Завистливые люди часто осуждают: Фридрих Вильгельм Ницше цитата: Завистливые люди часто осуждают то, чего не умеют, и критикуют …

Содержание

Завистливые люди часто осуждают то, чего не умеют, и критикуют тех, до уровня которых им никогда не дотянуться.

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

Люди всегда ненавидят тех, кто говорит правду, а зря…
Такие никогда не бьют в спину.

Неизвестный автор (1000+)

Люди не знают, чего хотят, до тех пор, пока им это не предложат.

99 франков (Фредерик Бегбедер) (100+)

Люди просто не понимают до чего они счастливы. До тех пор, пока это счастье не отберут.

Числа (Виктор Пелевин) (10+)

Развивай то, что в тебе критикуют. Это и есть ты.

Жан Кокто (40+)

Люди часто ищут то, что никогда не теряли и в чем нет никакой жизненной необходимости.

Алехан Миталиер (30+)

Животные — очень милые друзья: не задают вопросов и не критикуют.

Джордж Элиот (20+)

Близок не тот, до кого можно дотянуться рукой, а тот, к кому тянется душа.

Мать Тереза (50+)

Люди обыкновенно не столько наслаждаются тем, что им дано, сколько горюют о том, чего им не дано.

Виссарион Григорьевич Белинский (100+)

Часто люди стараются промолчать вовсе не потому, что им совершенно нечего сказать, а как раз наоборот.

Олег Рой (100+)

Люди, которые чего-то не могут, будут уверять, что и у тебя не выйдет.

В погоне за счастьем (10+)

Завистливые люди часто осуждают то, чего не умеют, и критикуют тех, до

ЦИТАТА

Завистливые люди часто осуждают то, чего не умеют, и критикуют тех, до уровня которых им никогда не дотянуться.

Фридрих Ницше


 3 года назад 

+2

Похожие:

Завистливые люди часто осуждают то, чего не умеют, и критикуют тех, до уровня которых им никогда не дотянуться.

Фридрих Ницше

Завистливые люди часто осуждают то, чего не умеют, и критикуют тех, до уровня которых им никогда не дотянуться. Фридрих Ницше

Завистливые люди часто осуждают то, чего не умеют, и критикуют тех, до уровня которых им никогда не дотянуться. Фридрих Ницше

Завистливые люди часто осуждают то, чего не умеют, и критикуют тех, до уровня которых им никогда не дотянуться.

Фридрих Ницше

Завистливые люди часто осуждают то, чего не умеют, и критикуют тех, до уровня которых им никогда не дотянуться. Фридрих Ницше

Завистливые люди часто осуждают то, чего не умеют, и критикуют тех, до уровня которых им никогда не дотянуться. Фридрих Ницше

Завистливые люди часто осуждают то, чего не умеют, и критикуют тех, до уровня которых им никогда не дотянуться.

Не додумывай слишком много. Так ты создаешь проблемы, которых изначально не было. Фридрих Ницше

Не додумывай слишком много. Так ты создаешь проблемы, которых изначально не было. © Фридрих Ницше 

Не додумывай слишком много. Так ты создаешь проблемы, которых изначально не было. Фридрих Ницше

Не додумывай слишком много. Так ты создаешь проблемы, которых изначально не было.

Фридрих Ницше

Не додумывай слишком много. Так ты создаешь проблемы, которых изначально не было. Фридрих Ницше

Не додумывай слишком много. Так ты создаешь проблемы, которых изначально не было.

Фридрих Ницше

Не нужно додумывать слишком много. Так вы создаете проблемы, которых изначально не было. Фридрих Ницше

Не нужно додумывать слишком много. Так вы создаете проблемы, которых изначально не было. «Фридрих Ницше»

Не нужно додумывать слишком много. Так вы создаете проблемы, которых изначально не было.

Фридрих Ницше

Не нужно додумывать слишком много. Так вы создаете проблемы, которых изначально не было. Фридрих Ницше

Не нужно додумывать слишком много. Так вы создаете проблемы, которых изначально не было. Фридрих Ницше

Не нужно додумывать слишком много. Так вы создаете проблемы, которых изначально не было. Фридрих Ницше

Не нужно додумывать слишком много. Так вы создаете проблемы, которых изначально не было.

Фридрих Ницше

Не нужно додумывать слишком много. Так вы создаете проблемы, которых изначально не было. Фридрих Ницше

Не нужно додумывать слишком много. Так вы создаете проблемы, которых изначально не было.

Фридрих Ницше

Невозможно быть свободным от того, от чего убегаешь. Фридрих Ницше

Невозможно быть свободным от того, от чего убегаешь. © Фридрих Ницше 

Невозможно быть свободным от того, от чего убегаешь. Фридрих Ницше

Люди влюбляются в города, в которых ни разу не были, и в людей, которых никогда не встречали.

Не зная правды, никогда не делай выводы.

Фридрих Ницше

Дипломатия состоит в том, чтобы гладить собаку до тех пор, пока намордник не будет готов.

Фридрих Ницше

Дипломатия состоит в том, чтобы гладить собаку до тех пор, пока намордник не будет готов.

Фридрих Ницше

«Завистливые люди критикуют тех, до уровня которых им никогда не дотянуться»

Травли Кокорина и Мамаева нет и никто их не травит.
Высказанная оценка множества людей, экспертов и политиков, относительно их поступков, не является травлей!
Все они и в рамках закона дали, объективную оценку поступку подозреваемых в хулиганстве.
Однако, следствие и суд вынесли своё решение правомерно, в соответствиии с российскими законами, а прокуратура этот арест поддержала.
Всё в рамках закона и следствия.
***
В суде было заявлено, что подозреваемые Кокорин и Мамаев представляют социальную ОПАСНОСТЬ для граждан.
Они учинили активные хулиганские действия в ходе совершенных ими преступлений.
Следствие посчитало невозможным избрать иную меру пресечения, кроме как заключения под стражу на два месяца.
Прокуратура поддержала следствие.
***
Кто бы мог подумать, до чего, этих футбольных граждан, доведут их систематические ЗАГУЛЫ и пьянки.

Впору говорить о НЕВМЕНЯЕМЫХ гражданах, которые буйно помешались на систематическом злоупотреблении алкоголя.
ДОИГРАЛИСЬ и допились в стельку, развратных стриптизов и ночных запойных ОРГИЙ!
Кокорин, Мамаев и подельники — ЖЕРТВЫ собственной безнаказанности РАЗГУЛА, ЗАПОЯ и ДИКОСТИ, варварства и ЗВЕРСТВА.
Водка и шампанское вылезли им БОКОМ и направили в Бутырку на ПРОТРЕЗВЛЕНИЕ — на два месяца ареста с содержанием под стражей на период предварительного следствия.
Все едины во мнении, что Кокорин, Мамаев и подельники должны понести заслуженное наказание в соответствии с тяжестью совершенного ими преступления и по ЗАКОНУ.
***
Большинство россиян приветствуют это решение следствия, прокуратуры и суда.
Есть вероятность того, что Новый 2019 год эти хулиганы будут отмечать не на Канарах с водкой, бабами, шампанским, а на НАРАХ колонии строгого режима со скудным тюремным пайком, чтоб не бесились с ЖИРУ!
Вполне себе заслужили реальный «праздничный» НОВОГОДНИЙ срок отсидки.

Мудрые высказывания о зависти, стр. 2.

Мудрые цитаты, афоризмы и высказывания про зависть, стр. 2.

Показано 19-36 из 168

Зависть порождает раздор среди людей.

Где надежды значительнее, там всегда и зависть губительнее, и ненависть опаснее.

Завистливые люди часто осуждают то, чего не умеют, и критикуют тех, до уровня которых им никогда не дотянуться.

Наша зависть всегда долговечнее чужого счастья, которому мы завидуем.

Зависть и придирчивость — естественные плоды лени и невежества.

Причинять муки своим завистникам — это быть в хорошем настроении.

После тех лиц, которые занимают самые высокие посты, я не знаю более несчастных, чем те, что им завидуют.

Вам не пьесы смотреть, а смотреть бы почаще на самих себя. Как вы все серо живете, как много говорите ненужного.

Зависть не умеет таиться: она обвиняет и осуждает без доказательств, раздувает недостатки, возводит в преступление незначительную ошибку. Она с тупой яростью накидывается на самые неоспоримые достоинства.

Только тот может считать себя свободным от зависти, кто никогда не изучал себя.

Зависть

Предпочитаю, чтобы мои недруги завидовали мне, чем я моим недругам.

В зависти, среди прочего, заложена и любовь к справедливости.

Зависть терзает и сама терзается.

Одна напечатанная ерунда создает еще у двух убеждение, что и они могут написать не хуже. Эти двое, написав и будучи напечатанными, возбуждают зависть уже у четырех.

Жизнь, движимая не любовью и великодушием, а ненавистью и завистью, — это не настоящая жизнь.

Предпоследний из могикан часто убивает последнего, чтобы стать им.

Человек готов на многое, чтобы пробудить любовь, но решится на все, чтобы вызвать зависть.

Высокий сан для человека — бремя, Чью тяжесть вдвое умножает зависть. Сулит он много больше огорчений, Чем радостей носителю его, Которому ошибок не прощают И за успех хвалу не воздают.

Цитаты про зависть

Зависть непримиримее ненависти.

Ф. Ларошфуко

Людишки меня забавляют. Физиономии позеленели от зависти, надулись как сычи. Розалин, забава моя прибавляет силы и здоровья.

Женские коллективы всегда полны слухов, сплетен, домыслов и зависти.

У завистливых людей длинные руки.

Д. Келли

Лучших люди ненавидят за их успешность и гениальность.

Зависть — это наиболее бессознательная и наиболее низкопоклонная лесть.

Э. Марбо

Завистливые люди часто осуждают то, чего не умеют, и критикуют тех, до уровня которых им никогда не дотянуться.

Благополучие для другого печальна. Вызывает зависть.

Я. Княжнин

Лови момент, потому что всегда есть другая, которая стоит за твоей спиной и дышит тебе в затылок.

Жалость бесплатна, а над завистью еще требуется поработать.

Соседи снова поменяли авто. Жди. Приду душить.

Твоя Жаба.

Зависть ведет к разрушению ауры, душевного равновесия, отвлекая от цели и дел. Следуй за ней – попадешь в психушку.

Дракон летит на три особы. С головами ненависти, обмана и злобы.


Зависть не знает выходных.

Наша любовь к природе объясняется, между прочим, и тем, что природа не испытывает к нам ни ненависти, ни зависти.

Рюноскэ Акутагава

Зависть — ревность самолюбия.

Зависть — это незначительность души, которая не может видеть за пределами определенной точки.

«Уильям Хэзлитт»

Зависть это сожаление о чужом благе.

Плутарх

Самое большое доказательство её гениальности, какое когда—либо приобретала одарённая женщина: зависть мужчины.

Зависть один из наиболее действенных элементов ненависти.

Оноре де Бальзак.

Ничто так иных не напрягает, как умение других расслабиться!

Самая чистая радость — это злорадство, которое мы ощущаем, наблюдая несчастье тех, кому мы завидуем.

Из всех страстей зависть самая отвратительная. Под знаменем зависти шествуют ненависть, предательство и интриги.

Клод Адриан Гельвеций

Зависть — это восторженная злоба.

Где надежды значительнее, там всегда и зависть губительнее, и ненависть опаснее.

Люди всегда говорят плохо о том, кому они завидуют.

Зависть не оправдывает никого: в ущерб другим она действует исключительно в свою пользу.

Сенека Младший

Причинять муки своим завистникам — это быть в хорошем настроении.

Диоген

Всегда рад был сочувствовать радостям ближнего.

Чем выше мы поднимаемся, тем меньше и ничтожнее кажемся тем, кто не может взлететь.

Небезопасно хвалить предмет твоей любви приятелю — стоит ему поверить твоим похвалам, он пойдет по твоим стопам.

Тело людишки покрывают одеждой, а эгоизм и зависть — болтовней о прекрасных чувствах. Сумей сорвать тряпки и вот они перед тобой, нагие и послушные.

Чёрт, а мне так нравятся завистливые люди.которые шепчутся у тебя за спиной.обсуждают.завидуют. они тратят на это время.а мне приятно.забавляет как-то…

Эти косые взгляды, эта наглая зависть, давит на меня хоть и самую малость!

Будем наслаждаться тем, что имеем, не вдаваясь в сравнения; никогда не будет счастлив тот, кто досадует на более счастливого.

Зависть – это признание себя побеждённым.

Зависть — враг счастливых.

Эпиктет

Единственные страсти, которые не дают наслаждения, — это зависть и страх.

Д. Коллинз

Зависть не умеет прощать.

Человек готов на многое, чтобы пробудить любовь, но решится на все, чтобы вызвать зависть.

Зависть никогда не знает праздника.

«Ф. Бэкон»

Как печально видеть мелкую зависть в великих мудрецах и наставниках мира сего. Я уже с трудом понимаю, чем руководствуются люди — да и я сам — в своих поступках.

Ч. Диккенс

Люди часто похваляются самыми преступными страстями, но в зависти, страсти робкой и стыдливой, никто не смеет признаваться.

Франсуа Ларошфуко.

Незавидна участь того, кому никто не завидует.

Эсхил

Овцы, завидующие волку, — волки в овечьей шкуре.

Зависть есть не что иное, как сама ненависть, поскольку чужое несчастье причиняет удовольствие и, наоборот, чужое счастье причиняет неудовольствие.

Б. Спиноза

Завистливый человек причиняет огорчение самому себе, словно своему врагу.

Чужая зависть — лучшее утешение.

Люди честолюбивые более завистливы, чем люди без честолюбия.

Аристотель

Зависть и ревность суть срамные части человеческой души.

Ф. Ницше

Наша зависть всегда долговечнее чужого счастья, которому мы завидуем.

Ф. Ларошфуко

Лучше быть предметом зависти, чем сострадания.

Геродот

Честь и зависть идут бок о бок.

Я не завидую. Я просто не рад, что что-то хорошее происходит с ним, а не со мной.

Теория большого взрыва

Завидуя хорошему, можно самому стать неплохим.

Как тень за светом, так по пятам за успехом идет зависть.

Те, кто любил тебя до твоего успеха, после успеха тебя любить не будут. Славы и успеха люди не прощают.

На чужом поле жатва всегда обильнее, у соседского скота вымя кажется крупнее.

Овидий

Очевидно, что ничего не стоит тот человек, который не вызывает к себе зависти.

Эпихарм

Зависть делает сердце человека чёрным, а его самого — несчастным, потому что он обретает покой лишь тогда, когда тот, кому он завидует, лишается дарованного ему блага. Завистник обретает счастье за счёт несчастья других. Разве это можно считать счастьем?

Аид аль—Карни «Не грусти! Рецепты счастья и лекарство от грусти»

Ненависть — активное чувство недовольства, зависть — пассивное. Нечего удивляться тому, что зависть быстро переходит в ненависть.

Cочувствие можно получить, зависть нужно заработать…

Зависть – это чувство, пораждаемое у других моей улыбкой…

Кто ведает лишь свои дела, мало находит пищи для зависти.

«Ф. Бэкон»

Любопытство — надежнейшее лекарство от зависти: проникнув за покров внешнего, всегда обнаруживаешь, что завидовать нечему.

Почему люди завидуют друг другу вместо того, чтобы понять, как прекрасны они сами?

Там где есть необоснованная ненависть, всегда имеет место вполне обоснованная зависть

Зависть не только сердце делает уродливым.

Губительным ядом, отравляющим наши души, является зависть.

Г. Филдинг

Если бы зависть сопровождалась горячкой, трясло бы весь мир.

Зависть — подруга пустых душ.

Пиндар

Никакое благородное и возвышенное чувство недостаточно сильно, чтобы оказать противодействие низкому чувству зависти.

И. Флавий

Зависть — самая искренняя форма лести.

Д. Коллинз

Величина башни измеряется длиной отбрасываемой ей тени, а величие человека — количеством его завистников.

Зависть накидывается на самые высокие достоинства и щадит одну только посредственность.

Г. Левис

Зависть обычно стремится уничтожить то, что есть у другого.

Красивая девушка, хватившая родительской любви и избалованная настолько, что последствия уже необратимы, имеет особый талант портить настроение другим людям.

По своей природе люди являются мелочными и ревнивыми. Они завидуют тому, чего сами не имеют, и так как сами они это получить не могут, то просто уничтожают. И красота — это та вещь, которая им ненавистна большего всего.

Локти кусают, когда руки короткие.

зависть – плохой советчик

Кто завистлив или желает того и сего, тому не дождаться веселья.

Екатерина II

Никакая страсть не околдовывает человека, как любовь или зависть.

Френсис Бэкон

Люди делятся на две категории: одни наслаждаются жизнью, а вторые смотрят на них. И завидуют.

Почему завистники всегда чем-то огорчены? Потому что их снедают не только собственные неудачи, но и успехи других.

Абу-ль-Фарадж

Зависть самая искренняя форма лести.

Джон Коллинз

Чувство зависти не дает тебе расслабиться, тебе не нравиться, что я поднялась, а ты в заднице?!

Те, кто говорят в спину, всегда там были, там и останутся.

Любовь смотрит через телескоп, зависть — через микроскоп.

Джош Биллингс (Генри Уиллер Шоу)

Завистник — враг себе, ведь он терзается мученьем, добровольно им же выбранным.

Менандр

Зависть — сестра соревнования.

А. Пушкин

Хорошо, когда всем хорошо. Все понемножку друг другу завидуют, но светлой хорошей завистью.

Главная причина враждебности между людьми… — зависть.

Зависть находит себе оправдание, если только злоба относится к распределению благ, а не к тем, которые ими обладают или их распределяют.

Р. Декарт

Зависть… есть такая низкая и трусливая страсть, что в ней признаться не смеет никто.

Ф. Ларошфуко

Самое тягостное для завистника — если никто ему не завидует.

М. Мартен дю Гар

Если не хочешь страдать, не будь завистливым.

(Унсур аль Маали)

В сегодняшнем мире так много зависти, зла, лицемерия и обмана, что невозможно насладиться чистой любовью и искренним счастьем.Завистники умрут. Но зависть – никогда!

человеческая зависть – это в первую очередь желание поменяться местами в жизни…

Зависть — секира души.

Анахарсис

Никто не бывает так склонен к зависти, как люди самоуниженные.

Б. Спиноза

Даже если у всех современников зависть вызовет молчание, придут те, которые будут судить без раздражения и без снисхождения.

Сенека Младший

Зависть терзает и сама терзается.

Овидий

Обсуждай, тихо ненавидь, в лицо ты все равно мне улыбнешься, не обожгись, я буду знать твою слабость – зависть.

Завидуют те люди,которые сидят в жопе,мечтая добиться того же, что и ты!

Многие каждый шиллинг в чужом кармане воспринимают как личное оскорбление.

Люди готовы завидовать даже красивым похоронам.

Зависть – враг счастливых

Пройдите мимо нас и простите нам наше счастье.

Чтобы быть счастливым, нужно всего—лишь убрать из своей души три чувства — жадность, зависть и ревность.

Не многие из нас могут вынести счастье — имеется в виду, счастье ближнего.

Труднее всего человеку дается то, что дается не ему.

Кто скажет что-нибудь в защиту зависти? Это чувство дрянной категории…

Зависть разрушительна.

Наилучшее богатство — безразличие к тому, что есть у других.

Ненависть, страдания, зависть. Это как котелок на трех ножках. Говорят, что на этих чувствах и держится человеческое сердце.

Настоящая дружба не знает зависти.

Зависть лучше сочувствия…

Если вы внимательно посмотрите в лица своих подруг, то увидите, что прямо за их улыбками притаилась определенная зависть, и тогда вы поймете, насколько они завидуют вашему ухоженному дому, вашим изумительным рецептам и вашему вкусу к красивым вещам. Но, чтобы заметить зависть, вам нужно очень хорошо постараться, потому что хорошие подруги всегда постараются скрыть её.

Если есть люди, владеющие чем-то уникальным, у них обязательно попробуют это отобрать.

— О, ты такая толстая!
— Да и я могу есть всё, что захочу! Завидуете?!
— А я сегодня пью скотч. Завидуешь?

Если Вы людям нравитесь, то Вы хороши. Если они ненавидят Вас, то Вы — лучший.

Тех лишь не хулят, кто зависти не стоит.

Эсхил

Зарубите себе на носу: все жалеют слабых, зависть же нужно заработать!

Рецепт счастья прост. Он заключен в умении человека благодарить за помощь и не мучить себя завистью к другим.

Наталья Владимировна Бурмакина

Когда ты влюблен и когда кто-то спрашивает тебя: «Как ты можешь быть с этой женщиной?», ты отвечаешь: «Что вы хотите этим сказать? Почему вы хотите бросить в нее камень или наказать меня за то, что я люблю ее?»

Ненавижу любовь других людей!

Лекарство для завистников — пустыня.

Что я думаю о завистниках? Зависть предполагает наличие бешеного успеха. Вряд ли у меня есть завистники.

Некоторым недостаточно иметь всё, им ещё нужно чтобы кто-то, у кого этого нет, им завидовал.

Секс в большом городе

Ни одна страсть не околдовывает человека так, как любовь и зависть.

Люди всегда ненавидят того, кто лучше их.

Скотт Беккер. Воин кровавых времен

Зависть — прекрасный стимул для развития творческого потенциала, которого не хватает на что-то дельное.

Мэрил Стрип

Если вы будете понимать, что творится в душах преуспевающих людей, вы перестанете им завидовать.

Михаил Литвак. Принцип сперматозоида

В зависти, среди прочего, заложена и любовь к справедливости.

Мы можем избавиться от зависти, если из человеческого не будем почитать великим и чрезвычайным ни того, что люди называют богатством, ни увядающей славы, ни телесного здоровья, но будем стремиться к приобретению благ вечных и истинных.

«Василий Великий»

Сегодня мне не нравится повышенная озлобленность людей друг к другу и сильно возросшее чувство зависти. Только отчасти это можно объяснить социальным неравенством. Такой переозлобленности, особенно когда читаешь интернет, я не видел никогда. Нужно избавляться от этого. Надо не только других научиться любить, но и самих себя. Мы очень легко оскорбляем друг друга.

Евгений Александрович Евтушенко

Завистники умирают, но зависть — никогда.

Белой зависти и свежей дохлятины не бывает.

Дмитрий Емец. Мефодий Буслаев. Ожерелье дриады

Как ржавчина съедает железо, так завистников — их собственный нрав.

Антисфен

Когда кошка не может дотянуться до мяса, она говорит, что оно плохо пахнет.

Азербайджанские пословицы и поговорки

Человек готов на многое, чтобы пробудить любовь, но решится на всё, чтобы вызвать зависть.

В душе люди те же животные. Только их невозможно приручить. Они часто совершают необдуманные поступки… и сожалеют об этом всю жизнь. Людей одолевают опасные эмоции: жадность, гнев, похоть… и самая страшная из них — ЗАВИСТЬ.

Магазинчик ужасов

Ненависть чаще вырастает из зависти или безответной любви.

Любовь мальчишек 2

Ничто, кроме смерти, не может примирить зависть с добродетелью.

Френсис Бэкон

Есть много причин, препятствующих счастью, но три из них основные – страх, зависть и чувство вины.

Михаил Литвак. Принцип сперматозоида

Она не одинока в своей болезни. Если бы зависть сопровождалась горячкой, трясло бы весь мир.

Зависть среди самых опасных чувств занимает второе место после жалости к себе.

Дин Кунц. Темные реки сердца

Если кто-то мне и завидует, то не из-за денег, а из-за дочери.

Эминем

Быть счастливым — это значит внушать другим зависть. А ведь всегда есть человек, который нам завидует. Главное, узнать, кто он.

Жюль Ренар

У завистника есть три признака: 1) он будет злословить, порочить человека, когда того не рядом; 2) он будет льстить, заискивать ему, когда увидит этого человека; 3) он будет радоваться несчастью этого человека.

«Л. Хаким»

Бессильный враг – наш лучший друг; завистливый друг – злейший из наших врагов.

Петр Яковлевич Чаадаев

Иногда я тебе завидую. Тебе никто не нужен, кроме собственной задницы.

Домино

При восторженности злобы рождается зависть.

Не переоценивайте то, что вы получили, и не завидуйте другим. Тот, кто завидует не получает спокойствия.

«Будда»

Зависть развязывает языки, тогда как восхищение их сковывает.

«О. Бальзак»

Нет комплимента более искреннего и красноречивого,чем людская зависть.

Зависть есть беспокойство (неудовольствие) души, вытекающее из того, что желательным нам благом обладает другой человек, которого мы не считаем более нас достойным владеть им.

«Г. Лейбниц»

Зависть — это трусливая сторона ненависти, все ее пути мрачны и опустошены.

Не держите недовольства против тех, кто пытается удержать вас. Чем выше вы поднимаетесь, тем меньше они становятся. Не доверяйте тем, кто пытается подтолкнуть вас, когда вы встаете. Чем завистливей они, тем опаснее становятся.

Наша зависть всегда долговечнее чужого счастья, которому мы завидуем

Зависть — это сожаление о чужом благе.

Плутарх

Завистью мы называем ту низость нашей натуры, которая заставляет нас горевать и тосковать при виде того, что, по нашему мнению, составляет счастье других.

«Б. Мандевиль»

Не выставляйте свою жизнь напоказ, храните самое главное в далеке от людской молвы. Зависть способна разрушить все. Ее сила безгранична.

Завистник печален или потому, что его самого постигло несчастье, или потому, что кому-то другому повезло.

«Бион»

Мне жалко тех, кто, в зависти и злости, другим частенько моет кости.

Счастливым нужно быть тихо — мир полон завистников.

Завистники и тупицы никогда не могут понять тех побуждений, по которым действуют выдающиеся умы; поэтому, как только они подметят несколько поверхностных противоречий, они тотчас хватаются за них.

«О. Бальзак»

Зависть как ржавчина съедает железо, так и зависть — душу.

«Периандр»

На одного человека, искренне жалеющего о наших бедах, есть тысячи, которые искренне ненавидят наш успех.

«Чарльз Калеб Колтон»

Зависть прочих художников всегда служила мне термометром успеха.

Зависть — яд для сердца.

Если о вас говорят, значит вы вызываете либо интерес, либо зависть.

Сергей Бодров

Но не ясно ли: блаженство и зависть — это числитель и знаменатель дроби, именуемой счастьем.

И как бы жаба ни душила, а стать
царевной не смогла.

Михаил Михайлович Мамчич

Наша черствость, наш эгоизм побуждают нас с завистью взирать на природу, но она сама будет завидовать нам, когда мы оправимся от недугов.

Ралф Эмерсон

Хэмингуэй: Я ненавижу твою книгу.
Гил: Но ты даже не прочел её!
Хэмингуэй: Если я прочту твою книгу и она мне не понравится, то я буду её ненавидеть, а если понравится, то буду завидовать и возненавижу ещё больше. Тебе не нужно мнение другого писателя.

Полночь в Париже

Неудачи порождают личный опыт, а достижения — чужую зависть.

Зависть не соблюдает праздников.

Собственное счастье нередко замечаешь лишь благодаря зависти, которую оно вызывает.

Трудности закаляют зависть.

Наскакивают на тебя те люди, которые, увидев у тебя ведро говна, потребуют отдать им половину.

Жизнь, движимая не любовью и великодушием, а ненавистью и завистью, — это не настоящая жизнь.

Эдвин Мьюир

Хуже бабской зависти есть только бабская проповедь.

Зависть – чувство противоречивое. Сегодня ты на коне, завтра – кто-то купил лимузин, и лошадка твоя померкла. Жизнь как ралли, в котором всегда есть лидеры, которые непрерывно меняются. Глупо всех ненавидеть.

Сильнее мужской солидарности есть только бабская зависть.

Быть в хорошем настроении — причинять муки своим завистникам.(Лучший способ мучить своих врагов — быть всегда в хорошем настроении.)

Отцом стоит быть хотя бы для того, чтобы смотреть на детей без зависти.

Карл Бёрне

Любовь и зависть заставляют человека трепетать.

Зависть людей показывает, насколько несчастными они себя чувствуют.

Лучшие средства для похудания — зависть и злоба.

Незавидно участь тех, кому завидуют. Таким людям приходится постоянно напрягаться, чтобы чужую зависть подтвердить.

Портит людей не бедность или богатство, а зависть и жадность.

Бернард Шоу

Зависть — сестра соревнования, следственно из хорошего роду.

Счастье — ничто, если его не с кем разделить, и очень немногое, если оно не вызывает зависти.

Сэмюэл Джонсон

Я злобу в свой адрес встречаю со смехом….. Я знаю, что зависть — примета успеха…

20 жизненных высказываний Фридриха Ницше

Создатель самобытного учения Фридрих Ницше не был профессиональным философом, его скорее можно назвать мыслителем, филологом, композитором и поэтом. Его теории носят подчёркнуто неакадемический характер и потому получили широкое распространение, так как были понятны каждому.

Он поставил под сомнение основные принципы действующих форм морали, религии и культуры. А его сочинения, написанные афористическим стилем, полны пищи для размышлений и актуальны до сих пор:

  1. Когда ты будешь ценить то, что у тебя есть, а не жить в поиске идеалов, тогда ты по настоящему станешь счастливым.
  2. Дружбу не планируют, про любовь не кричат, правду не доказывают.
  3. У кого есть Зачем жить, сумеет выдержать почти любое Как.
  4. Несчастным или счастливым человека делают только его мысли, а не внешние обстоятельства. Управляя своими мыслями, он управляет своим счастьем.
  5. Тот, кто не может располагать 2/3 дня лично для себя, должен быть назван рабом.
  6. Нет прекрасной поверхности без ужасной глубины.
  7. Что не убивает меня, то делает меня сильнее.
  8. Если вы решили действовать — закройте двери для сомнений.
  9. Величайшие события — это не наши самые шумные, а наши самые тихие часы.
  10. То, что делается ради любви, происходит вне сферы добра и зла.
  11. Есть два пути избавить вас от страдания: быстрая смерть и продолжительная любовь.
  12. Счастье мужчины называется: я хочу. Счастье женщины называется: он хочет.
  13. Чем шире ты открываешь объятия, тем легче тебя распять.
  14. Есть степень заядлой лживости, которую называют «чистой совестью».
  15. С человеком происходит то же, что и с деревом. Чем больше стремится он вверх, к свету, тем глубже впиваются корни его в землю, вниз, в мрак и глубину, — ко злу.
  16. Есть два вида одиночества. Для одного одиночество – это бегство больного, для другого – бегство от больных.
  17. Завистливые люди часто осуждают то, чего не умеют, и критикуют тех, до уровня которых им никогда не дотянуться.
  18. Я не расстроен тем, что ты солгал мне, я расстроен тем, что теперь не могу верить тебе.
  19. Не нужно додумывать слишком много. Так вы создаете проблемы, которых изначально не было.
  20. По-настоящему самый близкий человек — это тот, который знает твое прошлое, верит в твое будущее, а сейчас принимает тебя таким, какой ты есть.

Елена Быкова назначена председателем комиссии по бюджетной и…

Ну, теперь заживем. Или не заживем.

Опять кандидатура от фракции «Едим Россию», которую единогласно поддержали депутаты. Ничего не меняется.

Если бы она понимала что нибудь в бюджете,тогда другое дело.Но ведь она — НИКАКАЯ!Самое главное,делать умный вид.Куштов тоже,специалист в экономике)))Как Соколов скажет,так и проголосуют.Ничего не меняется.

Ахахаха!

С фото погорячились, выглядит она на яву совсем по-другому: вредные привычки бросаются в глаза. Была у нас в школе на последнем звонке.

Если ты не врач — не ставь диагноз!
Если ты не бог- не смей судить!
Лезть в чужую душу — это наглость!
Старайся свою душу не чернить!
Ахаха у вас душа наверное врчд ли отбелится

Только и знаете сидеть здесь и обсир…ты всех подряд! А тот кто написал про НИКАКАЯ это наверное один из «депутатов» из другой ПАРТИИ.! Собаки лают караван идёт.

Гость, я нарколог. С дипломом.

Гость, Хорошие слова!!!

Когда в человека кидаешь грязь, помни
— до него она может не долететь, а на
твоих руках останется.

Обычно те, кто обливает грязью других,
черпают эту грязь в своей душе.
Но вот парадокс:
Их душа от этого чище не становится
и грязи в ней не убывает.

Обалденное высказывание!!!
Взял на подкорочку!!!
Спасибо!

Леночка,я тебя люблю!

Гость, Прежде чем судить других,
обратите внимание на себя.
У того кто бросается грязью,
не могут быть чистые руки.

Ничего против кандидатки и назначения не имел бы совсем, если бы её представил грамотно грамотный руководитель. Но представил её » совсем и очень» грамотный Балахин, который не может похвастать своим авторитетным умом, слаб откровенно.
Эта должность требует подхода профессионала, цифрами не балуются, цифрами командуют и понимают как это делается.
Я снова повторю, что не хаю назначенку, хаю безграмотное отношение к должности депутата Балахина. Народ, который выбирал депутатов, не увидел и не прочёл об этом человеке, с точки зрения уже работника по должности, ничего, а это важно.
Откровенно сказать, представлять её должен был бы, по- моему, другой человек, Балахин очень слаб во всех вопросах, не то у него » воспитание» было изначально.

Гость, Завистливые люди часто осуждают
То, чего не умеют, и критикуют тех,
До уровня которых им Никогда не Дотянуться.

Какой-то «семён» в треде.

Да, вы точно всё подметили. Н.Н. уйдя однажды по состоянию здоровья, возвращаться бы не должен! А вот сейчас пусть слушает о себе правду-матку!

Психология и философия зависти

[Статья изменена 2 мая 2020 г.]

Джозеф Эпштейн пошутил, что из смертных грехов только зависть не приносит никакого удовольствия. «Зависть» происходит от латинского invidia , «невидимость». В «Божественной комедии » Данте «» — завистник под свинцовыми плащами, веки которых плотно зашиты свинцовой проволокой, что свидетельствует о том, что зависть возникает из-за слепоты или ведет к ней.

Чтобы почувствовать зависть, нужно выполнить три условия.Во-первых, мы должны столкнуться с человеком (или людьми) с чем-то — обладанием, качеством или достижением, — что ускользнуло от нас. Во-вторых, мы должны желать этого для себя. И в-третьих, мы должны лично страдать от связанных эмоций или эмоций. Я говорю «лично испытываю боль», потому что именно это личное измерение отделяет зависть от более отстраненных чувств, таких как возмущение или несправедливость.

Короче говоря, зависть — это личная боль, вызванная стремлением к преимуществу других.В книге «Старые деньги » Нельсон У. Олдрич-младший описывает боль зависти как «почти неистовое чувство пустоты внутри себя, как будто его сердце всасывает воздух». постыдный за смертные грехи. В нашей зависти почти никогда не признаемся, часто даже самим себе.

Многие люди говорят «завидуют», когда на самом деле имеют в виду «зависть». Зависть и ревность — это несколько разные конструкции. Если зависть — это личная боль, вызванная стремлением к преимуществам других, то ревность — это личная боль, вызванная страхом потерять свои преимущества перед другими или поделиться своими преимуществами с другими.Зависть — жадность, ревность — собственничество. Ревность не ограничивается романтической сферой, но также может затрагивать друзей, репутацию, опыт и так далее. По сравнению с завистью, в ревности легче признаться, предполагая, что это меньшее из двух зол.

Источник: Wikicommons

Зависть глубоко укоренилась в человеческой психике и присуща всем временам и людям. Наши племенные предки жили в страхе вызвать зависть у богов, которых они успокаивали сложными ритуалами и подношениями.В греческой мифологии именно зависть Геры к Афродите спровоцировала Троянскую войну. В Библии говорится, что Каин убил Авеля из зависти, и «по зависти дьявола смерть вошла в мир». А в «Индусской Махабхарате » Дурьодхана вел войну против своих кузенов Пандавов из «жгучей зависти».

Зависть, как правило, направлена ​​на тех, с кем мы сравниваем себя, на тех, с кем, по нашему мнению, мы соревнуемся. Как писал Бертран Рассел: «Нищие не завидуют миллионерам, хотя, конечно, они будут завидовать другим нищим, которые более успешны.«Зависть никогда не была такой большой проблемой, как сегодня. Наш век равенства побуждает нас сравнивать себя со всеми без исключения, а Интернет и социальные сети делают это слишком легко, раздувая пламя нашей зависти. И, сделав упор на материальное и осязаемое над духовным и невидимым, наша культура эмпиризма и потребительства подорвала единственную уравновешивающую силу, способную сдержать пламя.

Боль зависти вызвана не стремлением к преимуществам других как таковым, а чувством неполноценности и разочарования, вызванным их отсутствием в нас самих.Как это ни парадоксально, отвлечение зависти и боязнь вызвать ее у других удерживают нас от полной реализации нашего потенциала. Зависть также стоит нам друзей и союзников и, в более общем плане, закаляет, сдерживает и подрывает даже самые близкие, самые интимные отношения. В некоторых случаях это может привести к актам саботажа, как, например, в случае с ребенком, который ломает игрушку, которую он знает, что она не может быть у нее. Со временем наши страдания и горечь могут вызвать проблемы с психическим здоровьем, такие как депрессия, беспокойство и бессонница; и проблемы с физическим здоровьем, такие как инфекции, сердечно-сосудистые заболевания и рак.Мы буквально погрязли в зависти.

Зависть также может вызывать более тонкие защитные реакции, такие как неблагодарность, ирония, презрение, снобизм и нарциссизм, которые все имеют общее использование презрения для минимизации экзистенциальной угрозы, исходящей от преимуществ других. Еще одна распространенная защита от зависти — разжигать ее у тех, кому мы позавидовали бы, мотивируя это тем, что если они завидуют нам, у нас нет причин завидовать им.

Сдержанная зависть может также трансформироваться в рессентимент, то есть перекладывание боли, сопровождающей наше чувство неудачи или неполноценности, на козлов отпущения, таких как иммигранты или евреи, которых затем можно обвинить в наших бедах, преследовать и конец, принесенный в жертву, как Иисус на кресте.Козлы отпущения — это животрепещущий вопрос, который я более подробно обсуждаю в своей книге Hide and Seek: The Psychology of Self-Deception .

Обычно люди очень стараются скрыть свою зависть. Даже в этом случае его можно предать посредством косвенных выражений, таких как Schadenfreude , что является удовольствием от несчастья других. Schadenfreude [нем., «Вред-радость»] помогает продавать новости, которые пронизаны историями о павших знаменитостях, опальных политиках и т. П.Хотя этот термин является современным — впервые засвидетельствован в немецком языке в 1740-х годах, — эмоция, которую он обозначает, намного старше. В Риторике Аристотель называет это epikhairekakia , которое имеет редкий недостаток в том, что его еще труднее произносить.

Но как бы мы это ни называли, Книга Притчей прямо предостерегает от этого:

Не радуйся, когда падет враг твой, и да не радуется сердце твое, когда он спотыкается: чтобы Господь не увидел этого, и это не понравилось ему, и Он отвратил от него гнев Свой.

Как следует из этимологии, основная проблема зависти состоит в том, что она не позволяет нам увидеть более широкую картину. В его руках мы как капитан корабля, который движется не по звездам на небосводе, а по искаженной линзе перевернутого телескопа. Судно курсирует туда-сюда и вскоре терпит крушение из-за камня, рифа или шторма. Помешая нам, зависть делает нас еще более завистливыми, открывая порочный круг зависти.

Утверждалось, что зависть, обычно под более приемлемой маской возмущения или сострадания, является движущей силой социальных изменений, которые способствуют демократии и равенству.Политика зависти, конечно же, заканчивается коммунизмом, целью которого является создание общества, свободного от зависти. Но на практике те, кто живет под серпом и молотом, становятся не меньше, а более завистливыми, преследуя своих соседей даже за малейшие предполагаемые преимущества. Как зависть движет коммунизмом, так жадность движет капитализмом. Жадность тоже может подпитываться завистью, но, по крайней мере, она стремится, если не всегда, к повышению, а не к понижению, к созиданию, а не к разрушению.

Итак, как сдержать зависть? Когда мы завидуем нашему соседу за его блестящий автомобиль с откидным верхом, мы игнорируем или сильно недооцениваем все усилия и жертвы, которые были вложены в его создание и обслуживание, не говоря уже о рисках и неудобствах, связанных с владением такой машиной.По словам Чарльза Буковски, «Никогда не завидуйте мужчине, его даме. За всем этим скрывается сущий ад ». И, конечно же, то же самое можно сказать о даме и ее мужчине.

В жизни мы богаты не только тем, что имеем, но и, прежде всего, тем, чего у нас нет. Слишком легко забыть, что инвестиционный банкир или управляющий хедж-фондом фактически продал свою душу за свой «успех», так как в нем осталось так мало духа, что у него больше нет жизненной способности пользоваться любыми преимуществами, которые он, возможно, приобрел.Такой выдолбленной шелухе не позавидуешь, а жалко. Чтобы сдержать зависть, мы должны продолжать переосмысливать, а переосмысление требует перспективы.

А как насчет тех, кто унаследовал богатство без усилий и жертв? В индуистской традиции «удачливые» люди просто наслаждаются плодами своих прошлых кармических действий, включая прошлые кармические действия своих родителей, которые их воспитывали и воспитывали, а также своих бабушек и дедушек, которые воспитывали и воспитывали их родителей, и т. Д. .

В некоторых случаях, как в случае с победителем лотереи, удача почти полностью незаслужена, что делает нашу зависть еще более опасной. Но природа удачи заключается в том, что она со временем уравновешивается, и поэтому на самом деле нет никакого смысла в том, чтобы все по очереди завидовали всем остальным. В очень долгосрочной перспективе мы стремимся получить то, что заслуживаем, и тогда, кем бы мы ни были, наша удача иссякает.

Природа компенсирует его недостатки: если у нас нет одного, у нас обязательно есть другое, даже если это не то, что рекламируют на рекламных щитах.Но пока мы завидуем, мы сосредотачиваемся на том, чего нам не хватает, а не на том, что у нас есть и чем мы могли бы наслаждаться. Развитие таких качеств, как благодарность и смирение, может помочь нам развить правильную точку зрения и защититься от зависти.

В конечном итоге зависть — это вопрос отношения. Когда мы сталкиваемся с кем-то, кто лучше или успешнее, чем мы, мы можем реагировать с безразличием, радостью, восхищением, завистью или подражанием. Зависть — это боль, которую мы испытываем из-за того, что у других есть хорошие вещи, которых не хватает нам, тогда как подражание — это боль, которую мы чувствуем из-за того, что нам не хватает хороших вещей, которые есть у других.Это тонкое, но важное отличие. Реагируя на зависть, мы не позволяем себе учиться у тех, кто знает или понимает больше, чем мы, и тем самым обрекаем себя на застой. Но, реагируя на подражание, мы можем просить, чтобы нас учили, и, обучаясь, улучшаем нашу судьбу. В отличие от зависти, которая в лучшем случае бесплодна, а в худшем — обречена на провал, подражание позволяет нам расти и в процессе роста приобретать преимущества, которые в противном случае вызывали бы нашу зависть.

В «Риторике » Аристотель говорит, что подражание больше всего ощущают те, кто считает себя заслуживающими определенных хороших вещей, которых у них еще нет, и особенно остро те, кто имеет благородный или благородный характер.

Другими словами, реагируем ли мы завистью или подражанием, зависит от самооценки.

Нил Бертон — автор книги «Небеса и ад: психология эмоций» и других книг.

Завидовать — это нормально, если ты не ревнуешь

Вы стоите за занавеской, вот-вот выйдете на сцену, чтобы столкнуться с множеством лиц, наполовину окутанных тьмой перед вами. По мере того, как вы приближаетесь к прожектору, ваше тело с каждым шагом становится все тяжелее.Знакомый стук эхом разносится по всему вашему телу — ваше сердцебиение зашкаливает.

Не волнуйтесь, не только вы страдаете глоссофобией (также известной как речевое беспокойство или боязнь говорить с большой толпой). Иногда беспокойство возникает задолго до того, как вы даже стоите на сцене.

Защитный механизм вашего тела отвечает, заставляя часть вашего мозга выделять адреналин в кровь — то же химическое вещество, которое выделяется, как если бы за вами гнался лев.

Вот пошаговое руководство, которое поможет вам преодолеть страх публичных выступлений:

1.Подготовьте себя морально и физически

По мнению экспертов, мы созданы, чтобы показывать тревогу и распознавать ее в других. Если ваше тело и разум обеспокоены, ваша аудитория заметит. Следовательно, важно подготовиться перед большим шоу, чтобы выйти на сцену уверенными, собранными и готовыми.

«Ваш внешний мир — это отражение вашего внутреннего мира. То, что происходит внутри, видно снаружи ». — Боб Проктор

Легкие упражнения перед презентацией помогают улучшить циркуляцию крови и отправить кислород в мозг.С другой стороны, умственные упражнения могут помочь успокоить ум и нервы. Вот несколько полезных способов успокоить ваше учащенное сердцебиение, когда вы начинаете чувствовать бабочек в животе:

Разогрев

Если вы нервничаете, скорее всего, ваше тело будет чувствовать то же самое. Ваше тело напрягается, мышцы стянуты или вы вспотели. Аудитория заметит, что вы нервничаете.

Если вы заметили, что именно это и происходит с вами за несколько минут до выступления, сделайте пару растяжек, чтобы расслабить и расслабить ваше тело.Перед каждым выступлением лучше разминаться, так как это способствует повышению функционального потенциала организма в целом. Мало того, это увеличивает мышечную эффективность, улучшает время реакции и ваши движения.

Вот несколько упражнений, которые помогут расслабить тело перед началом шоу:

  1. Повороты для шеи и плеч — Это помогает снять напряжение и давление мышц верхней части тела, поскольку повороты сосредоточены на вращении головы и плеч, расслабляя мышцы. Стресс и беспокойство могут сделать нас неподвижными в этой области, что может вызвать возбуждение, особенно когда вы стоите.
  2. Растяжка рук — Мы часто используем эту часть наших мышц во время речи или презентации с помощью жестов и движений рук. Растяжка этих мышц может снизить утомляемость рук, расслабить вас и улучшить диапазон языка тела.
  3. Повороты талии — Положите руки на бедра и вращайте талией круговыми движениями. Это упражнение направлено на расслабление брюшной полости и поясницы, что очень важно, так как оно может вызвать дискомфорт и боль, что еще больше усиливает любые беспокойства, которые вы можете испытывать.

Сохраняйте водный баланс

Вы когда-нибудь чувствовали себя сухим за секунду до того, как заговорить? А потом выходить на сцену скрипучим и скрипучим перед публикой? Это происходит потому, что адреналин от страха перед сценой вызывает ощущение сухости во рту.

Чтобы предотвратить все это, важно, чтобы мы получали достаточное количество жидкости перед выступлением. Глоток воды поможет. Однако пейте умеренно, чтобы вам не приходилось постоянно ходить в туалет.

Старайтесь избегать сладких напитков и кофеина, так как это мочегонное средство, а это значит, что вы почувствуете сильную жажду.Это также усилит ваше беспокойство, из-за которого вы не сможете говорить ровно.

Медитация

Медитация хорошо известна как мощный инструмент успокоения ума. Дэн Харрис из ABC, со-ведущий выпускных программ Nightline и Good Morning America, а также автор книги под названием 10% Happier , рекомендует, чтобы медитация помогала людям чувствовать себя значительно спокойнее и быстрее.

Медитация — это тренировка для ума. Это дает вам силу и концентрацию, чтобы отфильтровать негатив и отвлекающие факторы словами поддержки, уверенности и силы.

Медитация осознанности, в частности, популярный метод успокоения перед выходом на большую сцену. Практика включает в себя удобное сидение, сосредоточение внимания на своем дыхании, а затем сосредоточение внимания вашего ума на настоящем, не отвлекаясь от забот о прошлом или будущем, что, вероятно, включает в себя блуждание на сцене.

Вот хороший пример управляемой медитации перед публичным выступлением:

2. Сосредоточьтесь на своей цели

Людей, которые боятся публичных выступлений, объединяет одна общая черта: слишком много внимания уделяется себе и возможности неудачи.

Я выгляжу смешно? Что делать, если я не могу вспомнить, что сказать? Я глупо выгляжу? Люди будут меня слушать? Кого-нибудь волнует, о чем я говорю? »

Вместо того, чтобы думать таким образом, переключите свое внимание на единственную истинную цель — внести что-то ценное для вашей аудитории.

Решите, какого прогресса вы хотите добиться от аудитории после презентации. Обратите внимание на их движения и выражения, чтобы адаптировать свою речь к тому, чтобы они хорошо проводили время и выходили из комнаты как более лучшие люди.

Если ваше собственное внимание не приносит пользы и каким должно быть, когда вы говорите, переключите его на то, что приносит пользу. Это также ключ к установлению доверия во время вашей презентации, поскольку аудитория может ясно видеть, что вы серьезно относитесь к их интересам.

3. Преобразуйте негатив в позитив

Внутри нас постоянно борются две стороны: одна наполнена силой и храбростью, а другая — сомнениями и неуверенностью. Кого ты будешь кормить?

«Что, если я испорчу эту речь? Что, если я недостаточно смешной? Что, если я забуду, что сказать? »

Неудивительно, почему многим из нас неудобно проводить презентацию.Все, что мы делаем, это терпим поражение, прежде чем у нас появится шанс проявить себя. Это также известно как самоисполняющееся пророчество — убеждение, которое сбывается, потому что мы действуем так, как будто оно уже есть. Если вы считаете себя некомпетентным, то со временем это станет правдой.

Мотивационные тренеры рекламируют, что положительные мантры и утверждения имеют тенденцию повышать вашу уверенность в наиболее важных моментах. Скажите себе: «Я справлюсь с этой речью, и я смогу это сделать!»

Воспользуйтесь своим выбросом адреналина, чтобы добиться положительного результата, а не думать о негативных «а что, если».

Вот видео психолога Келли МакГонигал, которая побуждает свою аудиторию превращать стресс в нечто положительное, а также предлагает методы, как с ним справиться:

4. Понимание вашего контента

Знание вашего контента на кончиках ваших пальцев помогает уменьшить ваше беспокойство, потому что есть одна вещь, о которой нужно беспокоиться. Один из способов добиться этого — несколько раз попрактиковаться перед выступлением.

Однако дословное запоминание вашего сценария не приветствуется.Вы можете замерзнуть, если что-то забудете. Вы также рискуете показаться неестественным и менее доступным.

«Никакое чтение или запоминание не принесут вам успеха в жизни. Главное — это понимание и применение мудрых мыслей ». — Боб Проктор

Многие люди неосознанно делают ошибку, читая со своих слайдов или дословно запоминая свой сценарий, не понимая их содержания — это определенный способ вывести себя из состояния стресса.

Понимание вашего речевого потока и содержания облегчает вам преобразование идей и концепций в ваши собственные слова, которые затем вы можете ясно объяснить другим в разговорной манере. Создание слайдов, включающих текстовые подсказки, также является легким приемом, чтобы вы могли быстро вспомнить свой поток, когда ваш разум становится пустым.

Один из способов понять это — запомнить общие концепции или идеи, содержащиеся в вашей презентации. Это поможет вам говорить более естественно и позволит проявиться вашей индивидуальности.Это похоже на путешествие вашей аудитории с несколькими ключевыми вехами.

5. Практика ведет к совершенству

Как и большинство людей, многие из нас от природы не настроены на публичные выступления. Редко люди подходят к большой аудитории и безупречно выступают без каких-либо исследований и подготовки.

На самом деле, некоторые из ведущих докладчиков делают это легко во время показа, потому что они провели бесчисленные часы за кулисами, углубляясь в практику. Даже такие великие ораторы, как покойный Джон Ф.Кеннеди заранее готовил свою речь несколько месяцев.

Публичные выступления, как и любой другой навык, требуют практики — будь то отработка речи бесчисленное количество раз перед зеркалом или ведение заметок. Как говорится, совершенство достигается на практике!

6. Будьте аутентичны

Нет ничего плохого в том, чтобы чувствовать стресс перед тем, как подняться, чтобы выступить перед аудиторией.

Многие люди боятся публичных выступлений, потому что боятся, что другие будут судить их за то, что они показали свое истинное, уязвимое «я».Тем не менее, уязвимость иногда может помочь вам выглядеть более искренним и понятным, как оратор.

Отбросьте притворство, будто пытаетесь вести себя или говорить как кто-то другой, и вы обнаружите, что риск стоит того. Вы становитесь более искренним, гибким и спонтанным, что позволяет легче справляться с непредсказуемыми ситуациями — будь то сложные вопросы от толпы или неожиданные технические трудности.

Узнать свой подлинный стиль речи очень просто.Просто выберите тему или вопрос, который вам интересен, и обсудите это, как обычно, с близкой семьей или другом. Это похоже на личный разговор с кем-то один на один. Отличный способ сделать это на сцене — выбрать случайного члена аудитории (с надеждой на успокаивающее лицо) и поговорить с одним человеком во время выступления. Вы обнаружите, что проще общаться с одним человеком за раз, чем со всей комнатой.

С учетом сказанного, чтобы чувствовать себя достаточно комфортно, чтобы быть собой перед другими, может потребоваться немного времени и некоторый опыт, в зависимости от того, насколько вам комфортно быть собой перед другими.Но как только вы примете это, страх сцены не будет таким пугающим, как вы изначально думали.

Докладчики, такие как Барак Обама, являются ярким примером настоящего и страстного оратора:

7. Оценка после выступления

И последнее, но не менее важное: если вы выступали публично и были травмированы неудачным опытом, попробуйте воспринимать это как усвоенный урок, чтобы улучшить себя как оратора.

Не ругайте себя после презентации

Мы самые суровые к себе, и это хорошо.Но когда вы закончите выступление или презентацию, дайте себе признание и похлопайте по плечу.

Вы успели закончить все, что должны были сделать, и не сдавались. Вы не позволили своим страхам и неуверенности добраться до вас. Гордитесь своей работой и верьте в себя.

Совершенствуйте свою следующую речь

Как упоминалось ранее, практика действительно ведет к совершенству. Если вы хотите улучшить свои навыки публичных выступлений, попробуйте попросить кого-нибудь снять вас на видео во время выступления или презентации.После этого наблюдайте и наблюдайте, что вы можете сделать, чтобы улучшить себя в следующий раз.

Вот несколько вопросов, которые вы можете задать себе после каждого выступления:

  • Как я это сделал?
  • Есть ли области для улучшения?
  • Я выглядел или казался напряженным?
  • Я наткнулся на свои слова? Почему?
  • Я слишком часто говорил «ммм»?
  • Как проходила речь?

Запишите все, что вы наблюдали, и продолжайте практиковаться и совершенствоваться.Со временем вы сможете лучше справляться со своими страхами перед публичными выступлениями и выглядеть более уверенно, когда это необходимо.

Если вы хотите получить еще больше советов о публичных выступлениях или проведении отличной презентации, ознакомьтесь с этими статьями:

Возвращение к ревности: недавняя философская работа над злокачественной эмоцией

Два философа недавно предложили анализ ревности, заслуживающий тщательного изучения (Purshouse 2004; Fredericks 2012), и в конце этого раздела я исследую новую книгу с сильными философскими аспектами. (Тухи 2014).Работа Фредерикса — это докторская диссертация, но настолько необычайно высокого качества, что она, несомненно, вскоре будет опубликована в авторитетных изданиях. Поразительно, но два автора более или менее сходятся в концептуальных контурах ревности; Фредерикс немного исправляет эти поправки, указанные в сообщении Пёршхауса, но ее поправки касаются мелких нюансов, которые по большей части можно здесь не учитывать. Следовательно, для простоты я называю эти два анализа вместе PF-моделью. Эта модель кардинально отличается от той, которую я предлагал в 2002 году; действительно, Фредерикс явно возражает против моего мнения.

Признавая, по крайней мере неявно, что ревность является когнитивно сложной (в отличие от структурно « базовой ») эмоции, модель PF явно отвергает две общепринятые мудрости в отношении ревности: что это сложная эмоция и что это обязательно трехсторонняя эмоция с квадратичной структурой. Ясно, что такие радикальные отклонения от основного течения должны быть хорошо мотивированы. Начнем со второго: оно, по-видимому, основано преимущественно на сильной интуиции обыденного языка, от которой Пуршауз и Фредрикс не хотят отказываться (ср.Fredricks 2012: 133), хотя они счастливы отрицать статус основы некоторых других преобладающих способов использования слов. Это интуиция, которую разумно назвать А, коллекционером редких монет, ревнивым, когда А испытывает боль от осознания того, что соперник Б владеет самой ценной коллекцией, которой А отчаянно желает (Fredericks 2012: 48; ср. Purshouse 2004: 185). Теперь все согласятся, что есть шутливые, метафорические случаи, когда «ревность» используется вместо «зависти» или «восхищения», например, «Я действительно завидую твоему успеху!», Где это просто должно означать «Я». действительно восхищаюсь вашим успехом! ».Пример коллекционера монет не попадает в эту категорию. Давайте также исключим здесь возможность — которая не представляет никакой угрозы для трехсторонней модели — что A завидует B по отношению к некоторому эллиптическому агенту, C, скажем, Богу или Провидению, за то, что он обеспечил B превосходным состоянием в кооперации. коллекционирование (хотя это вполне может быть то, что думает А). Тем не менее я буду утверждать, что в этом сценарии приписывание ревности неуместно и что если это действительно вердикт обычного языка, то его необходимо исправить в угоду концептуальной строгости.В модели, предложенной ранее в этой статье, если A считает, что B получил преимущество при сборе в результате нечестной игры, то A злобно завидует B; если A считает, что B не заслуживает преимущества перед A, то A возмущенно завидует; если A просто недоволен, точка, по поводу неблагоприятного сравнения с B и хочет получить часть монет B, тогда A злонамеренно или злонамеренно завидует — или, если хотите, «просто» завидует — B. стандартные случаи зависти; он просто размывает концептуальные воды, чтобы внести в уравнение зависть.С философской точки зрения ничто не заставляет принять лингвистическую интуицию, на которую опирается здесь PF-модель, но многое противодействует ей, особенно если рассматривать ее на фоне понимания того, что неразборчивые носители языка часто путают « зависть » и « ревность » с усиливающаяся в последнее время тенденция без разбора заменять первое вторым (Kristjánsson 2002: chap. 5). Критически настроенные философы должны противостоять такой тенденции, а не потворствовать ей.

PF-модель считает сложную теорию ревности избыточной, если мы признаем три необходимых концептуально-оценочных условия (а не более когнитивно «базовые» эмоции), лежащих в основе ревности: степень или определенным образом, скажем, исключительно или преимущественно; (b) A считает фактическое или потенциальное владение этим товаром другим лицом, соперником, несовместимым с исполнением его желаний; и (c) A имеет в виду некоторый (возможно, воображаемый) набор обстоятельств, при которых желание было бы удовлетворено (Purshouse 2004: 195; Фредерикс добавляет условие, что товар в (a) не может быть воспроизведен, 2012: 67; для Purshouse это просто «в целом», 2004: 198).

Первое наблюдение, касающееся этой концептуализации, состоит в том, что она кажется, по крайней мере на первый взгляд, слишком емкой и не позволяет отличить ревность от зависти. Пёршауз утверждает, что, хотя это не исключает повсеместной зависти, каждый компонент исключает определенный вид зависти (2004: 195–198). Таким образом, (а) исключает «деструктивную зависть», когда А просто хочет забрать добро у В, не желая владеть им сама; (b) исключает соревновательную зависть, когда A только хочет соответствовать B, ничего не отнимая у B; (в) исключает вид (детской) зависти, когда обладание предметом зависти даже не рассматривается реалистично, как быть президентом США для неамериканца.Все это, однако, является холодным утешением для PF-модели, поскольку виды зависти, которые, как утверждает Пёршауз, исключены в пунктах (a) и (b), на самом деле вовсе не являются надлежащими проявлениями зависти, а скорее то, что аристотелевцы считают отдельными эмоциями. завистливой злобы и подражания (Kristjánsson 2006: chap. 3). Более того, я не уверен, что ревность всегда должна относиться к набору возможных воображаемых обстоятельств (с «возможным», понимаемым в фактическом , а не просто в логическом смысле ).Тот факт, что неполноценный философ А якобы завидует Платону (В) за то, что философское сообщество (С) им так восхищается, может указывать нам на то, что ревность А иррациональна; но почему это не должно представлять собой подлинную ревность (ср. Fredericks 2012: 79, где она, кажется, путает подлинность эмоции с ее рациональностью)? В целом, я не думаю, что модель PF отдает должное уникальности ревности как эмоциональной реакции; он предлагает слишком снисходительную концептуализацию и терпит неудачу в попытках концептуального разъяснения и различения .

Фредерикс высказывает противоположную жалобу на мою модель 2002 года, а именно на то, что она слишком узкая (2012: 208) и не учитывает ряд преобладающих интуиций. Она приводит примеры того, как А имеет чрезвычайно низкую самооценку и не испытывает никакого гнева из-за того, что C предпочитает соперника B, потому что A думает, что она намного уступает B, и другого A, который думает, что B такой великий человек. что B действительно заслуживает внимания C — но, как утверждает Фредерикс, оба А могут завидовать. В целом она утверждает, что я не оставляю места для ревности, которая больше похожа на страх или печаль, чем на гнев и негодование (2012: 63–64).Выше я отдельно объяснил, почему считаю неразумным приравнивать ревность к страху перед ревностью.

Настоящим камнем преткновения является то, что Фредерикс мог бы назвать «грустной ревностью». В конце концов, я думаю, что эта дискуссия касается чего-то большего, чем столкновение лингвистических интуиций, которых придерживаются я, Фредерикс или большинство пользователей обычного языка. Вполне может быть, что слово «ревность» часто используется на обычном языке для описания случаев, когда А чувствует, что она полностью лишена достоинства по сравнению с Б, но при этом грустит из-за того, что С предпочитает Б.Однако решающий вопрос будет заключаться в том, является ли такое использование разумным и полезным для индивидуализации ревности от других эмоций в эмоциональной сфере. Меня беспокоит то, что в тех случаях, которые предлагает Фредерикс, не остается ничего, чтобы отличить ревность от простой печали из-за того, что А утратил предпочтение С в пользу Б. У нас есть основания рассматривать ревность как уникальную эмоцию именно потому, что она включает выражение моральная обида , а не простая отставка. Этот важный элемент хорошо показан в тематическом исследовании, которое обсуждают Вурмсер и Джарасс (Wurmser and Jarass 2008 b: 4) о ревнивой женщине Джейн, которая во время интервью выразила обеспокоенность тем, что «с ней поступили несправедливо, что она пострадала от тяжкой несправедливости» — и потребовала восстановления справедливости.Авторы используют этот случай как иллюстрацию иррациональной, патологической ревности, которая вполне может быть, поскольку происходит из контекста сексуальной ревности, где соображения справедливости распределения кажутся неуместными. Но это не меняет того факта, что эмоции Джейн считаются ревностью, какой бы иррациональной она ни была, именно потому, что она выражает моральное недовольство, а не просто погрязла в страданиях из-за потерянной любви.

PF-модель не идет достаточно далеко в направлении нормативного анализа ревности и кажется в конце концов слишком зависимой от предполагаемой интуиции обыденного языка, хотя авторы, насколько мне известно, не проводили никаких социологических исследований те — и они не ссылаются на такие исследования, проведенные другими.Даже для тех, кто считает психологическое изучение интуиции непрофессионала естественной отправной точкой для концептуального исследования эмоций (Morgan et al., 2014), такие исследования уже показали, что лингвистические интуиции в отношении ревности радикально различаются (Kristjánsson 2002: chap. 5). Это справедливо даже для тех пользователей языка, которых Робертс называет «проницательными» и «чувствительными» (2003: 57). Некоторые пользователи, такие как «Джейн» выше, похоже, понимают ревность вместе с предложенным мной негодованием, в то время как другие считают, что она включает страх и / или печаль.В таких случаях нет замены нормативной философской регламентации — по крайней мере, если мы стремимся сказать что-то существенное о моральном статусе эмоции. В противном случае мы будем просто противоречить друг другу. Я уже предлагал ранее (2002) и в этой статье, что определенная характеристика ревности, по причинам концептуальной ясности и экономики , является наиболее подходящей.

В конце концов, я считаю, что решающее «соревнование» в концептуальной области происходит не между моей моделью и PF-моделью, а между моей моделью и учетной записью, которая сохраняет общепринятую трехстороннюю сложную структуру зависти. но при этом компонент возмущения заменяется страхом / подозрением — и / или грустью.Я попытался доказать превосходство моей модели, указав, что, хотя описываемая мной эмоция не может быть названа иначе, как «ревность», альтернативная эмоция может быть полезна для обозначения других укоренившихся эмоциональных терминов. Однако я полностью осознаю, что этот аргумент не является окончательным и что удовлетворительный концептуальный анализ ревности еще не завершен. Я также осведомлен о различных логических и психологических проблемах, связанных с самой идеей «сложных эмоций».По логике вещей, трудно понять, где остановиться, сводя сложные эмоции к более простым; даже такая фундаментальная «первичная» эмоция, как гнев, по крайней мере в некоторых случаях может быть сведена к еще более простым эмоциям, таким как разочарование или отчаяние. Психологически составная модель негативно переживаемой эмоции, такой как ревность, вызывает вопрос о том, является ли боль, испытываемая при ревности, специфической для этой составной эмоции или каким-то образом состоит из боли, испытываемой в (трех) более основных эмоциях.Или отрицательно валентные эмоции отделяются вовсе не от различных видов ощущаемой боли, а просто от их когнитивных соплеменников? Если такова предлагаемая точка зрения, некоторые возражающие могут жаловаться, что споры о том, какие эмоции составляют состав ревности, отвлекают внимание от того факта, что наиболее явным феноменологическим аспектом ревности является ощущаемая боль.

Чтобы вернуться к PF-модели, Пуршаус ограничивается концептуальным описанием ревности ; Фредерикс, однако, переходит к изучению морального статуса ревности.В этом стремлении я считаю ее вклад более полезным; и — чего бы это ни стоило — она, по крайней мере, убедила меня изменить свое мнение по одному важному вопросу. В своей книге 2002 года я утверждал, что ревность может быть оправдана двумя причинами. Один — через присущую ему ценность для всесторонней нравственной жизни; Я вернусь к этому вопросу позже. Другой — через его инструментальную ценность в укреплении обязательств и обогащении отношений (Kristjánsson 2002: 160) — как своего рода защитный механизм, сигнализирующий о ценностях (см.Clanton 1996: 177). Фредерикс исследует такое функциональное обоснование и находит его недостаточным. Она правдоподобно утверждает, что ревность в целом является неэффективным, ненадежным и часто контрпродуктивным средством признания ценных людей и укрепления с ними заботливых или безразличных отношений (2012: главы 2 и 3). Фредерикс приводит здесь веские и тонкие аргументы, показывая, что даже то, что я бы назвал «рациональной» ревностью, снижает моральную ценность отношений и не дает им стать более ценными.Эти аргументы убедили меня отказаться от инструментализма в моральном оправдании ревности. В более общем плане, эти опасения могут заставить нас задуматься, работают ли инструменталистские аргументы в пользу ценности эмоций когда-либо. Предположим, что появилось новое убедительное социологическое исследование, которое обнаружило, что ревность действительно положительно влияет на отношения заботы. Достаточно ли этих открытий, чтобы поддержать моральную защиту ревности? Я не уверен, по той же причине, по которой я не уверен, что мы найдем чрезмерно гневные истерики А, потому что Б не смог вымыть унитаз, морально оправданный, даже если бы это оказалось чрезмерно злым. истерики укрепляют заботливые отношения, например, из-за часто наступающего катарсиса.Чтобы оправдать эмоциональную черту, нужно нечто большее.

Я утверждаю, что это нечто большее обеспечивается внутренним оправданием, которое Аристотель дает основанным на добродетелях эмоциональным чертам характера. Ярчайшие примеры, которые он предлагает, — это эмоции, обитающие в пустыне, такие как сострадание и праведное негодование. Это признак всестороннего морального облика — чувствовать боль при незаслуженном результате и удовольствие при заслуженном, при прочих равных условиях, независимо от внешних наград, которые могут принести эти эмоции.Таким образом, основанное на пустыне чувство распределительной справедливости в человеческих делах включено в саму концепцию Аристотеля eudaimonia (Kristjánsson 2006; ср. Nussbaum 2001: 32). Эти соображения лежат в основе предлагаемого внутреннего оправдания ревности как символа здоровой гордости, достойного восхищения самоуважения и острого чувства справедливости (Kristjánsson 2002: 162): оправдание, которое все еще остается в силе, даже если инструменталистское оправдание отброшено. Отсутствие склонности выражать моральное недовольство, когда C незаслуженно благоволит к B, а не к вам, — не быть склонным возмущаться поддержкой C и лишать B благосклонности — является признаком такого отсутствия напористости и самоуважения, такого неловкого духа терпимость — не говоря уже об отсутствии чувствительности к несправедливости — что ее можно считать моральным провалом только с точки зрения Аристотеля: пороком.

Предлагаемое мной концептуальное и моральное объяснение ревности твердо помещает ее в категорию эмоций пустыни, и именно поэтому я оправдываю ее надлежащее воплощение, черту qua , как моральную добродетель. Обратите внимание, что ничто в этом оправдании не подразумевает, что ревность чаще всего ощущается добродетельно. Действительно, учитывая преобладание иррациональной сексуальной ревности и чрезмерных форм ревности братьев и сестер или дружбы, которыми полна мировая литература, есть все основания полагать, что опыт добродетельной ревности, по сравнению с этим, редок.Даже когда переживание ревности может считаться рациональным, часто в ситуации есть другие усложняющие факторы, которые должны увести человека с хронологией , направляемого общей добродетелью, от ревности. В любом случае, я надеюсь, что я совершенно ясно дал понять, что любое оправдание ревности как внутренней ценности может быть только тем, что Клэнтон называет « уместной, ревностью, конструктивно выраженной, » (1996: 183).

Однако возникают более серьезные вопросы, чем те, которые могут быть рассмотрены в этой статье, о том, в какой степени любое такое внутреннее оправдание эмоциональных черт может иметь универсальную моральную ценность.Робертс (2013) утверждает, что они всегда будут относиться к историческим моральным рамкам (в отличие от моральных теорий), таким как аристотелизм, христианство или буддизм. Например, христианин или буддист могут выбрать никогда не ревновать, в соответствии с этими рамками, без такого дефицита ревности, который считается морально (не говоря уже о рациональном) неуместным. Хотя можно подвергнуть сомнению общий релятивизм Робертса, я остановлюсь на более скудном заявлении, что я предложил внутреннее оправдание ревности в рамках аристотелевской морали.

Фредерикс возражает против любого такого внутреннего оправдания ревности, например, проводимого по аристотелевской линии (2012: 187–198, 210–211), но ее аргументы здесь намного слабее, чем в случае с инструменталистским оправданием, прежде всего потому, что она отказывается признать соответствующую моральную обиду — праведное негодование — как составную часть зависти. Тем не менее, я надеюсь, что смог предоставить сильный философский аргумент, почему (а) ревность лучше всего понимать как сложную эмоцию и (б) что негодование составляет часть этой сложной эмоции.

Последней работой, которую стоит рассмотреть в этом разделе, является недавняя книга Питера Тухи (2014). Эта книга не поддается простой классификации в академические дыры. Написанная профессором классиков, который (как и следовало ожидать) умело и постоянно использует литературные примеры ревности, в остальном книга опирается в основном, хотя и немного удивительно, на социальные научные источники, смешанные с философией самого автора. Несмотря на то, что Тухи был написан с широкой гуманитарной точки зрения, он вообще не занимается философской литературой о ревности; например, полностью игнорируется классическая достопримечательность Фаррелла (1980).Однако собственная философия здравого смысла Тухи, проявляющаяся в его концептуальных и моральных размышлениях о ревности, достаточно убедительна, чтобы придать этой работе значительную философскую поддержку.

Подход Тухи к концептуальным вопросам о ревности захватывающе освежает. Ответ на основной вопрос о том, что такое «ревность», дает тщательное изучение визуальных и литературных произведений действий, изображающих ревность. Действительно, огромное количество первых (от средневековых художников до Гогена и Мунка) воспроизведено в книге и подробно проанализировано.Идея автора заключается в том, что для понимания ревности нам необходимо погрузиться в ее символику (например, цвета, глаза и уши) и изучить ситуации из плоти и крови, в отличие от надуманных и усеченных случаев, которые академики обычно называют. некоторых безжизненных As, Bs и Cs. Короче говоря, анализ Тухи заставляет его принять трехстороннюю (или то, что он называет «треугольной») модель ревности и сделать вывод по причинам, аналогичным тем, которые были приведены ранее в этой статье, что некоторые из наиболее интригующих случаи ревности не романтичны.Он предлагает особенно проницательные наблюдения о ревности среди художников, ученых и внутри семей (между братьями и сестрами, а также между родителями и детьми). В значительной степени полагаясь на социальные научные источники, он также отвергает их обычную дихотомию зависти и ревности — хотя он действительно предполагает, несколько причудливо, что зависть может быть формой ревности, а не наоборот (2014: 20–21).

Тухи не недооценивает деструктивную сторону ревности. Тем не менее, он тратит много энергии, чтобы опровергнуть представление о том, что «эмоция крайне отвратительна — продукт искаженного характера, безумной ярости или настоящего психического заболевания» (2014: 81).В конце концов он отстаивает роль ревности в «защите отношений, поддержании справедливого отношения, поощрении творчества и достижений в конкурентной борьбе» (2014: 221). Проблема с обоснованиями Тухи состоит в том, что они обычно пересекают дихотомию инструменталист и внутреннюю сущность; следовательно, не совсем ясно, когда он аргументирует роль ревности как неотъемлемой части хорошей жизни в сравнении с ее положительной ролью в получении внешних благ. Некоторые аргументы в пользу последнего могут быть подвержены критике, которую успешно выдвинул Фредерикс (2012).Тем не менее, неизменным остается аргумент Тухи — который согласуется с основной темой данной статьи — что ревность обычно мотивируется «неприятием несправедливости»: желанием выявить и осудить неравенство в человеческих отношениях и «надеяться восстановить справедливое обращение». (2014: 188–189). Он объясняет, например, ревность, которую часто испытывают к мошенникам (с правительством в качестве благодетеля: C), основанной на осознании того, что они не получают вознаграждения ни за какие собственные усилия (2014: 192).В общем, ревность «твердо смотрит на то, что, по ее мнению, вам причитается» (2014: 194), или, как я сказал выше, ревность — это эмоция, основанная на пустыне . Тухи выносит взвешенный моральный вердикт о ревности: она «стоит на перекрестке между эгоизмом и справедливостью, у нее есть преимущества и издержки, она поощряет лучшее и худшее в людях», — но в своем собственном и лучшем воплощении она «может быть очень полезной». красивая вещь »(2014: 185 и 223).

Книга Тухи — это, безусловно, самое приятное чтение из всех работ, рассмотренных в этой статье, и я всем сердцем рекомендую ее.Однако именно из-за эрудиции и проницательности его автора невозможно не почувствовать разочарование от возможности, упущенной из-за его неспособности взаимодействовать с существующей философской литературой, и начать наведение академических мостов, которые могли бы поднять дискурс о ревности на новый уровень. глубины.

Ревность: это в ваших генах | Психология

Что бы вы почувствовали, если бы заподозрили, что вашему партнеру понравилась вечеринка на одну ночь во время отпуска без вас? Что, если вместо того, чтобы заниматься сексом в поездке, вы поверили бы, что она или он влюбились в кого-то? В любом случае, если ваш партнер, вероятно, никогда больше не увидит другого человека, будет ли это легче справиться с ситуацией?

Столкнувшись с любым сценарием, большинство из нас почувствовало бы сильную зависть: это очень простая, нормальная реакция.Но указывает ли универсальность ревности на то, что она может быть генетически запрограммирована?

Недавно было опубликовано первое исследование по изучению генетического влияния на ревность. Исследователи задали вопросы в верхней части этой статьи более чем 3000 парам шведских близнецов. Близнецы имеют около 50% общих генов; однояйцевые близнецы имеют одинаковый генетический состав. Сравнивая ответы каждой группы близнецов, исследователи смогли показать, что примерно одна треть различий в уровнях ревности среди населения, вероятно, имеет генетическое происхождение.

В обоих сценариях — опасения по поводу того, что партнер спит с незнакомцем или влюбится в него — женщины сообщали о большей ревности, чем мужчины. Но исследователи также обнаружили гендерное различие между относительными реакциями на идею сексуального или эмоционального предательства. Мужчин гораздо больше беспокоила мысль о сексуальной неверности партнера, чем потенциальная эмоциональная неверность. Женщины, как правило, реагировали на каждый сценарий с одинаковой степенью ревности.

Почему это? Ответ, по мнению некоторых ученых, может заключаться в эволюционном давлении.И для мужчин, и для женщин воспроизводство является ключевым моментом. Но мужчины, в отличие от женщин, не могут быть уверены в том, что они являются биологическими родителями своего ребенка, и поэтому они, естественно, более обеспокоены мыслью о сексуальной неверности, чем об эмоциональной неверности, потому что это ставит под угрозу успешную передачу их генов. Женщины, хотя и относительно менее обеспокоены идеей о том, что их партнер мог спать где-то поблизости, тем не менее зависят от своего партнера в своем выживании и выживании своего потомства.

Это теория. Учитывая, что мы не можем вернуться на машине времени к предыстории человечества, это объяснение кажется невозможным ни доказать, ни опровергнуть.

Хотя кажется, что гены играют определенную роль в ревности, шведские результаты также показывают, что те вещи, которые происходят с нами в нашей жизни — способ нашего воспитания, окружающие нас люди, события, которые мы переживаем — гораздо важнее. Казалось, что только одна треть вариаций ревности имеет генетическое происхождение, так что остальные, должно быть, связаны с различиями в окружающей среде.

Но независимо от того, является ли она генетической или окружающей средой, зашитой или усвоенной, нет никаких сомнений в том, что ревность повсеместна. Это эмоция, которую в какой-то момент испытывает почти каждый, и основная причина проблем в отношениях. Хотя большая часть этой ревности иллюзорна, все мы знаем, что глаз (по крайней мере, ничто иное) может блуждать. В Великобритании Национальное исследование сексуальных отношений и образа жизни показало, что 82% мужчин и 76% женщин сообщили о наличии более одного партнера на протяжении всей жизни, причем более трети мужчин и почти пятая часть женщин набирают 10 или более лет.Около 31% мужчин и 21% женщин заявили, что они начали новые отношения в прошлом году, при этом 15% мужчин и 9% женщин видят более одного человека одновременно.

Иногда у нас есть основания для беспокойства: ревность предупреждает нас о надвигающейся проблеме в наших отношениях. Если ваш партнер изменял в прошлом, вы, естественно, будете беспокоиться, что он может снова сбиться с пути в будущем. Однако в большинстве случаев ревность бессмысленно разъедает, делая обоих партнеров несчастными без уважительной причины.Как в этих случаях справиться с нашей ревностью? Как можно приручить «зеленоглазого монстра»?

Рассмотрите доказательства вашей ревности . А как насчет свидетельств, которые могут опровергнуть наши опасения? Что бы мы сказали кому-нибудь, если бы они пришли к нам с такими же заботами? Поговорите с другом, которому вы доверяете, чтобы получить независимое представление о том, насколько вероятно, что ваш партнер обманывает вас.

Поговорите со своим партнером . Когда два человека придерживаются разных взглядов на то, что приемлемо в отношениях — сколько времени проводить вместе, как часто поддерживать связь, можно ли поддерживать контакт с бывшими партнерами и так далее, — непонимание и ревность всегда представляют собой риск.Если вы не согласовали основные правила ваших отношений, сделайте это приоритетом.

Взвесьте все за и против . Люди часто верят, что их ревность — несмотря на всю боль, которую она приносит — на самом деле им помогает. Поэтому неплохо составить список плюсов и минусов ревности и доверия своему партнеру. В целом, какой вариант кажется лучшим?

Разберитесь в своих страхах . Как вы думаете, что лежит в основе вашей ревности? Вы боитесь одиночества? Вы боитесь унижения? Когда вы определили страхи, подпитывающие вашу ревность, конструктивно подумайте о том, как бы вы справились с ситуацией.

Установите себе основные правила . Мы можем оказаться в ловушке порочного круга: ревнивое поведение подпитывает ревнивые мысли, которые, в свою очередь, вызывают более ревнивое поведение. И так далее. Чтобы разорвать этот круг, полезно установить некоторые основные правила. Когда вы беспокоитесь о верности партнера, отложите эти мысли на ежедневный «период беспокойства». Выделяйте 15 минут каждый день и отложите все свои заботы до тех пор.

Сконцентрируйтесь на хорошем .Ревность искажает нашу точку зрения. Чтобы противостоять этому, нам нужно сознательно стараться смотреть на вещи более позитивно. Это означает сосредоточение внимания на хороших сторонах наших отношений: на том, что нам нравится в нашем партнере и нашей совместной жизни, на том, что заставляет нас возвращаться снова и снова. Сосредоточьтесь на позитиве, делая вместе больше позитивных вещей. И не забывайте, что у вас есть собственные интересы и занятия, которые повышают вашу самооценку.

Дэниел Фриман — профессор клинической психологии и старший научный сотрудник Медицинского исследовательского совета кафедры психиатрии Оксфордского университета.Джейсон Фриман — писатель-психолог. В Твиттере они: @ProfDFreeman и @ JasonFreeman100 . Они являются авторами книги Как сохранять спокойствие и продолжать: вдохновляющие способы меньше беспокоиться и жить более счастливой жизнью

Карантинная зависть сбила вас с толку? You’re Not Alone

Это верно для Бетани Грейс Хоу, 52 года, генеральный директор. группы данных TransHealth в Юджине, штат Орегон. Г-жа Хоу, которая описывает себя как «разъяренную экстраверту», ​​находится на карантине в одиночку, за исключением случаев, когда ее навещает ее маленькая дочь.

«Я завидую людям, которым можно поговорить не только с кошками», — сказала г-жа Хау. «Я вижу, как моя подруга и ее семья на Facebook решают головоломки. И я думаю, было бы неплохо разгадывать головоломки с семьей. Люди говорят мне: «Выключи это», а я отвечаю: «Да, но это единственная социальная связь, которая у меня есть».

Другие завидуют друзьям, у которых был опыт, по которому они будут скучать. 23-летняя Майя Лондон-Саузерн, выпускница колледжа Миддлбери в Вермонте, была опустошена, когда прошлой весной закрылся ее кампус.

«Я знаю, что то, что я потеряла во время пандемии, не так уж и плохо», — сказала г-жа Лондон-Саузерн. «Но в школе каждый год вы видите, что у старших классов есть свои моменты. Друзья говорили: «О, это отстой, , , что ты пропустил старшую пружину, у тебя определенно хуже, чем у меня». Это посыпало солью рану и затруднило взаимодействие ».

Каким бы обидным это ни было, один из лучших способов работать с завистью во время пандемии или в любое другое время — не судить себя. Эмоция, обнаруженная в исследованиях как собак, так и обезьян, вероятно, имеет древние корни.

«Мы произошли из высококонкурентных групп обезьян, где статус в иерархии формировал всю вашу жизнь или обрекал вас на преждевременную смерть», — сказал доктор Освальд. «Мы — создания этого прошлого, и неразумно думать, что мы можем полностью избавиться от него. Важно то, что мы делаем с чувствами зависти ».

Некоторые исследования показывают, что зависть, управляемая продуктивно, является мотиватором, побуждающим нас к достижению. Если вы расстроены, что у друга есть работа после того, как вас уволили, это может еще больше подтолкнуть вас к поиску работы.Но трудно уследить за новыми достижениями в условиях глобальной пандемии. Если вы страдаете от страданий и не можете существенно изменить свою ситуацию, добивайтесь небольших улучшений. Организуйте собрания, не связанные с общественностью, посмотрите забавный фильм, найдите работу волонтером или заведите домашнего питомца.

О зависти — Школа жизни Статьи

]]>

Несмотря на благие намерения, современные общества глубоко неравны. Тем не менее, современная культура поощряет ощущение, что в самом важном смысле все находятся на одном уровне.Не с точки зрения текущих владений и статуса, а с точки зрения потенциала. Сегодня у вас может быть нехватка денег, низкий престиж и ушибы из-за отказа. Но это — как нам намекают — временные проблемы. Тяжелая работа, позитивный настрой и пара ярких идей со временем помогут решить проблему. Всегда ходят какие-то обнадеживающие истории: например, о парне, который бродил по Южной Америке пять лет, ничего не делая, а затем вернулся домой и начал бизнес по производству спортивной одежды, которая была продана всего за миллиард.Или женщина, которая заработала состояние с помощью приложения для розничной торговли, созданного на ее кухне.

© Getty

Традиционно мысль о том, что у кого-то где-то есть какой-то большой актив, которого вам не хватает (бизнес, престижная работа и т. Д.), Воспринималась как безличный факт, не имеющий отношения к вашей внутренней жизни, потому что не было возможного пути, откуда большинство людей были обладать такой вещью — больше, чем крестьянин мог надеяться стать рыцарем.

Там, где не кажется, что есть возможность, не стоит завидовать

Но дух современного общества — это дух глубокого равенства, которое является пыткой с точки зрения зависти, потому что, когда эгалитарные амбиции циркулируют в обществах, которые говорят себе, что каждый может сделать что угодно, опыт зависти переходит в чрезмерную силу.Мы не завидуем всем, мы делаем это только тогда, когда считаем, что их преимущества достижимы. Поэтому, когда почти все кажется, что оно может быть нашим (но многого никогда не может быть), возможности для зависти становятся опасно большими.

К сожалению, наше общество одновременно порождает неисчислимое количество зависти, а также (странное похмелье из иудео-христианского прошлого), кажется, осуждает любого, кто признает, что испытывает эти эмоции слишком сильно.

Страдальцы зависти, терпящие вечные муки в аду, согласно Данте в «Божественной комедии»

Однако смущение наших чувств зависти может подтолкнуть нас к их подавлению — и, следовательно, потерпеть неудачу при извлечении из них очень важных уроков.Хотя зависть вызывает глубокий дискомфорт, противостояние эмоциям — необходимое условие достойной жизни. Это призыв к действию, к которому следует прислушаться, поскольку он содержит искаженные сообщения, отправленные сбитыми с толку, но важными частями нашей личности о том, что нам следует делать в остальной части нашей жизни. Без регулярных атак зависти мы не могли бы знать, кем хотим быть. Вместо того, чтобы подавлять нашу зависть, мы должны приложить все усилия для ее изучения. У каждого человека, которому мы завидуем, есть кусок головоломки, изображающий наше возможное будущее.Есть портрет «истинного я», ожидающего, чтобы его составили из завистливых намеков, которые мы получаем, когда листаем журнал, листаем газеты или слышим по радио новости о карьерных шагах старых одноклассников. Мы должны спокойно задать один важный и искупительный вопрос всем, кому мы завидуем: «Что я могу узнать здесь?»

© Flickr / Грэм Холлидей
Полна подсказок относительно нашего будущего

К сожалению, мы очень плохие ученики зависти.Мы начинаем завидовать некоторым людям в целом, тогда как на самом деле, если бы мы нашли момент, чтобы спокойно проанализировать их жизнь, мы бы поняли, что лишь небольшая часть того, что они сделали, действительно перекликается с нашими собственные следующие шаги.

Возможно, нам нужна не вся жизнь ресторанного предпринимателя, а только их умение создавать заведения. Или мы, возможно, на самом деле не хотим быть гончарами (когда мы подумаем об этом более внимательно), и все же нам может потребоваться немного больше игривости, проявленной в работе одного примера, о котором мы читаем в воскресном приложении.Мы рискуем забыть о том, что качества, которыми мы восхищаемся, принадлежат не только одной конкретной, очень привлекательной жизни. Их можно преследовать меньшими, более слабыми (но все же реальными) дозами в бесчисленном множестве других мест, открывая возможность создания множества меньших, более управляемых и более реалистичных версий тех жизней, которые мы желаем.

Когда мы высосем все добро из зависти, мы также должны признать, что ее преимущества будут иметь пределы. Нам нужно знать, как его использовать, и как в других случаях уменьшить его боли.Слишком много случайных напоминаний об успехах других людей слишком рано может просто напугать нас до бездействия и невольно помешать нам претворить в жизнь какой-либо один план. Мы прыгаем от цели к цели, не зная, как сосредоточиться. Чтобы добиться чего-либо в одиночку, нам нужно быть свободными на длительные периоды от психологического давления, оказываемого известиями о чужих подвигах. Нам нужны периоды внутреннего уединения и спокойствия, если мы когда-нибудь собираемся закончить что-то стоящее, то есть то, чему мы сами однажды можем позавидовать.

Нам нужно отложить соревнование до того момента, когда оно сможет бросить нам вызов, а не просто сокрушить нас. Студенту класса творческого письма, завидующему Хемингуэю или Набокову, не поможет полная интенсивность сравнения их сочинений с сочинениями этих мастеров. Нам нужны участки конструктивной неполноценности — время оценить масштаб горы и начать восхождение с постоянной концентрацией. Завистливое соперничество, если оно прерывается слишком рано, вызывает только отчаяние и рассеянность.

Вряд ли поможет, если зависть к ним будет проявляться слишком сильно в первом семестре

Нам также нужно напоминать себе о статистических реалиях, потому что воздействие средств массовой информации побуждает нас постоянно забывать о них. В то время как приложения постоянно наполнены историями успеха, сам успех всегда будет оставаться в высшей степени аномальным, достигнутым не более чем несколькими тысячами из многих миллионов — деталь, которую СМИ тщательно (и садистски) тщательно скрывают от нашего воображения.В отличие от того, что он предлагает, большинство предприятий на самом деле терпят неудачу, большинство фильмов не снимают, большинство карьер не звездное, лица и тела большинства людей не совсем красивы, и почти все часто грустят и волнуются. Посредственность — это человеческая норма. Мы не должны сетовать на собственное состояние только потому, что оно не соответствует совершенно нереалистичным критериям, или ненавидеть себя только за нашу неспособность бросить вызов некоторым невероятным шансам.

Жорж Биар / Википедия

Примерно с такой же вероятностью, как от удара молнии

Другая важная стратегия — ослабить хватку, в которой нас держит зависть, — это более точно и полно понять, от чего зависит успех других.Возможно, эти завидные фигуры не так похожи на вас, как кажутся. Ваше чувство равенства, ответственное за большую часть вашей агонии, может быть неуместным. Когда вы встречаете объект своей зависти на вечеринке или видите его в джинсах в глянцевом журнале, он, конечно, кажется очень «нормальным» и опасно похожим на вас. Но на самом деле у них может быть весьма необычный мозг, искусно синтезирующий огромные объемы финансовых данных. У них может быть докторская степень в области машиностроения. Или их заставляют работать по восемнадцать часов в день.Или у них есть безжалостная полоса, на которую вы принципиально не способны или к которой вы принципиально не способны. Аргумент против равенства подчеркивает, что успех часто сводится к набору качеств, которыми человек забыл, но которыми он не обладает. Навязчивая мысль — почему они, почему не я? — поэтому больше не должны вызывать просто самоистязание и панику. Вместо этого это должно побуждать нас к восхищению. На самом деле между вами и человеком, которому завидуют, есть настоящие различия. На самом деле никто им не равняется. Нашу ситуацию объясняет не только лень, неудача или какая-то сила преследования.Мы можем прийти к разумному осознанию того, что, если смотреть на них беспристрастно, некоторые достижения действительно выходят за рамки нас. Мы можем стать благодарными зрителями, а не разочарованными соперниками тех, кто совершил великие дела.

© Пол Сакума / AP / Press Association Images
Сергей Брин и Ларри Пейдж из Google: возможно, они действительно не равны, несмотря на джинсы

]]>

Зависть к Богу — Евангельская коалиция

Часто, когда люди думают о ревности, они думают о сильных человеческих эмоциях, которые могут нанести большой вред, если их не использовать и не держать под контролем.Ревность — это не то, что сразу приходит на ум в связи с Богом, если люди внимательно не прочитали Библию. Когда мы читаем об отношениях завета Бога с народом Израиль, а затем видим, как это в конечном итоге выполняется в его отношениях с церковью, мы обнаруживаем, что зависть к Богу является важной темой и необходимым аспектом Божьего величия, святости и любви. персонаж. Как сказал Джеймс Монтгомери Бойс: «При правильном понимании идея ревности занимает центральное место в любом истинном представлении о Боге» (Boice, The Sovereign God , vol.1 из Основы христианской веры [Даунерс Гроув: InterVarsity Press, 1978], 164). Однако, чтобы понять и оценить утверждение Бойса, мы должны изучить то, что Священные Писания говорят о божественной ревности, а затем исследовать, как это учение относится к нашей жизни.

Определения ревности

Словарные определения ревности всегда единообразны и часто отличают человеческую разновидность ревности от той, которая, как говорят, характеризует Бога.Человеческая ревность описывается как «чувство обиды на кого-то из-за соперничества, успеха или преимуществ этого человека. Он характеризуется подозрительными страхами или завистливым негодованием или исходит из них »( Dictionary.com ). Другое определение говорит о «чувстве или проявлении зависти к кому-то или к его достижениям, имуществу или предполагаемым преимуществам» ( Oxford Dictionary of English , Second Edition, 929). Оба определения подчеркивают негативные аспекты ревности.

В то же время эти же словари также признают, что человеческая ревность не всегда отрицательна. Так, например, они говорят о ревности как о «заботливости или бдительности в поддержании и охране чего-либо» ( Dictionary.com) или о «яростной защите своих прав или собственности» ( Oxford Dictionary) или о «рвении». бдительность »( Merriam Webster ). Этот дополнительный компонент ревности приближает нас к ревности применительно к Богу, что они объясняют как его «нетерпимость к неверности или соперничеству» (Словарь .com ) или «требуя верности и исключительного поклонения» ( Oxford ). Какими бы полезными ни были эти определения в качестве отправной точки, они требуют, чтобы мы вернулись к Священным Писаниям и отметили, как Бог говорит о своей ревности и что именно это означает для людей в целом и для верующих христиан в частности.

Библейский контекст и ссылки

Первый раз, когда мы встречаем ревность по имени в Библии, это греховная человеческая ревность.В Бытие 30: 1 Рахиль завидует своей сестре Лии в их непрекращающейся битве за привязанность своего мужа Иакова. Позже в Бытие 37:11 нам рассказывается, что сыновья Иакова завидовали своему брату Иосифу из-за того, как он благосклонно относился к первенцу своей любимой жены. Эта ревность братьев и сестер сыграла значительную роль в вероломном предательстве Иосифа его братьями и в результате его рабства в Египте, хотя Бог трудился, чтобы спасти всю семью. Что важно для нашего исследования Божьей ревности, так это то, что ревность, даже если она человеческая и греховная, сначала появляется в контексте семейных отношений, которые являются дисфункциональными, потому что главные герои восстали против воли Бога для брака и семьи, как показано в Бытие 2. : 24.Следуя этому основному образцу, то, что впоследствии будет открыто о Божьей зависти, будет связано с человеческим грехом и нарушением брачных отношений завета, так же как это будет превосходить эти реальности суверенной благодатью Бога.

Первое упоминание о Божьей ревности встречается в Исходе 20: 5-6: «Не преклоняйтесь перед ними и не служите им, ибо Я, Господь, Бог ваш, Бог ревнивый, наказывающий беззаконие отцов над детьми. третьему и четвертому поколению тех, кто меня ненавидит, но проявляет непоколебимую любовь к тысячам тех, кто любит меня и соблюдает мои заповеди.Это откровение Божьей зависти приходит на горе Синай, где Бог заключает завет с детьми Израиля, которых Он выкупил из Египта. В этой части закона завета это дается как причина, по которой они должны отвернуться от идолопоклонства, любить исключительно Господа и соблюдать Его заповеди.

В следующий раз, когда мы читаем о зависти Бога, он возобновляет Свой завет с Израилем после того, как они нарушили его своим идолопоклонническим поклонением золотому тельцу, который все еще заключался (Исх. 34:14, ср.Исход. 32). Из-за их возмутительного предательства Бог угрожал уничтожить Израиль, но Моисей заступился, и Бог простил их грех и согласился подняться среди них, хотя первоначально он отказался. Моисей был воодушевлен переживанием Божьей благодати и воодушевился просить о видении славы Божьей. Бог милостиво согласился позволить Моисею увидеть свою славу и переписать закон завета на каменных скрижалях и таким образом восстановить завет (см. Исх. 33-34). Как и в первоначальном завете, Господь предупреждает Израиль об идолопоклонстве и запрещает своему народу завета следовать путем народов.Они не должны поклоняться какому-либо другому богу, «ибо Господь, чье имя Ревнивый, есть Бог ревнивый».

Во Второзаконии Израилю напоминается о зависти Бога в начале и в конце книги. Во Второзаконии 4 Моисей готовит новое поколение израильтян, чтобы войти в Обетованную землю после его смерти. Он призывает их не забывать завет, который Господь их Бог заключил с ними, создав вожделенный образ в виде всего, что запретил Бог: «Ибо Господь, Бог ваш, есть огонь всепоглощающий, Бог ревнивый» (ст.24). То же самое сказано во Второзаконии 6: 14-15 о преследовании богов окружающих их людей, «ибо Господь, Бог ваш посреди вас, есть Бог ревнитель, дабы не разгорелся гнев Господа, Бога вашего, на вас, и он уничтожит тебя с лица земли ». Ближе к концу книги Моисей возвращается к этой теме, на этот раз предупреждая людей, чтобы они следили за своим сердцем, а также своим поведением. Если они будут поступать в упорстве своего сердца, «Господь не пожелает простить их, но скорее гнев Господа и его ревность задымятся против этого человека, и проклятия, написанные в этой книге, осядут на нем, и Господь изгладит имя Его из-под неба »(29:20).В песне Моисея в последний раз ревность Бога упоминается в связи с идолопоклонством: «Они возбудили его ревность к чужим богам; мерзостями они довели его до гнева…; они заставили меня ревновать к тому, что не является богом; они раздражали меня своими идолами »(32:16, 21).

В конце своей жизни Иисус Навин напоминает Израилю неудобную правду, которую они не хотят слышать: «Вы не можете служить Господу, потому что он святой Бог. Он ревнивый Бог; он не простит ни твоих проступков, ни твоих грехов.Если вы оставите Господа и будете служить чужим богам, тогда Он обратится, причинит вам вред и поглотит вас после того, как сделал вам добро »(Нав. 24: 19-20).

Другие ссылки на Ветхий Завет (например, 1 Цар. 14:22; Пс. 78:58; 79: 5; Иез. 8: 3-5; 16:38, 42; 23:25; 36: 5 и далее; 38:19). ; 39:25; Иоиль 2:18; Наум 1: 8; Соф. 1:18; 3: 8 согласуются с предшествующими ссылками на Божью ревность, хотя в пророках появляется новая тема. Эта новая тема видна у Иезекииля, где Господь переходит от обвинения Израиля в его возмутительных грехах и прелюбодеяниях (8: 3-5; 16:38, 42; 23:25) к рвению против Едома и народов, которые сделали его землю своим владением и разграбили ее пастбища ( 36: 5 и далее).В своем рвении и пламенном гневе Господь придет на помощь своей земле и своему народу (38:19), и он восстановит судьбу Иакова и будет сострадать ко всему народу Израиля, и он будет ревностно о его святое имя (39:25). Иоиль 2:18, Наум 1: 8, Софония 1:18; 3: 8 все говорят о Божьем суде как о выражении Его ревнивого гнева, идущего рука об руку с окончательным спасением Его народа.

В Новом Завете ревность Бога упоминается в 1 Коринфянам 10:22 и Иакова 4: 5 в связи с идолопоклонством и духовным прелюбодеянием, и верующих призывают избегать того, что противоречит всему, что Бог сделал для них во Христе.Вместо этого они должны быть преданы Богу, Который хочет, чтобы они ходили перед Ним в смирении и святости, поклонялись и служили Ему одному.

Богословское значение зависти Бога

Что имеет в виду Библия, когда говорит, что Бог ревнивый Бог? Что бы это ни значило, оно не может относиться или подразумевать что-либо греховное в Боге. Он святой Бог и никогда не испытывает греховной ревности. Он никогда не ревнует из-за того, что он нуждающийся, жадный или алчный, или потому, что он ленив и не желает прилагать усилия, необходимые для достижения своих целей.Бог ревнует не потому, что испытывает мелкую неприязнь к определенным людям и завидует их достижениям, или потому, что он разочарован своим положением во вселенной. Такие предположения абсурдны!

Уэйн Грудем определяет зависть Бога как «Бог, постоянно стремящийся защитить свою честь» (Wayne Grudem, Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine [Grand Rapids: Zondervan, 2000], 205). По мнению Дж. И. Пакера, «это его святость, реагирующая на зло нравственно правильным и драгоценным образом…; это похвальное рвение с его стороны сохранить что-то в высшей степени драгоценное »(Дж.I. Packer, Knowing God, [London: Hodder and Stoughton, 1973], 189. Оба объяснения охватывают важные аспекты библейской доктрины зависти Бога. Основываясь на их утверждениях, я хотел бы предположить, что мы можем думать о Божьей ревности тремя способами: (1) зависть Бога, связанная с его честью и славой, (2) ревность Бога и его святость, и (3) зависть Бога и его любовь.

Бог завидует своей славе и славе.

Когда люди ищут себе чести и славы, они отрицают свое творение и идут в ложном направлении, потому что они созданы, чтобы прославлять Бога и вечно наслаждаться Им (ср.Вестминстерский краткий катехизис). Но с Богом дело обстоит иначе. Он бесконечно славен и достоин нашей похвалы и восхищения. Нет никого подобного Богу. Он полностью самодостаточен. Он — нетварный создатель, которому следует поклоняться всем, что он создал. Он имеет право требовать от нас послушания, любви и преданности, и поэтому он по праву ревнует, когда мы не поклоняемся ему и не служим ему, а это лучшее, что мы можем сделать для себя и для других. Поклонение чему-либо или кому-либо, кроме Триединого Бога Библии, справедливо вызывает у Господа ревность, и по-другому и быть не может.

Зависть Бога также связана с Его святостью.

Бог не соответствует стандартам вне Себя; он — эталон чистого и святого. Бог находится в отдельном классе не только с точки зрения своего онтологического существа, но и с точки зрения его нравственной чистоты. Он не осквернен грехом, и он знает, что правильно и что хорошо, потому что он знает себя. Когда он сталкивается с тем, что противоречит его святости, он реагирует гневом и завидует тому, что вместо этого следует искать правильное и хорошее.Зависть Бога не свидетельствует о его слабости или недостатке характера, но является частью его святого всемогущества. Он будет преследовать свои святые цели и в своем рвении выполнит все поставленные перед ним задачи.

Зависть Бога связана с Его любовью.

Здесь снова появляется аналогия с браком. Святая праведная любовь без ревности — оксюморон. Даже на человеческом уровне, если муж и жена искренне любят друг друга, они будут ревновать, если эти интимные любовные отношения окажутся под угрозой.В браке этот вид ревности — необходимый побочный продукт любви (Packer, 189–191) — используется как способ защитить отношения и сохранить их в неприкосновенности. Он хочет сохранить то, что ценно и красиво. Человеческий брак строится по образцу отношений, которые существуют между Богом и Его народом в Ветхом Завете и Христом и Его церковью в Новом Завете. Как муж ревнует по любви к своей жене, так и Господь ревнует по любви к своему заветному народу — Израилю Божьему.

Последствия Божьей зависти
  1. Поскольку Бог ревнивый Бог, христиане должны отвернуться от всего, что вызывает его ревность. Было бы лукавством сказать, что мы любим его, а затем живем вопреки законным требованиям, которые он предъявляет к нашей жизни. От верующих всех поколений требуется, чтобы они любили Господа Бога нашего всем сердцем, душой и мощью (Второзаконие 6: 4-6 ср. Матф. 22: 37-38). Опыт милостивого искупления Бога не означает, что мы можем жить небрежно или восставать против Его воли для нашей жизни.Его глубокая любовь и преданность нам должны постоянно подпитывать в нас желание во всем угождать ему.
  2. Поскольку Бог ревнивый Бог, мы должны поклоняться Ему в духе и истине, как наставлял нас Иисус (Иоанна 4:24). Одна из многих проблем с ложным учением состоит в том, что оно искажает Бога. Все доктрины связаны с нашим взглядом на Бога, и когда мы заблуждаемся в какой-либо области христианской истины — авторитете Священных Писаний, триединой природе Бога, личности и работе Христа, применении спасения к верующему, учение церкви и будущее торжество нашего Господа — мы лишаем Бога Его славы и приглашаем Его упрек и наказание.Хотя наше понимание Священного Писания никогда не будет совершенным, пока мы не предстанем перед Ним во славе, это не оправдывает ленивое мышление и самозваное поклонение, которое сосредоточено на человеке, а не на Боге.
  3. Поскольку Бог ревнивый Бог, мы должны быть страстно преданы Его делу. В Библии есть много примеров страстного посвящения. В Ветхом Завете Финеес (Числа 25: 11-13) и Илия (1 Цар. 19:10, 14) были ревностно преданы Господу во времена нравственного и духовного компромисса.В Новом Завете апостол Павел верно служил Господу, который спас его Своей благодатью. Он был настолько преобразован, что сказал церкви в Эфесе, что «он не считал свою жизнь какой-либо ценной и драгоценной для себя, если только он сможет завершить свой курс и служение, которое он получил для Господа Иисуса, чтобы засвидетельствовать Евангелие благодати Божией »(Деяния 20:24). Наш Господь Иисус Христос превосходит всех остальных, чье преданность своему Отцу исполнилось Псалом 69: 9: «Ревность о доме твоем истребила меня» (ср.

Добавить комментарий