Я ненавижу мужчин: Во Франции попытались запретить книгу под названием «Я ненавижу мужчин». Ее начали покупать еще активнее | Громадское телевидение

В прошлом году француженка по имени Полин Харманж опубликовала 95-страничный трактат под названием «Я ненавижу мужчин» ( Moi les hommes, je les déteste ). Работа пролетела незамеченной и, вероятно, растворилась бы в безвестности, если бы Ральф Цурмели, советник министерства гендерного равенства Франции, прочитал название и краткое содержание (но не саму работу) и угрожал крошечному издателю Харманге судебным иском.

Цурмели написал издателю Харманге: «Эта книга, очевидно, является одой мизандрии (= ненависти к мужчинам), как с точки зрения резюме на вашем сайте, так и с точки зрения чтения ее названия. Напоминаю, что разжигание ненависти по признаку пола является уголовным преступлением! Следовательно, прошу вас немедленно удалить эту книгу из своего каталога под страхом уголовного преследования ».

Этот человек даже не читал книгу. Он читал только заголовок и краткое содержание и считал, что этой информации было достаточно для того, чтобы сформировать тонкое понимание взглядов Харманге.

Боже, интересно, что могло когда-либо побудить Харманге написать трактат о ее раздражении с мужчинами.

Другие критические замечания в адрес работы Харманге аналогичны. Они почти полностью исходят от людей, которые не читали того, что она написала. Они сосредотачиваются исключительно на существовании самого проступка и игнорируют его определение, контекст и оправдание.

Признаюсь, у меня скрутило живот при слове «ненависть», которое так смело было написано на обложке. Я даже немного обиделся, потому что у меня есть сын, которому всего три года, чтобы стать мужчиной.Мысль о том, что кто-то ненавидит его, не узнав заранее, тяжела. И все же, прочитав «Я ненавижу мужчин» от корки до корки, я должен признать, что Харманге построил отличное дело.

Во-первых, она иначе, чем некоторые, определяет мизандризм (ненависть к мужчинам). «Я использую слово« мизандри »для обозначения негативных чувств по отношению к мужскому полу в целом», — пишет она. «Это негативное чувство можно понимать как спектр, который варьируется от простого подозрения до откровенного отвращения и обычно выражается в нетерпении по отношению к мужчинам и неприятии их присутствия в женских пространствах.Она добавляет, что имеет в виду «цис-мужчин, которые были социализированы как таковые и которые пользуются своими мужскими привилегиями».

Следует отметить, что Харманге замужем за мужчиной и «все еще очень его любит». Она также уверена, что можно найти множество исключений. Но в своей работе «Я ненавижу мужчин» она утверждает, что, учитывая гротескное поведение стольких мужчин и безразличие и апатию большинства остальных в отношении указанного гротескного поведения, общая ненависть к мужчинам оправдана до тех пор, пока их коллективное поведение не улучшится.

В конечном счете, проступок — это принцип предосторожности. Проведя так много времени, в лучшем случае разочаровавшись, а в худшем — подвергаясь насилию со стороны мужчин — тем более, что усвоив феминистскую теорию, которая артикулирует патриархат и сексизм, — вполне естественно развить панцирь и перестать открываться первому мужчине, который придет и Клянется всем сердцем, что он действительно хороший парень. Тем более что, чтобы доказать свою ценность, данный человек просто должен продемонстрировать искреннюю задумчивость, чтобы наши враждебные чувства утихли.Но его испытательный срок будет длиться вечно: ничего против него лично, просто трудно отказаться от привилегий, и тем более активно проводить кампанию за то, чтобы все свои товарищи так же лишились своих.

«Ненависть» Харманге к мужчинам равносильна недоверию, основанному на личном опыте и статистической вероятности. И статистика действительно ужасающая. В 2017 году во Франции 90% угроз расправой в адрес партнеров исходили от мужчин. 86% убийств, совершенных партнером или бывшим партнером, были совершены мужчинами.Из немногих женщин, убивших своего партнера, 69% сами стали жертвами домашнего насилия (со стороны мужчин). 96% всех обвинительных приговоров за домашнее насилие были совершены мужчинами, и 99% обвинительных приговоров в отношении сексуального насилия были совершены мужчинами.

Статистика почти такая же в США. 99% преступников, арестованных за изнасилование в США, — мужчины. Это не означает, что женщины не могут совершать сексуальное насилие или что мужчины не могут быть его жертвами, но это означает, что изнасилование и нападение в значительной степени являются преимущественно мужскими действиями.

Более мелкие вещи тоже складываются. «Нет ничего более утомительного, чем видеть, как мужчину покрывают аплодисментами, которые совершенно несоразмерны тем крошечным усилиям, которые он прилагает, — пишет Харманге, — в то время как женщины продолжают подчиняться невозможным стандартам, которые означают, что они всегда проигрывают. вне. Мы должны перестать хвалить мужчин за такие жалкие тривиальные вещи, как ранний уход с работы, чтобы забрать ребенка из школы ».

Где ложь?

Когда стандарты будут выше? Когда мы перестанем оправдываться перед мужчинами? Когда это перестанет быть мем-смешным, что мужчина не может найти ту вещь в кладовке, которая находится прямо перед его лицом, или что мужчина вздремнул в полдень, пока его жена, которая вчера трижды вставала с младенцем, развлекает дети в ужасном ступоре, или что в списке вещей отца на каникулы четыре вещи, а у матери 82, потому что она одна отвечает за потребности детей?

Все это не смешно.Все они являются примерами того, что мужчины — придурки, а общество нормализует это, ведя себя так, как будто это смешно.

В группе на Facebook, в которой я участвую, в День святого Валентина женщина пожаловалась, что годами говорила мужу, что ненавидит красные розы. Ей нравятся белые или розовые, или все, кроме красных роз. И все же год за годом муж покупает ей красные розы. Пару лет назад, в День святого Валентина, они сильно поспорили из-за этого. Угадай, что она подарила на День святого Валентина.

Как будто этого было недостаточно, раздел комментариев был заполнен женщинами, которые защищали поведение этого мужчины и называли женщину неблагодарной.Несколько комментаторов пристыдили ее за неблагодарность, основанную на том факте, что их муж никогда им ничего не покупает. Эта женщина должна быть довольна красными розами, о которых она неоднократно заявляла, что не хочет, потому что другие женщины вынуждены мириться с еще большими придурками, чем ее муж. Она должна считать свое благословение тем, что у нее есть мужчина, который не слушает ее и вместо этого требует, чтобы она ценила все, что, по его мнению, она хочет. Потому что другие мужчины хуже.

Я думаю, что через некоторое время некоторые из нас просто перестанут оправдываться — и Харманге дошел до этой точки.

Лично я не доверял мужчинам с детства. Каждый раз, когда я встречаю нового мужчину, я ожидаю, что он будет женоненавистником, самоуверенным, агрессивным, авторитетным и хрупким эгоистом. Всегда существует постоянный страх, что при подходящих обстоятельствах он может подвергнуть меня сексуальному насилию. Это не основано на статистике; это основано на личном опыте. После бесчисленных дерьмовых взаимодействий с мужчинами, которые варьируются от сексуального насилия с семилетнего возраста до жестоких репрессий и сексизма на рабочем месте, мои ожидания от мужчин равны нулю.Легче ничего не ожидать и быть приятно удивленным, чем предполагать добрые намерения и постоянно разочаровываться. Я отказываюсь продолжать тратить энергию, будучи потрясенным головокружительной дерзостью мужчин.

Тем не менее, меня приятно радовать, когда меня приятно удивляет мужчина. Приятно иногда подтверждать: Not All Men . Мой собственный сын, похоже, складывается из тех, кто приятно удивит циничных, недоверчивых женщин вроде меня. И это правда, что я знал в своей жизни несколько по-настоящему хороших мужчин.Но даже хорошие из них иногда сбивают меня с толку своим невниманием к постоянному потоку чуши, которую женщины терпят от мужчин.

Так что я никогда не буду руководить с доверием. Как и Харманге, я буду вести себя осторожно. Я буду поддерживать низкие ожидания и высокие стандарты. Вокруг меня находится форт, и единственные люди, которым разрешено находиться в стенах этого форта, — это те, кто бросил вызов моим ожиданиям и поднялся, чтобы соответствовать моим высоким, но на самом деле вполне разумным стандартам.

И я думаю, что в этом суть того, что говорил Харманге.Вы можете признать, что есть хорошие люди, и в то же время признать, что со статистической точки зрения, как социальная группа, мужчины — дерьмо. А женщины устали ждать, когда мужчина станет лучше. Для Хармандж и многих других женщин это похоже на ненависть.

Как маленькая книжка о ненависти к мужчинам вызвала огненную бурю во Франции

Полин Харманж писала на полную ставку всего год. В 2019 году к 26-летней французской активистке обратился небольшой издатель с просьбой расширить сообщение в блоге, которое она написала о феминистском выгорании: глубоком истощении, возникающем в результате борьбы за гендерное равенство, но не видящей конкретных результатов.Свою ярость по поводу этого застоя она выразила в эссе объемом менее 100 страниц, предвещавшем проступок: Moi Les Hommes, Je Les Déteste (в переводе «Лично я ненавижу мужчин»).

Воодушевляющий манифест, опубликованный прошлым летом, обращается к полному отсутствию равновесия между женщинами и мужчинами, от межличностного до социального. Книга дебютировала практически без разглашения, ее тираж составил всего 400 экземпляров, пока она не стала громоотводом для цензуры.

В ходе получившего широкую огласку инцидента [ныне бывший] государственный служащий министерства по вопросам гендерного равенства во Франции — из всех мест — пригрозил оштрафовать издателя до банкротства и запретить книгу за «разжигание ненависти» исключительно на основании названия. .После шквала внимания средств массовой информации иск был снят, и вызванный этим общественный резонанс привлек внимание к книге во Франции — настолько, что микроиздатель, Monstrograph, не смог угнаться за спросом, а более крупный французский издатель Seuil перепечатал книгу в конце сентября (с тех пор было продано много тысяч экземпляров). Книга была опубликована на прошлой неделе в США под названием I Hate Men издательством HarperCollins, а права на перевод проданы на более чем дюжину других языков.

Книга Харманге написана прямо и откровенно. Она направляет свое разочарование и раздражение в уравновешенные наблюдения, которые никогда не кажутся зажигательными. Изучив безудержный гендерный дисбаланс, она заключает, что будет презирать тех, кто поддерживает отвратительный статус-кво в свою пользу: мужчин. Она определяет мизандрие так: «нетерпение по отношению к мужчинам и неприятие их присутствия в женских пространствах». И когда я говорю «мужской пол», я имею в виду всех цис-мужчин, которые были социализированы как таковые и которые пользуются своими мужскими привилегиями, даже не ставя это под сомнение.

Она поясняет, что мизандрия не является оборотной стороной женоненавистничества: «У мизандрии есть цель, но у нее нет списка жертв». Мизандр — это изнуряющее отношение, но оно не представляет собой воплощенной угрозы и, таким образом, несопоставимо с насилием, применяемым к женщинам мужчинами, будь то физический вред, системное исключение из властных структур или даже постоянное снисхождение со стороны мужчин. Мизандри, сухо отмечает Харманге, — это «невыносимая жестокость, которая в сумме приводит к шокирующему возмущению, заключающемуся в нулевом количестве смертей и нулевых потерь.

Харманге поговорила с The Daily Beast, чтобы обсудить развивающиеся феминистские взгляды по разные стороны Атлантики, хрупкое сопротивление модернизации французского языка и то, как мизандрие упивается в сестринских отношениях следующего уровня.

I Hate Men изначально предназначался для узкой аудитории … не могли бы вы описать, как книга стала популярной? Что именно произошло с этим клоуном [бывшим сотрудником министерства Франции по вопросам гендерного равенства]?

Книга была издана во Франции мизерным тиражом — ее даже не было в большинстве книжных магазинов.Мои редакторы получили электронное письмо от этого парня из французского министерства [в котором он угрожал запретить книгу]. Издатели действительно были напуганы — это было бы огромной финансовой катастрофой для них, если бы они предстали перед судом. Они обратились к друзьям, и журналист [Мари Барбье] заинтересовался этой идеей запугивания со стороны государственного чиновника. После публикации статьи о [французской цифровой платформе] Mediapart книга действительно взорвалась! Я не чувствовал, что буду разговаривать с таким количеством людей, и был удивлен, что так много женщин заинтересовались этой темой.Не потому, что я думал, что говорю что-то революционное, но я не думал, что француженки готовы к этому разговору.

Вы действительно упоминаете в своей книге, что, согласно феминизму «à la française», гендерные вопросы рассматриваются как происходящие «где-то еще». Не могли бы вы подробнее рассказать о французском подходе к феминизму?

Всего несколько лет назад французские феминистки — французские белые феминистки — были готовы говорить о различных подмножествах интерсекциональности … о вещах, которые, как мне кажется, более удобны для американских и англоязычных феминисток.Во Франции нас воспитывают, думая, что «все одинаковы» [концепция laïcité]. Очень трудно понять, что в реальной жизни они равны не потому, что мы говорим, что все равны. Сейчас мы находимся в месте, где феминистки заинтересованы в расширении своих взглядов на феминизм, и очень приятно быть свидетелями этого и быть частью этого. Тем не менее, существует разрыв поколений между старыми феминистками Второй волны и сегодняшними феминистками, такими как [активистка французской черной активистки] Асса Траоре и [французский журналист, автор и активист] Рохая Диалло — все эти женщины, которые готовы говорить о культурные проблемы, характерные для Франции.

В исходном французском тексте вы используете несколько английских выражений — «мальчики будут мальчиками», «мужчины — мусор», «простонародье»… Не могли бы вы обсудить, как язык влияет на то, как мы можем решать эти нагруженные темы ? Вы бы сказали, что для этого разговора по-французски не хватает подходящей лексики?

Есть вещи, которых французский язык еще не достиг… мы пытаемся придумать новые способы описания реальности, в которой мы живем. Когда мы пытаемся придумать новые слова, возникает такая обратная реакция.Слово «mansplaining» широко используется во французском языке и даже считается остроумным и остроумным. Но если мы хотим сказать autrice, [феминизированное слово] вместо автора, все думают, что мы пытаемся уничтожить французский язык. В нашем языке так много шовинизма; это довольно страшно.

«Для меня большая часть хулиганства заключается в том, чтобы держаться подальше от мужчин и не говорить о них».

Может быть, это потому, что я дитя Интернета, но многие женщины, с которыми я общаюсь, выросли, читая англоязычные материалы, поэтому мы не думаем о других способах сказать то же самое.Тем не менее, язык должен развиваться вместе с людьми, которые на нем говорят. В других языках появились слова, описывающие небинарный опыт. Во французском есть очень своеобразный сексизм, но неизбежно, что по мере того, как мы меняемся, язык должен измениться.

Как активизм связан с мизандристом?

Для меня то, что я был активистом [довело меня до этого момента]. Некоммерческая организация, в которой я работаю, помогает людям, подвергшимся сексуальному насилию. Мы обучаем тех, кто будет иметь дело с жертвами жестокого обращения, помогаем им выслушивать жертв и понимать культуру изнасилования и то, как система во Франции обращается с жертвами.Когда я прошел собственное обучение, я понял, что этим жертвам нечего делать во французском обществе. Мужчины чувствуют, что им позволено делать все, что они хотят, и практически не столкнутся с какими-либо последствиями, будь то судебные или даже социальные. Общество не возлагает на этих людей ответственность. Им придется учиться, но, очевидно, они не хотят этого делать, потому что им есть что терять. В этом замешаны все, и это меня так разозлило.

Итак, отвечу на ваш вопрос: когда в вас есть этот гнев и вы сами осознаете его корни, вы гораздо лучше подготовлены к борьбе, потому что можете определить причины этого гнева.Это сделало меня лучшим активистом.

Существует так мало культурных ресурсов, которые говорят о мизандрии. Читали ли вы, например, Валери Соланас, или были ли предшественники-мизандисты, которые сформировали ваше мышление?

Я прочитал Валери Соланас после того, как закончил писать свою книгу. Я знал о ней, о ее работе и жизни, но не хотел, чтобы это слишком влияло на меня. Но работа очень абсурдная: я не думаю, что Валери Соланас имела в виду буквально каждое написанное ею слово. Еще есть французская писательница Хлоя Делом; она называет себя женоненавистником.Она написала книгу под названием Les Sorcières de la République [«Ведьмы Республики»]. Я не читал, но обсуждал с друзьями — это об утопическом обществе, где женщины заменяют мужчин во властных структурах.

Для меня большая часть мизандизма — держаться подальше от мужчин и не говорить о них. [Французская активистка-феминистка и автор] Элис Коффин обсуждает это в своей книге. Она не хочет уделять время или внимание мужчинам в целом или в культурной сфере: она не читает их книги и не смотрит их фильмы, потому что она хочет посвятить свое воображение женщинам.Я тоже так чувствую.

Вы утверждаете, что «мужчины тоже могут научиться выполнять [эмоциональную работу], но это немного похоже на изучение иностранного языка: это намного сложнее, когда вы станете взрослым, и если там уже есть кто-то, готовый приложить усилия, чтобы говорить на языке другого человека, зачем беспокоиться? » Как вы думаете, возможно ли перевоспитание гендерных норм? Или историческое и постоянное отсутствие гендерного равенства стало слишком укоренившимся, чтобы его можно было отменить?

Я очень оптимистичный человек, поэтому очень надеюсь, что все изменится.Я уверен, что на это уйдет много времени. Но я думаю, что мы находимся в критическом моменте, когда мы, кажется, готовы поговорить о важных проблемах и заняться тем, что нас беспокоит. Я надеюсь, что женщины и феминистки не будут полностью истощены до того, как начнутся изменения. Вот когда приходят антифеминистки и маскулинисты и атакуют, и тогда нам приходится начинать цикл снова.

«Быть ​​активистом — это не только радость, но и гнев»

Я думаю, что прямо сейчас многие мужчины хотят учиться — точно так же, как и многие белые люди хотят учиться.Но есть и противоположные силы, очень, очень громкие и жестокие. Я думаю, нам нужно быть осторожными, чтобы это не расстроило нас. Я считаю, что молодое поколение будет гораздо более непредубежденным, чем мы. Они собираются делать великие дела, и нам просто нужно продолжать бороться за то, чтобы они взяли верх.

Вы обсуждаете динамику нахождения в гетеросексуальной паре, но упоминаете бисексуальность в сноске. Это кажется интересным осложнением с точки зрения переосмысления гетеронормативных отношений.Почему вы решили не реагировать на меняющиеся ожидания партнерства с помощью более обширного квир-спектра?

Рад, что вы задали этот вопрос. Когда я писал эту книгу, меня не интересовала моя семья. Для меня это было… очень сложно. Мне казалось, что я должен сказать, что я не гетеросексуален, потому что, конечно, это повлияло на мое видение отношений. Но также мне действительно было некомфортно говорить об этом больше, потому что я в основном все еще был в туалете. Когда все взорвалось, я вышел на весь мир — и это было не то, чем я хотел.Это было очень странно, потому что у меня очень долгие отношения с мужчиной. Лишь недавно я начал отождествлять себя с квир-сообществом и чувствовать себя частью этого сообщества. Хотя, да, у меня отношения с мужчиной … вы можете усомниться в этом. Только после прочтения книги я натолкнулся на термин «принудительная гетеросексуальность», который описывал то, что я испытал в подростковом возрасте. Для меня это все еще работа.

Вы утверждаете, что «ненависть к мужчинам как к социальной группе, а иногда и к отдельным людям приносит мне столько радости.Можете ли вы подробнее рассказать об этом — о чувстве освобождения и экстаза, которое приносит неправильное поведение, в отличие от клишированных предположений о горечи и отчуждении?

Это часть борьбы с несправедливостью. Люди не хотят думать об активистах как о радостных и счастливых из-за борьбы с существующими властными структурами. Все эти женщины вокруг меня — мизандристки или очень злые феминистки — и они также такие свободные. Это светлые люди, и быть рядом с ними — радость. Это приносит мне радость, потому что теперь я освободился от многих ожиданий.Это будет звучать в стиле нью-эйдж [смеется], но я вижу реальных людей, будь то через организацию, в которой я работаю, или с моими друзьями, или людьми, с которыми я общаюсь в Интернете. Да, мы злы — мы не можем не злиться, потому что мир горит! Но также у нас сильная связь. Во Франции, когда на улицах проходят протесты, звучит музыка, танцуют и поют. Когда мы проводим мероприятия через мою организацию, мы также стараемся праздновать то, что мы есть, и празднуем небольшие битвы, которые мы выиграли.Так что быть активистом не только злиться, но и доставлять много радости — вы заводите новую семью, что является чем-то очень сильным, и вы чувствуете, что в чем-то полезны. Я действительно считаю, что феминизм и мизандризм идут рука об руку: это чувство борьбы за то, что правильно, вместе с людьми, с которыми тебе комфортно быть рядом.

Последняя литературная сенсация Франции ненавидит мужчин. Или она?

Полин Харманге не думала, что ее книге о мизандрии суждено произвести большой фурор.Не из-за неуверенности или потому, что она думала, что миру все равно. Но она работала с небольшим независимым французским издательством, которое, по ее мнению, было идеальным путем к «спокойному» дебюту. Писать о феминизме, как это делает Хармандж, часто означает иметь дело с негативной реакцией и оскорблениями в Интернете, поэтому выбор относительно скромной платформы имел для нее смысл. «Я подумал:« Это здорово — однажды моя мечта должна была быть опубликована. Это хороший первый опыт, все будет очень мирно », — говорит она.«А потом произошло обратное».

Вмешалось французское правительство. 31 августа 2020 года Mediapart , независимый веб-сайт, посвященный расследованиям, сообщил, что Ральф Зурмели, советник министерства по вопросам гендерного равенства, отправил в издательство электронное письмо с приказом изъять книгу. Он утверждал, что Moi les hommes, je les déteste (что переводится как I Hate Men ) было подстрекательством к ненависти по признаку пола — уголовное преступление во Франции. Его утверждения были основаны на названии книги и резюме на веб-сайте издателя, а не на ее содержании.

Monstrograph, издательство, работающее с Харманге, уже напечатало 400 экземпляров книги. После того, как история Mediapart была опубликована, быстро стало ясно, что этого недостаточно. Попытка Цурмели подвергнуть этот том цензуре имела противоположный эффект. Я ненавижу мужчин , феминистское исследование неприязни к мужчинам, улетало с цифровых полок. Как некоммерческая организация, управляемая двумя людьми, Monstrograph изо всех сил старалась не отставать. Через несколько дней первоначальное издание I Hate Men было распродано.Монстрограф передал эстафету более крупному издательству — престижному издательству Éditions du Seuil. На это обратили внимание и издатели за пределами Франции.

К тому времени, когда мы с Харманге заговорим, I Hate Men будет переведен на 16 языков. Автор по-прежнему ошеломлен, хотя она учится управлять подавляющим СМИ. Количество переводов кажется особенно сюрреалистичным. «Для меня это не имеет смысла», — говорит она. «Это то, чего не существует, и, самое главное, этого не должно было случиться со мной.

Харманге, 25 лет, получила диплом по коммуникациям в 2018 году. Какое-то время она работала внештатным копирайтером и создала блог, в котором до сих пор пишет о книгах, телешоу, фильмах и о своей жизни. Я ненавижу мужчин вырос из сообщения в блоге 2019 года об истощении существования женщины и феминистки. Редакторы Monstrograph связались с ней и спросили, не будет ли она заинтересована в том, чтобы превратить его в книгу. Теперь она является штатным автором, и в 2022 году планируется выпустить еще одну научно-популярную книгу об абортах.

«У меня много работы, которая такая захватывающая, такая интересная и именно то, о чем я мечтала», — говорит она с явным волнением в голосе. «Итак, теперь это моя жизнь».

Книга, изменившая жизнь Харманге, короткая (английская версия насчитывает 78 страниц) и, по ее словам, «очень личная». Это трактат, основанный на ее собственном опыте, чтобы сделать более широкие наблюдения о мужском доминировании. Каждая глава посвящена определенной теме, такой как сестринство, женоненавистничество и атрибуты прямых отношений.Харманге определяет мизандризм, центральную тему эссе, как «чувство, которое испытывают многие женщины, даже если они не осмеливаются признать это, которое состоит в том, что мужчины в целом не те люди, которым можно автоматически доверять».

«Мы хотим думать, что все мы хорошие люди, но структурно мужчины как группа неприятны женщинам как группе», — продолжает она. «Поэтому имеет смысл опасаться их, не желать быть с ними особенно близкими и просить их приложить много усилий, прежде чем мы примем их в свою жизнь.

Определение проступка как неприязни к мужчинам не является неточным, но сводится к следующему. Неприязнь, о которой говорит Харманге, не носит личного характера, не является подлым и, вопреки утверждениям Зурмели, не является подстрекательством к ненависти. Это признание структурного сексизма и тех, кто предпринимает позитивные действия, чтобы ограничить его влияние. Или, как пишет Хармандж в своей книге:

«Я ненавижу мужчин… По умолчанию я очень мало уважаю любого из них. Что на самом деле забавно, потому что якобы у меня нет никаких законных оснований, когда дело доходит до ненависти к мужчинам.В конце концов, я решила выйти замуж за одного и должна признать, что до сих пор очень люблю его. Однако это не мешает мне задаться вопросом, почему мужчины такие, какие они есть. Они жестокие, эгоистичные, ленивые и трусливые. Это не мешает мне задаваться вопросом, почему мы, женщины, должны любезно принимать свои недостатки … даже если мужчины нас избивают, насилуют и убивают ».

Негативная реакция на Хармандж разыгралась как в частном порядке (в ее личных сообщениях), так и публично (в некоторых средствах массовой информации). В настоящее время она получает от трех до четырех сообщений в день — гораздо меньше, чем в сентябре, сразу после того, как I Hate Men впервые вышел во Франции.Атаки варьируются от низкоуровневых ударов по ее внешнему виду до попыток изложить тезис ее книги, фактически не читая ее. Ирония в том, что каждое оскорбление, каждый злобный удар помогает доказать ее точку зрения. «В женоненавистничестве есть насилие. Это неотделимо от этого, — говорит она. «Мизандрие, с другой стороны, — это просто защитная поза, чтобы сохранить себя».

Один из малоизвестных аргументов, которые часто выдвигаются против Харманге, звучит так: что, если бы кто-то написал книгу под названием « Я ненавижу женщин, »? Не вызовет ли это большого возмущения? Для Харманге эта идея — неудачная идея.«[Эта книга] обязательно будет ужасной», — говорит она. «Не было бы никаких аргументов для развития. Вы не можете отказаться от угнетателя и угнетенного. Это недобросовестность «.

С детства Харманге была в состоянии бросить вызов гендерным нормам. Она рано поняла, что ее родители «не соблюдали все кодексы, все стереотипы, связанные с гетеросексуальными парами в патриархальном обществе». Ее мать была самым крупным кормильцем в семье. Когда родились два ее младших брата, ее отец взял двухлетний отпуск по уходу за ребенком — редкость для Франции, где законная продолжительность отпуска по уходу за ребенком увеличится с 14 до 28 дней в 2021 году.В детстве она не отождествляла себя с традиционными нормами женственности. Через Интернет, социальные сети и общественные организации она развила политическую совесть и ум активиста.

Многое было сказано о французском стиле Харманге в международных СМИ. Как правило, это происходит с французскими авторами, как будто каждая нить их идентичности должна быть проанализирована в контексте прошлого и нынешнего социального контекста страны. Для Харманге это означает, что некоторые люди склонны связывать ее идеи с определенным видом французского сексизма.Вспомните Emily in Paris и его вереницу либидозных, пересекающих границы галльских парней. Французские мужчины, как говорит нам наше коллективное воображение, объединяют сексизм и соблазнение. Во Франции это используется как предлог и способ уволить людей, призывающих к женоненавистничеству. За пределами Франции его можно использовать, чтобы сбросить с себя ответственность: если сексизм, который описывает Харманж, является специфически французским, то мы, не французы, снимаемся с крючка.

Но женоненавистничество универсально. Да, он по-разному влияет на разных людей и может проявляться множеством способов.Это не значит, что это проблема не всех.

«Конечно, перезвон не одинаков [в каждой стране]. Некоторые вещи действительно отличаются », — соглашается Хармандж. «Но я думаю, что это также способ избежать ответственности. Как бы сказать: «Там, где мы родом, этого не происходит». Сексизм глобален. Казалось, что люди говорят: «О, французы странные, они действительно освободили нравы и т. Д.». Отчасти это правда, но все гораздо сложнее ».

По сути, книга Харманге — это призыв к освобождению.Ее произведения полны надежд и непоколебимо доверяют другим женщинам и их способностям. «Если бы мы все стали мизандристами, какой невероятный шум мы могли бы поднять. Мы бы поняли (хотя поначалу это может быть немного грустно), что на самом деле нам не нужны мужчины », — пишет она во вступлении к книге. «Я также верю, что мы могли бы высвободить неожиданную силу: способность парить над мужским взором и велениями мужчин, чтобы наконец обнаружить, кто мы есть на самом деле».

«Я ненавижу мужчин» выходит в Великобритании через 4th Estate и будет опубликовано в США 19 января 2021 года.

Спорный «Я ненавижу мужчин» Полин Харманж берет на себя право слепых

С провокационным названием « Я ненавижу мужчин», статус взрывного бестселлера «» отчасти вызван общественным возмущением со стороны французских правительственных чиновников (мужчин, естественно), когда он был опубликован.Но шумиха вокруг его публикации — на фоне призывов мужчин-бюрократов к запрету — рискует списать ее просто на провокационный литературный театр. Фактически, тонкое, похожее на манифест эссе, восхваляющее мизандизм, выпущенное в английском переводе в прошлом месяце, стоит прочитать не из-за споров, которые оно порождает, а из-за четко сформулированных и важных аргументов, которые в нем приводятся.

Misandry, как отмечает писательница Полин Харманж, — это не просто катарсический ответ на глубоко разочаровывающую ситуацию — он также имеет социальную ценность.Женщинам важно проявлять стойкое подозрение по отношению к мужчинам, чтобы избежать ловушек, которые возникают из-за того, что они просто доверяют мужчинам поступать правильно. Харманге выступает за единство женщин, основанное на общей и взаимной подозрительности и недоверии к мужчинам. В конечном счете, возможно, феминизм всегда был именно в этом. И все же, как часто это единство нарушалось из-за неуверенности в том, как реагировать на утверждения мужчин о том, что они изменились? Или прерывается аргументами — в основном мужчинами — о том, что есть рыба побольше, чем женоненавистничество, чтобы жарить?

Я ненавижу мужчин — это, по сути, аргумент о неразрешимой природе привилегий.Как бы мужчины ни пытались научиться распознавать свои привилегии и добиваться большего успеха, просто невозможно полностью отказаться от того, как они были социализированы. Мужские привилегии — одна из самых глубоко укоренившихся и самых разрушительных форм привилегий в человеческом обществе. Даже у самого «проснувшегося» мужчины, исповедующего феминизм, будут дни, когда — из-за разочарования, истощения, невежества или собственной выгоды — его привилегия проявится. И мы говорим здесь о хороших людях, даже не учитывая многих других, которые даже не прилагают усилий.

Аргумент Харманге имеет более широкое применение, чем просто пол. Частично его важность заключается в том, что она так ясно сформулировала проблему, которая проявляется в множественном опыте идентичности: неразрешимый характер привилегий. Подобно тому, как для женщин полезно проявлять устойчивую подозрительность к мужчинам на основе привилегий, с которыми они связаны, для более бедных классов было бы полезно проявлять такое же устойчивое подозрение по отношению к богатым (или даже к среднему классу). Как часто угнетенные в любой сфере попадают в ловушку доверия привилегированным, когда они делают малейший жест, намекающий на компромисс?

Тот факт, что кто-то выбирает демократа (в США) или социалиста (в Европе), не означает, что тогда можно отвернуться и доверить им действовать в лучших интересах бедных.Неизменно борьба за привилегии означает постоянные усилия по обучению, защите и мобилизации даже против тех, кто утверждает, что является вашими союзниками. Точно так же на антирасистском фронте — как

Утега Увагба в своем блестящем эссе Белые: о расе и другой лжи (4-е сословие, 2020) так убедительно формулирует, что этого просто недостаточно, чтобы заявить о себе как о союзнике чернокожих сообществ. Быть настоящим союзником означает подвергать себя опасности и активно отказываться от своих привилегий, продолжая при этом признавать всегда частичный и неполный характер ваших усилий по преодолению этой привилегии.

Постоянная подозрительность и бдительность со стороны угнетенных, а также постоянное стремление и смирение со стороны привилегированных необходимы, чтобы приблизиться к равенству и улучшить положение вещей. Призывы к компромиссу, единству или «объединению» всегда не следует доверять, поскольку они выражают явное отсутствие намерения действительно измениться со стороны привилегированных.

Харманге определяет мизандрие как «негативное чувство по отношению к мужскому полу в целом. Это негативное чувство можно понять как спектр, который варьируется от простого подозрения до откровенного отвращения… В конечном счете, мизандальность — это принцип предосторожности.”

Харманге категорически не против мужчин — она ​​замужем за одним из них, но не доверяет им по уважительной причине. Она объясняет, что встречное утверждение, которое часто формулируют мужчины, что женоненавистничество так же плохо, как женоненавистничество, абсолютно нелепо. Мизандрия далеко не так плоха — подозрительность и враждебность по отношению к мужчинам ни в коей мере не сравнимы с эмоциональным насилием и физическим насилием, включая нападения, изнасилования и убийства, которые мужчины совершают по отношению к женщинам. Женоненавистничество — гораздо более серьезная проблема в современном мире, а неправильное поведение — лишь одна из форм защиты от него.

В основе этого лежит отношение к «проснувшимся» мужчинам, таким как муж Харманге, с долей скептицизма: «его испытательный срок будет длиться вечно: ничего против него лично, просто трудно отказаться от привилегии … Нам нужно быть бдительными. , мы должны следить даже за действительно порядочными людьми, потому что любой может сбиться с курса, тем более, если он цис-ди-джей, белый, богатый, трудоспособный и гетеросексуальный. Сумма его привилегий настолько велика, что делает его очень сопротивляющимся изменениям … Мы просто не можем позволить им уйти от дела без энтузиазма.”

Ложная эквивалентность женоненавистничества и женоненавистничества здесь фундаментальна. Мизандри, объясняет Харманге, является ответом на женоненавистничество (во многом подобно тому, как движения за власть черных были сформированы в ответ на сторонников превосходства белой расы). Не будем теряться в абстракциях: суровый факт, отмечает она, в том, что женоненавистничество намного хуже, чем мизогиния. Мизандизм со стороны женщин обычно выражается в недоверии и скептицизме по отношению к мужчинам, в лучшем случае — во враждебном сепаратизме. С другой стороны, женоненавистничество, исходящее от мужчин, выражается в насилии — физическом нападении, сексуальном насилии, убийстве.Гендерное насилие в подавляющем большинстве является продуктом мужской сферы. Мизандричность — это просто защитная реакция.

Перспектива ложной эквивалентности демонстрируется аргументами, подобными аргументам профессора права Великобритании Эндрю Теттенборна, который в своей книге The Critic возражает против определения женоненавистничества как преступления на почве ненависти: «Нет социальной проблемы половой ненависти, эквивалентной проблеме расовой или религиозной ненависти. », — пишет он, признавая, что женщины могут подвергаться дискриминации и« все же могут оказаться обманутыми ».”

Для мужчины типично отмахиваться от масштабов гендерного насилия, учитывая, что в подавляющем большинстве от него страдают женщины. По оценкам Всемирной организации здравоохранения, во всем мире каждая третья женщина подвергается физическому или сексуальному насилию в своей жизни; половые партнеры-мужчины совершают почти 40 процентов всех убийств женщин. По оценкам, ежедневно 137 женщин убивают члены семьи. Статистика продолжается — Харманге делится некоторыми, но не увяз в статистическом измерении кризиса.Ее ответ на проблему состоит в том, чтобы сформулировать необходимость более широкого, более парадигматического изменения отношения женщин к мужчинам в качестве меры предосторожности, если не более того.

И все же это может быть больше, чем просто мера предосторожности, замечает она, предлагая сердечную хвалу женским отношениям и дружбе. Поскольку к собраниям только для женщин по-прежнему многие мужчины относятся в лучшем случае с насмешкой и с подозрением в худшем, она отмечает, что «женская солидарность никогда не бывает легкомысленной; это всегда политика »и призывает женщин если не прекратить отношения с мужчинами, то хотя бы сделать отношения с женщинами приоритетными.Она отмечает, что даже социализация принудительной гетеросексуальности в детстве коренится не только в гомофобии, но и в убеждении молодых женщин и девушек в том, что они не могут быть счастливыми или успешными без присутствия мужчин в их жизни.

В конце концов, у мужчин много собственных пространств, которые все еще включают в себя многие из профессиональных пространств, которые оказались столь устойчивыми к мерам справедливости. Что касается профессионализма, Харманге отдает дань уважения знаменитой «Ежедневной молитве о борьбе с синдромом самозванца» Сары Хаги — «Боже, дай мне уверенность посредственного белого чувака» — в главе, в которой подчеркивается склонность мужчин хвататься за должности и роли для которые они неквалифицированы.Урок, пишет она, состоит в том, чтобы женщины не только проявляли большую уверенность, но и научились быть добрее к себе перед лицом невзгод или неудач.

Мне было бы интересно услышать от Харманге, как ответить тем, кто утверждает, что позитивные сообщения лучше негативных. Сейчас это популярная идея, по крайней мере, в либеральных активистских кругах. Катарсис, хотя и может быть откровенная враждебность, многие активисты утверждают, что сохранение позитивных сообщений может помочь в достижении социальных изменений («любовь есть любовь» и все такое).Харманге вкратце говорит об этом: «Если наше неправильное поведение отдаляет нас от мужчин, которые не могут справиться с нашим гневом, действительно ли они стоят нашего времени? Заслуживают ли они наших усилий? » она пишет. «Хорошие» люди, которые понимают это, будут пытаться слушать и работать над разрушением своей привилегии; действительно ли нам нужно одобрение мужчин, которые отключаются при звуке разгневанной женщины?

К сожалению, политическая власть принадлежит таким людям непропорционально. В такой квазидемократии, как наша, мы даже находим женщин, вступающих в союз с этими мужчинами (засвидетельствуйте противоречие с любой женщиной в Америке, которая голосует за республиканца, что явно подрывает ее собственные интересы).В определенном смысле я думаю, что Харманге прав — слишком много времени и энергии тратится на поиски одобрения мужчин, которые никогда не получат его, а часто даже не хотят. Тот факт, что даже круги активистов уклоняются от негативного отношения в борьбе за перемены, в очень ясном смысле подкрепляет точку зрения Харманге о том, что общество по-прежнему действует с убеждением, что женщины не должны выражать гнев или враждебность.

Меган Рапино делает то же самое в своих прекрасных мемуарах One Life, , которые помогли мне лично переосмыслить, когда и как я говорю критически: «Когда я говорю что-то« грубое », я думаю о том, для кого я говорю это, а не кому я это говорю », — пишет Рапино.Тем не менее, представление о том, что вы добиваетесь большего, будучи милым, а не мерзким, несомненно, закрепилось во многих активистских кругах, и я уверен, что будет написано эссе или книга, в которых анализируются причины и последствия этого отказа от гнева и враждебности.

Есть — это организаций, которые не боятся выражать свой гнев. Когда отделение организации No One Is Illegal в Торонто, которое проводит активную деятельность в поддержку беженцев и иммигрантов и не боится использовать враждебные и негативные сообщения, призывая правительства и учреждения, неожиданно выиграло награду Toronto Now People Choice в категории Лучшая группа активистов в 2012 году организация выступила с заявлением, в котором неловко отвергала мысль о существовании чего-либо подобного.Но тот факт, что сторонники организации, состоящие преимущественно из среднего класса, признали эффективность открытой агрессивной тактики группы по сравнению с тактикой более « хороших » групп, вежливо сотрудничающих с истеблишментом, показывает, что, возможно, существует больший аппетит к целенаправленной враждебности в обществе. стремление к справедливости, чем мы хотели бы признать. Возможно, это тема для другой книги (которую, я очень надеюсь, напишет Харманге).

Аргумент Харманге в этой книге освежает: ясен, прямолинеен, без обычных увиливаний, производимых другими феминистскими писателями, которые изо всех сил пытаются критиковать мужчин, не обижая их.Некоторые критиковали манифест за его краткость и повторное хеширование аргументов, изложенных более подробно в других местах. Действительно, изначально это был пост в блоге, прежде чем Харманге было поручено расширить его до книжной формы. Но эта критика несправедлива — нужны короткие, сжатые, по существу манифесты и подобные размышления, доступные и легко усваиваемые за один присест.

Тот факт, что он вызвал такую ​​национальную полемику во Франции, является достаточным свидетельством того, что он предлагает перспективу, которую еще предстоит просочить через интеллектуальный и общественный дискурс в широком масштабе.Нужны такие книги и ясные мыслители, как Харманге, чтобы произносить слова, которые нам нужно услышать и подумать.

Процитированные работы

Бэрд, Джули. «Почему ты должен вести себя с уверенностью посредственного белого человека». ABC.net.au. 14 августа 2016.

Капелле, Лаура. «Французская феминистка трогает нерв» с песней «I Hate Men». Нью-Йорк Таймс . 10 января 2021г.

«Факты и цифры: Прекращение насилия в отношении женщин».UNWomen.org (обновлено в ноябре 2020 г.)

Рапино, Меган. Единая жизнь . Пингвин. Ноябрь 2020

Теттенборн, Эндрю. «Женоненавистничество — это не преступление на почве ненависти». Критик . 17 сентября 2020г.

«Насилие в отношении женщин». Всемирная организация здоровья. 29 ноября 2017.

Уилшир, Ким. «У нас должно быть право не любить мужчин»: французский писатель в центре литературной бури ». Хранитель . 10 сентября 2020г.