Характерные черты обыденного мировоззрения: примеры из жизни, характерные черты, плюсы и минусы

Текст по психологии был только началом. На протяжении всей своей жизни Джеймс писал эссе и книги, которые изменили психологию и философию. Он популяризировал прагматизм, чисто американский образ мышления, который утверждает, что мы должны проверять наши убеждения и решения результатами.

В  Беседы с учителями по психологии  он поделился знаниями психологии в классе. В широко читаемых эссе, таких как «Что делает жизнь значимой», он превозносил оптимизм и сочувствие. В конце жизни он написал Разновидности религиозного опыта , узаконивающие веру в эпоху, когда доминируют разум и наука. Альфред Норт Уайтхед считал, что Джеймс был таким же значительным мыслителем, как Платон, Аристотель и Лейбниц.

Кто был этот человек? Почему он актуален сегодня?

Уильям Джеймс происходил из знатной и привилегированной семьи. Его отец, Генри, независимо богатый, был другом Эмерсона и Торо и писал для Atlantic Monthly . Беспокойный, он перевез свою семью из Лондона в Париж и Ньюпорт, познакомив их с Альфредом Лордом Теннисоном и Джоном Стюартом Миллем и стремясь к просветлению и идеальному образованию для своих пятерых детей, которых он лелеял. Брат Уильяма, Генри Джеймс, был одним из известных американских романистов, писавшим об американских аристократах-экспатриантах в эпоху позолоченного века. Элис Джеймс, их сестра, недавно прославилась своими письмами и дневниками, символизирующими женщин, задыхающихся в патриархальном викторианском обществе.

Уильям, старший ребенок и всегда не по годам развитый, получил образование, но не смог найти ни цели, ни карьеры. В 1860 году он изучал искусство в Ньюпорте у Уильяма Морриса Ханта. В 1865 году он отправился на Амазонку вместе со знаменитым ученым Луи Агассисом, чтобы собирать и изучать рыбу. Он изучал анатомию в Гарвардской медицинской школе. И жадно читал: Чарльза Дарвина, Джорджа Элиота, Томаса Хаксли, Федора Достоевского.

Неврозы сопровождали его талант и богатство. Под кипучей внешностью Джеймс скрывал сомнения и хронические болезни — больную спину, слабые глаза, запоры, бессонницу и депрессию. Он избежал Гражданской войны, путешествовал из Европы туда и обратно, погрузился в суицидальную меланхолию и искал облегчения с помощью водных процедур, электрических токов, гипноза и закиси азота. Он искал ответы в книгах таких разных мыслителей, как Томас Карлейль и Иоганн Вольфганг фон Гёте. Только когда ему исполнилось 30, он успокоился и нашел какую-то цель, энергию и небольшое облегчение от своих недугов.

Работа и любовь преобразили. Чарльз Уильям Элиот, президент возрождающегося Гарварда, предложил Джеймсу работу преподавателя анатомии в 1873 году. Издательство Генри Холт дало ему контракт на его учебник по психологии. В 36 лет он женился на Элис Гиббенс, культурной, сильной женщине, преданной своему мужу-неврастенику и матери их пятерых детей. В извинениях после ссоры с Алисой он написал из-за границы: «Дорогая, ты на полном серьезе вытащила меня из одинокого ада. . . . Ты спас мою жизнь от гибели».

Хотя Джеймс был благодарен за свою женитьбу на Алисе, он никогда не оставался безмятежным. Он сбежал в горы, когда закончились семестры, и уехал в Европу, когда его Алиса родила. Он снова впал в меланхолию и обратился к экстрасенсам. В качестве компенсации за болезненность и пассивность, а также в качестве противоядия от повторяющихся болезней он рекомендовал оптимизм и действия. Его студент в Гарварде Теодор Рузвельт писал: «Черные заботы редко сопровождают всадника, который движется достаточно быстро». Джеймс бы согласился.

Доставив двухтомную рукопись «Принципы психологии » своему нетерпеливому издателю, Джеймс приложил записку, которая гласила: «Никто не испытал большего отвращения, чем я, при виде этой книги». Коллеги-академики быстро признали монументальную работу, в которой лабораторные исследования сочетались с интроспективными взглядами. Позже Джеймс переписал некоторые главы для сокращенной версии, которую студенты Гарварда ласково называли «Джимми».

Первая глава Психология , «Привычка», была типичной: «Нет более несчастного человека, чем тот, в ком нет ничего привычного, кроме нерешительности». Джеймс приводит доводы в пользу привычки, называя ее «огромным маховиком общества», и предлагает конкретные предложения о том, как сделать полезные действия автоматическими: принимайте решения, опубликовывайте их, действуйте в соответствии с ними и настойчиво. Надлежащие привычки, на основе которых действуют и которых придерживаются, закрепляются в мозгу. Автоматизм уменьшает усталость и высвобождает «наши высшие силы разума». Это делает повседневную жизнь сносной, а цивилизацию — процветающей.

Джеймс изобрел фразу «поток сознания», чтобы описать работу нашего разума. Наше мышление не упорядочено и не логично, а хаотично, наше настроение постоянно и необъяснимо меняется. «То, что было ярким и захватывающим, становится утомительным, плоским и невыгодным». Цель Психология состояла в том, чтобы дать предварительное представление о наших блуждающих умах и колеблющихся эмоциях. Джеймс пытается объяснить, как мы помним, как мы связываем, представляем, рассуждаем, чувствуем и действуем.

Он консультируется с властями. В главе «О себе» он взывает к Иову и Марку Аврелию. Он становится личным, необычным в учебниках. В «Внимании» он издевается над медлительным профессором (вероятно, самим собой), который подстригает ногти, поджигает или берет книгу, чтобы не читать курс формальной логики, который он ненавидит. Он дает советы по улучшению памяти, борьбе с меланхолией и вставанию с постели по утрам.

Конечно, части  Психология  устарели. Джеймс не знал о миллиардах нейронов в мозге, о синапсах, которые их соединяют, и о нейротрансмиттерах, таких как дофамин и окситоцин. Он не мог заглянуть в мозг во время сексуального возбуждения или депрессии. Современных психологов оттолкнули бы его отступления и морализаторство, и они бы позавидовали его литературному чутью. И все же скромность была одним из его привлекательных качеств: он ожидал и с нетерпением ждал, когда его заменит «Галилей психологии».

В середине 1890-х Джеймс отправился в путь, путешествуя из Бостона в Чикаго и Колорадо-Спрингс, читая лекции тысячам учителей в попытке заработать и денег, чтобы сделать свои психологические исследования актуальными в классе. Он собрал свои лекции в небольшую книгу под названием «Беседы с учителями по психологии ».

Опираясь на главу об ассоциациях в Психология , Джеймс утверждал, что опытный учитель привлекает внимание, связывая свой предмет с предыдущими знаниями и опытом учащихся. Он хвалит искусного коммуникатора, изобретательного ассоциатора, инструктора, который ловит нужный момент и подает правильный пример.

Джеймс с оптимизмом смотрел на человеческий потенциал, но реалистично смотрел на человеческую природу. В главах «Воля» и «Инстинкт» этот предшественник эволюционной психологии напомнил учителям, что люди агрессивны, склонны к соперничеству и алчности, но добавил, что наш боевой инстинкт может стать союзником воспитателя, побуждая нас осваивать трудные, неприятные предметы. Темы: «Заставьте ученика стыдиться того, что он боится дробей, что он «сбит» законом падения тел».

Предвосхищая защиту Э. Д. Хиршем культурной грамотности, Джеймс заявил, что самый образованный ум обладает самым большим запасом идей и концепций, «готовых встретить самое большое разнообразие чрезвычайных ситуаций жизни». В то же время, предвидя открытие Говардом Гарднером множественного интеллекта, Джеймс настаивает на том, что ученики различаются по темпераменту и что опытный преподаватель использует разные методы для разных стилей обучения. Редкий среди профессоров Гарварда в то время, Джеймс поощрял вопросы, безоговорочно хвалил и приглашал студентов к себе домой. Он был терпелив, когда молодой Теодор Рузвельт проповедовал.

Я начинаю панихиду по моему отцу в Унитарной церкви Кливленда цитатой из Уильяма Джеймса: «Не бойся жизни. Верьте, что жизнь стоит того, чтобы жить, и ваша вера поможет создать этот факт». Моему отцу нравился Джеймс, который делал акцент на экспериментах, утверждении и действии. Американцы практичны и изобретательны, жаждут фактов, взвешивают затраты и выгоды. Для идеалистической, оптимистичной, утилитарной нации Джеймс создал американскую философию, прагматизм.

Прагматизм был методом принятия решений, проверки убеждений, урегулирования споров. В мире случайностей и неполной информации Джеймс настаивал на том, что истина неуловима, но необходимо действовать. Ответ: Примите решение и посмотрите, сработает ли оно. Попробуйте веру и посмотрите, улучшится ли ваша жизнь. Не полагайтесь только на логику и разум, добавляйте опыт и результаты. Избегайте идеологии и абстракции. Рискнуть. «Правда» случается с идеей. становится истинным, становится истинным благодаря событиям».

Джеймс настаивал на том, что он был больше популяризатором и синтезатором, чем создателем. Аристотель и Джон Стюарт Милль были прагматиками, представителями эмпиризма. Конечно, некоторые философы скептически относились к прагматизму. Истиной становится все, что полезно, все, что имеет денежную стоимость. Бертран Рассел был в ужасе от того, что прагматизм свергнет с престола идеал объективной истины, назвав его «формой субъективного безумия, характерного для большинства современных философий». Для этих скептиков прагматизм поощряет релятивизм и субъективизм и ведет к иррационализму.

Это не так, говорит современный историк Джеймс Клоппенберг. Прагматизм захлестнул Америку первой половины двадцатого века, поощряя эксперименты прогрессивизма и Нового курса. Отступая, теперь он возвращается, влияя на правовой реализм и поощряя культурный плюрализм и научное управление. По словам Клоппенберга, этому способствовало мировоззрение Барака Обамы. Прагматизм — враг определенности, упрощения и фанатизма. Он выступает за скептицизм, экспериментирование и терпимость.

Мы видим прагматизм в действии сегодня, когда Административно-бюджетное управление США «принимает» налоговые предложения или медицинские счета. Когда руководитель корпорации требует анализа затрат и выгод, он мыслит прагматично. Современный юрист Ричард Познер делает закон прагматичным, поскольку он связывает его с экономикой в ​​своей книге 2003 года «Право, прагматизм и демократия».  «Дьявол кроется в деталях» стало клише, отражающим нашу веру в факты, полезность и здравый смысл, а также привнесение прагматизма во все сферы американской жизни.

Прагматизм имел еще одно преимущество. Это позволило Богу. Джеймс всегда интересовался религией и верил в ее важность, поощряя своих сыновей посещать ранние утренние службы в Гарварде. Он признался, что не имел опыта общения с Богом, но уважал тех, у кого он был. В эпоху Дарвина он обнаружил в прагматизме оружие легитимации религиозных убеждений и обнародовал свои аргументы в лекции 1896 года «Воля к вере». (Он сказал Генри, что ее следовало бы назвать «Право верить».) Если для человека вера ведет к миру и безопасности, изгоняет одиночество, увеличивает выносливость и улучшает поведение, можно сказать, что она верна для этого человека. . Во всех сферах жизни мы действуем на основании недостаточных доказательств. Если религия увеличивает счастье, поощряет этичное поведение и предлагает вечную жизнь, то почему бы не сыграть в азартные игры?

Джеймс продолжил «Волю к вере» 20 лекциями, прочитанными в Эдинбурге, Шотландия, и опубликованными в 1902 году в книге, которую он назвал Разнообразие религиозного опыта: исследование человеческой природы . Написанный, когда Джеймс страдал от сердечной недостаточности, « сорта » стал бестселлером и его самой влиятельной работой. Он остается в печати сегодня.

Чтобы защитить религиозную веру, Джеймсу нужно было ее понять. Он собирал рассказы об отчаянии, рассказы о мистических контактах и ​​описания экстаза. Он предложил поэзию «здоровой души» Уолта Уитмена и плач «больной души» Льва Толстого. Он цитировал Джонатана Эдвардса и Блеза Паскаля и ссылался на буддистов, мусульман и квакеров. Он включил истории о мужчинах, спасенных от табака, пьянства и похоти, о мистиках, заряженных контактом с высшей силой, о миссионерах, ухаживавших за больными. «Все виды энергии и выносливости, мужества и способности справляться с жизненными невзгодами высвобождаются у тех, кто имеет религиозную веру».

Джеймс описывает, как молитва может победить меланхолию, как исповедь облегчает чувство вины и как жертва приводит к безмятежности. Напоминая нам, что «каждое индивидуальное существование замирает в одиноком спазме беспомощной агонии», он описывает самый сильный призыв религии — надежду на загробную жизнь. Настаивая на том, что существует множество видов сознания, он сочувственно записывал переживания тех, кто заявлял о контакте с невидимым. Религия ведет к «более широкой, богатой и более удовлетворительной жизни», добавляя изюминку, обеспечивая безопасность, взывая к героизму.

Не принимая во внимание притязания рационалистов на превосходство, он вернул эмоции и чувства религиозным поискам и самому разуму. Зигмунд Фрейд настаивал на том, что религия «состоит в том, чтобы принижать ценность жизни»; Джеймс считал, что религия улучшает жизнь. Для потенциальных и колеблющихся верующих Иаков приводит веские доводы. Скептикам он мало что может сказать о вкладе религии в фанатизм, суеверия и войну.

Джеймс критиковал религиозную истерию. Обращаясь к благодарной аудитории в несколько тысяч человек в Эдинбурге, евангелист Дуайт Муди проповедовал «старомодное евангелие» сотням тысяч людей по всей Америке и Европе. Осуждая эволюцию и проповедуя проклятие, современник Джеймса Билли Сандей, бывшая звезда бейсбола, достиг миллионов.

Разновидности  остается для большинства верующих мощной защитой от Карла Маркса, критиковавшего религию как опиум для масс; против Фрейда, отвергавшего религию как иллюзию; и против современных писателей, таких как Дэниел Деннет, Сэм Харрис, Ричард Докинз и покойный Кристофер Хитченс, вместе известных как «Четыре всадника атеизма». Билл Уилсон, основатель Анонимных Алкоголиков, неоднократно читал Разновидности . Джон Апдайк похвалил его в своих 1999 эссе «Будущее веры», как и А. Н. Уилсон в своей книге «Похороны Бога».

В 1900 году американцы из высшего общества оказались в эпицентре кризиса: неврастении, которую чаще называют слабыми нервами. Симптомы, по словам его первооткрывателя Джорджа Миллера Берда, включали депрессию, усталость и раздражительность. Его причина — напряженная офисная работа, переполненные города, новые изобретения и быстрые перемены. Семья Джеймсов страдала неврастенией, как и Теодор Рузвельт, бежавший на границу, и Джейн Аддамс, принимавшая угнетенных. Религия, оправданная Джеймсом, была одним средством, но могли быть и другие: йога, спиритуализм, христианская наука, разные уровни сознания, разные пути к безмятежности в беспокойный век.

Джеймс исследовал эти «лечения разума». Он подружился с Леонорой Пайпер, знаменитой спиритуалисткой, и посещал ее сеансы. Он был президентом Общества психических исследований. Джеймс никогда не одобрял конкретное лечение, но он защищал исследования феноменов, стремление, которое его коллеги высмеивали за поощрение суеверий.

Джеймс придумал свою собственную форму лечения разума в серии лекций, прочитанных за десятилетие до Первой мировой войны. полусонный. Наши костры потушены, наши сквозняки проверены». Приводя примеры солдат на войне и гражданских лиц во время землетрясения в Сан-Франциско, Джеймс утверждает, что благодаря необходимости и силе воли мы все можем повысить уровень своей энергии и стать более героическими.

Джеймс становится предвестником движения человеческого потенциала. Авраам Маслоу считает, что Джеймс оказал влияние на его теорию самореализации. Мартин Селигман, основатель позитивной психологии, хвалит Джеймса, как и Анджела Дакворт, автор нынешнего бестселлера  Выдержка: сила страсти и настойчивости .

Эссе «Об определенной слепоте у людей» критикует мужчин и женщин, которые настолько поглощены собой, что не проявляют интереса к другим. Он также критикует церебрального пессимиста, который теряет контакт с природой и пренебрегает обыденностью. Восхваляя Уитмена и Вордсворта, Джеймс взывает к сочувствию, терпимости и благодарности. Биограф Роберт Ричардсон цитирует это эссе, любимое Джеймсом, как один из «определяющих документов американской демократии».

В «Евангелии от расслабления» Джеймс применяет психологические идеи к повседневным заботам. Ограничьте самоанализ: не становитесь пленником болезненных чувств. Чтобы почувствовать себя смелым, действуйте смело. Чтобы стать веселым, улыбаться и смеяться. Спокойный ум требует здорового тела. Ключ к жизненной силе – теннис, катание на коньках, езда на велосипеде и, прежде всего, здоровые привычки. Гарвардский ученый Джеймс становится пионером светской проповеди и жизнерадостного руководства по самопомощи, обещающего способы обрести контроль над своей жизнью, предшественника 45 000 книг по самопомощи, которые сейчас издаются.

В этих популярных эссе Джеймс показал свою способность проникать в суть дела с помощью запоминающейся фразы. Что мотивирует мужчин? «Как обрести, как сохранить, как вновь обрести счастье — это на самом деле для большинства людей во все времена тайный мотив всего, что они делают, и всего, что они готовы терпеть». Зачем идти в колледж? «Лучшее заявление, которое может сделать высшее образование… . . заключается в следующем: это должно помочь вам узнать хорошего человека, когда вы его увидите». В своем упреке рационалистам он говорит: «Наши эмоции, наш темперамент и наше текущее состояние ума действительно влияют на наши идеи. Мы не можем окончательно отделить мыслителя от мысли». Цель жизни: «Есть только одна безусловная заповедь, которая заключается в том, что мы должны непрестанно искать, со страхом и трепетом, так голосовать и действовать, чтобы создать самую большую совокупную вселенную добра, которую мы можем видеть».

Джеймс не только призывал к личной трансформации, но и выступал против пороков дня: алкоголизма, линчевания, расизма и, прежде всего, войны. «История — это кровавая баня», — писал он в 1910 году. Испано-американская война 1898 года разочаровала его. Последовавшее за этим вторжение на Филиппины потрясло его и вдохновило на написание знаменитого эссе, распространенного среди миллионов читателей, «Моральный эквивалент войны». Джеймс принял, как сторонник эволюционной психологии, что драчливость, гордость и патриотизм были врожденными; но он утверждал, что агрессию можно перенаправить и что призыв на военную службу может заменить призыв на военную службу. Привилегированная молодежь могла бороться с природой, а не с народами, могла служить обществу и могла находить романтику в рыболовецком флоте и товарных вагонах. «Воинственный тип характера можно воспитать без войны».

В 1898 году Джеймс поднялся на гору Марси, самую высокую вершину штата Нью-Йорк, и напряг свое сердце. Он так и не восстановил свое здоровье. Несмотря на физическое ухудшение, он продолжал работать и в течение следующих одиннадцати лет написал два классических произведения: « Варьете » и « Прагматизм ». Фрейд, познакомившийся с Джеймсом в 1909 году, сказал, что надеется быть таким же бесстрашным, как Джеймс, «перед лицом приближающейся смерти». Джеймс умер через год, и о его кончине написали газеты по всей Америке.

Уильям Джеймс напоминает нам, что «философия — это выражение сокровенного характера человека». После его смерти Генри писал, что ему будет не хватать «неиссякаемой компании» брата. . . оригинальность, все невыразимо яркое и прекрасное его присутствие». Джеймс оставил после себя сотни писем семье, студентам и коллегам-ученым. Они раскрывают привлекательную личность: спонтанную, остроумную, игривую, гуманную, терпимую и общественную. Он был человеком, который превратил свои неврозы в достижения.

Какое у него наследие?

Уильям Джеймс вывел философию из академии на улицу. В запоминающихся фразах он сделал философию полезной для простых граждан, желающих понять их умы и улучшить свою жизнь. Он превратил психологию в науку, изобретя понятие «потока сознания», предполагая, что мозг является динамичным жизненно важным органом. Он популяризировал прагматизм, особенно американский способ решения проблем, полезный сегодня для политиков и простых граждан. Он узаконил религиозную веру, принеся утешение Америке, озадаченной дарвинизмом. Американцам, страдающим от нервного истощения, он проповедовал энергию, действие и оптимизм.