Внутренний мир личности: 4. Внутренний мир личности — Обществознание

Содержание

4. Внутренний мир личности — Обществознание

Социально значимые черты, формирующиеся в результате общения, составляют внутренний мир личности. Они характеризуются в таких понятиях, как ценностные ориентации, самостоятельность, ответственность, моральность, честь, достоинство.

Ценностные ориентации — продукт социализации индивидов, т.е. освоения общественно-политических, нравственных, эстетических идеалов и непреложных нормативных требований, предъявляемых к ним как к членам социальных групп, общностей и общества в целом. Ценностные ориентации внутренне обусловлены, они формируются на базе соотнесения личного опыта с бытующими в социуме образцами культуры и выражают собственное представление о должном, характеризуют жизненные притязания. Ценностные ориентации — одна из наиболее стабильных характеристик личности. Они образуют своего рода внутренний стержень культуры, определяют линию поведения индивида.

Самостоятельность личности проявляется в способности при принятии решений опираться на собственные физические, интеллектуальные и духовные силы. Самостоятельная личность не находится в зависимости от чужих мнений, оценок, желаний и способна противостоять давлению извне. Самостоятельный человек обдумывает возникающие проблемы, вырабатывает модель поведения и добровольно ей следует, согласуясь со своей совестью.

Ответственность характеризуется способностью человека контролировать свое поведение с точки зрения выполнения им принятых норм, отвечать за свои поступки перед другими людьми и самим собой.
Ответственность личности перед обществом выражается в сознательном соблюдении моральных принципов и правовых норм, выражающих социальную необходимость. Ответственная личность самостоятельно формулирует для себя социальные обязанности, требует от себя их выполнения и производит самооценку совершаемых поступков. Признание человеком своих ошибок вызывает уважение у других. Напротив, стремление уйти от ответа за совершенные действия оценивается как внутренняя слабость.
Моральность личности определяется принятием или непринятием человеком существующих в данном обществе (группе) ценностей, норм и эталонов взаимоотношений. Усвоение этих правил и осознанное подчинение им формирует моральность личности; отрицание и неподчинении — аморальность.

Важным фактором, влияющим на моральность личности, является чувство стыда. Стыд — острое переживание человеком неудовлетворенности собой, раскаяние и обвинение себя перед другими, осуждающими аморальное поведение. Стремление избежать подобных эмоций является мощным стимулом самосовершенствования.
Честь — оценка личности окружающими, определяющая отношение людей к человеку. Это оценка основана на том, насколько честно личность выполняет принятые на себя перед группой обязательства. Часто такие обязательства закрепляются в так называемых кодексах чести (кодексах чести офицера, судьи, врача, адвоката и т.п.).
Достоинство — самооценка личности, осознание ею ценности своих личных качеств, способностей, мировоззрения, выполняемого социального долга и своего общественного значения. Достоинство личности проявляется в уровни ее притязаний (высоких или низких), в способности отстаивать свою позицию, действовать независимо и ответственно.  

Внутренний мир человека

Внутренний мир человека, или субъективная реальность, — это все то внутреннее содержание психологической деятельности, которое характерно только для данного конкретного человека. Поэтому внутренний мир всегда индивидуален и всегда уникален. Каждый человек путем познания мира внешнего и самопознания пытается проникнуть в свой внутренний мир, понять его, чтобы использовать такое понимание для построения своей жизни, своего уникального жизненного пути. Исследовать внутренний мир объективными методами очень сложно, мы можем видеть лишь его «отблески», которые проявляются в мире внешнем. Тем не менее попытки объективного проникновения во внутренний мир никогда, наверное, не прекратятся — настолько интересна и привлекательна его природа. В психологии имеются довольно интересные опыты описания и анализа внутреннего мира, его структуры, его «работы». Установлено, например, что внутренний мир не возникает сам по себе, он — отражение в специфической форме мира внешнего и имеет свою пространственно-временную характеристику, свое содержание.

Внутренний мир как отражение в специфической форме мира внешнего. Согласно некоторым религиозным и философским концепциям, внутренний мир дан человеку изначально, а в ходе жизни он лишь открывает и познает его. Согласно другим представлениям, имеющим под собой более материалистическую основу, внутренний мир возникает и развивается по мере развития человека как личности, обладающей активностью по отражению и освоению окружающей действительности.

Человек может стать человеком только благодаря человеческому мозгу, который готов к особому отражению внешнего мира и в котором возникло и развилось сознание. В психологии известны эксперименты, когда детеныша шимпанзе воспитывали так же, как и ребенка, но шимпанзе так и не стал человеком в силу того, что его мозг изначально не приспособлен для овладения речью, абстрактным мышлением, сознанием в целом. Таким образом, наличие человеческого мозга — это важнейшая предпосылка для соответствующего развития. Но предположим на минуту ситуацию, когда родившийся ребенок, обладая человеческим мозгом, от рождения не видит, не слышит, не осязает, не ощущает. Какое-то время он, может быть, и проживет как организм, но человеком, личностью он никогда не станет, тем более личностью, обладающей внутренним миром. В другом случае, когда человек родился со всеми функционирующими органами чувств, но не воспитывался среди людей (а такие случаи известны), он также не станет личностью со своим уникальным внутренним миром.

Отсюда становится понятным, что внутренний мир человека не задан изначально, он возникает в результате отражения мира внешнего. В итоге подобного отражения возникает Образ Мира (как писал известный отечественный психолог А.Н.Леонтьев). Но такой образ не является простым слепком внешнего мира, он изначально индивидуален и субъективен, так как каждый человек по-своему конструирует отраженную реальность, создает свою уникальную систему образов, у него возникают собственные уникальные переживания, свое собственное видение действительности и самого себя. Все это осуществляется благодаря собственной активности по отражению внешнего мира, приспособлению к нему и преобразованию его, утверждению своего существования как личности.

Таким образом, внешний мир и внутренний мир взаимосвязаны, имеют точки пересечения, зависят друг от друга.

Пространственно-временная структура внутреннего мира. Если внутренний мир существует, то логично предположить, что, как и мир внешний, он имеет свое. внутреннее пространство и свое внутреннее субъективное время. Специальные исследования, проведенные психологами, в полной мере доказывают данный факт. К примеру, обратимся к результатам, полученным отечественным психологом Т. Н. Березиной, которая провела серию любопытных экспериментов по изучению внутреннего мира человека.

По ее мнению, внутреннее пространство в широком значении — это форма существования психологического вообще, а в более узком — форма существования внутренних образов. Вне этих образов оно не бывает, как и сами образы не могут существовать вне пространства. Образы представляют собой субъективные формы объектов и порождаются внутренним миром, приобретая неповторимую уникальность в результате воздействия на них установок, потребностей и мотивов личности. Они сами выполняют информационную, эмоциональную, регуляторную роль в психике человека. В результате экспериментов показано, что эти образы могут располагаться во внутреннем пространстве и локализоваться по-разному у разных людей: слева, справа, сзади, вверху, внизу, панорамно, могут выноситься как бы за пределы человека, могут быть приближенными, удаленными, различаться по форме, цвету, располагаться на временной оси: в прошлом, настоящем и будущем.

Пример. Проведите над собой маленький эксперимент: представьте себе, как вы в первый раз идете в школу. Какой образ возник? Какой он по форме, по цвету? Где он располагался: вверху, внизу, слева, справа и т. д ? Где вы находитесь, внутри образа или вне его? Если вы все это проделали и ответили на поставленные вопросы, то вам будет понятно, что такое образ и где он располагается во внутреннем пространстве.

Не менее интересные данные получены и относительно субъективного времени. Во-первых, доказано, что такое время действительно существует. Во-вторых, обнаружены факты ускорения или замедления внутреннего времени, его обратимости, возможности получения информации из будущего или прошлого, существования параллельного времени и др.

Пример. Рассмотрим факты ускорения—замедления субъективного времени (каждый из нас знает об этом из личного опыта). Если мы чем-то заняты интересным и увлекательным, то время проходит очень быстро и незаметно, а для нас субъективно оно как бы останавливается. Наоборот, если мы долгое время бездействуем, ничего не делаем, ожидаем, например, поезда несколько часов, то время течет очень медленно — оно также как бы останавливается, но природа такой остановки иная, чем в том случае, когда мы его не замечаем. По истечении нескольких недель или месяцев тот период, который промчался очень быстро, кажется нам более продолжительным, так как он был насыщен интересными событиями, а тот период, где мы ничего не делали, воспринимается как одно мгновение.

Известны и возрастные изменения течения субъективного времени. Один человек внутренне живет быстрее, в силу этого ощущает себя старше, чем он есть на самом деле, другой — медленнее, поэтому даже в зрелом возрасте ему кажется, что все еще впереди, что он только начинает жить и многое успеет сделать.

Мы можем сталкиваться и с некоторыми парадоксами времени, когда, например, попадая в какое-либо место или встречаясь с определенными людьми, нам кажется, что это уже было, или, наоборот, попадая в хорошо знакомое место, нам кажется, что мы видим его впервые и с интересом начинаем его изучать.

Содержание внутреннего мира

. Итак, внутренний мир имеет свое внутреннее пространство, субъективное внутреннее время. Кто «живет» в этом пространстве и во времени? А живет там каждый из нас, наша личность, наше Я, которое благодаря рефлексии обладает единством и множественностью одновременно. Таким образом, содержанием нашего мира является психика в целом, сознание и бессознательное. Структурировать это содержание чрезвычайно трудно, каждый из нас познает его самостоятельно: сознательно и интуитивно. В то же время в психологии предпринимаются попытки в этом содержании выделить некоторые ведущие структурные элементы. Сошлемся вновь на теоретические и экспериментальные исследования Т.Н.Березиной. Автор отмечает: с одной стороны, внутренний мир субъективен и включает в себя наши мысли, чувства, переживания, грезы, сновидения и многое другое; с другой — социален, поскольку включает в себя образы других людей, их действия и поступки. Внутренний мир человека, т. е. его размышления, фантазии, сновидения, существует либо в чувственно-образной форме, либо в виде мысли, облеченной в форму внутренней речи, либо, чаще всего, в сочетании того и другого. Способ существования — монолог или диалог: с самим собой, с другими, рассказ другому о происходящих с тобой событиях, сложный диалог — собственное Я представляется глазами другого.

С помощью специального исследования было выявлено семь самых распространенных состояний нашей психики, характеризующих нашу внутреннюю жизнь.

  1. «Самовыражения Я» — размышления человека о самом себе, отнесенные к настоящему времени; особенности состояния — монологичное мышление (монолог) и преобладание во внутренней речи местоимения Я.
  2. «Размышление о другом» — характеризуется диалогом, преобладанием местоимения «Ты». Для этого состояния свойственно одобрение себя, но возможна мысленная самокритика.
  3. «Необъективированность мысленных образов» — другой или Другие воображаются в абстрактной форме и существуют как бы в голове. Субъект сосредоточен на себе, своих достоинствах, недостатки отвергаются.
  4. «Планирование будущего» — состояние, в котором человек осмысливает свои перспективы, планирует будущее, ставит определенные цели, размышляет над проблемами их воплощения.
  5. «Фиксация на препятствии» — характеризуется тем, что человек, фиксируясь на препятствиях, трудностях, ощущает одиночество («никто никому не нужен»), отвергает возможность взаимодействия в разрешении трудной ситуации.
  6. «Чувственное восприятие мира» — все образы представлены очень ярко, контрастно, мысли озвучены (мысли в виде голосов).
  7. «Фантазии» — наиболее творческое состояние, где любые цели представляются достижимыми, при этом препятствия рассматриваются как несущественные («Нет такого безвыходного положения, из которого нельзя найти выход»). Себя человек представляет сильным и активным, способным достичь любых вершин.

Итак, мы попытались показать, что внутренний мир человека, или субъективная реальность, тесно связан с внешним миром и является его отражением в специфической индивидуализированной форме с привнесением своего «видения» и своей «пристрастности» посредством собственной активности. Он имеет пространственно-временную структуру и существует в чувственно-образной и мысленной форме, оживляется монологом и диалогом, которые личность ведет с собой, реальными или воображаемыми людьми, планирует свое будущее, хвалит или ругает себя и других, фантазирует и многое другое.

Внутренний мир личности и нормы общения Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

УДК 158.1 ББК 88.52

ВНУТРЕННИЙ МИР ЛИЧНОСТИ И НОРМЫ ОБЩЕНИЯ

*

С.В. Марихин

Санкт-Петербургский государственный университет

сервиса и экономики 192171, Санкт-Петербург, ул.Седова, 55

Взаимоотношения специалистов в профессиональной деятельности становятся предметом все более пристального внимания ученых. Исследования психологов и социологов показывают, что до 75% управленческих решений принимаются руководителями в устной форме, в процессе делового взаимодействия. Сегодня без преувеличения можно сказать, что характер деловых контактов оказывает решающее влияние на эффективность совместной деятельности, на успешность деловых совещаний и переговоров, торгов и презентаций.

Продуктивная разработка психологических проблем общения невозможна без обращения к внутреннему миру личности. Однако до сих пор эта проблема практически специально не ставилась.

Существуют многочисленные вариации определений общения и его специфики по сравнению, скажем, с взаимодействием (интеракцией), совместной деятельностью и т.п. Если проблема общения ставится как психологическая [9] и в общении необходимо выделить сугубо психологический аспект, то, несомненно, следует говорить о процессе, в который вовлекается личность специалиста [10].

Однако даже в исследованиях так называемого межиндивидуального общения и его различных видов — от ролевого до доверительного -личностный аспект специалиста не раскрыт достаточно четко.

Обычно в социально-психологических исследованиях общение рассматривается в контексте взаимодействий, совместной деятельности, взаимоотношений и зависимостей членов различных макро- и микросоциальных групп. Изучение же собственно личностного общения

* Марихин Сергей Васильевич, кандидат психологических наук, доцент, тел.: (812) 428-8745, [email protected]

предполагает учет основной характеристики личности — наличия субъективного внутреннего мира.

В психологическом плане мы считаем возможным говорить об общении как о процессе, в который вовлечен внутренний мир личности. Более того, сам внутренний мир личности формируется, складывается именно в ходе и благодаря различным видам общения. В той или иной форме внутренний мир личности включен в любой вид общения. Однако личностное общение в этом плане специфично.

На наш взгляд, личностное общение выступает в качестве субстанциональной формы существования и проявления внутреннего мира личности. Это положение, раскрытие которого — основная задача нашей работы, связано с рядом важных методологических следствий. В частности, с развиваемой нами точки зрения представляются неправомерными разрыв и противопоставление интер- и интраиндивидуальных характеристик и подходов к их изучению. Кроме того, изучение личностного общения, как формы существования внутреннего мира человека, открывает возможность не только интроспективного его описания, но и формирования объективного подхода к явлениям субъективного порядка.

Говоря о личностном общении, мы не выделяем лишь один полюс -одного партнера: специалист может выступить как личность, т.е. как субъект, наделенный собственным внутренним миром, лишь в отношении с другим человеком как личностью. По нашему мнению, такое отношение и рассматривается как личностное общение.

Область, к которой мы обращаемся, фактически не разрабатывалась в современной научной психологии. Формы духовного и сущностного (экзистенциального) общения, описываемые философами и этиками, в настоящее время не могут быть выражены в концептах теоретической, а тем более экспериментальной психологии. Жизнь человеческого духа, запечатленная в образах искусства и художественной литературы, безмерно сложнее тех явлений, с которыми имеют дело современные исследователи. Психологи не могут, как это сделал Тютчев, с гениальной простотой великого поэта поставить в научном исследовании предельно четкий вопрос: «Как сердцу высказать себя? Другому как понять тебя? Поймет ли он, чем ты живешь?».

В научном исследовании сложные процессы и явления личностного общения неминуемо подвергаются анатомированию и дистилляции, абстрагированию и схематизированию. Их изучение становится возможным,

когда выделены «эмпирические референты» — обыденные явления, которые могут быть наблюдаемы и воспроизводимы. При этом сложные душевные переживания упрощаются и «занижаются».

Но психологи не должны игнорировать ни опыт высокого искусства, ни житейские наблюдения, они не могут сбрасывать со счетов то, что и в повседневной жизни, и в искусстве чудо «высказывания своих мыслей» и «понимания тебя другим человеком» не только имеет место, но лежит в основе существования любого человеческого сообщества и, как таковое, подлежит психологическому рассмотрению.

При встрече мы попытаемся описать некоторые формы личностного общения и высказать предположения о возможных его психологических механизмах и закономерностях. Конкретизация и сужение темы, определение ракурса и подхода к этим процессам и явлениям, выход на их механизмы могут быть обеспечены, с нашей точки зрения, изучением зависимости форм, характера и содержания личностного общения от ряда внешних, социальных факторов.

Среди таких внешних факторов важнейшими нам представляются вырабатываемые обществом, группами и усвоенные личностью, а также формируемые самим специалистом нормы общения.

Следует оговорить, что на данном этапе разработки проблемы мы не рассматриваем положения, методы и данные психоанализа, гуманистической психологии и многих других направлений и теорий. В дальнейшем потребуется более детальная оценка возможности использования в этой области исследования приемов и результатов некоторых психотерапевтических методик, методов глубинного интервью и т.д.

В настоящее время целям нашей работы отвечает сбор первичных эмпирических данных в сфере сервиса и экономики. Мы полагаемся при этом на собственные наблюдения и свидетельства других лиц, на изучение различных прецедентов.

Кроме того, личностное общение не исключает, не отменяет и не подменяет иных видов общения и взаимодействия специалистов в сфере сервиса. У него свое назначение. Оно специфично по форме, имеет свои цели, средства и приемы.

Вряд ли личностное общение может быть охарактеризовано только как информационный процесс. Конечно, как и в любом виде общения, «деловые партнеры» обмениваются информацией и о внешних событиях, и о собственных переживаниях, чувствах, оценках.

Однако если рассматривать личностное общение в информационном плане (в том числе и семантически), то следует признать такой обмен и саму информацию (любого характера и содержания) второстепенными факторами личностного общения. Этим оно принципиально отличается, скажем, от доверительного общения, основной характеристикой которого является, с нашей точки зрения, именно предъявление и прием информации (в том числе и о явлениях внутреннего мира личности).

При личностном общении мало сказать деловому партнеру «я -добрый», «предъявить, показать» ему полную самооценку или оценку всех возможных событий внешнего мира. Общение будет оцениваться партнерами как подлинно личностное лишь в том случае, если доброта, как свойство человека, вступающего в контакт, непосредственно проявится в процессе общения.

Информация в личностном общении выступает онтологически. Имеет значение не столько ее содержание, сколько ее наличие или отсутствие. Именно в силу этого обстоятельства в личностном общении вербальные компоненты не играют существенной роли.

О внутреннем мире личности не «сообщается», он не «транслируется» в личностном общении, а существует, наличествует. Эту форму презентации внутреннего мира в личностном общении мы и имеем в виду, говоря о том, что такое общение можно рассматривать как его субстанциональную форму — форму его существования.

Основное назначение и цель личностного общения, его реальная функция в жизни человека — обеспечение существования и представления его внутреннего мира и тем самым личности.

Личностное общение нельзя свести к простому обмену информацией даже относительно свойств, качеств и особенностей общающихся. Как бы ни была важна и интересна для партнеров такая информация [4], она включается в содержание личностного общения лишь в той мере, в какой ее презентация позволяет проявиться (существовать) подлинным свойствам и качествам, например, альтруизму, отказу от эгоцентризма, способности не только слушать и видеть, но и услышать, увидеть партнера и т.д.

Было бы ошибкой полагать, что лишь внутренний мир специалиста сервиса — основной объект, основное содержание информации в личностном общении. Не менее, а, возможно, более значительный объект — внешний по отношению к человеку мир и его события. Но опять-таки они включены в личностное общение в той мере, в какой в связи с ними, с их оценкой,

осмыслением, переживанием реально проявляется личность общающихся, т.е. в той мере, в какой внешние события становятся содержанием внутреннего мира партнеров и могут быть представлены как таковые в общении.

То же самое можно сказать и о значении для личностного общения совместной деятельности. Выполнение любой совместной профессиональной деятельности включает личностное общение в той мере, в какой в них проявляются, реализуются свойства личности, обращенные к деловому партнеру и позволяющие сделать что-то для него и с ним.

Рассмотрим некоторые особые формы презентации внутреннего мира личности специалиста сервиса, появление которых в той или иной мере обусловлено специфическими нормами общения.

Условно формы личностного общения по степени презентации в них внутреннего мира личности можно расположить в едином континууме. Крайние его точки — «предельная замкнутость» и «полная открытость».

Их следует отличать от крайних патологических форм — аутизма и «душевного эксгибиционизма». Явления аутизма достаточно детально изучены в патопсихологии. В этом случае нарушены не только процессы личностного общения, но фактически невозможен любой контакт, а внутренний мир личности подвергается грубым деформациям и распаду. Менее изучена специфика и механизмы патологически нарочитого душевного обнажения и навязчивого демонстрирования своих переживаний.

Установлено, что подобные проявления препятствуют нормальному общению не только вследствие грубой патологии личности, но и потому, что они (как показывают наши наблюдения) всегда сопряжены с негативной реакцией партнера по общению.

Можно предположить, что в различных случаях мы сталкиваемся с объективной необходимостью социального нормирования процесса экспликации субъективных переживаний, что сказывается и на презентации внутреннего мира личности в общении.

В этих процессах отражена объективная основа некоторых норм и приемов общения, вырабатываемых любыми общностями и усваиваемых специалистами в процессе начальной социализации.

В более общей форме можно сказать, что в условиях контактного общения устанавливаются специфические границы не только внешнего поведения, но и «дозволенной» и «ожидаемой» в данной группе экспликации внутреннего мира личности и пределы ее суверенности.

Существенно, что мы имеем здесь дело с молодыми специалистами, поскольку при совместном проживании и тесных контактах людей более зрелого возраста (в сфере экономики и сервиса) устанавливаются обычно иные нормы общения и наблюдается веер возможных форм и степеней экспликации внутреннего мира, а порой и полное «отгораживание» личности.

В то же время развитие молодых специалистов в других условиях (например, в семье, в общежитии и т.д.) при действии иных норм общения приводит к иным соотношениям и формам «раскрытия» и «сокрытия» личных переживаний, чувств, отношений. Но характерно, что во всех случаях нарушение принятых в группе норм, регулирующих экспликацию, воспринимается членами группы глубоко личностно, чуть ли не как трагедия, что является симптомом особой значимости этих норм.

Мы считаем возможным показать и более общее предположение. По-видимому, на каждом этапе социального развития личности в данном обществе устанавливается определенный баланс тенденций «раскрытия» и «сокрытия» ее внутреннего мира, причем баланс определяется, поддерживается и регулируется принятыми в группе и обществе и усвоенными личностью нормами.

Нормы общения, обеспечивающие требуемый в данной социальной среде баланс, весьма специфичны для различных обществ, общностей, социальных, демографических, профессиональных групп. Иногда «балансными» оказываются именно макросоциальные нормы.

Так, например, по данным этнографов и востоковедов, весьма специфичны нормы общения в восточных обществах. В частности, традиции китайцев предполагают четкое разграничение личной и общественной жизни.

Поведение человека в любой сфере общественной жизни, а фактически любое внешнее («открытое») поведение рассматривается как официальное, подчиняющееся строгим законам, устанавливаемым системой социальных норм и не допускающим никакого внешнего проявления личных чувств и переживаний. Ритуалы «открытого» поведения не менее жестки в японском обществе.

«Балансными» могут быть и другие макросоциальные нормы. Так, в любых общностях проявления вовне душевного мира лиц различных полов и возрастных групп четко регламентированы.

В ряде случаев решающим фактором является «профессионализация» личности. Отмечено, что люди различных профессий по-разному склонны оценивать экспликацию внутренних переживаний.

Интересным, на наш взгляд, является резонансное общение. Резонансное общение в целом не может быть объяснено лишь способностью к эмпатии, сходством ситуаций, в которых развивались или пребывают в настоящее время деловые партнеры, общим культурным или профессиональным контекстом общения.

Эти факторы могут сыграть свою положительную роль лишь при условии принятия партнерами сходных нормативно-ценностных систем [5].

Резонансное общение, резонансное раскрытие душевного внутреннего мира, как показывает обыденная жизнь, становится возможным между людьми, относящимися к различным этническим, культурным, половозрастным, профессиональным и прочим макро- и микросоциальным группам, — но людьми, входящими в особую общность с единой нормативноценностной культурой, способствующей их подлинной аффилиации и душевному сближению.

Наши наблюдения показали, что резонансное общение в высшей степени избирательно. Это относится не только к выбору деловых партнеров, но и к содержанию общения. Оно не предполагает прямолинейного, исчерпывающего раскрытия внутреннего мира личности. В этом плане «двухслойность» внутреннего мира сохраняется, что лишний раз подтверждает предположение об объективной психологической и биологической основе, отраженной в нормах, устанавливающих такую «двухслойность».

Полнота резонансного общения характеризуется, очевидно, иными «единицами» измерения, отображающими резонансную значимость смысловой информации, которой обмениваются общающиеся. Эта информация является, возможно, наиболее компактной и «спрессованной»: резонансное раскрытие душевного внутреннего мира никогда не сводится к обильному потоку сведений, к обмену насыщенными содержанием данными и т.п. Внешний его признак — обмен намеками, знаками, и в этом оно подобно другому виду общения — знаковому.

Однако само по себе знаковое общение, основанное на применении особых символов, признаков, знаков, не предполагает непременного раскрытия внутреннего мира общающихся деловых партнеров. Оно сходно с «этикетной» формой общения, принятой в четко ограниченном и сравнительно узком кругу, и носит скорее ролевой, ритуальный, чем личностный, характер.

Отметим, что любые виды «этикетного» общения формируются и используются фактически для сокрытия или выключения из сферы общения собственно личностных отношений, установок, чувств.

Избирательность знаковых форм общения связана обычно с замкнутостью, эзотеричностью использующих его групп, это общение «посвященных» [9].

Нормы «эзотерического» общения оказывают большое влияние на формы и содержание внутреннего мира членов эзотерических групп и приводят подчас к аутизму и негативным отношениям с «непосвященными».

В отличие от этих форм одним из условий возникновения резонансного общения является уже отмеченная «распахнутость» деловых партнеров. Они «открыты» всем, но эта «открытость» воспринимается избирательно.

Любое действие, любое высказывание несет знак — «я сообщаю о себе», но сообщение воспринимается всегда лишь «резонирующим» адресатом. Открытость, доступность «резонансу», готовность к нему и собственное «свечение», «призывность» — важнейшие личностные нормы, выступающие как компоненты внутреннего мира человека.

Формирование таких норм характеризует высокий уровень духовного и социального развития личности.

В сфере общественных отношений и сервисной деятельности более адекватной представляется форма референтного общения, которую можно рассматривать как промежуточную между раппортным и социально-ролевым общением.

Разумеется, в данной статье мы отметили лишь малую часть возможных и наблюдаемых специфических форм личностного общения. Однако даже при неполном перечне их нельзя обойти ту, что имеет важнейшую роль в профессиональной деятельности специалиста сферы сервиса.

Вопрос о «референтности» личностного общения подводит к раскрытию важнейших особенностей внутреннего мира человека. Мы имеем в виду отмеченный в литературе факт общения с «мысленным собеседником» [10]. При этом фактически речь идет об интериоризированной и превращенной форме личностного общения.

Внутренний мир нормально развивающейся личности по своему характеру диалогичен [2], что проявляется уже в рефлексии, самосознании, формировании образов «Я», самооценке и т.п.

Мы склонны видеть основу этой характеристики (диалогичности) в постепенной исторической и онтогенетической интериоризации процессов личностного общения и протекания их в преобразованном и перестроенном по типу общения внутреннем мире личности.

По сути дела, внутренний мир человека — это и есть интериоризированная форма личностного общения.

Преобразование психической сферы человека характеризуется не только тем, что во внутреннем мире личности в той или иной форме всегда оказывается представлен собеседник — другой, но и тем, что человек воспринимает себя как личность, относится к себе как к личности.

Мы отличаем это отношение от явлений самосознания, рефлексии, построения образов «Я» и «Я» — идеала и т.д.

В контексте нашего изложения восприятие себя как личности предполагает способность выявить в себе особое и всеобщее качество человека — присущее любому свойство «личностности».

Восприятие себя как личности не сводится к осознанию и оценке свойств «Я», своей единичности, уникальности, но связано с пониманием всеобщности личностных феноменов и характеристик — пониманием того, что всем людям присущи субъективность, наделенность внутренним миром, суверенность.

Такое отношение является и предпосылкой и результатом восприятия другого человека как личности и тем самым личностного общения. Формирование такой способности и переориентация внутреннего мира -условие и проявление личностного существования человека (а не только, как отмечали некоторые психологи, индивидной формы существования психики).

Восприятие себя и другого человека как личности, развитие способности к личностному общению как основной форме личностного существования человека реализуются путем усвоения человеком и реализации в его поведении абсолютных нравственных норм. Абсолютность этих норм и их содержание определяются тем, что они являются одновременно и всеобщими, поскольку связаны с всеобщим свойством людей, и сугубо личностными, т.е. единичными, уникальными, присущими и выработанными конкретной личностью, но уже в силу этого и особенными, обусловленными прежде всего включенностью человека в многообразные социальные связи и отношения с его макро- и микросоциальной средой -малыми группами и обществом.

В этом проявляется особая диалектика личностного существования человека — слитность в личности единичного, особенного и всеобщего, проявление универсальных и уникальных свойств личности.

В силу этого отстаивание и реализация человеком прав собственной личности, и прежде всего права на собственный внутренний мир, на личностное отношение ко всем явлениям внешнего мира, права суверенности, свободы воли и т. п., не может быть сведено к эгоистическим и эгоцентрическим устремлениям, к «самореализации», «самоутверждению» и т.п. (понимаемым как реализация каких-то изначальных потенций конкретной личности, как утверждение своего «Я» за счет достижения определенного статуса в социальной сфере и т.д.).

На наш взгляд, подлинной самореализацией и самоутверждением следует считать реализацию в собственной личности всеобщего свойства -«личностности», утверждение не «собственных», присущих частному лицу притязаний, а всеобщих прав и свойств человека как личности.

Таким образом, усвоение и выработка норм такого отношения и проявления личности, личностная ориентация человека является основным условием подлинно личностного общения и формирования полноценного внутреннего мира человека.

ЛИТЕРАТУРА

1. Артамонов, В.И. Психоанализ и психология: Проблемы

образования/В.И.Артамонов // Психологический журнал. — 1999. — Т. 20. — № 4. — С.36-39.

2. Душкина, М.Р. Психология влияния/М.Р.Душкина. — Спб., 2004.

3. Дейли, К. Научись говорить: твой путь к успеху/К.Дейли, Л.Дейли-Каравелла; Пер. с англ. — Спб., 2004.

4. Павлова, Т.А. Введение в профессию «психолог»: Учебное пособие для студентов вузов/Т.А.Павлов. — М.: Аспект Пресс, 2007.

5. Ребрик, С. Презентация: 10 уроков/С.Ребрик. — М., 2004.

6. Сергеечева В. Приемы убеждения. Стратегия и тактика общения. Спб., 2002.

7. Ханин, М.И. Практикум по культуре речи, или как научиться красиво и убедительно говорить: Учеб. пособие/М.И.Ханин. — Спб., 2003.

8. Шеламова, Г.М. Деловая культура и психология общения: Учебник / Г.М.Шеламова. — М., 2004.

9. Шепель, В.М. Имеджелогия: секреты личного обаяния/В.М.Шепель. М., 2007.

10. Шувалов, В.И. Социальная психология менеджмента/В.И.Шувалов. — М., 2001.

Внутренний мир личности

Как мы убедились, характер, способности и роли – это еще не личность. Точнее, их можно включить (и обычно включают) в личность в широком ее понимании, но личность в узком, более точном ее понимании, то, в чем заключается ее суть, — это что-то другое. Что же это? Ответ будем искать в том, чем определяется поведение, поступки человека.

Ответ, кажется, лежит на поверхности – в основе всех потупков и у человека, и у животных лежат потребности. Однако все психологи отмечают наличие у человека таких потребностей, которые невозможно объяснить только биологически. Выдающийся психолог нашего времени Виктор Франкл писал, что животное не является личностью, потому что для животного не существует лежащего перед ним мира; для животного существует лишь окружающая среда. Напротив, личность живет как раз не в среде, а в мире, отношения с которым она строит с помощью своего внутреннего мира на основе логики жизненной необходимости – логики, в свете которой каждое действие или обстоятельство выступает как имеющее в контексте всей жизни личности определенный смысл, иными словами, определенное место и роль. Таким образом, можно сказать, что один и тот же человек в разные моменты жизни может руководствоваться двумя разными логиками – реактивной, логикой удовлетворения потребностей, свойственной и животным; и смысловой, логикой жизненной необходимости, свойственной только человеку.

И этот смысл и составляет основу внутреннего мира человека. Его основными составляющими являются присущие только ему и вытекающие из его уникального личностного опыта устойчивые смыслы значимых объектов и явлений, отражающие его отношение к ним, а также личностные ценности, которые являются, наряду с потребностями, источниками этих смыслов.

Среди многообразия потребностей личности можно выделить две фундаментальные потребности, взаимосвязанные между собой. Это – потребность быть личностью (потребность персонализации) и потребность самореализации. Потребность персонализации обеспечивает активное включение индивида в социальные связи и, вместе с тем, оказывается обусловленной этими связями, общественными отношениями и т.п. Потребность самореализации проявляется в стремлении индивида реализовать свой личностный потенциал (запас жизненной энергии, задатки, способности). Частным проявлением указанной потребности выступает самоактуализация как полное переживание жизни, постоянный выбор и реализация своих возможностей.

Помимо предметов, необходимых для существования человека, имеются и другие, наличие которых, не будучи объективно необходимым и не испытываясь субъективно как потребность, представляет для человека интерес. Над потребностями и интересами возвышаются идеалы, или ценности.

Испытываемая или осознаваемая человеком зависимость его от того, в чем он нуждается или в чем он заинтересован, порождает направленность на соответствующий предмет. Отсюда зарождается сначала более или менее неопределенная, динамическая тенденция, которая превращается в стремление, когда уже сколько-нибудь отчетливо вырисовывается та точка, к которой все направлено. Поскольку тенденция обычно вызывает деятельность, направленную на удовлетворение вызвавшей ее потребности или интереса, с ней обычно связываются намечающиеся, но заторможенные двигательные моменты, которые усиливают динамический, направленный характер тенденций. Направленность представляет собой совокупность важнейших целевых программ, обусловливающих смысловое единство активного и целенаправленного поведения личности.

Из тенденций выделяется как особый момент установка. Установка личности – это занятая ею позиция, которая заключается в определенном отношении к стоящим целям или задачам и выражается в избирательной мобилизованности и готовности к деятельности, направленной на их осуществление. Складываясь и развиваясь в ходе развития личности и постоянно перестраиваясь в процессе ее деятельности, установка как позиция личности, из которой исходят ее действия, включает в себя целый спектр компонентов, начиная с элементарных потребностей и влечений и кончая мировоззренческими взглядами или позициями личности. Так понимаемая установка играет значительную роль во всей деятельности личности.

Источниками смыслов, определяющими, что для человека значимо, а что нет, и почему, какое место те или иные объекты и явления занимают в его жизни, являются потребности и личностные ценности человека. И те и другие занимают одно и то же место в структуре мотивации человека и в структуре порождения смыслов: смысл для человека приобретают те объекты, явления или действия, которые имеют отношение к реализации каких-либо его потребностей или личностных ценностей. Эти смыслы индивидуальны, что вытекает не только из несовпадения потребностей и ценностей разных людей, но и из своеобразия индивидуальных путей их реализации.

Возьмем для примера агрессивные действия хулигана, которые многие юристы обычно квалифицируют как «немотивированные» преступления. Психологический анализ показывает, однако, что за ними стоят реальные мотивы и потребности, в частности, потребность в самоутверждении, которая присуща в той или иной степени всем людям. Однако у разных людей реализация этой потребности достигается разными путями: у одних – через творческие достижения, у других – через обогащение, у третьих – через успех у противоположного пола, у четвертых – через карьеру, и только у некоторых – через насилие, физическое подавление других людей.

Устойчивые отношения являются другим важным элементом внутреннего мира. Отношения характеризуют как раз тот конкретный смысл, который имеют для отдельного человека отдельные объекты, явления, люди и их классы. Если число ценностей, значимых для отдельного человека, может измеряться в лучшем случае двумя-тремя десятками, то количество конкретных отношений, образующих смысловое богатство личности, может быть практически безграничным.

Отношения могут быть различной степени обобщенности: наряду с отношением к конкретным людям у каждого человека существует отношение к людям вообще. При этом отношение к конкретному человеку может расходиться с отношением к той категории людей, к которой он принадлежит. Это связано с тем, что отношение к конкретному человеку почти всегда определяется индивидуальным опытом общения с ним, а отношение к категории людей – это искусственное, всегда натянутое обобщение, допускающее массу исключений. Более близкое непосредственное знакомство может привести как к укреплению, так и нередко к расшатыванию исходного отношения.

Конструкты

Наши потребности и ценности проявляются не только в форме отношений к конкретным людям, вещам, событиям и обобщенным классам. Они проявляются и в том, какие критерии или признаки мы используем при их описании, классификации и оценке. Одни и тот же человек использует разные критерии для описания и классификации разных объектов – это ясно. Но самое интересное, что разные люди пользуются разными критериями и признаками при описании одних и тех же объектов. Система этих критериев и признаков, для обозначения которых в психологии было введено специальное понятие конструкты, является важнейшей характеристикой внутреннего мира человека.

Большинство конструктов можно сформулировать в виде двухполюсных шкал, которые мы автоматически прикладываем к вещам, людям и событиям, фиксируя их положение на этой шкале. Любой человек может сказать, тепло или холодно, хотя конкретные оценки могут различаться в зависимости от положения точки отсчета.

Смысл жизни и самосознание личности

В форме потребностей, личностных ценностей, отношений и конструктов в личности человека представлены все смыслы, образующие основу его внутреннего мира, определяющие динамику его эмоций и переживаний, структурирующих и трансформирующих его картину мира и ее ядро – мировоззрение. Все сказанное относится к любым смыслам, устойчиво укорененным в личности. Но на одном из этих смыслов стоит остановиться отдельно, поскольку по своей глобальности и роли он занимает совершенно особое место в структуре личности. Это смысл жизни.

Психологией установлены следующие факты, показывающие роль смысла жизни в жизнедеятельности личности:

  1. Чувство смыслоутраты, бессмысленности жизни, иногда охватывающее человека в силу разных причин приводи к росту числа самоубийств, наркомании, психический заболеваний, в том числе специфических так называемых ноогенных неврозов – неврозов смыслоутраты.

  2. На бессознательном уровне определенный смысл и направленность жизни, цементирующие ее в единое целое, складываются у каждого человека уже к 3-5 годам и могут быть выявлены в общих чертах экспериментальными психологическими и клинико-психологическими методами.

  3. Именно смысл жизни определяет общую направленность жизни личности, и любые попытки сконструировать себе смысл жизни умозрительным рассуждением, интеллектуальным актом будут быстро опровергнуты самой жизнью. Это подтверждает история духовных исканий Л.Н. Толстого. Об этом же – роман Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание» и многие другие примеры из жизни.

Как показывают исследования и жизненный опыт, существует много возможностей обрести смысл. Чаще всего смысл жизни и мужчины, и женщины видят в семье и детях, а также в профессиональной деятельности.

Смысл жизни для личности концентрируется в ее самосознании – представлении личности о своем «Я», которое в качестве субъекта сознательно присваивает себе все, что делает человек, относит к себе все исходящие от него дела и поступки и сознательно принимает на себя за них ответственность в качестве их автора и творца.

Я-концепция, как совокупность представлений человека о себе, взаимосвязанных с его самооценкой, является важным регулятором поведения личности. Я-концепция выполняет несколько функций:

  1. Способствует достижению внутренней согласованности личности;

  2. Определяет характер и особенности интерпретации приобретенного опыта;

  3. Служит источником ожидания относительно собственного поведения и самого себя;

  4. Осуществляет регуляцию социального поведения личности.

Целью воспитания и развития личности является формирование в личности таких ценностных ориентаций, отношений, мотивов, которые обеспечивали бы оценку и регулирование поведения в соответствии с морально- нравственными нормами, принятыми в конкретной социально-культурной среде. Такие образования должны предоставлять личности возможность производить посильные изменения окружения в направлении его развития и совершенствования.

Внутренний мир — это… Что такое Внутренний мир?

Внутренний (субъективный) мир — психическая реальность,[1] организованное содержание человеческой психики,[2] потребностно-эмоционально-информационная субстанция,[3] вся сознательная духовная жизнь человека,[4] источник его духовной энергии.[5]

Во внутреннем мире формируются представления и мысленные образы, среди которых за счёт самосознания может быть и образ самого внутреннего мира. Внутренний мир человека можно считать словесной метафорой, определяющей виртуальную реальность, моделируемую электрохимическими процессами взаимодействия нейронов.

В современном словоупотреблении душа — синоним внутреннего мира, хотя это не совсем точно. Внутренний мир может расширяться за счет знаний и кругозора,[источник не указан 780 дней] но душа при этом может и не развиваться. Тем более, ум и дух не синонимы внутреннего мира. Внутренний мир может быть богатым, глубоким, гармоничным, сложным или простым.

Уникальный облик и неповторимый внутренний мир человека складывается из множества составляющих: наследственности, особенностей внутриутробного развития,[источник не указан 780 дней] типа нервной системы и сформированного характера, природных способностей и выбранных интересов, жизненного опыта и влияния окружающих, заявленных ценностей и убеждений, глубинных (самим человеком не осознаваемых) установок, а также многого другого.

Может также обозначать состояние внутреннего покояen и умиротворённости, или даже внутренние органы[6] человека.

Иногда человек по определённым причинам скрывает свой внутренний мир, пытаясь доказать окружающим, что он у него отсутствует. В таких случаях нужен тот, кто поможет человеку открыть свой внутренний мир.

Психология и биология

В эмоциональном отношении внутренний мир, на структуру которого влияют архетипы, лишь реагирует на окружающее, а не воспроизводит его.

Мюллер и Гельмгольц законом специфических энергий показали, что каждый орган чувств возбуждает собственное ощущение, а вместе они «раскрашивают» окружающий мир.

В советской психологии понятие «внутренний мир» разрабатывалось Б. Г. Ананьевым. Он считал, что внутренний мир личности наряду с её интраиндивидуальной структурой и организацией личностных свойств определяется многообразием связей личности с обществом в целом, различными социальными группами и институциями.[7] Человек развивается во взаимодействии с миром на протяжении всего жизненного пути в динамике экстериоризации и интериоризации. По Б. Г. Ананьеву внутренний мир человека вместе с отражением действительности является составляющей частью сознания. Во внутреннем мире происходит определённая работа, которая затем экстериоризируется в процессе деятельности. Человек, как субъект деятельности, постоянно изменяется в процессе её осуществления.[8] Личность производит неповторимый вклад в общественное развитие путём экстериоризации своего внутреннего мира. Именно в продуктах экстериоризации внутреннего мира возможно наблюдение индивидуальности.

По Уорфу на восприятие мира решающее влияние оказывает язык, на котором думает индивид. Согласно гештальтпсихологии, мир постоянно «достраивается» в сознании.

Философия и религия

В идущей от Демокрита традиции внутренний мир считается своего рода продолжением, воспроизведением действительного мира, его копией, отфильтрованной восприятием и преобразованной в соответствии с целями и задачами жизни человека.

По Платону внутренний мир человека не сообщается напрямую с «миром идей»: для того чтобы «припомнить» идею, человеку необходимо найти её «отблеск» в доступном чувствам материальном мире.

В каббале вопрос о духовном мире рассматривается в «системе пяти миров», которые понимаются, как степени скрытия полного объёма природы, уровни сознания субъекта.

В гностической традиции идеальный внутренний мир обладает самостоятельным содержанием, независимым от мира материального.

Развитие внутреннего мира — это насущная необходимость, поскольку помогает найти смысл жизни.[9]

Примечания

См. также

Внутренний мир личности курсовая 2013 по психологии

Институт бизнеса и политики Нижегородский филиал Курсовая работа Тема: Внутренний мир личности Выполнил: студент 2 курса заочного отделения ф-та практической психологии Плеханов М.Т. Проверила: преподаватель Мурзина Е.Б. Нижний Новгород 2010г. СОДЕРЖАНИЕ Введение…………………………………………………………………………3 ГЛАВА 1ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ПРОБЛЕМЕ ЛИЧНОСТИ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ И ЗАРУБЕЖНОЙ ПСИХОЛОГИИ…………………….5 1. История исследования личности…………………………………………..5 2. Современные теории личности……………………………………………..6 3. Исследования личности в отечественной психологии……………………12 Выводы по первой главе………………………………………………………..16 ГЛАВА 2. ВНУТРЕННИЙ МИР ЛИЧНОСТИ И ЕГО СОСТАВЛЯЮЩИЕ……………………………………………………………18 2.1 Понятие внутреннего мира………………………………………………..18 2.2 Структура личности……………………………………………………….20 2.3 Типы личности и их эмоциональные проявления…………………………23 Выводы по второй главе………………………………………………..….…..30 Заключение……………………………………………………………….……..31 Список использованной литературы…………………………………………..32 Введение ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ПРОБЛЕМЕ ЛИЧНОСТИ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ И ЗАРУБЕЖНОЙ ПСИХОЛОГИИ 1.1 История исследований личности В современной психологии выделяют семь основных подходов к изучению личности. Каждый подход имеет свою теорию, свои представления о свойствах и структуре личности, свои методы их измерения. Теория личности – это совокупность гипотез, или предположений о природе и механизмах развития личности. Теория личности пытается не только объяснить, но и предсказать поведение человека. Основные вопросы, на которые должна ответить теория личности, заключаются в следующем: Каков характер главных источников развития личности – врожденный или приобретенный? Какой возрастной период наиболее важен для формирования личности? Какие процессы являются доминирующими в структуре личности – сознательные (рациональные) или бессознательные (иррациональные)? Обладает ли личность свободой воли, и в какой степени человек осуществляет контроль над своим поведением? Является ли личный (внутренний) мир человека субъективным, или внутренний мир объективен и может быть выявлен с помощью объективных методов? Каждый психолог придерживается определенных ответов на поставленные выше вопросы. В науке о личности сложилось семь довольно устойчивых комбинаций таких ответов, или теорий личности. Выделяют психодинамическую, аналитическую, гуманистическую, когнитивную, поведенческую, деятельностную и диспозитивную теории личности. Каждая теория позволяет построить одну или несколько структурных моделей личности. Большинство моделей являются умозрительными, и лишь немногие, в основном диспозициональные, построены с использованием современных математических методов. 1.2 Современные теории личности Ряд теорий личности, характерных для возрастной и педагогической психологии, построен на рассмотрении ограниченного возрастного периода в развитии личности. Есть и теории, авторы которых поставили перед собой задачу проследить развитие личности в течение всей жизни человека. Наконец, существенным основанием для деления теорий личности на типы выступает то, на что в них обращено преимущественное внимание: внутренние свойства, черты и качества личности или ее внешние проявления, например, поведение и поступки. Теория черт. Разработка так называемой теории черт была начата Г. Оллпортом и Р. Кеттелом. Ее можно отнести к разряду психодинамических, экспериментальных, структурно-динамических, охватывающих всю жизнь человека и описывающих его как личность в понятиях, характеризующих внутренние, психологические свойства. Люди, согласно этой теории, отличаются друг от друга по набору и степени развитости у них отдельных, независимых черт, а описание целостной личности можно получить на основе тестологического или другого, менее строгого ее обследования, основанного, например, на обобщении жизненных наблюдений разных людей за данной личностью. Менее строгий способ выявления и оценивания черт личности основан на изучении языка, выборе из него слов-понятий, с помощью которых с разных сторон описывается личность. Путем сокращения списка выбранных слов до необходимого и достаточного минимума (за счет исключения из их числа синонимов) составляется полный список всевозможных личностных черт для их последующей экспертной оценки у данного человека. Таким путем шел Г. Оллпорт к построению методики изучения личностных черт. Факторный анализ в исследовании личности. Второй способ оценки черт личности предполагает использование факторного анализа – сложного метода современной статистики, позволяющего свести к необходимому и достаточному минимуму множество различных показателей и оценок личности, полученных в результате самоанализа, опроса, жизненных наблюдений людей. В итоге получается набор статистически независимых факторов, которые считаются отдельными чертами личности человека. С помощью данного метода Р. Кеттелу удалось выявить 16 различных личностных черт. Каждая из них получила двойное название, характеризующее степень ее развитости: сильную и слабую. Таблица 1 Выборка из 5 факторов-черт, включенных в 16-факторный личностный опросник Р.Кеттела Название фактора- Краткое описание в психологических и поведенческих Они разрешаются с помощью «Я» — сознания, которое, действуя в соответствии с принципом реальности, стремится разумно примирить обе конфликтующие стороны таким образом, чтобы влечения «Оно» были в максимальной степени удовлетворены и при этом не были нарушены нормы морали. Состояния неудовлетворенности собой, тревожности и беспокойства, которые часто возникают у человека, являются, по Фрейду и концепциям неофрейдистов, субъективным, эмоционально окрашенным отражением в сознании человека борьбы «Оно» и «Сверх-Я», неразрешимых или неразрешенных противоречий между тем, что побуждает поведение на самом деле («Оно»), и тем, что им должно было бы руководить («Сверх-Я»). Стремясь избавиться от этих неприятных эмоциональных состояний, человек с помощью «Я» вырабатывает у себя так называемые защитные механизмы. Гуманистические теории личности. Свой теоретический подход к психологии личности предложили и представители гуманистической психологии[4]. Эта отрасль психологии возникла как своеобразная альтернатива тем концепциям, которые полностью или частично отождествляли психологию и поведение человека и животных. Теорию личности, разрабатываемую в русле гуманистической традиции, можно отнести к разряду психодинамических и одновременно интеракционистских (у разных авторов по-разному), неэкспериментальных, структурно-динамических, охватывающих весь период жизни человека и описывающих его как личность то в терминах внутренних свойств особенностей, то в поведенческих терминах. Основное внимание в теориях этого типа (их несколько, они значительно отличаются друг от друга) сосредоточено на описании строения и развития внутреннего опыта человека в том его виде, в каком он представлен самому человеку в самосознании и мышлении. Сторонников гуманистических теорий личности прежде всего интересует то, как человек воспринимает, понимает и объясняет реальные события в своей жизни. Они предпочитают описывать феноменологию личности, а не искать ее объяснение; поэтому теории данного типа иногда называют феноменологическими. Сами описания личности и событий в ее жизни здесь в основном сосредоточены на настоящем жизненном опыте, а не на прошлом или будущем, даются в терминах типа «смысл жизни», «ценности», «жизненные цели» и т.п. Наиболее известными представителями этого подхода к личности являются американские психологи А. Маслоу и К. Роджерс. Создавая свою теорию личности, Роджерс исходил из того, что каждый человек обладает стремлением и имеет способность к личностному самосовершенствованию. Будучи существом, наделенным сознанием, он сам для себя определяет смысл жизни, ее цели и ценности, является высшим экспертом и верховным судьей. Центральным понятием в теории Роджерса стало понятие «Я», включающее в себя представления, идеи, цели и ценности, через которые человек характеризует самого себя и намечает перспективы собственного развития. Основные вопросы, которые каждый человек ставит и должен решать, следующие: Кто я есть? Что я могу сделать, чтобы стать тем, кем я хочу быть? Образ «Я», складывающийся в результате личного жизненного опыта, оказывает в свою очередь влияние на восприятие данным человеком мира, других людей, на оценки, которые дает человек собственному поведению. Я- концепция может быть положительной, амбивалентной (противоречивой), отрицательной [2]. Индивид с положительной Я-концепцией видит мир иначе, чем человек с амбивалентной или отрицательной. Я-концепция в свою очередь может неверно отражать реальность, быть вымышленной и искаженной. То, что не согласуется с Я-концепцией человека, может быть вытеснено из его сознания, отвергнуто, хотя на самом деле может оказаться истинным. Степень удовлетворенности человека жизнью, мера полноты испытываемого им счастья непосредственно зависят от того, в какой мере его опыт, его «реальное Я» и «идеальное Я» согласуются между собой. Основная потребность человека, согласно гуманистическим теориям личности, — это самоактуализация, стремление к самосовершенствованию и самовыражению. Признание главенствующей роли самоактуализации роднит между собой всех представителей данного теоретического направления в изучении психологии личности, несмотря на значительные расхождения в их взглядах. Это позволяет воспользоваться концепцией А. Маслоу для описания того, каким требованиям должна соответствовать в своем поведении и отношениях с окружающими самоактуализирующаяся личность. К психологическим характеристикам самоактуализирующейся личности относятся: • активное восприятие действительности и способность хорошо ориентироваться в ней; • принятие себя и других людей такими, какие они есть; • непосредственность в поступках и спонтанность в выражении своих мыслей и чувств; • сосредоточенность внимания на том, что происходит вовне, в противовес ориентации только на внутренний мир, сосредоточенности сознания на собственных чувствах и переживаниях; • обладание чувством юмора; • развитые творческие способности; • неприятие условностей, но без показного их игнорирования; • озабоченность благополучием других людей, а не обеспечением только собственного счастья; • способность к глубокому пониманию жизни; • установление с окружающими людьми, хотя и не со всеми, вполне доброжелательных личных взаимоотношений; • способность смотреть на жизнь открытыми глазами, оценивать ее беспристрастно, с объективной точки зрения; • непосредственная включенность в жизнь с полным погружением в нее, так, как обычно это делают дети; • предпочтение в жизни новых, непроторенных и небезопасных путей; • умение полагаться на свой опыт, разум и чувства, а не на мнение других людей, традиции и условности, позиции авторитетов; • открытое и честное поведение во всех ситуациях; • готовность стать непопулярным, подвергнуться осуждению со стороны большинства окружающих людей за традиционные взгляды; • способность брать на себя ответственность, а не уходить от нее; • приложение максимума усилий для достижения поставленных целей; • умение замечать и, если в этом есть необходимость, преодолевать сопротивление других людей. Самоактуализация в предполагает опору на собственные силы, наличие у человека самостоятельного, независимого мнения по основным жизненным вопросам. Это – процесс постоянного развития и практической реализации своих возможностей. Это «труд ради того, чтобы сделать хорошо то, что человек хочет сделать». Это «отказ от иллюзий, избавление от ложных представлений о себе» [9]. Рис.4. Пирамида человеческих потребностей А. Маслоу. По своим позициям, особенно в плане понимания смысла жизни (стремление к высшим целям, ценностям), гуманистическая психология из всех зарубежных концепций является наиболее близкой к взглядам наших психологов. 1.3 Исследования личности в отечественной психологии В отечественной психологии наиболее известные исследования в области личности связаны с теоретическими работами представителей школы Л.С. Выготского. Значительный вклад в решение проблемы личности внесли, в частности, А.Н. Леонтьев, Л.И. Божович. Теорию, предложенную Л.И. Божович, по приведенной выше классификации можно отнести к разряду психодинамических, экспериментальных, структурно-динамических, охватывающих период развития личности с раннего дошкольного возраста до юности и использующихся для описания личности понятия, характеризующие внутренние свойства и особенности человека. Опираясь на понятия о ведущей деятельности и социальной ситуации развития, введенные Л.С. Выготским, Л.И. Божович показала, как в сложной динамике взаимодействия деятельности и межличностного общения ребенка в разные периоды его жизни формируется определенный взгляд на мир, названный внутренней позицией. Эта позиция и есть одна из главных характеристик личности, предпосылка к ее развитию, которая понимается как совокупность ведущих мотивов деятельности. А.Н. Леонтьев представил свою концепцию структуры и развития личности, в которой центральное место отведено понятию деятельности. период определяет дальнейшую траекторию развития. На таком поворотном этапе личность может перевести свою жизнь в иное русло, круто изменив ее направление. Человек является не только субъектом деятельности и познания, но и субъектом жизнедеятельности. Жизнедеятельность — не просто сумма познания, деятельности и общения. Субъект познает, действует, общается в определенных соотношениях, пропорциях, с определенной мерой активности. Он находит в жизни место и время для труда, познания, коммуникации. Жизнь является для человека проблемой. Жизненные противоречия создаются соотношением добра и зла, смерти и бессмертия, необходимости и свободы. Особенность человека как субъекта жизни состоит в его способности разрешать жизненные противоречия, изменять соотношение добра и зла, даже смерти и бессмертия. Только та жизнь является подлинной, которая осуществляется, строится человеком. Во всех иных случаях, даже если физическое существование продолжается, оно не является жизнью. А потому — не трагична и смерть, уносящая такую жизнь. Выводы по первой главе Психология личности стала экспериментальной наукой в начале 20 века. Однако теоретические исследования велись задолго до этого времени, и в истории соответствующих исследований можно выделить три периода: философско-литературный, клинический и собственно экспериментальный. Первый берет свое начало от работ древних мыслителей и продолжается вплоть до начала 19 века. В 19 столетии проблемами психологии заинтересовались врачи-психиатры. В начале 20 века изучением личности стали заниматься профессиональные психологи. Теория личности Зигмунда Фрейда. Движущими силами психического развития являются врожденные и бессознательные влечения. Теория личности Карла Густава Юнга. Структура личности состоит из трех компонентов; коллективного бессознательного; индивидуального бессознательного; сознания. Теория личности Альфреда Адлера. Чувство общности с другими людьми, стимулирующее социальные контакты и ориентацию на других людей, — это и есть главная сила, которая определяет поведение и жизнь человека. Теория черт (Г.Оппорт и Р.Кеттел). Люди отличаются друг от друга набором определенных личностных качеств, независящих друг от друга. Теория социального научения (А.Бандура, Ж.Доллард). Основа характера человека: поступок или серия поступков. Интеракцианистская теория (У.Майшел) Согласно этой концепции на развитие личности влияют и ее личностные особенности и внешняя ситуация. Гуманистическая теория личности (К.Роджерс, А.Маслоу). каждый человек обладает стремлением и способностью к личному совершенствованию. Теория Леонтьева. Основной внутренней характеристикой личности является ее мотивационная сфера. Теория Божович. В сложной динамике взаимодействия деятельного межличностного общения ребенка в разные периоды его жизни формируется определенный взгляд на мир, названный «внутренней позицией». Она является одной из главных характеристик личности и предпосылкой к ее развитию. С.Л. Рубинштейн – структурно-системный подход. Выделяет в структуре личности: направленность, способности, темперамент и характер.Понятийное поле концепции С.Л.Рубинштейна; Сознание как высший психический процесс является способом личностной регуляции складывающихся в деятельности отношений, это выражение отношения субъекта к миру Жизнь — особое измерение личности, то, в чем личность объективирует свою сущность. Ответственность — это серьезное отношение к жизни, включает представление о ее необратимости, о том, что ее детерминация осуществляется здесь и теперь этим конкретным поступком, совершаемым человеком. Ответственность касается не только всего содеянного, но и всего упущенного. Самосознание — структура личности, возникающая по мере того, как она реально становится самостоятельным субъектом. Этапы развития самосознания являются этапами вычленения личности из непосредственных связей с окружающим миром, овладения этими связями и отношениями посредством действий. Точка зрения на проблему личности С.Л.Рубинштейна мне ближе других концепций. ГЛАВА 2. ВНУТРЕННИЙ МИР ЛИЧНОСТИ И ЕГО СОСТАВЛЯЮЩИЕ 2.1 Понятие внутреннего мира Как объект исследования внутренний мир личности уникален по своей сложности. В широком плане личность человека является интегральной целостностью биогенных, социогенных и психогенных элементов. Биологическая основа личности охватывает нервную систему, систему желез, процессы обмена веществ (голод, жажда, половой импульс), половые различия, анатомические особенности, процессы созревания и развития организма. Социальное «измерение» личности обусловливается влиянием культуры и структуры общностей, в которых человек был воспитан и в которых он участвует. Важнейшими социогенными слагаемыми личности являются социальные роли, выполняемые ею в различных общностях (семье, школе, группе ровесников), а также субъективное «Я», то есть созданное под влиянием воздействия других представление о собственной особе, и отраженное «Я», то есть, комплекс представлений о себе, созданный из представлений других людей о нас самих. В современной психологии нет единого понимания личности. Однако большинство исследователей считает, что личность есть прижизненно формирующаяся и индивидуально своеобразная совокупность черт, Рассмотрим набор таких черт, которые, по мнению Р.Мейли, достаточно полно характеризуют внутренний мир личности : Уверенность в себе – неуверенность. Интеллектуальность (аналитичность) – ограниченность (отсутствие развитого воображения). Зрелость ума – непоследовательность, алогичность. Рассудительность, сдержанность, стойкость – суетность, подверженность влиянию. Спокойствие (самообладание) – невротичность (нервозность). Мягкость – черствость, цинизм. Доброта, терпимость, ненавязчивость – эгоизм, своеволие. Дружелюбие, покладистость, гибкость – ригидность, тираничность, мстительность. Добросердечие, мягкость – злобность,черствость. Реализм – аутизм. Сила воли – безволие. Добросовестность, порядочность – недобросовестность, непорядочность. Последовательность, дисциплина ума – непоследовательность, разбросанность. Уверенность – неуверенность. Взрослость – инфантилизм. Тактичность – бестактность. Открытость (контактность) – замкнутость (уединенность). Веселость – грустность. Очарованность – разочарованность. Общительность – необщительность. Активность – пассивность. Самостоятельность – конформность. Экспрессивность – сдержанность. Разнообразие интересов – узость интересов. Чувствительность – холодность. Серьезность – ветреность. Честность – лживость. Агрессивность – доброта. Бодрость – веселость. Оптимизм – пессимизм. Смелость – трусость. Щедрость – скупость. Независимость – зависимость. К психологическим характеристикам самоактуализирующейся личности относятся: активное восприятие действительности и способность хорошо ориентироваться в ней; принятие себя и других людей такими, какие они есть; непосредственность в поступках и спонтанность в выражении своих мыслей и чувств; сосредоточенность внимания на том, что происходит вовне, в противовес ориентации только на внутренний мир, сосредоточенности сознания на собственных чувствах и переживаниях; обладание чувством юмора; развитые творческие способности; неприятие условностей; озабоченность благополучием других людей, а не обеспечением только собственного счастья; способность к глубокому пониманию жизни; установление с окружающими людьми, хотя и не со всеми, вполне доброжелательных личных взаимоотношений; способность смотреть на жизнь с объективной точки зрения; умение полагаться на свой опыт, разум и чувства, а не на мнения других людей, традиции или условности; открытое и честное поведение во всех ситуациях; способность брать на себя ответственность, а не уходить от нее; приложение максимума усилий для достижения поставленных целей; Целостное образование личности, определяющее особенности деятельности и поведения и характеризующееся устойчивым отношением к различным сторонам деятельности называется характером. Характер представляет собой индивидуально-своеобразные сочетания постоянных существенных свойств личности, проявляющихся в ее поведении. В характере выражаются наиболее типичные, существенные особенности человека, знание которых позволяет в какой-то мере предвидеть, как человек будет поступать в тех или иных ситуациях. Характер – основа, стержень человеческой личности. Это отражено в народной мудрости: «посеешь поступок – пожнешь привычку, посеешь привычку – пожнешь характер, посеешь характер – пожнешь судьбу». 2.3 Типы личности и их эмоциональные проявления Личность и темперамент связаны между собой таким образом, что темперамент выступает в качестве общей основы многих других личностных свойств, прежде всего характера. Он, однако, определяет лишь динамические проявления соответствующих личностных свойств. От темперамента зависят такие свойства личности, как впечатлительность, эмоциональность, импульсивность и тревожность. Впечатлительность – это сила воздействия на человека различных стимулов, время их сохранения в памяти и сила реакции на них. Эмоциональность – это скорость и глубина эмоциональной реакции человека на те или иные события. Импульсивность проявляется в несдержанности реакций, в их спонтанности и появлении еще до того, как человек успевает обдумать сложившуюся ситуацию и принять разумное решение по поводу того, как в ней действовать. Импульсивный человек сначала реагирует, а потом думает, правильно ли он поступил, часто сожалеет о преждевременных и неправильных реакциях. Тревожный человек отличается от малотревожного тем, что у него слишком часто возникают связанные с беспокойством эмоциональные переживания: боязнь, опасения, страхи. Ему кажется, что многое из того, что его окружает, несет в себе угрозу для собственного «Я». Тревожный человек боится всего: незнакомых людей, телефонных звонков, испытаний, официальных учреждений, публичных выступлений и т.п. Развитие эстетических чувств, проявляющихся в эмоциональном отношении к воспринимаемому, Волевые качества личности, обеспечивающие претворение замысла в действительность. Различают также теоретические и практические способности. Они различаются тем, что первые предполагают склонность человека к абстракно- теоретическим размышлениям, а вторые – к конкретным, практическим действиям. Талант – высокий уровень развития способности, обеспечивающий достижение выдающихся успехов в том или ином виде деятельности. Гениальность – высший уровень развития способностей, делающий его выдающейся личностью в соответствующей сфере деятельности. Принадлежность личности к одному из трех человеческих типов: «художественному», «мыслительному» или «промежуточному» (по терминологии И.П. Павлова) — определяет в значительной мере особенности их способностей. Относительное преобладание первой сигнальной системы в психической деятельности человека характеризует художественный тип, относительное преобладание второй сигнальной системы – мыслительный тип, примерно равное их представительство – средний тип людей. Эти различия современная наука связывает с функциями левого (словесно- логического) т правого (образного) полушарий головного мозга. Для художественного типа свойственна яркость образов, для мыслительного типа – преобладание абстракций, логических построений. У одного и того же человека могут быть разные способности, но одна из них может быть более значительной, чем другие. С другой стороны, у различных людей наблюдаются одни и те же способности, но различающиеся между собой по уровню развития. Успешность выполнения любой деятельности определяется не какими- либо отдельными способностями самими по себе, а лишь сочетанием способностей, своеобразным у каждого человека и характеризующим его как личность. Эмоции, какими бы разными они ни казались, не отделимы от личности. «То, что радует человека, его интересует, повергает в уныние, волнует, что представляется ему смешным, более всего характеризует его сущность, его характер, индивидуальность». С.Л. Рубинштейн считал, что в эмоциональных проявлениях личности можно выделить три сферы: ее органическую жизнь, ее интересы материального порядка и ее духовные, нравственные потребности. Он обозначил их соответственно как органическую (аффективно- эмоциональную) чувствительность, предметные чувства и обобщенные мировоззренческие чувства. К аффективно-эмоциональной чувствительности относятся элементарные удовольствия и неудовольствия, преимущественно связанные с удовлетворением органических потребностей. Предметные чувства связаны с обладанием определенными предметами и занятиями отдельными видами деятельности. Эти чувства соответственно их предметам подразделяются на материальные, интеллектуальные и эстетические. Они проявляются в восхищении одними предметами, людьми и видами деятельности и в отвращении к другим. Мировоззренческие чувства связаны с моралью и отношениями человека к миру, людям, социальным событиям, нравственным категориям и ценностям. Эмоции человека прежде всего связаны с его потребностями. Они отражают состояние, процесс и результат удовлетворения потребности. По эмоциям можно определенно судить о том, что в данный момент времени волнует человека, т.е. о том, какие потребности и интересы являются для него актуальными. Люди как личности в эмоциональном плане отличаются друг от друга по многим параметрам: эмоциональной возбудимости, длительности и устойчивости возникающих у них эмоциональных переживаний, доминированию положительных (стенических) или отрицательных (астенических) эмоций. Но более всего эмоциональная сфера развитых личностей различается по силе и глубине чувств, а также по их содержанию и предметной отнесенности. Экспериментальным путем было установлено, что на возникающие эмоции большое влияние оказывают не только сопровождающие их вегетативные реакции, но и внушение – пристрастная, субъективная интерпретация вероятных последствий воздействия на эмоции данного стимула. Через психологический настрой, когнитивный фактор оказалось возможным в широких пределах манипулировать эмоциональными состояниями людей. Вопрос о связи эмоций и мотивации (эмоциональных переживаний и системы актуальных потребностей человека) сложен. С одной стороны, простейшие виды эмоциональных переживаний вряд ли обладают для человека выраженной мотивирующей силой. Они или непосредственно не влияют на поведение, не делают его целенаправленным, или вовсе его дезорганизуют (аффекты и стрессы). С другой стороны, такие эмоции, как чувства, настроения, страсти, мотивирую поведение, не только активизируя его, но направляя и поддерживая. Эмоция, выраженная в чувстве, желании, влечении или страсти, несомненно содержит в себе побуждение к деятельности. Второй существенный момент, связанный с личностным аспектом эмоций, заключается в том, что сама система и динамика типичных эмоций характеризуют человека как личность. Особое значение для такой характеристики имеет описание чувств, типичных для человека. Чувства одновременно содержат в себе и выражают отношение и побуждение человека, причем то и другое в глубоком человеческом чувстве обычно слито. Высшие чувства, кроме того, несут в себе нравственное начало. Эмоции человека проявляются во всех видах человеческой деятельности и особенно в художественном творчестве. Собственная эмоциональная сфера художника отражается в выборе сюжетов, манере письма, в способе разработки избранных тем и сюжетов. Все вместе взятое составляет индивидуальное своеобразие художника. Эмоции входят во многие психологически сложные состояния человека, выступая как их органическая часть. Такими комплексными состояниями, включающими мышление, отношение и эмоции, являются юмор, ирония, сатира и сарказм, которые также можно трактовать как виды творчества, если они приобретают художественную форму. Юмор – это эмоциональное проявление такого отношения к чему-либо или к кому-либо, которое несет в себе сочетание смешного и доброго. Это смех над тем, что любишь, способ проявления симпатии, привлечения внимания, создания хорошего настроения. Ирония – это сочетание смеха и неуважительного отношения, чаще всего пренебрежительного. Такое отношение, однако, еще нельзя назвать недобрым или злым. Сатира представляет собой обличение, определенно содержащее осуждение объекта. Недоброе, злое более всего проявляется в сарказме, который представляет собой прямую издевку, насмешку над объектом. Кроме перечисленных сложных состояний и чувств, следует назвать еще трагизм. Это эмоциональное состояние, возникающее при столкновении сил добра и зла и победе зла над добром. Много интересных наблюдений, красочно и жизненно правдиво раскрывающих роль эмоций в человеческих личных взаимоотношениях, сделал известный философ Б. Спиноза. «Природа людей по большей части такова, что к тем, кому худо, они чувствуют сострадание, а кому хорошо, тому завидуют и …относятся с тем большей ненавистью, чем больше они любят что-либо, что воображают во владении другого…» «Если кто воображает, что любимый им предмет находится с кем-либо в такой же или еще более тесной связи дружбы, которой он владел им одним, то им овладевает ненависть к любимому им предмету и зависть к этому другому…». «Ненависть, совершенно побежденная любовью, переходит в любовь, и эта любовь будет вследствие этого сильнее, чем если бы ненависть ей вовсе не предшествовала…» Последнее особое человеческое чувство, которое характеризует его как личность, — это любовь. О смысле этого чувства в его высшем, духовном понимании хорошо сказал Ф.Франкл. «Настоящая любовь представляет собой вступление во взаимоотношения с другим человеком как духовным существом. Любовь является вхождением в непосредственные отношения с личностью любимого, с его своеобразием и неповторимостью». Развиваются ли эмоции и чувства в течение жизни человека? Есть две разные точки зрения на этот вопрос. Одна утверждает, что эмоции не могут развиваться, поскольку они связаны с функционированием организма и с такими его особенностями, которые являются врожденными. Другая точка зрения выражает противоположное мнение – о том, что эмоциональная сфера человека, как и многие другие присущие ему психологические явления, развивается. На самом деле эти позиции вполне совместимы друг с другом и неразрешимых противоречий между ними нет. Проведенный теоретический анализ научных подходов к проблеме внутреннего мира личности, позволил сделать следующие выводы: -личность характеризуется в эволюционном процессе, как субъект влияния внутренних и внешних факторов, включая генетическую и биологическую предрасположенность, социальный опыт и динамичную внешнюю среду. -личность – это человек, взятый в системе таких его психологических характеристик, которые социально обусловлены, проявляются в общественных по природе связях и отношениях, являются устойчивыми, определяют нравственные поступки человека, имеющие существенное значение для него самого и окружающих -в основе внутреннего мира личности лежит ее структура – связь и взаимодействие относительно устойчивых компонентов (сторон) личности: способностей, темперамента, характера, волевых качеств, эмоций и мотивации. Наша цель – выявить, что внутренний мир личности — есть прижизненно формирующаяся и индивидуально своеобразная совокупность черт, определяющих образ (стиль) мышления данного человека, строй ее чувств и поведения — достигнута. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Мерлин В.С. Личность как предмет психологического исследования. – Пермь, 1988, – 19- 32 с. 2. История зарубежной психологии. 30-60-е годы 20 века. Тексты. – М., 1986,- 200 -221с. 3. Психология личности. Тексты –М., 1982. -142-144,108-117с. 4. Зейгарник Б.В. Теории личности в зарубежной психологии. – М., 1982, 6-12с., 37-47с. 5. Психология индивидуальных различий. Тексты. – МГУ, 1982, -78с. 6. Теплов Б.М. Современное состояние вопроса о типах высшей нервной деятельности и их определение. Психология индивидуальных различий. Тексты. –М.,1982, 25с. 7. Немов Р.С. Психология.Книга 1. — М., 2005,- 336-338с. 8. Гамезо М.В., Домашенко И.А. Атлас по психологии. – М., 2006, — 51с. 9. Ярошевский М.Г., Аницеферова Л.И. Развитие и современное состояние зарубежной психологии. – М., 1974, — 281с. 10. Кон И.С. Постоянство и изменчивость личности. Психологический журнал. – 1987. -№4, — 127с. 11. Бассин Ф.В. Проблема бессознательного. О неосознаваемых формах высшей нервной деятельности. – М., 1968, — 43с. 12. Русалов В.М. Предметный и коммуникативный аспекты темперамента человека. Психологический журнал. – 1989. –Т.10 — №1, -12с. 13. Русалов В.М. О природе темперамента и его месте в структуре индивидуальных свойств человека. Вопросы психологии. – 1985. — №11, — 21с. 14. Психология эмоций: Тексты. – М., 1984, — 36-39с. 15. Психология. Учебник. Под ред. А.А. Крылова. – М., «Проспект», 2000 16. Л.Д. Столяренко, С.И. Самыгин. 100 экзаменационных ответов по психологии. – Ростов-на –Дону, «МАРТ», 2002, — 33с. 17. Прикладная конфликтология. Библиотека практической психологии. Хрестоматия. – Минск, «Харвест», 2003, — 17с. 18. Общая психология. Учебное пособие. под ред. А.В. Петревского. – М., «Просвещение», 1970, — 251с. 19. Общая психология. Курс лекций. Сост. Е.И. Рогов. – М., «Владос», 1995. 20. Психология личности: словарь-справочник / под ред.Горностай П., Титаренко Т. — К., 2001, — 56с.

Внутренний мир личности[72] . Д. А. Леонтьев

Внутренний мир личности[72]. Д. А. Леонтьев

Смысл жизни

Итак, мы рассмотрели второй уровень структуры личности – ценностно-смысловое измерение ее существования, ее внутренний мир. Источниками и носителями значимых для человека смыслов являются его потребности и личностные ценности, отношения и конструкты. В их форме в личности человека представлены все смыслы, образующие основу его внутреннего мира, определяющие динамику его эмоций и переживаний, структурирующих и трансформирующих его картину мира на ее ядро – мировоззрение. Все сказанное относится к любым смыслам, устойчиво укорененным в личности. Но на одном из этих смыслов стоит остановиться отдельно, поскольку по своей глобальности и роли в жизни человека он занимает совершенно особое место в структуре личности. Это смысл жизни.

Вопрос, в чем состоит смысл жизни, не входит в компетенцию психологии. В сферу интересов психологии личности входит, однако, вопрос о том, какое влияние оказывает смысл жизни или переживание его отсутствия на жизнь человека, а также проблема психологических причин утраты и путей обретения смысла жизни. Смысл жизни – это психологическая реальность независимо от того, в чем конкретно человек видит этот смысл.

Одним фундаментальным психологическим фактом является широкое распространение чувства смыслоутраты, бессмысленности жизни, прямым следствием которого является рост самоубийств, наркомании, насилия и психических заболеваний, в том числе специфических, так называемых ноогенных неврозов – неврозов смыслоутраты (Франкл В.). Вторым фундаментальным психологическим фактом является то, что на бессознательном уровне определенный смысл и направленность жизни, цементирующие ее в единое целое, складываются у каждого человека уже к 3–5 годам и могут быть выявлены в общих чертах экспериментально-психологическими и клинико-психологическими методами (Adier A.). Наконец, третьим фактом является определяющая роль именно этой объективно сложившейся направленности жизни. Она несет в себе истинный смысл, а любые попытки сконструировать себе смысл жизни умозрительным рассуждением, интеллектуальным актом будут быстро опровергнуты самой жизнью. Лучше всего это иллюстрирует история духовных исканий Льва Толстого. После нескольких неудачных попыток найти смысл жизни и затем строить свою жизнь в соответствии с ним Толстой понял ошибочность самого подхода. «Я понял, что для того, чтобы понять смысл жизни, надо прежде всего, чтобы сама жизнь была не бессмысленна и зла, а потом уже – разум, для того, чтобы понять ее…… Я понял, что, если я хочу понять жизнь

и смысл ее, мне надо жить не жизнью паразита, а настоящей жизнью и, приняв тот смысл, который придает ей настоящее человечество, слившись с этой жизнью, проверить его» (Толстой Л. «Исповедь»). Другим примером является драма Родиона Раскольникова, который построил образ себя, основанный на интеллектуально обоснованной идее превосходства. Однако этот образ не выдержал столкновения с реальной жизнью и привел не только к краху задуманного Раскольниковым предприятия, но и к смысловому краху.

Таким образом, можно утверждать, что жизнь любого человека, поскольку она к чему-то устремлена, объективно имеет смысл, который, однако, может не осознаваться человеком до самой смерти. Вместе с тем жизненные ситуации (или психологические исследования) могут ставить перед человеком задачу на осознание смысла своей жизни. Осознать и сформулировать смысл своей жизни – значит оценить свою жизнь целиком. Не все успешно справляются с этой задачей, причем это зависит не только от способностей к рефлексии, но и от более глубинных факторов. Если моя жизнь объективно имеет недостойный, мелкий или, более того, аморальный смысл, то осознание этого ставит под угрозу мое самоуважение. Чтобы сохранить самоуважение, я внутренне бессознательно отрекаюсь от истинного смысла моей реальной жизни и заявляю, что моя жизнь лишена смысла. На деле за этим стоит то, что моя жизнь лишена достойного смысла, а не то, что она не имеет смысла вообще. С психологической точки зрения главным является не осознанное представление о смысле жизни, а насыщенность реальной повседневной жизни реальным смыслом. Как показывают исследования, существует много возможностей обрести смысл. То, что придает жизни смысл, может лежать и в будущем (цели), и в настоящем (чувство полноты и насыщенности жизни), и в прошлом (удовлетворенность итогами прожитой жизни). Чаще всего смысл жизни и мужчины и женщины видят в семье и детях, а также в профессиональных делах.

Свобода, ответственность и духовность

О свободе и ответственности написано в психологической литературе немало, но преимущественно либо в публицистическом ключе, либо со сциентистским скепсисом, развенчивающим их «с научной точки зрения». И то и другое свидетельствует о бессилии науки перед этими феноменами. Приблизиться к их пониманию, на наш взгляд, можно, раскрыв их связь с традиционно изучаемыми в психологии вещами, однако избегая при этом упрощения.

Свобода подразумевает возможность преодоления всех форм и видов детерминации, внешней по отношению к человеческому глубинному экзистенциальному Я. Свобода человека – это свобода от причинных зависимостей, свобода от настоящего и прошлого, возможность черпать побудительные силы для своего поведения в воображаемом, предвидимом и планируемом будущем, которого нет у животного, но и не у каждого человека оно есть. Вместе с тем человеческая свобода является не столько свободой от названных выше связей и зависимостей, сколько их преодолением; она не отменяет их действие, но использует их для достижения необходимого результата. В качестве аналогии можно привести самолет, который не отменяет закон всемирного тяготения, однако отрывается от земли и летит. Преодоление притяжения возможно именно благодаря тому, что силы тяготения тщательно учтены в конструкции самолета.

Позитивную характеристику свободы необходимо начать с того, что свобода является специфической формой активности. Если активность вообще присуща всему живому, то свобода, во-первых, является осознанной активностью, во-вторых, опосредованной ценностным «для чего», и, в-третьих, активностью, полностью управляемой самим субъектом. Другими словами, эта активность контролируется и в любой ее точке может быть произвольно прекращена, изменена или обращена в другом направлении. Свобода, тем самым, присуща только человеку, однако не каждому. Внутренняя несвобода людей проявляется прежде всего в непонимании действующих на них внешних и внутренних сил, во-вторых, в отсутствии ориентации в жизни, в метаниях из стороны в сторону и, в-третьих, в нерешительности, неспособности переломить неблагоприятный ход событий, выйти из ситуации, вмешаться в качестве активной действующей силы в то, что с ними происходит.

Ответственность в первом приближении можно определить как сознавание человеком своей способности выступать причиной изменений (или противодействия изменениям) в окружающем мире и в собственной жизни, а также сознательное управление этой способностью. Ответственность является разновидностью регуляции, которая присуща всему живому, однако ответственность зрелой личности – это внутренняя регуляция, опосредованная ценностными ориентирами. Такой орган человека, как совесть, непосредственно отражает степень рассогласования поступков человека с этими ориентирами.

При внутренней несвободе не может быть полноценной личностной ответственности, и наоборот. Ответственность выступает как предпосылка внутренней свободы, поскольку, лишь осознавая возможность активного изменения ситуации, человек может предпринять попытку такого изменения. Однако верно и обратное: лишь в ходе активности, направленной вовне, человек может прийти к осознанию своей способности влиять на события. В своей развитой форме свобода и ответственность неразделимы, выступают как единый механизм саморегулируемой произвольной осмысленной активности, присущей зрелой личности в отличие от незрелой.

Вместе с тем пути и механизмы становления свободы и ответственности различны. Путь становления свободы – это обретение права на активность и ценностных ориентиров личностного выбора. Путь становления ответственности – это переход регуляции активности извне вовнутрь. На ранних стадиях развития возможно противоречие между спонтанной активностью и ее регуляцией как разновидность противоречия между внешним и внутренним. Противоречие между свободой и ответственностью в их развитых зрелых формах невозможно. Напротив, их интеграция, связанная с обретением личностью ценностных ориентиров, знаменует переход человека на новый уровень отношений с миром – уровень самодетерминации – и выступает предпосылкой и признаком личностного здоровья.

Подростковый возраст является критическим с точки зрения формирования личности. На его протяжении последовательно формируется ряд сложных механизмов, знаменующих переход от внешней детерминации жизни и деятельности к личностной саморегуляции и самодетерминации, кардинальную смену движущих сил личностного развития. Источник и движущие силы развития в ходе этих изменений смещаются внутрь самой личности, которая обретает способность преодолевать обусловленность ее жизнедеятельности ее жизненным миром. Наряду с формированием соответствующих личностных механизмов – свободы и ответственности – происходит их содержательное ценностное наполнение, что выражается в формировании индивидуального мировоззрения, системы личностных ценностей и, в конечном счете, в обретении человеком духовности как особого измерения личностного бытия (Франкл В.).

О духовности следует сказать несколько слов особо. Духовность, как и свобода и ответственность, – это не особая структура, а определенный способ существования человека. Суть его состоит в том, что на смену иерархии узколичных потребностей, жизненных отношений и личностных ценностей, определяющей принятие решений у большинства людей, приходит ориентация на широкий спектр общечеловеческих и культурных ценностей, которые не находятся между собой в иерархических отношениях, а допускают альтернативность. Поэтому принятие решений зрелой личностью – это всегда свободный личностный выбор среди нескольких альтернатив, который, вне зависимости от его исхода, обогащает личность, позволяет строить альтернативные модели будущего и тем самым выбирать и создавать будущее, а не просто прогнозировать его. Без духовности поэтому невозможна свобода, ибо нет выбора. Бездуховность равнозначна однозначности, предопределенности. Духовность есть то, что сплавляет воедино все механизмы высшего уровня. Без нее не может быть автономной личности. Только на ее основе может обрести плоть основная формула развития личности: сначала человек действует, чтобы поддержать свое существование, а потом поддерживает свое существование ради того, чтобы действовать, делать дело своей жизни (Леонтьев А. Н.).

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Часть 1: Ментальные модели создают наши внутренние миры

Глава 4, Часть 1, из Вы можете выбрать, чтобы быть счастливым, Том Г. Стивенс, доктор философии
Перейти на домашнюю страницу Happy
Перейти к содержанию книги Перейти к содержанию главы
Состав: НАШИ НАСТОЯЩАЯ РЕАЛЬНОСТЬ — НАШ ВНУТРЕННИЙ МИР WE АВТОМАТИЧЕСКИ СОЗДАВАЙТЕ МОДЕЛИ МИРА В НАШИХ РАЗУМАХ Наши воображаемые модели мира могут стать реальностью

МЫ НИКОГДА НЕ МОЖЕМ ЗНАТЬ РЕАЛЬНЫЙ ВНЕШНИЙ МИР — ТОЛЬКО НАШИ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ

Объясните эти несоответствия.Кто-то из солнечной Калифорнии видит пасмурную, прохладный день как темный и унылый; тогда как кто-то из штата Вашингтон видит это как освежает. Заядлый фанат хоккея считает бейсбол скучным и медленным, в то время как заядлый фанат бейсбола считает хоккей слишком жестоким и агрессивным. Скала Музыкальный энтузиаст сбит с толку, как кто-то, слушающий классическую музыку, может взлететь до эмоциональных высот (и наоборот).

Каждый из этих внешних входов был идентичен, но в каждом случае один наблюдатель имел положительная эмоциональная реакция, а другая отрицательная.Чувство наблюдателя положительная эмоция лучше понимала ввод или имела более положительный переживания, связанные с этим. Когда один человек находит «смысл» и «красоту», другой находит только «беспорядок» и «уродство». Два разных восприятия — два разные эмоциональные реакции.


НАША ИСТИННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ — НАШ ВНУТРЕННИЙ МИР, А НЕ ВНЕШНИЙ МИР

Подумайте, как несчастны те, у кого есть «все» во внешнем мире. и как счастливы те, у кого ничего нет.»Известные люди были был несчастен или даже покончил жизнь самоубийством, несмотря на большие деньги, любовь, слава, друзья, внимание, успех или любое другое внешнее состояние, которое мы можем представить.

Тем не менее, другие люди счастливы, несмотря на то, что живут в бедности, не могут видеть или ходить, жить в одиночестве в течение многих лет или быть практически без каких-либо других внешних условий что мы считаем необходимым для нашего собственного счастья. Как люди с таким большим количеством быть такими несчастными, в то время как другие, у которых так мало, будут такими счастливыми? Если деньги, слава, друзья, и все это не приносит счастья — что делает? Это не совсем так загадка, если вы понимаете один простой факт — мы живем в нашем внутреннем мире более чем мы живем во внешнем мире!

НАШ ВНУТРЕННИЙ МИР ВЗГЛЯД ФИЛЬТРУЕТ ВСЕ ВХОДЫ И ВЛИЯЕТ НА ЭМОЦИИ

Каждый день мое сознание, кажется, сосредотачивается на внешних событиях , таких как слух. будильник, одеваться, завтракать, вести машину, разговаривать с людьми, писать, играть в теннис или смотреть телевизор.Я обычно сознательно плачу больше внимание к внешнему миру вокруг меня, чем к моему внутреннему миру. Так что я должен немного скептически относиться к идее, что мой внутренний мир более важен детерминант моего счастья, чем мой внешний мир. В конце концов, мое внимание кажется, так сосредоточен на моем внешнем мире.

Тем не менее, это интересная идея. Как получилось, что мой внутренний мир может быть таким важным? если я почти не обращаю на это внимания в течение дня? Наше внимание может сосредоточиться на внешний мир, но примите во внимание следующее:

Мы никогда не воспринимаем внешний мир напрямую. Наше внимание к Внешний мир на самом деле состоит из внутренних восприятий и мыслей. Оно делает не состоят из самих событий внешнего мира!

Мы живем в постоянном потоке мыслей . Мы думаем обо всем когда мы бодрствуем — наш ум редко буквально «гаснет». У нас есть тысячи мыслей каждый день!

Мысли напрямую определяют эмоции. Наши мысли — не внешние события — напрямую управляют всеми эмоциями, включая положительные эмоции, такие как любовь, радость, счастье и отрицательные эмоции, такие как тревога, гнев и депрессия.

Базовые ментальные модели и структуры. Есть ментальные структуры которые лежат в основе и генерируют сознательные мысли, которые мы испытываем от момента к моменту.

Причинная сила этих ментальных структур. Эти лежащие в основе психические структуры являются основными причинными механизмами, определяющими нашу личность и счастье — не немедленное, внешние жизненные ситуации.

Вернуться к началу

МЫ АВТОМАТИЧЕСКИ СОЗДАЕМ МОДЕЛЬ МИРА В НАШЕМ РАЗУМЕ

Когда рождается ребенок, он почти ничего не знает об окружающем мире.Скоро он открывает много новых образов, звуков и ощущений. Ребенок учится узнавать паттерны от этих стимулов. Младенцы общаются, когда их кормят, купают, меняют и обнимались с этим странно выглядящим существом, которое продолжает издавать странные звуки. Потом, ребенок учится называть этот странный образец раздражителей «мама».

Даже на основе этого раннего опыта младенец начинает создавать ментальную модель. своей матери. Он узнает, как выглядит его мать, как звучит, как чувствует себя, и учится чтобы предсказать ее поведение.Он учится влиять на поведение своей матери: «Если я заплачу» достаточно сложно, я смогу привлечь внимание мамы «.

Младенец также может начать понимать, что мать влияет на его поведение — «Если Я плачу только из-за внимания, мама проигнорирует меня, так что я могу не пробовать подробнее ». Дети могут не научиться описывать эти отношения словами, пока намного позже, но тем не менее они усваивают правила.

Ментальные модели ребенка его матери, отца и других значимых лиц. может стать очень сложным.Большинство из нас так много знает о своих родителях, что мы мог бы, наверное, написать о них книгу. Действительно, многие дети (как взрослые) написаны биографии их знаменитых родителей. Мы также разрабатываем ментальные модели объекты — наши дома, автомобили и даже наши тостеры. Мы взаимодействуем с этими объекты, основанные на наших ментальных моделях.

У эксперта есть очень подробная и точная ментальная модель по сравнению с новичок, у которого есть только расплывчатая, менее точная модель. Мы развиваем убеждения и чувства, основанные на наших ментальных моделях людей, предметов и событий.Мы можем разрабатывать ментальные модели обществ или даже всего мира. Ментальные карты наших городов важны для повседневной навигации. Но более важны умственные модели сил, управляющих миром и вселенной.

Представляем ли мы мир как постоянно контролируемый положительными силами? улучшать мир и заботиться о нас? Или мы представляем мир как контролируемые негативными силами, постепенно уничтожающими нас? Это негативное мировоззрение можно резюмировать наклейкой на бампере с надписью «Жизнь сука, а потом ты умереть.»Наши модели мира (мировоззрения) являются основными факторами того, насколько оптимистичны и мы счастливы. Они фильтруют большинство входных данных и обрабатывают большинство выходных данных для внешних Мир.

Интернализованные и исследованные ментальные модели. Когда мы были детьми, мы были плохо подготовлены для изучения представленных нам моделей. Скорее всего мы усвоили ожидания или «должны» наших родителей. Например, они учили нам как есть, как одеваться, как купаться, как играть, как общаться, как думать о других людях и как справляться со своими эмоциями.

По сей день, если мы не будем поступать так, как нас учили, и есть за «плохим столом» манеры »или« говорить неуважительно »с властями, мы можем чувствовать себя виноватыми или смущенный. Как-то это кажется неправильным. Эти ментальные модели стали мощные детерминанты наших мыслей, чувств и действий.

Когда мы были маленькими детьми и наши родители что-то нам рассказывали, мы «проглотил», не «пережевывая» должным образом. Это естественно для ребенок. Мы можем усвоить ментальные модели наших родителей о том, что правильно и что неправильно, расовых групп, Бога, родительских практик и даже наших представлений о себе с мало рациональных вопросов.Кто-то, кому мы доверяли, сказал нам, что что-то было правдой и в детстве мы автоматически им поверили. Взрослым пора остановиться автоматически проглатывает идеи целиком.

Если мы еще не сделали этого, пришло время исследовать эти старые верования и ментальные модели с нашей новой, ориентированной на рост точки зрения. Пора поставить Убеждения в Высшем Я, такие как стремление к открытости и истине превыше всего, иначе мы будем только заблуждайтесь. Пришло время обратиться к высшей заботе нашего Высшего Я поиска счастья для себя и других.

Если мы начнем сравнивать наши старые интернализованные модели с этими Высшими Убеждения в себе, тогда мы обнаружим конфликты. Мы можем изменить наши старые модели (или — иногда — наши убеждения в Высшее Я), чтобы достичь более высокого состояния интеграции. Интеграция разрешает основные конфликты убеждений, лежащие в основе большинства повседневных конфликтов и эмоциональные реакции. Как капля красителя постепенно окрашивает весь стакан воды, так наши убеждения в Высшее Я окрашивают всю нашу личность.

Один клиент начал с мрачного взгляда на мир.Она могла найти только недостатки с собой, со всеми и со всем, что ее окружает. Она никогда не получала много привязанности в ее жизни и почти всегда была окружена конфликтами, критикой, и гнев. Она сказала, что никогда даже не видела счастливой семьи. Стоит ли удивляться что у нее выработалось циничное мировоззрение? Она не могла поверить в Бога или кого-либо положительная, любящая сила в мире. Она думала, что люди хотят только получить больше денег, власти и престижа. Она считала, что невозможно быть счастливы или иметь близкие, счастливые отношения на любой срок — так зачем пытаться?

Однако часть ее (ее Высшего Я?) могла представить себе лучшую жизнь и лучший мир.У нее все еще была надежда глубоко внутри, что, может быть, она сможет быть счастливой и когда-нибудь у нее будет счастливая семья. Один за другим мы исследовали многие из ее предположения о негативном мировоззрении и поставили под сомнение их более позитивные взгляды. Например, она часто предполагала, что ее проблемы связаны с тем, что люди чтобы получить ее лично. Однако мы нашли другие объяснения людям действия — включая объяснения, которые возлагают большую часть ответственности за проблемы обратно на нее. Она часто непреднамеренно запускала отрицательные циклы с людьми.Мы также исследовали преимущества мести по сравнению с прощением и ее взгляды на любовь. и привязанность.

Она улучшила свои коммуникативные навыки и создала более счастливый мир для сама и другие. Когда она начала исследовать и развивать эту часть себя, она создала свою собственную более позитивную ментальную модель мира. Она разработала ее собственная позитивная ментальная модель того, какими были бы любовные отношения. Ее новый активизировались ментальные модели — они помогли ей создать мир, более похожий на нее в розыске. Было удивительно видеть трансформацию этого циничного, отрицательного человека. в кого-то счастливого, сияющего и любящего.

Вернуться к началу

Наши воображаемые модели мира могут стать реальностью . Разрабатываем ментальную модель улиц нашего города. Мы используем эту мысленную карту, чтобы выбрать маршрут к месту назначения. Архитектор, планирующий дом, разрабатывает мысленную модель и фиксирует ее на бумаге. Строители следуют этому плану, чтобы создать настоящий дом.

Некоторые ментальные модели основаны на нашем восприятии реальности. Тем не менее сила воображения дает нам возможность вообразить возможные состояния мира этого не существует.Наше воображение может сделать из мухи слона или создавать видение лучшего мира. Наши проверки реальности ограничивают ментальные модели, которые мы можем действительно верю. Но наше воображение почти безгранично моделей, которые оно может создать.

Мы можем создавать планы здания, создавать произведения искусства или создавать свои собственные план для лучшей жизни или мира. Мартина Лютера Кинга «Я мечтаю о Америка «- это видение, которое он создал. Это мотивировало его, его последователей и помог изменить мир, чтобы он стал немного больше похожим на его видение.Наша сила воображение — создание наших собственных уникальных ментальных моделей — один из величайших дарований это отделяет людей от других существ. Он изменил мир.

Насколько мы можем представить и создать внутреннюю модель более идеальный мир, тогда мы можем начать жить в этом новом мире. Как только мы создадим модели и решили принять ее в качестве модели для нашей собственной жизни, тогда мы начинаем до на самом деле живут в этом мире . Наша новая модель повлияет на наше восприятие, наше мысли, наши чувства и наши действия — основные составляющие мира, в котором мы опыт.

Если мы создадим мир, полный красоты, гармонии, любви, правды и счастья в нашем ум, тогда мы действительно начнем жить в этом мире! С другой стороны, если наши ментальная модель мира — это уродство, конфликт, ненависть, ложь и Несчастье, тогда это будет наш мир .

Я могу представить себе мир, в котором люди любят себя и других людей просто потому что они живы. Они распознают заботливое Высшее Я в каждом человеке и пытаться общаться с Высшим Я этого человека — вместо того, чтобы сосредоточиться на дисфункциональные части.В этом воображаемом мире люди ищут истину, знания и живите по многим принципам, изложенным в этой книге. В этом мире люди пытаются понять друг друга, прежде чем судить, как на них реагировать. В этом мире люди более последовательно выбирайте действия, которые сделают счастливыми себя и других. В чем больше я представляю этот мир, тем больше эта модель мира помогает мне создавать определенные эффекты — такие как:

  • Многие из моих убеждений и мыслей исходят из этой идеальной модели мира.
  • Я отношусь к другим людям согласно этим убеждениям.
  • Люди начинают относиться ко мне больше «как будто» мы оба живем в таком мире.

Поскольку больше моих убеждений, мыслей, действий и переживаний с другие похожи на мою идеальную модель мира, Я действительно живу в мире больше как я представляю . Я также помогаю создать такой мир для других люди.

Вернуться к началу
Перейти к следующему разделу главы 4

У вас есть внутренний мир: ну и что?

Источник: CC0 Public Domain

Похоже, что идея психологии «наизнанку» очень популярна в Америке в этом году.От недавно выпущенного анимационного фильма Pixar Inside Out до оригинального сериала Netflix Unbreakable Kimmy Schmidt — идея о том, что у каждого из нас есть живой, сложный эмоциональный внутренний мир, горячая, горячая, горячая! А я, например, фанат и искренне верующий.

Теперь я знаю, что оба этих шоу были в производстве задолго до того, как моя книга « Мудрость с дивана » была опубликована год назад, в июне 2014 года. Так что я не могу утверждать, что они украли мою идею или что-то в этом роде. .Но « Знать и расти изнутри, снаружи » было моим (под) заголовком. Первый. Просто говорю’.

Вообще-то, шучу. Хотя я мог бы придумать эту фразу как умный подзаголовок для своей книги, было бы далеко не правдой сказать, что это я ее придумал. Психолог Ларри Крэбб назвал свою книгу Inside Out еще в 1988 году, и было несколько хороших детективных романов и даже серия с названиями.

Можно даже сказать, что мой психоаналитический герой, Зигмунд Фрейд, был одним из первых сторонников психологии наизнанку, когда он раскопал погребенный, но живой бессознательный внутренний мир.И моя психоаналитическая ше-ро, Мелани Кляйн, объяснила это дальше, сказав, что у каждого из нас есть бессознательный внутренний мир, населенный нашими чувствами, переживаниями и воспоминаниями, которые мы переживаем очень конкретным образом, как если бы различные версии нас самих и других живы внутри нас. У нее даже была концепция, что этот внутренний мир является центром управления нашей жизнью с «внутренними объектами», управляемыми этими различными частями нас самих. С точки зрения психоаналитика, Pixar это удалось.

Источник: CC0 Public Domain

Но даже психоаналитики не были первыми, кто концептуализировал нашу эмоциональную жизнь таким образом. Возьмите своих религиозных деятелей, таких как Иисус, Будда и Моисей, и ваших великих философов, таких как Августин, Платон и Аристотель. Каждый из них кое-что знал о внутреннем сердце, где рождается смысл, и о внутренних мыслях, которые направляют наши внешние действия.

Вот лишь несколько фрагментов этой вневременной мудрости о психологии наизнанку:

  1. Психология идет рука об руку с биологией в том, что делает нас людьми. Центр управления — это не просто мозг с его биохимией и нервными путями; это ум со сложной, тонкой эмоциональной, социальной и бессознательной смыслообразующей деятельностью.
  2. У всех нас есть сложные чувства, которые существуют бок о бок. В своей книге я говорю это так: «Агрессия и желание, зависть и благодарность, надежда и страх — соседи по комнате во внутреннем мире». Это также касается радости и печали, отвращения, агрессии и страха.
  3. Психологический рост наступает, когда эти противоречивые чувства объединяются друг с другом. Радость пронизана грустью, и она помогает радости становиться глубже, а любовь — более реальной. Печаль соприкасается с радостью, что способствует заботе и налаживанию связи с другими.
  4. Психологические проблемы возникают, когда мы отрекаемся от аспектов самих себя. Такие чувства, как гнев, страх и отвращение, являются сигнальными чувствами, которые защищают нас; без них нам не хватает направления. Такие чувства, как печаль и радость, дают нам ощущение, что наша жизнь имеет смысл; без них мы не чувствуем себя настоящими.Психологически мы увядаем и рушимся, когда не оставляем места для всех своих чувств и аспектов, какими бы болезненными они ни были.
  5. Ранний жизненный опыт влияет на нас. Они формируют воспоминания, которые становятся «ключевыми воспоминаниями». Чем раньше они происходят и чем сильнее чувства, которые с ними связаны, тем больше они становятся основой нашей личности.
  6. Эти основные ячейки памяти могут изменяться с течением времени. Хотя факты прошлого не могут измениться, то, как мы смотрим на них, как мы к ним относимся, и истории, которые мы сами себе рассказываем о них, могут измениться.Такие изменения влияют на наш опыт прошлого, который влияет на само воспоминание — и это воспоминание, которое мы берем с собой и формируем то, кем мы являемся. Такого рода изменение — это то, что я называю внутренней трансформацией , и, по сути, это тот вид изменения, к которому стремится глубинная психотерапия, такая как психоанализ. Вот что значит расти «изнутри».

Авторские права 2015 Дженнифер Кунст, доктор философии.

Нравится! Поделиться!

Следуйте за мной в Twitter @CouchWisdom

Чтобы узнать больше о мудрости Дженнифер, посмотрите ее книгу «Мудрость с дивана: познание и развитие изнутри» и ее веб-сайт www.мудрость-from-the-couch.com

внутренних миров | did-research.org

Внутренние миры

Многие люди с диссоциативным расстройством идентичности (ДИД) имеют внутренний мир, в котором они или их изменники могут проявлять себя и взаимодействовать друг с другом. Эти внутренние миры, также известные как внутренние миры или пустые пространства, могут различаться по размеру и сложности. Система с парой АЛЬТЕРОВ может иметь внутреннюю комнату, в которой могут проявляться АЛЬТЕРЫ, которые внутренне активны, бодрствуют и осведомлены.Другие могут расширить эту гостиную, включив в нее двери в спальни для групп или отдельных переделок. Некоторые системы могут иметь целый дом, полностью оборудованный всем, что, по мнению алтеров, им нужно. У других могут быть небольшие города, которые могут быть даже заполнены статическими «NPC» (взятыми из ролевого термина «неигровые персонажи»), которые могут взаимодействовать с альтерами, но сами по себе больше похожи на воображаемые конструкции, чем на настоящие альтеры или фрагменты. Еще более обширные внутренние миры могут возникнуть, когда системы с большим воображением или диссоциативные системы используют свой внутренний мир, чтобы уйти от внешнего мира и таким образом разыгрывать целые истории в своем уме.Алтеры могут восприниматься как имеющие внутреннюю жизнь, когда они не активны во внешнем мире, и эта внутренняя жизнь может включать путешествия в другие внутренние места.

Следует отметить, что поскольку внутренние миры объективно не реальны, некоторые субъективные переживания в них могут быть не такими конкретными, как они кажутся. Например, алтарь, которому нанесен вред или даже «убит» изнутри, не получил никаких реальных повреждений и все еще может находиться впереди или получать доступ к телу, хотя до некоторой степени осведомлен о внешнем мире, как и раньше, когда это необходимо.Альтеры, у которых есть работа или навыки внутри, фактически не будут обладать этими способностями, если они не изучат их из достоверных источников во внешнем мире. Многие внутренние события могут быть метафорическими или очень символичными. Кроме того, мозг не способен вести полностью независимый параллельный путь внутри для каждого отдельного альтера, который активен во внутреннем мире. Более вероятно, что внутренние события — это воссозданные «ложные воспоминания», которые доступны по мере того, как задействованные альтеры соединяются с передней частью тела и разума (становятся активными таким образом, чтобы осознавать или иметь возможность взаимодействовать с внешним миром или связаться с другими альтерами, которые в настоящее время на это способны).

То, что такая внутренняя среда возможна для людей с диссоциативным расстройством идентичности, хорошо известно и принимается в клинической и академической среде. Например, «Призрачное Я» Онно ван дер Харт, Эллерт Р.С. Нийенхейс и Кэти Стил включает информацию о том, как АЛЬТЕРЫ могут взаимодействовать внутри себя и иногда никогда не берут на себя активный контроль над телом. В этой внутренней среде АЛЬТЕРЫ могут успокаивать друг друга или воспроизвести травму, чтобы вызвать субъективную внутреннюю травму.Травмированные детские части могут воспринимать себя как вечно прячущиеся в шкафу или запертые в метафорическом темнице. Эти миры могут быть наполнены символами боли и страданий системы. С другой стороны, внутренние миры также могут быть местами магии и фантазии, удовлетворяя потребность системы в месте, в котором альтеры могут отступить, когда внешний мир становится подавляющим. Альтеры могут воспринимать этот внутренний мир как реальный или даже более реальный, чем внешний мир (Hart et al., 2006). 1

Внутренние ландшафты также упоминаются в «Диссоциации и диссоциативных расстройствах: DSM-V и далее» Пола Ф. Делла и Джона А. О’Нила. В этом тексте внутренние миры называются «общей внутренней реальностью, ландшафтом или пейзажем», в которых обитают инопланетяне. Он приписывает существование внутренних миров общему аутогипнотическому эффекту между альтерами, который иногда может быть вызван клиническим гипнозом и «отличным от внешней реальности, сна, фантазии или посттравматических галлюцинаторных воспоминаний».«Внутренние миры одинаково просматриваются всеми изменениями системы, каждый из которых обычно имеет уникальный личный облик во внутреннем мире. Внутренние миры демонстрируют непрерывность во времени и позволяют событиям происходить и встречаться с их логическими эффектами. Соответственно, внутренние ландшафты рассматриваются как знак внутреннего единства, лежащего в основе внешней множественности и разломов (Dell & O’Neil, 2009). 2

Различные системы могут иметь более или менее контроль над своими внутренними мирами.Некоторые могут активно формировать и добавлять новые аспекты в свой внутренний мир, в то время как другие могут регулировать эту способность для определенного изменения или группы изменений или находить задачу невыполнимой. Некоторые системы от природы не имеют внутреннего мира, но могут быть способны создать его с помощью терапии. Внутренние миры могут быть очень полезны, потому что они могут облегчить взаимодействие между альтерами и, таким образом, могут улучшить сотрудничество и совместное сознание.

1 Hart, O., Nijenhuis, E.R.S., & Steele, K.(2006). Призрачное «я»: структурная диссоциация и лечение хронической травматизации. Нью-Йорк: W.W. Нортон.

2 Делл, П. Ф., & О’Нил, Дж. А. (2009). Диссоциативная множественность и психоанализ. В разделе «Диссоциация и диссоциативные расстройства»: DSM-V и выше (стр. 301). Нью-Йорк: Рутледж.

Тайный мир каждого интровертированного типа личности Майерс-Бриггс®

Вы когда-нибудь задумывались, каков на самом деле внутренний мир каждого типа личности Майерс-Бриггс®? Хотя у каждого человека есть свои собственные уникальные мысли и чувства, независимо от их типа, в психическом поведении есть определенные закономерности, которые, по-видимому, присущи каждому типу.Посмотрите, соответствуют ли эти описания вашим впечатлениям!

См. Экстравертную версию этой статьи здесь!

Не знаете, каков ваш тип личности? Возьмите нашу новую анкету о личности здесь. Или вы можете взять официальный MBTI® здесь.

Тайный мир каждого интровертированного типа личности Майерс-Бриггс®

ISFJ

Мягкие и прагматичные ISFJ живут в мире впечатлений и личного смысла.Эти типы хотят, чтобы маленький уголок мира называл их собственным. Безопасное место, где они могут окружить себя красотой и комфортом. Их тянет к уютным укромным уголкам, заполненным потрепанными книгами в кожаном переплете, мерцающими свечами и мягкими одеялами. ISFJ видят все, с чем они сталкиваются, в связи с тем, как это существовало в прошлом и где будет в будущем. Время никогда не кажется им достаточно длинным, но каждый важный момент запечатлевается в их памяти магической дымкой, которую может воплотить в жизнь только сентиментальный ум.ISFJ — хранители драгоценных воспоминаний и воспитатели, которые замечают, когда кому-то нужна чашка горячего чая и слух. Их тихий, ответственный характер вселяет комфорт в людей, которые их любят.

Прочтите дальше: 10 вещей, которые вам пригодятся, если вы ISFJ

ISTJ

Известные своей прозаичностью и логичностью, ISTJ часто обладают удивительно юмористическим и уникальным внутренним миром. То, как они интерпретируют окружающий мир, окрашено прошлыми впечатлениями, воспоминаниями и их собственными очень индивидуальными взглядами.Очень наблюдательные, эти люди замечают то, что другие люди упускают, и знают о закономерностях, связывающих прошлое с настоящим. Их способность совмещать текущий опыт с уроками и картинами из прошлого делает их полезными, когда требуется решение, и никто не может вспомнить, что делать. Они также хорошо умеют предсказывать, что может произойти, на основе того, как подобные события происходили в прошлом. ISTJ, как правило, имеют очень сильный и избирательный набор интересов, и им нравится находиться в тишине и покое, чтобы они могли погрузиться в каждую деталь и факт, связанный с их интересами.Находясь в тихом месте и не отвлекаясь, они могут исследовать свой внутренний мир, где они могут анализировать, размышлять о прошлом опыте и планировать будущие события.

Прочтите следующее: 5 сильных сторон ISTJ-типа личности

ISFP

В высшей степени независимые и креативные, ISFP хотят занять в мире свое собственное пространство. Они хотят освободиться от давления сверстников, внешних правил и всего обыденного и обыденного.В высшей степени индивидуалистические, ISFP создают моральный кодекс, которому они стремятся следовать во всех сферах своей жизни. В каждом решении, которое они принимают, цель — сохранить личную и моральную целостность. Подлинность и искренность лежат в основе всего, что они делают, и они склонны осуждать людей, которые «играют определенную роль» или используют манипулятивное поведение, чтобы пробиться в этом мире. Чего многие люди могут не осознавать об ISFP со стороны, так это того, насколько глубоко они чувствуют вещи и насколько сильны их ценности.Снаружи ISFP, как правило, кажутся непринужденными и даже нечитаемыми, но внутри ISFP прекрасно понимают, как все на них влияет. Они глубоко чувствуют вещи, и даже при том, что их внешнее выражение может казаться спокойным, внутри их могут гореть пламенные эмоции. Эти эмоции, как правило, возникают, когда они чувствуют, что над кем-то издеваются, маргинализируют или манипулируют.

Прочтите следующее: 10 вещей, которые волнуют тип личности ISFP

ISTP

Интенсивно наблюдательные и логичные ISTP стремятся жить в мире, свободном от внешнего давления и правил.Для них важно быть независимыми, честными и использовать собственные суждения, чтобы понять, что работает. Как прагматичные люди, ISTP любят придумывать способы использования вещей с максимальной отдачей. Им нравится творить, строить и сочинять. В своем идеальном мире они были бы свободны исследовать и жить своими импульсами и инстинктами, не подчиняясь управлению, законам и надзору. ISTP часто представляют себе сценарии выживания и хотят, чтобы они могли жить «на земле», чтобы выжить благодаря собственной способности находить ресурсы, решать конкретные проблемы и проверять свою сталь на предмет непредсказуемости дикой природы.

Прочтите следующее: 10 вещей, которые вы никогда не должны говорить ISTP

Модель INFJ

Частные и сложные, INFJ видят вещи не такими, какие они есть, а такими, как они, скорее всего, будет в будущем. Их тайный внутренний мир наполнен символами, впечатлениями и потоками возможностей, которые бесконечно очаровывают их. Уму INFJ редко бывает скучно, когда внешняя стимуляция низка — им движет внутренний мир. Видения будущего потенциала танцуют перед их мысленным взором, и они обнаруживают, что сортируют возможности, пока не остановятся на той, которая, по всей видимости, будет реализована.Они доверяют своему видению, вдохновению и сочувствию. Помощь другим обычно является мотивирующим фактором во всех их мечтах и ​​идеях — они беспокоятся о состоянии мира и стремятся улучшить его любым возможным способом. Это часто побуждает их работать в сфере консультирования, религии или даже искусства. Хотя снаружи INFJ кажутся теплыми и дружелюбными, они глубоко жаждут побыть в одиночестве в спокойной обстановке, где они могут размышлять о будущих возможностях или способах улучшения мира.Часто, когда в мире тишина, у них появляются самые важные идеи.

Прочтите следующее: Понимание напряжения «сцепления» INFJ

INTJ

Независимые и проницательные, INTJ любят размышлять о сценариях, возможностях и видении будущего. Для этих людей разум — это побег из чрезмерно стимулирующего, наполненного давлением мира. Трудяги, INTJ, как правило, берут на себя множество обязанностей, при этом надеясь на какое-то время в одиночестве позволить своему разуму блуждать по его многочисленным стратегиям и идеям.Тайный внутренний мир — это место, где можно «поиграть» со знаниями, а идеи можно разобрать и рассмотреть с разных точек зрения. INTJ обычно гораздо более креативны, чем им полагается в мире, хотя они не всегда охотно делятся своими творениями. В своем уме они могут исследовать целые миры, полные сложных возможностей, характеров и возможностей. Им нравится возиться с идеями, пока они не найдут ту, которая, скорее всего, воплотится в жизнь в будущем. Они глубоко сосредоточены на понимании «общей схемы вещей» и видении основных закономерностей.Эта внутренняя сосредоточенность на шаблонах и возможностях дает им прозрения о будущем, которое может быть необычайно точным и трансформирующим.

Прочтите следующее: 5 причин, почему вам понадобится INTJ во время зомби-апокалипсиса

INFP

Мягкие и сдержанные снаружи, ярко творческие внутри, INFP являются квинтэссенцией «идеалистов» сообщества Майерс-Бриггс®. Эти типы верят в исцеление сломленных и брошенных людей или животных в этом мире.Их часто беспокоят коррупция и преследования, и они задаются вопросом, как они могут помочь тем, кому повезло меньше. Когда внешний мир становится слишком навязчивым и громким, INFP отступают внутрь, в мир, который соответствует их глубоко укоренившимся ценностям. Они жаждут более доброго места, где не было бы обмана, запугивания или преференциального отношения. Они часто представляют себе разыгрываемые истории и сценарии, и через свое воображение они часто представляют, как они могут идентифицировать себя с другими людьми из разных слоев общества.Их идеи, как правило, воплощаются в жизнь в их творчестве; их часто тянет к стихам, произведениям искусства, письму или музыке. Когда INFP творчески воплощают в жизнь часть своего внутреннего мира, это помогает напомнить всем нам о том, что делает нас людьми, а также об общих качествах и страстях, которые есть у всех нас. Через художественное самовыражение или гуманитарную работу INFP используют свой внутренний идеализм и страсть, чтобы внести позитивные изменения в реальный мир.

Прочтите дальше: 10 вещей, которые вам пригодятся, если вы INFP

INTP

Изобретательные и аналитические, INTP обладают детализированным и сложным внутренним миром.Они стремятся разработать логические объяснения всему, что их интересует. Они постоянно совершенствуют свои знания, сортируя концепции и детали в точно настроенные ментальные библиотеки. Каждая категория сортируется в более конкретную категорию, а затем повторно сортируется в еще более конкретную категорию. Точность имеет первостепенное значение для INTP, и чем больше знаний они смогут получить, тем лучше. Они мастера в обнаружении логических ошибок, легко видят манипуляции и логические несоответствия в окружающем их мире.К сожалению, из-за этого их называют «критичными» или «высокомерными», но для INTP мир без полного понимания был бы действительно печальным. Эти типы придерживаются чрезвычайно высоких внутренних стандартов. Они чувствуют, что должны проверять каждую идею на шквал критических замечаний, чтобы увидеть, сможет ли она устоять на своих двух ногах. INTP часто проводят расчеты, теории и идеи с помощью ряда внутренних аргументов в своем уме, чтобы они могли узнать, что в мире истинно.

Прочтите следующее: Вот почему INFP и INTP понимают неправильно

О чем вы думаете?

Хотите открыть для себя внутренний мир экстравертов типа личности Майерс-Бриггс®? Оставайтесь в курсе! Мы опубликуем эту статью во вторник!

Узнайте больше о своем типе личности в нашей электронной книге «Discovering You: Unlocking the Power of Personality Type».

Следующие две вкладки изменяют содержимое ниже.

Сьюзан Сторм — сертифицированный практикующий врач MBTI® и любитель всего, что связано с психологией. Она мама пятерых прекрасных детей и любит использовать свои знания о типе личности, чтобы лучше понимать их и других! Следуйте за ней в Facebook, Twitter или Pinterest, чтобы узнать больше о шрифте!

Напряжение между внутренним и внешним

Напряжение между внутренним и внешним я обычным делом в современном мире.Каждого из нас каждый день тянет в разных направлениях, и в результате наши действия и поведение не всегда соответствуют нашим основным ценностям.

Однако осознание своего внутреннего я и того, как оно уравновешивается с вашим внешним я, является основой хорошего психического, физического и духовного здоровья. Вот почему это важный аспект, который следует учитывать при работе над хорошим балансом в своей жизни. .

Внешнее Я

Иногда бывает полезно представить миру внешнее «я», отличное от того, что мы переживаем внутри.Большинство из нас взвешивает все «за» и «против», разделяя наши истинные чувства, в зависимости от того, чего мы ожидаем от каждого стечения обстоятельств.

Наше внешнее «я» — это то, что мы представляем миру, и мы обычно стараемся подбирать его, чтобы отражать лучшее. Однако проблемы возникают, когда это становится привычным делом за счет ваших истинных чувств.

Внешнее «я» обычно связано с материальными вещами, такими как то, как вы себя представляете (волосы, одежда и т. Д.), А также с группами, к которым вы принадлежите, или персонажами, которых вы изображаете.Ваше внешнее «я» тратит свое время на то, чтобы справляться с требованиями школы, работы, семейной жизни и любыми другими отвлекающими факторами реального мира, с которыми вы сталкиваетесь каждый день.

Этот внешний мир может быть требовательным, оставляя вам мало времени, чтобы подумать, соответствует ли то, что происходит снаружи вашей жизни, тому, что вы в конечном итоге желаете изнутри.

Внутреннее Я

В отличие от внешнего «я», внутреннее «я» — это то, что нельзя увидеть: чувства, интуиция, ценности, убеждения, личность, мысли, эмоции, фантазии, духовность, желание и цель.Сильное внутреннее «я» означает, что вы хорошо справляетесь со своими эмоциями, осознаёте себя, обладаете ясностью и хорошим пониманием своих ценностей и чувствуете цель в жизни. Это также означает, что вы можете сохранять спокойствие и стойкость перед лицом невзгод внешнего мира.

Конфликт между внутренним и внешним я

Проблемы начинаются, когда внутреннее «я» и внешнее «я» находятся в конфликте или дисбалансе. Проще говоря, конфликт между внутренним и внешним «я» означает несоответствие: вы думаете одно, а делаете другое.

Чем сильнее конфликт, тем шире разница между тем, что внутреннее «я» считает правильным, и тем, что делает внешнее «я». Этот конфликт в конечном итоге вызывает стресс, который может нанести вред разуму, телу и духу.

Часто этот конфликт возникает из-за того, что слишком мало времени уделяется внутреннему «я». Какую часть времени вы «работаете с пустыми руками», просто пытаясь справиться с ежедневными требованиями, не задумываясь о том, соответствуют ли ваши действия и поведение вашему внутреннему «я»?

Конфликт между двумя личностями может привести к стрессу, который сделает вас более уязвимыми для болезней.Это также может повлиять на ваше повседневное функционирование. Вы можете чувствовать себя успешным снаружи, но пустым внутри. Когда это происходит, вы также можете столкнуться с риском принятия быстрых решений, которые избавят вас от боли, например, употребления наркотиков или алкоголя.

Один из способов определить, испытываете ли вы конфликт между вашим внутренним и внешним я, — это выявить пробелы между вашими истинными ценностями и внешними действиями.

  • Найдите минутку и перечислите свои основные ценности . Это могут быть такие вещи, как вера в ценность честности, порядочности, дружбы, полезности и т. Д.
  • Составьте список действий, которые вы делаете каждый день , в соответствии с каждым значением. Примеры могут включать звонки друзьям, чтобы узнать, как у них дела, или сказать правду, даже если это сложно.
  • Ищите ценности, которые каждый день совершают небольшие действия, чтобы поддержать их . Вот где вы найдете свой конфликт. Если вы цените дружбу, но проводите каждый день в одиночестве, это отражает конфликт между вашими ценностями (внутреннее «я») и действиями (внешнее «я»).

Баланс между внутренним и внешним телом

Как только вы определили проблемные области в своей жизни, пора начать успокаивать свое внешнее «я» с целью соединения со своим внутренним «я».Притормозите, сосредоточьтесь на моменте и прислушивайтесь к своим мыслям о повседневной жизни.

Если вы все еще чувствуете конфликт, подумайте, не нужно ли вам изменить жизнь, чтобы решить эти проблемы. Возможно, будет кстати новая работа, смена отношений или прекращение дружбы.

Только вы будете знать, какие конкретные изменения могут помочь вам выровняться с вашим истинным внутренним «я». Обдумывая, какие изменения вам необходимо внести, может быть полезно задать себе следующие вопросы:

  • Требует ли ваша нынешняя жизнь от вас подавления глубоко укоренившихся ценностей?
  • Чем вы больше всего хотите заниматься в жизни? Это соответствует тому, что вы делаете?
  • Будете ли вы довольны выбором, который делаете в конце своей жизни?

Получите совет от подкаста The Verywell Mind

Ведет главный редактор и терапевт Эми Морин, LCSW. В этом выпуске подкаста The Verywell Mind рассказывается, как аутентичность облегчает принятие решений, с участием лайф-коуча Майка Байера.

Follow Now : Apple Podcasts / Spotify / Google Podcasts / RSS

Вернитесь к пробелам, которые вы определили в предыдущем разделе, и начните с самых больших. Спросите себя, какие изменения вам нужно будет сделать, чтобы выровнять свое внутреннее и внешнее «я».

Например, один человек может изменить профессию или сократить рабочее время, чтобы проводить больше времени с семьей. Другой человек может изменить свою сферу деятельности, чтобы больше соответствовать своим ценностям.

Вы можете обнаружить, что нужно вносить только простые изменения, например, каждый день замедляться и находить время, чтобы поговорить и выслушать других, вместо того, чтобы постоянно торопиться. Иногда конфликт между нашим внутренним и внешним я не так велик, и его не нужно так много решать.

Слово Verywell

Если вы боретесь с конфликтом между вашим внутренним и внешним я, это также может быть отражением основной проблемы психического здоровья.Если описанные выше шаги не помогли решить возникшие у вас проблемы, подумайте о встрече со своим врачом или специалистом в области психического здоровья, чтобы выявить источник вашего конфликта и устранить его с помощью соответствующего лечения.

Внутренний мир интроверта

Земля — ​​шумное место, полное шумных, веселых и общительных существ — ярых экстравертов. Среди них есть другая категория замкнутых и неразговорчивых людей — непостижимые интроверты.

Карл Юнг, швейцарский психиатр первым популяризировал концепции экстраверсии и интроверсии.Никто не рождается экстравертом или интровертом — жизненный опыт и влияние окружающей среды заставляют любую из этих черт доминировать над личностью. Экстравертов замечают, и поэтому мы чувствуем, что мир полон ими. Интровертов столько же, но они предпочитают оставаться незамеченными.

Экстраверты обладают солнечным нравом — общительными, общительными и отзывчивыми — и отлично подходят для командной игры. Экстраверты любят командные виды спорта и черпают энергию от других. Они избегают одиночества, всегда ищут компанию семьи, друзей или коллег.Чрезвычайно коммуникативные и теплые, неудивительно, что они — жизнь любой вечеринки, которую они посещают. Они, как правило, агрессивны и хорошо себя чувствуют в быстро меняющихся условиях.

Только комфортно

Интроверты могут быть прямыми противоположностями. Это тихие люди, которые наслаждаются одиночеством и чувствуют себя комфортно в одиночестве. Они находят утешение в своем внутреннем мире и хотели бы спокойно размышлять, даже размышлять и обдумывать свои идеи. В наш век темпов и прогресса быть услышанным и увиденным имеет большее значение, чем наблюдение и признание.Стиль предпочтительнее содержания, форма важнее функции, и, следовательно, классический интроверт с застенчивой, замкнутой личностью склонен оставаться в забвении в этой новой парадигме.

«Говори, когда с тобой разговаривают» больше не является частью культуры. Нужно быть активным и красноречивым собеседником, демонстрирующим социальные навыки с минимальными запретами или без них. Фактически, экстраверсия рассматривается как главный ингредиент рецепта успеха. Другими словами, вы можете быть эффективны, но вам также нужно быть популярным, чтобы достичь вершины.

Миф об экстравертах

Этот миф о том, что только экстраверты могут добиться успеха, преобладает в мире коммерции, политики, средств массовой информации, конечно, и даже в сфере образования. Учтивые руководители бизнеса, наделенные даром болтливости, считаются отличными менеджерами, хотя их методы не всегда могут быть честно. Во многих телевизионных ток-шоу считается более важным, чтобы ведущий был возбудимым и громким, а не выдвигал логичный и последовательный аргумент.

Чтобы подготовить общительных профессионалов-экстравертов, бизнес-школы в целом следуют модели изучения конкретных ситуаций, уделяя особое внимание эффективной артикуляции. Учащиеся, которые хорошо умеют общаться с остроумием и склонны к ответам, имеют значительное преимущество перед своими тихими коллегами, у которых на самом деле может быть более глубокое понимание и мудрость, которые они могут предложить группе.

Используйте свои сильные стороны

Итак, что же все это остается интровертам? Смогут ли тихие выжить в этом сверхактивном, шумном мире?

Ответ строго утвердительный.Согласно тесту Myers-Briggs Type Indicator (MBTI), одному из широко используемых психометрических инструментов, более 40% руководителей являются интровертами. Многие высокопоставленные и успешные руководители являются личностями ISTJ (Интроверт-Чувство-Мышление-Суждение) по индикаторам типа Майерса-Бриггса. Джоан Роулинг, чрезвычайно успешный писатель, является самопровозглашенным интровертом.

Так же и Билл Гейтс, легендарный основатель Microsoft. Отец нашей нации, Махатма Ганди, проявлял типичные черты интроверта.Президент Обама, при всех его превосходных коммуникативных способностях, по натуре интроверт. Некоторые выдающиеся писатели, актеры и дипломаты обладают тихим и сдержанным нравом.

Ключ — это то, как вы используете свои сильные стороны. Исследования показывают, что интроверты обладают превосходными способностями к рассуждению и принятию решений, и они способны успокаивать безумную ситуацию. Расширенное исследование мозга с использованием сканирования F-MRIs показывает, что интроверты имеют хорошее кровоснабжение областей мозга, которые отвечают за сильную память и исполнительные функции, такие как рассуждение, планирование и т. Д.

В сверхсвязанном мире, где внимание длится всего несколько секунд, сосредоточенность без смещения и сохранение равновесия — два очень ценных качества, в которых нуждается каждая организация и любой человеческий коллектив. Интроверты лучше слушают и очень хорошо воспринимают новые идеи. Это делает их хорошими лидерами для команды, полной экстравертов. В классе тихие руководители команд, отвечающие за выполнение проектных заданий, вероятно, будут гораздо эффективнее работать с группой проактивных членов команды.

Сила интровертов

Таким образом, интроверсия не является аномалией; это тип личности. Соблазн стать экстравертом привел к появлению многомиллионной индустрии обучения и дорогостоящих самозваных гуру, предлагающих магические средства. Да, существует крошечный процент крайне замкнутых людей, избегающих любого человеческого контакта. У них могут быть психологические расстройства, и им может потребоваться профессиональная помощь с точки зрения консультирования или других клинических вмешательств.В остальном интроверсия прекрасна и не требует серьезных изменений в поведении или отношении.

Студенты и молодые специалисты должны знать свои личностные качества, чтобы выбрать правильную карьеру. Все мы интуитивно знаем о наших доминирующих качествах, и психометрические инструменты могут еще больше помочь в подтверждении этого.

Сьюзан Кейн, автор книги Тихо, Сила интровертов в мире, который не может перестать говорить , перечислила несколько мировых деятелей, которые являются интровертами и внесли значительный вклад в выбранную ими область.Один из способов добиться успеха интровертами — это много и эффективно писать.

За ежегодными письмами Уоррена Баффета акционерам Berkshire Hathaway внимательно следят инвесторы по всему миру в поисках инвестиционных и управленческих самородков. Махатма Ганди, помимо того, что был дальновидным лидером, был еще и плодовитым писателем, и его письменные работы служат руководством и вдохновением для миллионов людей во всем мире.

Итак, не стесняйтесь, если вы интроверт. Ибо тихие не слабые, и громкие не сильны.Для меня интроверт обладает определенными загадочными качествами, которые делают его интересной личностью.

]

Система PRI распознает еще один важный аспект интроверсии и экстраверсии стилей личности. При определении наших стилей важно определить, склонны ли мы к экстраверсии или интроверсии. Эта решимость может существенно повлиять на то, как другие люди идентифицируют наш стиль или образ личности.Это также укрепляет наше самопонимание.

Эта черта личности очень важна для понимания человеческого поведения. Это также очень полезно для определения предпочтительных стилей личности других.

Экстраверты предпочитают обрабатывать свое понимание мира извне. Они черпают энергию извне, из внешнего мира людей, деятельности и вещей. Экстраверты любят вербализовать наблюдения, данные, идеи, мысли и убеждения в диалоге с другими и активно участвовать в них.Они ориентированы на действия и получают энергию от участия и взаимодействия. Они ищут возможности для участия и взаимодействия с другими. В некотором смысле экстраверты думают вслух. Они в основном открыто говорят о том, что думают. Обычно легко узнать, что думают или чувствуют экстраверты — они говорят вам.

Примерно для семидесяти пяти процентов населения экстраверсия является предпочтительным способом общения и установления отношений.

Напротив, интроверты предпочитают внутренне перерабатывать свое понимание мира.Они предпочитают черпать энергию из своего внутреннего мира идей, эмоций и впечатлений. Им нравится внутренне обрабатывать наблюдения, данные, идеи, мысли и убеждения. Интроверты поделятся этим с другими, если их попросят. Но обычно они не склонны к постоянному диалогу с другими. Они чаще предпочитают сосредоточиться в своем тихом мире идей и концепций. Они будут терять энергию из-за постоянного взаимодействия, и им часто требуется личное время, чтобы восстановить потерянную энергию. Интроверты также более скрытны в личных вопросах.Они могут быть очень общительными, но могут раскрывать меньше информации о себе, чем экстраверты.

Примерно двадцать пять процентов населения предпочитает интроверсию.

Каждый человек иногда интроверт, а иногда экстраверт, но очевидно, что некоторые люди предпочитают одно больше, чем другое. Важность выявления экстраверсии и интроверсии для понимания стилей личности помогает нам более точно наблюдать за другими.Стили личности экстравертов легче идентифицировать, потому что они предоставляют больший объем информации: то, что вы видите, — это то, что вы получаете. Основной или предпочтительный стиль личности интровертов труднее определить с помощью простого наблюдения и коротких встреч.

Интроверты часто представляют собой второстепенный стиль личности и могут сбивать с толку наблюдателей и заставлять их неверно истолковывать предпочитаемый ими стиль личности. Часто бывает необходимо проводить больше времени с интровертами, прежде чем делать предположения об их предпочтениях в отношении стиля личности.Также необходимо задавать им больше вопросов, чтобы получить информацию об их идеях, мыслях и желаниях.

Сводка настроек Energizing Preferences

Я, как экстраверт, скорее всего:

  • Проецируйте мою энергию, чувства и мысли наружу

  • Обсуждать свои мысли и чувства с другими

  • Легко отвлекайтесь

  • Активный отдых

  • Быстро отвечать на вопросы и комментарии

  • Поделиться личной информацией

  • Развивайте мысли и идеи посредством обсуждения

  • Думаю, делаю

Как интроверт я, скорее всего:

  • Сохраните мою энергию, чувства и мысли внутри

  • Сначала обработайте мои мысли и чувства внутри

  • Колодец концентрата

  • Наслаждайтесь тишиной

  • Нужно время подумать или почувствовать, прежде чем отвечать

  • Развивайте идеи через рефлексию

  • Думай-думай

.

Добавить комментарий