Жадность по другому: Страница не найдена

алчность — это… Что такое алчность?

алчность — алчность, и …   Русский орфографический словарь

АЛЧНОСТЬ — (Greed), США, 1924, 114 мин. «Алчность» вершина творчества Эриха фон Штрогейма эмигранта, выходца из аристократической австрийской семьи. Сняв в Голливуде несколько фильмов для Universal, в 1923 он переходит в Metro Goldwyn Mayer, где и снимает… …   Энциклопедия кино

АЛЧНОСТЬ — АЛЧНОСТЬ, алчности, мн. нет, жен. Жадность, страстное желание приобретения. «Алчность к деньгам соединилась о жаждой наслаждений.» Пушкин. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 …   Толковый словарь Ушакова

алчность —     АЛЧНОСТЬ, жадность, ненасытность, устар. алчба     АЛЧНЫЙ, жадный, ненасытный, хищный, высок. алчущий …   Словарь-тезаурус синонимов русской речи

алчность — АЛЧНЫЙ, ая, ое; чен, чна. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

Алчность — Проверить нейтральность. На странице обсуждения должны быть подробности. У этого термина существуют и другие значения, см. Алчность (значения). Алчность …   Википедия

Алчность — (ц. слав. – жаждать) – качество характера, выражающееся как непомерная жадность, корыстолюбие, ненасытность, прожорливость, зависть. Алчный человек томится от своих желаний, стремится любыми способами их удовлетворить, всегда не удовлетворяется… …   Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

алчность — АЛЧНОСТЬ1, и, ж То же, что жадность. Алчность подруги удивляла Аллу. АЛЧНОСТЬ2, и, ж То же, что жадность. Самое неприятное в человеке это недоброжелательность и алчность …   Толковый словарь русских существительных

алчность — и, ж.    Жадность, страстное желание чего либо.    ► Тут видна алчность дворянства, грабеж, мучительство наше и беззащитное нищеты состояние. // Радищев. Путешествие из Петербурга в Москву //; Алчность к деньгам соединилась с жаждой наслаждений.… …   Словарь забытых и трудных слов из произведений русской литературы ХVIII-ХIХ веков

алчность — греховное желание завладеть чем либо, принадлежащим другому; любостяжание А. Заповедь об алчности в Ветхом Завете: Исх 20:17; Втор 5:21; Втор 7:25 в Новом Завете: Рим 7:7 11; Еф 5:3; Кол 3:5 Б. Алчность приводит к другим грехам: 1Тим 6:10 .; 1Ин… …   Библия: Тематический словарь

Жадный или практичный

Татьяна Ткачук: Поговорим сегодня о людском качестве, из-за которого нередко разводятся, почти всегда ссорятся и на котором обжигаются снова и снова. Речь пойдет о жадности, и о том, что мы, мужчины и женщины, под этим словом подразумеваем, когда оцениваем других, и кстати, когда оцениваем себя.

Мои гости — член Международной психоаналитической ассоциации, старший научный сотрудник, доцент Виктория Потапова и кандидат психологических наук Константин Сурнов.

Начну со словарного определения жадности, по Ожегову это — стремление к наживе, скупость. А народное определение звучит, например, так: «Жадность — это когда поставленная вверх тормашками бутылка кетчупа (чтобы остатки стекали вниз) падает на дорогой стеклянный чайник и разбивает его». Думаю, этот ряд каждый может продолжать до бесконечности. И прошу вас — ваше собственное определение жадности, и мы начнем обсуждать тему. Константин…

Константин Сурнов

Константин Сурнов: Ну, «вверх тормашками бутылка» — это не жадность, это скопидомство. А жадность – это жажда, это особое качество желания, а именно, его страстность, неукротимость, внеразумность. То есть формула жадности – это иметь как можно больше, даже того, чего не нужно, и еще вдвое, и еще чего-нибудь. То есть это, скорее, с моей точки зрения, стилевая особенность жизнедеятельности, чем векторная. И очень важно, мне кажется, в нашем разговоре различить, что жажда и жадность бывают очень разными. Бывает жадность – жажда жизни, жажда любви, новых впечатлений. А бывает жажда – то же самое качество характера, стилевая особенность того, как человек действует, — скопидомства, когда «черные сухари про запас и брюлики напоказ». Но в основе – некоторая заготовка одна и та же. А вот уж как они расходятся и почему становятся такими разными – это самый интересный вопрос.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Константин. Виктория, как бы вы определили жадность?

Виктория Потапова

Виктория Потапова: Наверное, в том же ракурсе. Для меня это непреодолимое, ненасыщаемое желание, потребность забирать, копить, держать, не отдавать, гораздо превышающее возможности субъекта использовать все это накопленное. Так же как и возможности объекта, от которого это забирается, отдавать. Сколько бы ни отдавал такому субъекту – насытить его невозможно.

Татьяна Ткачук: То есть эмоционально сильно окрашенное качество. Громкие довольно-таки слова у нас в начале эфира прозвучали. Я посмотрела форумы в Интернете: люди активно очень обсуждают это качество, и оно тревожит, оно задевает, оно не оставляет равнодушным, наверное, никого. И обсуждают, откуда берется эта самая жадность. То есть врожденным качеством человека это является или благоприобретенным? Можно ли, на ваш взгляд, унаследовать «ген жадности»? И наоборот, может ли, например, у очень щедрой матери «получиться» скупой сын? Константин…

Константин Сурнов: Я уверен в том, что природная заготовка есть. Вот есть «люди-хомячки», так сказать, от природы так заготовлено, которые копят про запас, а есть «люди-волки», которые режут и хватают даже не для еды, а для забавы. Но социализация немножко, а может быть, и весьма решительно дрессирует эти инстинкты. Знаете, говорят, что человек рождается ленивым, жадным и бесстрашным, а деятельными, демонстративно щедрыми…

Татьяна Ткачук: А почему «демонстративно» обязательно, Константин? Почему сразу по отношению к щедрости такое вот…

Константин Сурнов: …хорошо, — а деятельными, щедрыми, ответственными, опасливыми и осторожными нас делает социализация, то есть воспитание, дрессировка. Вот Виктория меня поправит, если я ошибаюсь, но жадность рождается в том случае, когда происходит фиксация на анальной стадии формирования сексуальности: получать удовольствие, чтобы при себе все удерживать. Это можно перевоспитывать. С этим можно работать. Но то, что есть от природы, не исчезнет, оно будет как-то замаскировано, превращено, трансформировано. Темперамент превратится в характер. И характер может очень сильно отличаться от природной заготовки темперамента.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Константин. Виктория, ваш взгляд…

Виктория Потапова: Вы говорили о генах. Мы, психоаналитики, говорим о генезисе. Вот для нас понятие «генетическое» — то есть, собственно, как это развилось. И действительно, Константин прав, говоря о некой анальности, присущей людям с таким качеством – жадность. Но я, будучи психоаналитиком, подразумеваю все-таки разные степени жадности. Жадность ненасыщаемая, жадность не признающая никаких границ и все время забирающая у другого и разрушающая другого, она часто гораздо более ранняя, чем, так скажем, анальность. Мы, психоаналитики, рассматриваем развитие личности в соответствии с фазами: кормление – оральная стадия. «Горшочная» стадия, когда ребенок начинает впервые контролировать свое тело, уже сам может выполнить определенные функции своего организма, либо не выполнить, если он как-то хочет контролировать своих родителей, ну, мамочку, в частности, — это вот так называемая анальная стадия. Вот для меня тоже очень важный момент. Я бы разделила два вот этих вида жадности. Потому что вы говорили о щедрости. И вот для меня тогда уже другой, встречный вопрос: а что такое щедрость, о которой мы говорим? О щедрости матери? Так вот для меня вопрос щедрости матери – это мать, которая могла дать. И не вопрос игрушек. Игрушки часто заменяют, так же как и деньги, как раз ту невозможность дать. Конечно, это чувство. Конечно, это любовь. Конечно, это понимание, умение тонко понять, почему плачет этот малыш на совсем-совсем так называемой младенческой, оральной стадии. А анальность – это уже другое – когда родительский контроль борется с контролем ребенка. И вот тут уже жадность — немножко более тонкий критерий во взрослой жизни, с которым еще можно что-то сделать. Жадность более раннего порядка, поглощающая, пожирающая и разрушающая все – это, конечно, очень сложные факторы, которые невозможно часто никакому психотерапевту восполнить – настолько глубока вот эта фрустрация, недостача эмоциональная, которую ребенок получил в детстве.

Татьяна Ткачук: Виктория, а как вы полагаете, все-таки наследуется такое свойство или, скорее, «на слух» усваивается? То есть ребенок, начиная с какого-то возраста, слышит какие-то реплики родителей, касающиеся траты денег, возможности траты или невозможности, то есть отношение к материальному.

Виктория Потапова: Ну, мы, аналитики, опять же часто повторяем фразу известного детского психоаналитика ДональдаВинникотта, который говорил, что нет такой вещи, как ребенок. Ребенок всегда существует в раннем своем развитии в единстве, конечно, с матерью, ну и затем – в семейной, в родительской ячейке. И, безусловно, что как дает мать, как она интерпретирует то, что она дает, как она кормит – кормит с любовью или все время подсчитывает, вплоть… Я таких матерей консультировала, которые подсчитывают макароненки, сколько макарон по счету сломала нянечка для того, чтобы дать ребенку. Соска – там тоже должна быть определенная доза, не больше и не меньше. Она не говорит, что ей жалко ребенку, а она говорит, что все надо контролировать, все должно быть под ее контролем. И конечно, прежде всего, какие-то чувства, которые, таким образом, трансформируются через кормление, затем через акты «дам (не дам), если будешь хорошо себя вести, а не будешь хорошо…». И иногда это бывает настолько навязчиво, что ребенок в ответ тоже начинает каким-то образом не давать. Ну, вначале он, например, срыгивает еду, а затем у него задержки стула бывают – он тоже не отдает. И вот есть некий аналог денег и вот этих фекалий, потому что если уж мы говорим о банальной стадии, то потом он начинает копить, таким образом, денежки. Ну, известный «скупой рыцарь». Денежка, которые, на самом деле, он не может использовать ни для того, чтобы дать другим, и не для того, чтобы доставить удовольствие себе.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Виктория.

И последний вот в этой связи вопрос, Константин, неожиданный, может быть, для вас. Если мы имеем дело с уже не ребенком, с уже достаточно взрослым человеком, и не усматриваем в нем никаких признаков жадности, а потом, оказавшись в его семье, мы видим очень скупых родителей и совершенно четко понимаем, что этот человек вырос в семье, где жадность была нормой. — о чем нам это может сказать? Что человек каким-то непостижимым способом стал развиваться «перпендикулярно» своим родителям…

Константин Сурнов: То есть, он сам не жадный, а родители жадные?

Татьяна Ткачук: Да. Или же мы должны при этом иметь в виду, что это качество, оно неизбежно рано или поздно в нем проявится, даст о себе знать, и просто нужно быть настороже в этом смысле?

Константин Сурнов: Нет, никакой неизбежности и фатальности подозревать не следует, хотя бы для того, чтобы не отравлять себе жизнь заранее. Да ее и не существует. А закономерность такая, что от таких-то родителей рождаются такие-то дети, она есть. И она довольно забавная. Например, три четверти детей алкоголиков становятся алкоголиками, но одна четверть становится трезвенниками, то есть совсем малопьющими. И я думаю, что это может быть акцией протеста. В любимом мною романе «Мост через реку Квай» описан мальчик, английский солдатик, он был студентом и учился на архитектора, и потом в каком-то офисе в качестве «офисного планктона» семь лет разрабатывал конструкцию несущей балки какого-то моста, стараясь сделать ее проще, крепче и дешевле. И это ему так надоело, что он с этой работы ушел напрямик в школу диверсантов и стал специалистом по взрыву мостов. Так вот, если ты вырос в семье Плюшкиных или каких-нибудь Гейтсов, которые тоже славятся, то, может быть, есть особый вид удовольствия – чтобы действовать совсем наоборот. А психоаналитики скажут: «Во какой эдипов комплекс!».

Татьяна Ткачук: Спасибо, Константин.

Люди, которых в жадности упрекают открыто, в разговорах с самыми близкими оправдываются, и говорят, что «на самом деле, я не жадный, а я бережливый» или «я практичный». И я снова хочу обратиться к «гласу народа» так называемому: «Жадность – это когда ты давишься, доедая всю порцию, когда давно уже сыт, а практичность — это отказ от еды, если не голоден». А есть еще более жесткая формулировка, и мне она очень понравилась. Правда, может быть, мои гости с ней не согласятся. «Экономный экономит на себе, а жадный — на других». Вот это, по-моему, очень точное определение. Но если верить этим двум формулировкам, то одно за другое, в общем, выдать не особенно удастся. Не так ли, Константин?

Константин Сурнов: Ну, двум формулировкам верить вообще никогда не следует. Надо собрать 20, а лучше – 200, а лучше – 2 тысячи. Но я, слушая вас, Татьяна, подумал насчет того, что «экономит на других», про примкнувшую к волкам «собаку на сене» — она его не ест, но она никого и не подпускает. И как говорит какой-то герой пьесы Лопе де Вега: «Иль дайте пить, иль пейте сами». Но если человек вошел в азарт вот этого охранно-оборонительного и «все мое, и это хочу, и это тоже мое», то этот азарт имеет определенную инерцию. Создается установка, инертность процесса.

И когда говорят о жадности богачей, то я думаю… Знаете, все-таки большая часть богачей – это не дураки. И тратить лишние деньги, даже если ты богат, — это глупо. Как в анекдоте. Один миллиардер приезжает в отель, и ему хозяин отеля говорит: «Как странно, вы снимаете всегда обыкновенный номер «люкс», а ваш сын снимает этаж». И старый человек, который сам заработал свои миллиарды, он говорит: «Конечно, у него-то отец богатый человек, а у меня – нет». То есть, не надо быть глупым. Вот жадность, когда что-то недоедают, то, что дорого стоит, — это глупость… Вернее, забота о том, чтобы все было съедено, — это не такая уж и жадность. Это, может быть, признак ума просто. Отрежь столько, сколько съешь.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Константин.

У нас сразу два Василия на линии. Мы сейчас примем звонки, а потом продолжим разговор. Василий из Москвы, добрый день.

Слушатель: Здравствуйте. В самом начале программы прозвучал пример с кетчупом. А я бы сказал, что это еще не жадность. А жадность – если человек разобьет бутылку и с осколков начнет соскребать остатки кетчупа.

Татьяна Ткачук: Ну, можно до абсурда довести…

Слушатель: И еще. Я хотел бы дать совет. Поскольку когда открываешь кетчуп, он обычно очень густой – его трудно вытряхивать, и я бы хотел всем слушателям дать небольшой совет. Вот когда некоторое количество сверху бутылочки, ну, где-то одну четверть вытряхнешь, а потом туда добавить (это не жадность, а чтобы легче было вытряхивать) немножко воды кипяченой, конечно, и хорошо встряхнуть…

Татьяна Ткачук: Спасибо, Василий. Но на этом мы вас уже прервем, потому что тут у нас уже просто клуб полезных советов начинается.

И еще один Василий. На сей раз Василий Иванович из Истры. Добрый день.

Слушатель: Здравствуйте. Я по этому вопросу вот что хотел бы сказать. Вот как можно назвать – жадностью или сверхжадностью – действия по накоплению богатств Дерипасок всяких, Абрамовичей и прочих Потаниных? Миллион – им мало, миллиард – мало, 10 миллиардов – мало, и так далее – тоже мало. Это жадность, алчность или какая-то национальная черта?

Татьяна Ткачук: Спасибо, Василий Иванович. Хотела я чуть позже поговорить об этом, но раз так нас тема на это вывела, то давайте сейчас и поговорим. Конкретно лиц, которых вы назвали, мы обсуждать не будем, и по нескольким причинам – и программа у меня другого свойства, и не стоит, я думаю, этого делать. Но вот, в принципе, разговор о жадности именно богатых людей – это отдельный разговор. Один знакомый психолог мне сказал, что самые отвратительные и неприглядные скандалы, связанные с жадностью, случаются именно в состоятельных семьях. Еще Бальзак писал в свое время, что «скупость начинается там, где кончается бедность». Есть ли, Виктория, на ваш взгляд, в этом некий парадокс? И сталкиваетесь ли вы на своих клиентах вот с такими случаями?

Виктория Потапова: Все-таки я бы не обобщала абсолютно, потому что и люди, которые пришли к богатству… все равно у каждого свой драйв и своя история. Здесь мы можем, наверное, спорить с коллегами, что первично – курица или яйцо, но, на мой взгляд, определенная уже структура личности, она приводит к тому, что та нехватка, возможно… Например, ребенок вырос в детском доме, есть некоторая такая личность. Или ребенок вырос в той среде, где не было любви. Мама одинокая. Достаточно часто я вижу среди своих очень удачных в материальном смысле клиентов людей с очень непростой детской историей. И для них вот эта жажда… И я еще раз говорю, не жажда денег. Для меня деньги – это уже некий суррогат того, что было недополучено, где была слишком большая нехватка. И вот эта происходящая замена одного на другое – это как огромное желание, наконец, получить. И видимо, настолько часто эта нехватка в определенных случаях была настолько глубока и настолько невосполнима, ну, в частности, если вообще ребенок одинок, то тогда и никакие империи… нет границ. И вот это именно та жадность, которую я называю оральной, когда именно нехватка кормления – самого эмоционального, самого важного для выживания. И только таким образом человек может качественно жить.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Виктория. Константин…

Константин Сурнов: Есть такая гипотеза, а может быть, теорема, основанная на наблюдении: «Кто был богат, а потом обеднел, еще 20 лет живет как богатый. А кто был беден, но вдруг разбогател, еще 20 лет живет как бедный». Это как раз про меру инертности в психических процессах. Она может и наследоваться. То есть, мы можем эту инертность перенять даже от поколений предков — если они, закончив пришивание пуговицы, нитку, из иголки вынимая, не выбрасывали ее, а наматывали на катушку, чтобы потом еще использовать, — это, так или иначе, скажется и на стиле нашей жизни, станем ли мы миллионерами или средним классом, или еще каким-нибудь. Инертность.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Константин.

Звонки принимаем. Игорь из Москвы, добрый день.

Слушатель: Здравствуйте. Хотелось бы уточнить один такой вопрос. Вот этот «скупой рыцарь», на которого была аллюзия, на самом деле, он получал очень большое удовольствие от того богатства, которое созерцал. Ну, назовем это похотью. Но ему это нравилось. Но время меняется. И сейчас мы должны говорить не о богатстве, а о капитале. То есть мы говорим «богатый человек» — это «скупой рыцарь». Сейчас, скорее, такое капиталистическое общество. А капитал, он, в принципе, склонен к риску. То есть, имея талант (помните, такая притча о таланте), его закапывать в землю или класть в сундук и получать удовольствие бесполезно. Им надо рисковать. Кто не рискует, тот не может заработать еще один талант. Понимаете? Он его растрачивает, его созерцая. То есть из этого вывод: богатый человек по определению должен рисковать – он должен рисковать всем своим капиталом или частью его. То есть как таковая жадность, которую вы рассматриваете в очень архаичных понятиях, типа «богатый», богатый – это «скупой рыцарь», это все-таки «скупой рыцарь», который был когда-то. А сегодня он рискует…

Татьяна Ткачук: Спасибо, Игорь. Виктория…

Виктория Потапова: Игорь, я думаю, что, на самом деле, это современный вариант того же «скупого рыцаря». Вопрос – куда? Если опять деньги вкладываются в деньги… То есть если, наверное, когда-то вы были на бизнес-тренингах в современных западных компаниях, то там часто они проводятся с семьями. И вот этот расклад по корзинам… то есть часть — инвестиции, безусловно, часть – на корпоративное развитие, и конечно, обязательно процент на личное, на семью, на детей, на любовь, на удовольствия от жизни, а не воспроизводство капитала. Я думаю, что это тот же самый «скупой рыцарь» в современном варианте.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Виктория.

Женщины могут многое простить любимому мужчине, но почти никогда – жадность. Мужчины ненавидят алчных женщин и стараются избегать близкого общения с ними. Любопытно только то, что этого порока в самом себе почти никто не видит, а если и упрекнут, то готов выдать жадность за что угодно – практичность, рационалистичность, хорошую расчетливость и так далее.

И принимаем звонок из Королева. Валерий Аркадьевич, добрый день.

Слушатель: Добрый день. Не хотелось бы показаться умником перед теми специалистами, которые сегодня у вас в студии, но все-таки. На мой взгляд, в основе всего лежит способность организма вырабатывать эндорфины либо каким-то образом искусственно их усиливать или уменьшать. И вот это, наверное, побуждает человека ко всем тем проявлениям, которые вы в терминологии называете жадностью, азартом, может быть, так как у меня что-то получается в плане риска управления своей собственностью. Но это физиологический аспект. И здесь уже все зависит от целевой установки человека, на что направлена его потребительская функция, то есть каков рефлекс цели. И если эта направленность связана с духовным развитием, то можно употреблять термин «жадность», а если это материальное благополучие, то здесь, конечно, под это подпадают каноны и религии. А впервые, на мой взгляд (и вы, наверное, это знаете), вопрос этот был поставлен еще в XIV веке. Шотландский философ Уильям Оккам… его знаменитое выражение «лезвие бритвы» звучит в дословном переводе следующим образом: нет надобности, в сущности, множить без необходимости. Спасибо большое.

Татьяна Ткачук: Спасибо вам огромное за звонок. Константину я сейчас передам микрофон. Хотела бы только сказать, что для меня, например, жадность и азарт — совершенно не лежат в одной плоскости. Можно быть человеком очень азартным, и при этом — очень щедрым.

Константин, прошу.

Константин Сурнов: Валерий Аркадьевич начал эдак, что я подумал, что он один из тех людей, который сейчас предложит очередной простой ответ на сложный вопрос, что «эндорфины – и дело с концом». И даже когда Валерий Аркадьевич сказал, что там целевой… Вот как журналисты открыли для себя слово «адреналин» — и пошло… А больше вроде ничего уже и нет. А потом Валерий Аркадьевич продемонстрировал эрудицию, вспомнив бритву Оккама. И правда, стоит ли беспокоить высшие силы, так сказать, и сложнейшие объяснения придумывать там, где ответ может быть более простым. Об этом еще писал Лев Толстой. Он говорил: «Иногда пытаясь объяснить поступки людей сложными рассуждениями и концепциями, мы зря делаем эту работу, потому что в основе этих поступков лежит просто глупость». Но вот если я думал бы так, то я был бы таким же дураком, который считает, что можно одним словом объяснить. Поэтому я думаю, что надо согласиться с Валерием Аркадьевичем в том, что некоторая мера сложности наших построений при игре в глубокое объяснение жадности должна быть соблюдена. Может быть, это все проще.

Татьяна Ткачук: Я думаю, что мы сейчас перейдем к разговору о мужской жадности и женской жадности, и сложности особой не будет, но любопытно очень.

Звонок только сначала примем. Юлия из Москвы, добрый день.

Слушатель: Добрый день. Вы знаете, мне приходилось читать книги западных традиционалистов, можно сказать, консерваторов — Бьюкенена и различных других, которые занимаются проблемами биомедицинскими, вот очень остро стоящими сейчас в обществе. И вот они говорят, что… в общем-то, вслед за всеми остальными людьми, мыслящими традиционно, что, в общем-то, западное общество катится по наклонной плоскости. И главная причина – это то, что Богом стала маммона. И именно эта причина… то есть причина, например, такого ужасного явления, как аборты, про которые почему-то в либеральной прессе не принято говорить, а это ведь страшное явление, которое может привести к краху…

Татьяна Ткачук: Юлия, а чуть ближе к теме, если можно.

Слушатель: Но причина-то… Вот жадность, к чему она может привести, что людям жалко денег родить ребенка, поэтому они его лучше убьют, как раньше, принесут в жертву вот этой самой маммоне.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Юлия. И сразу процитирую свой буквально недавний разговор с молодой женщиной, 28-летней, у которой 6-летняя дочь. Я спросила: «А ты будешь еще рожать?». Она говорит: «Нет, ты знаешь, денег не хватает». Я говорю: «А кроме денег?». «А я человек очень расчетливый, я считаю. Хочется ребенку все самое лучшее. А если самое лучшее дать не могу, то лучше не буду рожать вовсе».

Константин, прошу.

Константин Сурнов: Я понял Юлию. И я согласен с ней. Я даже еще прибавлю к тому, что она сказала, кроме детей. Я согласен с тем, что излишняя расчетливость портит все. Вот бизнес, он портит все, когда он приходит в науку, искусство, в спорт. Это как раковая опухоль, в сущности, внутри тела европейской цивилизации. Культура порождает патологию, как перекормленный организм — холестериновые бляшки.

Татьяна Ткачук: Константин, чуть ближе к жадности.

Константин Сурнов: Так вот, от жадности, от расчетливости, от соскребания с осколков бутылки остатков кетчупа мы приходим к тому, что дети не родятся, спорт продается, наука начинает сама себя окупать и музыканты играют в подземных переходах. Это то, о чем говорила Юля.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Константин. Я-то совершенно не думаю, что дети не родятся от жадности. Я думаю, что они все-таки по другим причинам не родятся…

Виктория, есть у вас свой взгляд на этот аспект, который сейчас нам слушательница озвучила?

Виктория Потапова: Я думаю, что здесь нам нужно перейти, наверное, все-таки к гендерному аспекту.

Татьяна Ткачук: Давайте перейдем к гендерному аспекту, потому что он назрел просто.

Виктория Потапова: Да, он назрел. Вопрос Юли… Собственно, наверное, она, как женщина, которая чувствует немножко по-другому… И я как раз здесь, Татьяна, думаю, что что-то Юлия, может быть, не так сформулировала, но почувствовала она верно, в общем-то, в теме. Для меня жадность не есть абсолютно какой-то отдельный от вообще человеческой сущности какой-то критерий. Абсолютно нет. И, безусловно, если здесь мы сейчас говорим об аспектах — держать что-то внутри, содержать, найти пространство для кого-то другого внутри себя, а не для себя только… Я даже не говорю: найти деньги, чтобы потом вырастить ребенка. А найди хотя бы место, и это место дать. Очень много в моей практике, к сожалению, женщин из очень состоятельных семей – вот такой парадокс, у которых есть проблемы забеременеть. Технически… как только они выходят замуж – сразу есть какие-то центры, идут, обследуются. И вот эта техногенность, которую мы сейчас и вопросом… феромоны, нехватка того гормона, генетическая… И совершенно забывается душевное. И конечно, вот та нехватка, опять же я возвращаюсь, у женщин чаще всего вот эта нехватка ранней бывает такой вот эмоциональной фрустрации, и поэтому вот эта жадность непреодолима. И найти место для другого, например для ребенка, когда нет собственно наполнения, и нет пределов этой потребности наполнить, заполнить, сожрать все, то бывает очень сложно. Вот это, в частности, о женской части. Но я думаю, что это тот вопрос, который мы еще проговорим.

Татьяна Ткачук: Да. Но вот никак… У нас очень много звонков сегодня. И опять принимаем звонок. Маргарита Николаевна из Москвы, добрый день.

Слушатель: Добрый день. Я отвечу очень коротко. Мое глубокое убеждение, что общество потребления – это общество жадных людей. И жадность эта взращивается, выращивается в них просто искусственным образом.

Татьяна Ткачук: Кем?

Слушатель: Ну, хотя бы теми же СМИ и прочее.

Татьяна Ткачук: То есть, журналисты виноваты?

Слушатель: Ну, почему журналисты? Нет, не они виноваты. Все общество виновато.

Татьяна Ткачук: Константин, прошу.

Константин Сурнов: А я согласен с Маргаритой Николаевной: жадность культивируется, жадность назначается в ценности. Природных-то ценностей не существует. Большинство ценностей, среди которых мы живем и которым мы служим, они кем-то назначены. И вот сейчас в западной цивилизации назначено… это отмечают все наши эмигранты, что зубную щетку нужно менять раз в три месяца, а немцы (или кого они хотят еще поругать), они еще дочищают… И вот когда ты приходишь в гости – и сразу видно, сколько шпротинок приходится на каждого из сидящих за столом, мы, которые по нашей натуре моемся в душе часами и привыкли деньги «жечь», если они есть, утверждая таким способом свою значимость, мы дивимся, что они…

Виктория Потапова: Или обжираться до заворота кишок.

Константин Сурнов: Вот-вот! «И ты, мадам, деньги-то бери, а ндраву моему не перечь». А у них другие ценности назначены.

Татьяна Ткачук: Вы знаете, довольно много разговоров в любой компании встречается о том, что если человек не будет практичным и не будет экономить, то он никогда в жизни не станет человеком обеспеченным. И всегда приводится в пример немецкая практичность, американская расчетливость. И я вот вспоминаю историю… Не буду сейчас называть страну, в общем, не очень важно, где это происходило, наши российские дети туда приехали, жили в семьях. Дети были не очень взрослые, подросткового возраста. И после первых суток пребывания в иностранных семьях они делились друг с другом впечатлениями. И один ребенок говорил: «Меня сегодня ругали за второй апельсин , сказали, что один, мне предназначенный, я уже съел». А второй ребенок говорил: «Да… А хозяин моего дома с секундомером стоял под дверьми душа, пока я там мылся, и считал, сколько воды я израсходовал». И здесь ведь вопрос не в том, что вода там стоит других денег, и стоят счетчики на воду, и люди из поколения в поколение привыкают к этой экономии. А вопрос в том, повернется ли у тебя язык сказать ребенку, в принципе, что «ты съел уже свой апельсин, а это – второй, и его не трогай». Вот здесь грань этой практичности, экономности и жадности – как раз вопрос о душе. Виктория, ваш комментарий.

Виктория Потапова: Все-таки опять вопрос о ценностях. И я бы не начинала с апельсинов в таком обществе. Я бы начинала: что декларируется основной ценностью в американском, например, обществе? Доллар. И я не думаю, что такая хозяйка дома, она думает, что она обидела ребенка. Она думает, что она сделала хорошо. Она ему поставила границы, она ему показала, что надо считать, она ему показала ценности своего общества. И вот, таким образом, передача идет вот таких ценностей. То есть любовь, удовольствие от спонтанности, от пятого апельсина, потому что просто заболтались, здесь не есть главная ценность. Я и говорю, что суррогат общества потребления – это деньги. И здесь мы видим пример вот такой суррогатной культуры.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Виктория.

Звонки принимаем. Андрей из Москвы, добрый день.

Слушатель: Добрый день. Несколько слов, с моей точки зрения, о жадности. Жадность – это понятие достаточно широкое. Вот есть то, о чем вы говорили, это какая-то экономность или Бог знает что. И это протестантистскому миру, скорее, свойственно несколько, в отличие от нас. Есть скопидомство, действительно, непонятное, когда бабушки на коммунальных кухнях (я с детства помню) старенькие спички, уже сожженные, не выбрасывали, чтобы перезажечь газ от одной конфорки к другой. Это все, так сказать, связано с материальным состоянием общества.

Но вот скажите, пожалуйста, а как следует расценивать страсть к коллекционированию? Это особая мания, или все-таки жадность? Можно, конечно, коллекционировать, скажем, спичечные коробки, можно коллекционировать яйца Фаберже. Я вот, например, очень жадный – я всегда коллекционирую, приходя на избирательные участки, избирательные бюллетени. И их у меня полная обувная коробка. Приношу их домой с удовольствием. Во всяком случае, это богатая коллекция для потомков, которые будут изучать историю.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Андрей. Поняли идею.

Константин…

Константин Сурнов: Коллекции бывают разные. Да, спичечные коробки и Фаберже… Я думаю, что Андрей говорит как раз о той природной заготовке. Вот есть люди, которым нравится забирать что-то к себе, вот это инстинктивно. В принципе, мой отец был страстным коллекционером. И он мне передал коллекцию марок, монет. А нам не привилось. Так что, может быть, не все генетически, а как-то еще и воспитывается, перевоспитывается. И при переназначении ценностей – другая культура, другой век – это все может меняться. Таково волшебство жизни.

Татьяна Ткачук: И потом, в коллекционировании очень много увлеченности. Жадность…

Виктория Потапова: Это все-таки сублимированный уже аспект, то есть более взрослый, более зрелый. Другой вопрос, что все равно в чем-то мы решаем свои проблемы. Но мы всегда… и шутка – это защита. Но это более зрелое… ну, здесь символическое, здесь все-таки есть смысл.

Татьяна Ткачук: Спасибо.

И сразу еще звонок принимаем. Евгений из Москвы, добрый день.

Слушатель: Здравствуйте. Я хочу мысль такую высказать по поводу практичности. Если обернуться назад в нашу историю, то можно найти там дивную книгу под названием «Домострой». И человек, хорошо изучивший ее, будет всегда практичен.

Татьяна Ткачук: Мужчина причем, замечу.

Слушатель: Да-да. Это первое. Второе. То, что касается… вот сейчас человек говорил по поводу коллекционирования. Здесь есть тонкая грань между таким грехом, как мшелоимство, и как раз накопительство чего-то ненужного. Это как раз и есть накопительство чего-то ненужного в жизни повседневной…

Татьяна Ткачук: А ненужного кому? Ненужного обществу? Ненужного членам семьи?

Слушатель: Да-да. Это тонкая грань. Это второе. И третье. То, что касается женщин, которые боятся заводить детей, и то, что дети ущемляют их эгоизм в жизни, на самом деле. А это через жадность как-то проявляется. Так вот, Святитель Иоанн Златоуст говорит о женщине, что это тот воин, который выходит из лона семьи на битву, затулая ко всем атакам жизненным. Это он соизмеряет женщину, которую в семье подготовили к жизни. И вот эта женщина никогда не будет страдать жадностью, не бояться заводить детей, и будет у нее попечение о семье достойное, и мужа она будет тоже воспитывать.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Евгений. Сразу очень много мыслей набросали. Константин, прошу.

Константин Сурнов: Как интересно и удачно Евгений применяет учение Иоанна Златоуста и то, что написано в «Домострое», к событиям XXI века. Я даже удивляюсь, как у него это получается. А идея, которая мне понравилась, и она прозвучала в словах радиослушателя… Я понял, слушая Евгения, что мы часто называем жадными людей, которые мешают нам удовлетворять нашу собственную жадность. Это вам не нужна моя коллекция бабочек, а мне она нужна! Может быть, при приходе фашистов… изучать древнеегипетские манускрипты – это им не нужно, но это они назначили эту ценность. А я назначаю другие. Это вопрос все-таки политический, может быть, вопрос назначения ценностей.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Константин.

И снова у нас два звонка. Никак я не успеваю свои вопросы экспертам задать. Уссурийск, Адам Григорьевич, добрый день.

Слушатель: Здравствуйте. Мне на память о сверхжадности пришла Генриетта Грин, которая, как говорится, живя в бедности, она оставила после себя 100 миллионов долларов, что эквивалентно 17 миллиардам сейчас.

Константин Сурнов: Ну, это ей к психиатру, может быть… Это уже слишком! То есть, мы примерно наметили в нашем разговоре с Викторией и с вами, Татьяна, закономерности того, как это может развиваться. Ну, может доходить до степени чудачества, а может до патологических. Может быть, даже кому-то эти деньги могли бы понадобиться, а она на них спала или что-то там делала. Так бывает.

Виктория Потапова: И ей они могли понадобиться для других целей.

Татьяна Ткачук: И еще один звонок. Москва, Евгения Александровна, добрый день.

Слушатель: Здравствуйте. Я попытаюсь коротенько сказать, чтобы вас не задерживать, и другим дать возможность высказаться. По-моему, жадность – это бесконечная, бессмысленная жажда наживы, накопительство, обогащение любыми средствами и способами.

Татьяна Ткачук: Спасибо вам огромное. Мы с этого начали программу. Правильная совершенно формулировка, она почти прямо по Толковому словарю.

Итак, жадность мужская и жадность женская. Фоменко, по-моему, говорил, что жадность — это лучшее средство от женщин. Но тогда получается, что Плюшкиным в этом случае грозит полное одиночество. Или, Виктория, как на ваш взгляд, такой дефицит мужчин нынче, что разберут любых, и таких тоже?

Виктория Потапова: Вы знаете, здесь настолько все неоднозначно… Да, мы встречаем и Плюшкиных, которые… Фоменко здесь дал такой слоган этого Плюшкина: он сидит в своем великолепном замке, и конечно, женщины опасны, они те воительницы, которые придут, возьмут и разорят, опустошат его запасы. Но я хочу обратить внимание на другой интересный аспект взаимоотношений. Да, вы чуть раньше говорили, что мужчины боятся алчных женщин, женщины боятся жадных мужчин, не любят. Но такой некий парадокс. В наш век, где, мы говорили, деньги являются неким суррогатом, подменой чувств, подменой отношений, вместо отдать чувства, можно отдать или не отдать деньги. И вот здесь такой удивительный момент, что такие женщины и мужчины находят друг друга. Для мужчины, для которого отдать невозможно, женщина, которая говорит «дай мне, дай мне…», или мужчина, который знает, что для этой женщины друзья – бриллианты, тогда такая женщина, которая хочет этих «друзей», будет показывать: «Вот у меня какой мужчина, который обладает этими «друзьями», то есть бриллиантами, — и такие пары, они как раз очень сосуществуют как ключ к замку, я бы сказала. То есть, с одной стороны, он ее контролирует, дает-не дает, она затем все-таки в момент, когда берет… Вы говорите, что азарт – это отдельно. Не всегда. Иногда безумные траты, такая шопингомания, о которой сейчас часто говорят, — это как раз есть другая часть жадности. То есть в какой-то момент идет вот этот контроль, с которым невозможно справиться, настолько дисфория идет, что идет другое отреагирование, мы говорим – компульсия, неконтролируемое другое чувство – это растратить. И поэтому такая женщина помогает получить некую разрядку. И удивительно, в таких парах часто и сексуальные отношения страдают, потому что все смещается в область накопить и разрядиться, но только через материальный аспект.

Татьяна Ткачук: Константин, а вот картинка: женщина в женской же компании. Я хочу письмо процитировать одно: «У меня есть одна приятельница, которая, когда мы собираемся девичником, вечно то кошелек забыла, то карточка у нее обнуленная, то еще что-то. Мы с девчонками уже даже смеемся, а она говорит — ничего не могу с собой поделать, натура берет верх». Константин, вот традиционно русская натура – это «коня на скаку остановит»… Откуда вот это берется, вот эта натура?

Константин Сурнов: Еще традиционное: натура – дура. И менее традиционное: Богу все равно. А девчонку надо воспитывать. Если она говорит «ничего не могу с собой поделать», значит, надо что-то поделать с ней. Я не знаю, может быть, проверять перед приходом в ресторан: обнулена карточка – вернитесь. Ну, это шутка. Сейчас мы не решим эту проблему. То есть, я верю в динамику.

Разберут ли «скупых рыцарей»? У нас плохо с рыцарями. Но надо помнить, что рыцарей можно не только искать, но их можно изготавливать, воспитывать, производить своими усилиями…

Татьяна Ткачук: И сразу вопрос короткий. А жадного человека можно перевоспитать и научить быть щедрым?

Константин Сурнов: Можно. У нас полевых командиров перевоспитывают. Но лучше брать щенками. Потому что взрослого человека – труднее.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Константин. И тот же вопрос – Виктории. Поддается ли жадность коррекции?

Виктория Потапова: Я думаю, что, скорее всего, они находят друг друга. И вот то, что, в конце концов, Константин сказал – щенками, я бы сказала – бриллиантами, шубами – вот такое взаимоотношение, о чем я чуть выше сказала.

Виктория Потапова: Спасибо. Звонки принимаем. Мария Михайловна из Москвы, добрый день.

Слушатель: Добрый день. Очень хорошо, что сказали об этой русской девушке, которая все время хитрит и скупость свою как-то проявляет. Меня настораживает момент обобщенности вот относительно Запада. Ведь на Западе не доллар лежит в основе нравственности, каких-то нравственных завоеваний. Скажем, Америка – это страна, где есть традиционные ценности семейные. Это страна, где помогают бедным. Это страна, где фонды создаются мгновенно, если только на сайт выйти и попросить на то-то и на то-то. Вот это антизападническое обобщение мне как-то совершенно не нужно. У нас и так его слишком много. А это настолько индивидуально

Татьяна Ткачук: Извините. Поняли вашу идею, Виктория.

Буквально пару слов.

Виктория Потапова: Безусловно, мы лишь говорим о сути общества. А зачем нужны вот эти фонды… Безусловно, это та часть, которая и позволяет получить вот эту разрядку по отношению к диктату доллара. Поэтому, безусловно, таким образом, вот общество с такими ценностями находит какой-то баланс. И все-таки западное общество и американское общество – я бы тоже не ставила здесь знак равенства.

Татьяна Ткачук: И потом, говорили все-таки о приоритетности, а не о том, что это единственная ценность.

Виктория Потапова: Конечно.

Татьяна Ткачук: Николай Васильевич из Москвы, добрый день.

Слушатель: Добрый день. Несколько лет назад в вагонах метро Москвы висело выражение древнего философа Петрарки «Жадный беден всегда». Прокомментируйте, что понимать правильно под этим выражением?

Татьяна Ткачук: Константин, это ваш вопрос!

Константин Сурнов: Конечно. Чудесный афоризм. Жадный беден всегда – это означает ненасыщаемость, неутоляемость, неразумность, бесконечность жадности. И если уж человек стал таким, натренировал в себе привычку, сформировал установку, то ему все будет мало. Он будет покупать еще четыре чемодана и еще два красных автомобиля. А зачем?.. С собой этого он не возьмет.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Константин. Виктория…

Виктория Потапова: И другой аргумент: мои друзья – мое богатство, моя семья, мои дети… И если человек, который ориентирован накопить внутри, забрать себе, то как он может отдавать этим другим и чувства, и разделять свое время, и какие-то деньги? Он обеднен, он реально обеднен вот этим контактом человеческим. И естественно, он не может получить в ответ то, что можно получить от друзей, от любимой, от ребенка.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Виктория. Еще один короткий вопрос и два коротких ответа. Константин, на ваш взгляд, жадностью можно «заразиться»? Можно ли начать жить с жадным человеком – и самому превратиться в такого же?

Константин Сурнов: Можно. Я уверен, что можно. Муж да жена могут стать… одна сатана, и в этом смысле тоже.

Татьяна Ткачук: Виктория…

Виктория Потапова: Абсолютно согласна. Я вспоминаю такой свой клинический пример, когда жена очень состоятельного человека настолько экономила, а он все инвестировал и инвестировал, что и детей они откладывали, пока, в конец концов, вот этот дефолт – и они разорились, и вновь остались ни с чем.

Татьяна Ткачук: Спасибо.

Но, к сожалению, наше время подошло к концу.

Наверное, умение рационально расходовать деньги и как-то «поджиматься», чтобы потом устроить праздник — это неплохое для жизни качество. Главное, чтобы накопительство не стало самоцелью, потому что иначе можно всю жизнь прожить в нужде, чтобы потом умереть богатым. Жадины, наверняка, не узнали себя в сегодняшней программе, но может быть, спутники жизни жадин что-то услышали и сделали для себя какие-то выводы…

Я благодарю за участие в эфире психоаналитика Викторию Потапову и психолога Константина Сурнова.

«Ревность и жадность остаются органичной чертой татар» — Реальное время

«Великая Татария» казанского историка. Часть 24-я

Научный руководитель Института истории им. Ш. Марджани Рафаэль Хакимов написал книгу «Как возникла Великая Татария и чем она стала». В ней казанский ученый делится своей интерпретацией исторических событий в Евразии, заметное место в которых занимали татары и их предки. «Реальное время» продолжает публикацию отрывков из этого сочинения (см. ч. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23).

Столыпинское наследие

Татар с незапамятных времен преследует одно проклятие — они конкурируют не с другими народами, а друг с другом, а порой занимаются взаимным уничтожением. В начале 2000-х годов в одной европейской стране появилось около тридцати татар, они решили создать свое землячество. Собрались, переругались, поделились на две «партии» и провели два сабантуя. Это суть татар. Но и в этой ситуации можно найти маленький позитив, ведь все же СОБРАЛИСЬ, хотя бы для того, чтобы переругаться.

Ревность к успехам ближнего — самая мерзкая татарская черта. Сколько сил потрачено на доказательство эфемерных вещей. Одно время видные татарские женщины спорили аж до слез, выясняя кто из них ГЛАВНАЯ ТАТАРКА. И сегодня выясняют, кто главный идеолог, главный историк, главный политолог. Бога ради, будьте ГЛАВНЫМИ, но зачем топить ближнего!?

Со слов Рашид ад-Дина, приведенных в качестве эпиграфа к настоящему изданию, видно, что отсутствие единства татар — болезнь застарелая. Трудно сказать, насколько она излечима. Обычно грызня возникает в отсутствие больших целей, по мелочам, или из-за денег. Жадность — столь же мерзкая черта, что и ревность. Времена меняются, но ревность и жадность неизменно остаются органичной чертой татар.

Столыпин хорошо изучил татар и пришел к выводу, что их невозможно ассимилировать, а надо разделить, пользуясь малейшими нюансами в языке и культуре, и тогда они сами уничтожат друг друга.

Попытки ассимилировать татар начались с Петра I, издавшего указ о христианизации татар и других народов. Кроме насилия, использовали и материальные стимулы. Мурз лишали земли и привилегий, а при переходе в православие собственность не трогали, самих же записывали в сословие дворян. Новообращенных освобождали от воинской повинности, давали деньги и в целом возможность прокормиться. Детально разработанная система не всегда давала желаемые результаты. Многие формально придерживались православия. При малейшем послаблении власти начиналось «отпадение» в ислам. Крещеные насильно не становились русскими, они образовали прослойку татарского общества под названием «кряшен», т. е. «крещенных татар». Они до сих пор сохраняют язык и культуру. После пугачевского восстания Екатерина II была вынуждена принять указ о веротерпимости.

Медресе «Мухаммадия»

В ХIХ веке начались новые веяния в татарском обществе — появилось движение за обновление ислама (джадидизм). Толчком послужили капиталистические отношения, рано проникшие в татарское общество. Предприниматели требовали обучения шакирдов для практических дел, а потому медресе (татарам не разрешалось открывать светские учебные заведения) стали вводить европейские методы обучения. Среди предметов появились бухгалтерия, география, русский и даже французский языки. Схоластика ушла из учебных программ. К началу ХХ века новометодные медресе составили около 95%.

Против джадидов выступили кадимисты, отстаивая арабскую версию ислама. Это противостояние содействовало прогрессу татарского общества. Не случайно именно в это время начинается расцвет литературы, появляются театр, национальный оркестр, многочисленные газеты, типографии как итого деятельности джадидов. У кадимистов не было оригинальных идей, они давно забыты, а труды джидидов изучаются до сих пор.

Петр Столыпин был крайне озабочен распространением прогрессивного направления в исламе, в этом он видел проявление борьбы не религиозной, а государственной. В протоколе заседаний особого совещания отмечалось, что «15-миллионное мусульманское население России, относящееся по преимуществу к одному племени и говорящее хотя и на различных наречиях, но имеющее в своей основе один язык, переживает в настоящее время новый фазис своего развития, стремится к просвещению и, разрушая старый, создает новый быт, который угрожает культурной самобытности России».

Преосвященный Андрей заметил, что «в настоящее время Казань важнее Константинополя как центр культурной и издательской деятельности. Даже учебники, употребляемые в Туркестане, изданы в Казани в типографии бр. Каримовых». В отличие от наших ученых-диалектологов Столыпин понимал, что тюрки России имеют «в своей основе один язык».

Озабоченность Столыпина вызвало то, что все мусульмане России подпадают под влияние просвещенных татарских имамов. В своем представлении в совет министров он писал: «татарским влиянием захватываются не только поволжские, приуральские и среднеазиатские полуоседлые и кочевые малокультурные народы, подвергающиеся татаризации, но и все оседлое население. Широкое содействие в этом отношении оказывают конфессиональные школы (мектебы и медресе), огромной сетью покрывающие все пространство, заселенное мусульманами. Руководимые татарским и отатаренным духовенством, а равно уже сформировавшимся кадром светских учителей, эти школы при крайне незначительном числе низших правительственных учебных заведений служат надежными проводниками мусульманской культуры и пантуранского духа».

Петр Столыпин

Он угрозу видел в эволюции мусульманского мира, его конкуренции с русской культурой, результатом чего стало отпадение христиан в мусульманство. «Это отпадение, нанесшее столь значительный ущерб православной церкви, — продолжает Столыпин, — нанесло вместе с тем чувствительный удар достоинству национально-русского начала, склонив в Поволжье нравственный перевес в пользу татарско-мусульманской культуры».

Он предлагает осуществить децентрализацию духовного управления мусульман и одновременно запретить преподавание в медресе русского языка и общеобразовательных предметов, иначе говоря, вернуть их в лоно мазхаба.

«По моему убеждению, необходимо ныне же категорически установить, что из конфессиональных учебных заведений (мектебов и медресе) все предметы, имеющие значение общеобразовательное, подлежат исключению». Интересы русского реакционного режима и исламских мракобесов совпали. В оборот был пущен термин «пантюркизм», ставший пугалом на все последующие годы.

Защищать пантюркизм не принято, но что, собственно, в нем плохого? Когда-то одобрялось панславянство, пока не поссорились русские с украинцами. Взаимное уважение тюркских народов, много лучше недоверия и дурной конкуренции. Если пантюркизм не направлен против русских, то следовало бы его поощрять. Но ведь в условиях торжества идеологии «патриотизма» нужно искать врагов. В отсуствии реальных врагов всплывает жупел пантюркизма.

Сегодня пытаются возвеличить фигуру Столыпина, даже поставили ему памятники в Москве, Киеве, Челябинске, Саратове, но все это искусственные потуги. Просто нет других ярких личностей, да и политикам в Москве нравится его шовинизм. Реформы Столыпина были запоздалыми и мало что дали народу и стране. Зато политический режим был ориентирован на «закручивание гаек», что привело к ужесточению революционных выступлений.

Бесхарактерный Николай II не был способен руководить страной. Все оказалось в руках Столыпина и Распутина. Не будь Столыпина, революция могла бы закончиться на социал-демократической волне, в любом случае она не была бы столь радикальной и жесткой, как ее большевистский вариант. Столыпин для поклонения — фигура явно неудачная.

Продолжение следует

Рафаэль Хакимов, использованы иллюстрации из книги «Как возникла Великая Татария и чем она стала»

ОбществоИстория Татарстан Хакимов Рафаэль СибгатовичИнститут истории им. Ш.Марджани АН РТ

Tomalogy Center томалогия, самопознание и развитие

Жадность – неумение отпускать что-либо от себя, которое сопровождается состоянием не гармонии, неудовлетворенности и осуждением любых проявлений щедрости. Постоянный внутренний диссонанс порождает в жадном человеке страх перед жизнью и желание иметь всё больше и больше материальных накоплений для того, чтобы обеспечить свою психологическую безопасность. Он воспринимает жизнь как нечто враждебное, потому что она может ворваться, распахнуть окна, двери и унести все накопленное.

У жадного человека нет гармонии внутренней, нет понимания самого себя, есть только страх перед жизнью и страх перед другими людьми. Он никогда не поверит в доброту и щедрость другого человека. его стремление – деньги, они ставятся во главу угла и являются согласно его представлению панацеей на все случаи жизни. Он считает, что деньги уберегут его от всех несчастий и послужат истинным источником счастья, жизненности, творчества.

Жадность сопровождается абсолютной, доведенной до абсурда, нетерпимостью по отношению к другому человеку, любое проявление которого встречается в штыки. При этом жадный человек никогда не признает, что в нем может быть что-то не так – он прав всегда, неправы остальные.
Когда мы встречаем жадного человека, он может опережающе начать говорить о своей доброте и невероятной щедрости – такова его идея о самом себе, которую он очень заботливо поддерживает. Мы еще ни о чем его не успеем спросить, а он уже станет распевать на все лады о собственной доброте и широте души, рассказывая о том, сколько он тратит на дом, семью, друзей и так далее. Он может даже описать, сколько потратит на нас, если куда-либо пригласит. И даже если это состоится, нужно знать, что при случае, нам обязательно будет с лихвой предъявлен счет в том или ином виде.

Жадный человек в любых взаимоотношениях усматривает покушение на себя со стороны других людей, что преследует его как тень. И жадный человек не может видеть доброты других людей. ему видится лишь темная сторона жизни, для него все искажено – все вокруг жадные, они не могут быть добрыми, они притворяются, лицемерят. если к нему пришли общаться, дружить или заняться сексом, то это из-за его денег, значит, покушаются на его деньги. То, с чем пришли – это второе, а деньги – это первое. Что бы там ни было, главное – деньги, а потом все остальное. То есть присутствует полное недоверие, полная закрытость.

Жадность компенсационна. Этот человек какое-то время проявляет жадность, экономя буквально на всем, а потом словно срывается с цепи и удержать его нельзя. Он теряет, растрачивает, проигрывает, у него крадут, и так далее, то есть он становится инфернальным – притягивающим неприятности. Это происходит тогда, когда он доводит жадность до абсурда, подходит к крайней ее степени, и уже не в состоянии удерживать внутреннее напряжение, контролируя каждую копейку. После чего он вновь начинает бороться за денежные знаки. Жадность – болезнь, сон души человека.

_______

Услуги психолога

Услуги по личностному росту и самопознанию

Детская жадность: виды, распространённые причины и советы для родителей

Малыши обычно с нежеланием делятся своими игрушками и вещами. Жадность в таком возрасте — естественный защитный механизм. Ваше чадо просто пытается отстоять своё «богатство». Но что делать, когда ребёнок жадничает, отказывается делиться игрушками? Это возрастная норма, с которой сталкиваются все малыши, или отклонение, требующее немедленного вмешательства родителей. Предлагаем ознакомиться с основным понятием и рекомендациями, как не воспитать жадину.

Что такое жадность и её разновидности

Нежелание расставаться с игрушками, книжками, одеждой и другими ценностями настигает каждого малыша. Несмотря на ранимость психики, с таким явлением можно и нужно бороться. Существует два вида жадности:

• отказ давать свои вещи;
• желание обладать чужими предметами.

Согласно исследованиям специалистов, первые проявления чувства собственничества возникают в 1,5 года. Такие крошки только учатся говорить «нет». Но у них часто уже есть любимая игрушка. И они не могут с радостью поделиться ею не только с друзьями, но и с родными. Такое поведение — нормальное состояние в этом возрасте. Давить на ребёнка, пытаться перевоспитать его не рекомендуется.

В 2-3 года у чада начинается формирование собственного «я». Малыши могут иметь чётко ограниченную зону личного пространства и пускать в неё сверстников категорически отказываются. Повода бить тревогу не существует. Ребёнок просто познаёт окружающий мир и ищет своё место в нём.

Дети старше 3 лет начинают понимать, какие вещи являются их собственностью, а что считается чужим. Этот деликатный возраст — начало процесса социализации. В 4 года малыш знает, что для расположения сверстника можно поделиться с ним игрушкой или сладостями.

Пересмотреть модель и приёмы воспитания нужно, если в возрасте 5-6 лет чадо отказывается давать свои вещи друзьям в пользование и продолжает защищать своё личное пространство и «имущество». Если родитель упустит этот момент, то из весёлого малыша может вырасти эгоист, обречённый на игры без друзей.

Система ценностей

Нежелание делиться вещами — не обязательно признак «скряги». Возможно, ваша кроха просто защищает дорогие его сердцу предметы. Он видит, что у родителей есть личные вещи, и старается подражать взрослым.

Почему не стоит давить на ребёнка? Он может вырасти безвольным человеком, неспособным постоять за себя или отстоять свои права, станет чересчур уступчивым. Понимание, какими вещами можно делиться, а что принадлежит только ему, приходит с возрастом.

С детства родители приучают своё чадо к уважению чужой собственности. Запреты на игру с маминой косметикой, папиным смартфоном или ключом от машины формируют в нём это понятие. Поэтому взамен ребёнок, пока сам того не осознавая, требует уважения со стороны родных или друзей к своей собственности.

Причины жадности

Каждый малыш нуждается в индивидуальном подходе в воспитании и обучении. Вне зависимости от характера, возраста и пола ребёнка, причинами жадности могут быть:

• недостаток любви и внимания. «Скряги» преимущественно вырастают в семьях, где папа и мама всегда заняты, не имеют времени на объяснения или разговоры;
• ревность. Рождение второго ребёнка, которому родители уделяют больше внимания, способствует приступам жадности или агрессии. Дети не хотят делиться своими игрушками с новым членом семьи, демонстрируя обиду на взрослых;
• избыток любви. Чтобы не думать, как отучить ребёнка жадничать, не стоит баловать его частыми подарками и дорогостоящими сюрпризами. Из-за такого поведения чадо думает, что все должны выполнять его прихоти. И если он хочет эту игрушку, почему бы не отобрать её у соседа по детской площадке;
• недоверие. Даже самые маленькие крохи испытывают симпатии и антипатии. Одному другу он с радостью отдаст хоть все «сокровища», другому не покажет даже листочек, которые нашёл на дороге;
• чрезмерная бережливость. Некоторые малыши волнуются за сохранность своих игрушек, поэтому боятся давать их другим. Причиной такой модели поведения могут быть упрёки родителей за то, что ребёнок сломал новую игрушку и больше они ему ничего не подарят.

Детскую жадность лучше всего предотвратить с помощью разговоров с малышом. Но если вы заметили это неприятное качество в своём чаде, есть способы с ним бороться.

Как «вылечить» жадность

Важно правильно искоренить причину детского нежелания делиться игрушками. Основная задача родителей — уделять достаточно времени воспитанию ребёнка, не ругать за сломанные подарки, не отчитывать малыша в присутствии других детей или родителей. Не допускайте, чтобы чужие люди называли его жадиной. Он всегда надеется на вашу поддержку и защиту.

Никогда не сравнивайте своего сына или дочку с другими детьми. Такие замечания могут стать причиной развития комплекса неполноценности. А с этим справиться сложнее, чем с жадностью.

Не демонстрируйте жадность в отношении своих близких, так как научить ребёнка делиться можно на своём примере. Учите малыша просить разрешение и благодарить. Так он не будет без спроса брать чужие вещи и начнёт делиться своими, если к нему подойдут с такой просьбой.

Хвалите малыша, когда он демонстрирует щедрость и доброту. Это даст ему понять, что он совершил хороший поступок, а значит, следующий тоже повлечёт за собой радость и улыбку мамы.

Что ещё делать, если ребёнок жадничает? Позвольте ему иногда защитить свои игрушки. Проявите внимание и поддержку. Малыш увидит в вас лучшего друга, и последующие советы и просьбы будут более эффективными.

В некоторых случаях важно проявлять твёрдость. Если ребёнок претендует на чужие вещи, старается «захватить» всё вокруг, но и своё не отдаёт, спокойно, но уверенно дайте ему отрицательный ответ.

Предлагайте крохе альтернативу. Когда другие детки хотят поиграть с его игрушкой, покажите, что можно какое-то время без неё обойтись: покататься на каруселях, построить фигурки из песка, съесть сладость.

«Я сам играл на бирже» – Огонек № 38 (5147) от 27.09.2010

«Уолл-стрит: деньги не спят» — так называется продолжение легендарного фильма «Уолл-стрит», которое выходит на российские экраны. Актер Майкл Дуглас, еще раз сыгравший банкира Гордона Гекко, рассказал «Огоньку» о своем отношении к кризису и культу денег

Сергей Рахлин, Нью-Йорк

В первом фильме «Уолл-стрит» герой Майкла Дугласа Гордон Гекко произносит монолог, ставший классическим в американском, да и, пожалуй, в мировом кино, который суммирует позитивную силу американского капитализма:

«Жадность — за неимением более точного слова — это хорошо! Жадность правильна. Жадность работает. Жадность проясняет, разъясняет и схватывает сущность духа эволюции. Жадность во всех ее проявлениях — жадность до жизни, до денег, до любви, до знания — обеспечила взлет человечества!»

По иронии судьбы фраза «Жадность — это хорошо!» стала в последние годы одним из обвинений того экономического порядка, который и привел к мировому кризису.

Несмотря на явный антикапиталистический и либеральный пафос первого «Уолл-стрит», многие брамины сегодняшнего мира денег признают, что ступить на финансовую стезю их побудил образ Гекко с его зализанными волосами и подтяжками. С тех пор разрыв в оплате рядового американского работника и руководителей компаний достиг 500 процентов. Реальная зарплата американцев (с учетом поправки на инфляцию) не растет десятилетиями. А тех банкиров, что довели свои компании до банкротства, увольняли с «золотыми парашютами» в 100 миллионов долларов или более. Выкупленные американским правительством из потенциального краха банки и компании тут же стали платить своим управляющим бонусы от четверти миллиарда до почти двух миллиардов долларов. Например, Ричард Фулд, который угробил одну из старейших финансовых компаний Lehman Brothers, упал на «денежную подушку» толщиной в 457 миллионов долларов.

Многие американцы считают, что всем этим деятелям место в тюрьме, куда еще ни один из них, кроме Берни Медоффа, не попал. Майкл Дуглас представляет нам своего постаревшего на 20 лет Гекко в день, когда тот, небритый, нестриженный, выходит из тюрьмы после долгих лет отсидки за действия, которые сегодня в финансовом мире Уолл-стрит считаются нормой, если не подвигом.

— Выход картины, затеянной еще до кризиса, оказался очень своевременным. Майкл Дуглас здесь из подобия Шейлока превращается в вариацию Короля Лира с Манхэттена. Тюрьма научила Гекко многому. У него было время подумать. Он видит мир финансов намного яснее. И понимает, насколько все в этом мире испоганено. Как человек и актер Майкл Дуглас воспринимает нынешнюю ситуацию?

— Уолл-стрит — это театр. Люди любят истории о власти. Власть соблазняет людей. Вот, я думаю, почему Гекко и фильм «Уолл-стрит» не потеряли актуальности за все эти годы. Наше время еще более интересно для анализа того, что происходит в этом мире, чем период первого «Уолл-стрит». И если нужно было вернуться к этой истории и подумать, чему она нас научила, то лучшего времени для этого не придумать.

— Майкл, а вы сами когда-нибудь играли на бирже?

— Грешен, играл! Как и все, я счел себя в 1990-х годах, во время бума интернетовских компаний, финансовым гением и вложил много денег. Все росло быстрыми темпами, накапливалось. А потом… бах, и меня «поимели». Как, впрочем, и множество других людей. В 2007, 2008, 2009 годах я потерял до 30 процентов своего состояния. Сейчас, правда, все немного компенсируется. Но такой опыт учит скромности и умеренности. С другой стороны, возьмите моего молодого партнера по фильму Шиа Лабефа. Готовясь к работе в картине, он, чтобы быть убедительным в роли биржевого брокера, вложил в акции 20 тысяч долларов и стал играть на бирже. Финансовые консультанты, с которыми он общался, чтобы вникнуть в образ, давали ему советы. Заработал тысяч 400! (В тот же день в беседе со мной Шиа Лабеф сказал, что уже превратил свои 20 тысяч долларов в 640.— «О».)

Джош Бролин, другой мой партнер, и вовсе зарабатывал на жизнь игрой на бирже, когда до своей новообретенной славы почти не получал ролей. Так что эти молодые ребята куда лучше меня во всем этом разбираются.

— После всего, что случилось с вами и с нами всеми за время кризиса, как вы оцениваете то, что произошло? В чем наша главная проблема?

— Этот вопрос, мы с режиссером Оливером Стоуном задаем себе и другим нашим фильмом.

Последствия того, что произошло, мы будем ощущать еще о-о-очень долго! Нравится нам это или нет — наступила новая реальность. Нас ждет не только дефляция, но и поиски ответа на философский вопрос: в чем смысл жизни?

Как можем мы утвердить себя в жизни иначе, чем зарабатывая и тратя деньги? Все взаимосвязано в этом мире. Все страны стали взаимозависимыми. Думаю, что мир смотрит на Америку, как на двигатель, который должен снова завестись, чтобы все остальные могли ехать дальше. Но если посмотреть на то, что творится, повнимательнее, то повода для особого оптимизма нет. Мы в США завязли между банками, Ираком и Афганистаном. Нарастает кризис в отношениях Китая и Японии. Все идет каким-то негативным накатом. Трудно найти в мире безопасное место. Это угнетает. Не хочу навевать депрессию, но нам, человечеству, пора начать искать новый смысл своего существования.

— Ваш новый фильм совершено недвусмысленно говорит, что жадность — это уже не хорошо. Но как вы относитесь к тому, что после «Уолл-стрит» целая плеяда молодых людей бросилась в финансы, вдохновленная вашим героем Гордоном Гекко?

— Мы были абсолютно шокированы этим поворотом. Гордон Гекко в нашем понимании был традиционным кинозлодеем! Но кинозрители любят злодеев. Особенно обаятельных.

Когда вышел первый «Уолл-стрит», многие нынешние коррумпированные главы финансовых компаний были студентами университетских финансовых факультетов. И я удивляюсь, что такое количество людей до сих пор подходит ко мне со словами: «Знаете, это благодаря вам я стал финансистом». Я им говорю: «Но Гордон попал в тюрьму!» — «А, да…» Не действует! Для меня это еще одно окошко в души людей (если, конечно, у них есть души!), которые ничем иным, кроме деланья денег, не интересуются. И им безразлично, как они их делают. Для них нет никаких других ценностей в жизни. Мы, между прочим, немного волнуемся, как они воспримут нашего «нового» Гордона Гекко, которому сейчас приходится начинать с нуля.

— Вы заговорили о коррупции. Для вас это действительно личное переживание?

— Да она растет повсеместно! Не только в нашей стране. Раньше мы посмеивались лишь над нечистыми на руку, лживыми автодилерами, которые хотят всучить вам второсортный товар, а теперь — оглянитесь вокруг — нам лгут по поводу разлива нефти в заливе после аварии на вышке BP, по любому другому поводу. Это мне напоминает мой фильм «Китайский синдром» (1979) с рентгеновскими счетчиками на атомной станции, которые никто не проверял, а говорили, что все работает.

Я был капиталистом всю жизнь, я верю в тяжелый труд ради получения прибыли. Но мне стыдно видеть, какого страшного уровня достигли обман и коррупция.

— Майкл, вы мужественно совмещаете нелегкое лечение онкологического заболевания с работой. Спасибо, что нашли возможность и силы для беседы. Ради тех ваших почитателей, что желают вам скорейшего выздоровления, позволю себе задать вам несколько вопросов личного свойства. Как вы оцениваете свое состояние здоровья на сегодняшний день?

— Трудный вопрос. Но в мои планы входит справиться с этим недугом. Я не отменил ни одной творческой договоренности, в том числе своего намерения сыграть Либераччи (экстравагантного эстрадника-гея, умершего от СПИДа.— «О») в фильме Стивена Содерберга. Моя опухоль уменьшилась в результате уже проведенных сеансов радиации и химии. Я этого зверя собираюсь победить!

— Как реагирует ваша семья на происходящее?

— Конечно, это был шок для всех нас. Но Кэтрин (Зета-Джонс, актриса, лауреат «Оскара».— «О») и дети (Дилан Майкл — 10 лет и Кэрис Зета — 7 лет.— «О») — это моя самая крепкая опора. Я даже брал детей с собой на сеанс радиации, чтобы они лучше понимали ситуацию и не пугались неизвестности.

— Чувствуете ли вы поддержку родителей, а также людей, которые с вами не связаны родством?

— Мой отец (Кирк Дуглас.— «О») — человек упрямый, борец по натуре. Я унаследовал от него некоторые эти черты, и это помогает мне бороться с напастью. Мама (актриса Диана Дилл.— «О») тоже поборола рак. Для меня родители —большое подспорье. Но больше всего меня поразила поддержка со стороны совершенно незнакомых людей. Из «раковой семьи», как они себя совокупно величают, да и от людей, не страдающих онкологией. Это придает силы… (Майкл с трудом сдерживает слезы, его голос дрожит.— «О».) Кажется, что ты совершенно бессилен перед лицом угрозы твоей жизни. Я по натуре затворник, но эта поддержка меня делает более открытым. Я хочу, чтобы люди знали, что в такой ситуации они не одиноки, что есть общечеловеческое сострадание. Когда я стал частью этой большой семьи, мне это очень помогло.

— Как вы занимаете себя в этой ситуации, чем отвлекаетесь?

— Слушаю музыку, много читаю. Приходится отдыхать после радиации, особенно после химии, которая тебя буквально сшибает с ног.

— Желаю вам скорейшего выздоровления и возвращения к работе. Кстати, вернемся к теме денег: вы помните сумму своего первого актерского гонорара?

— Первый фильм не помню. (Это был «Привет герою» (1969).— «О».) Но когда я снялся в картине «Адам в 6 часов утра» (1970), продюсером которой был Стив Маккуин, мне заплатили 3800 долларов. В фильме я ездил на оранжевой спортивной машине Porsche 11 Targa. И когда съемки закончились, Стив подарил мне эту машину. Она стоила явно больше моего гонорара.

С режиссером фильма «Уолл-стрит: деньги не спят» Оливером Стоуном «Огонек» уже беседовал. См. материал «Мы признаем ценности, которые раньше отрицали» в N 19

Деньги: крупный план

«Уолл-стрит» (1987) отобразил американские 1980-е — эру процветания. У Гордона Гекко даже был реальный прототип — Иван Боски. Он же в действительности является автором крылатой фразы про то, что жадность — это хорошо. Судьба Гекко-Боски оказала сильное влияние на американцев. «Огонек» вспомнил другие фильмы, которые также взволновали умы

«Сокровища Сьерра Мадре», 1948

«Сокровища Сьерра Мадре», 1948

Трое бедняков решают стать золотоискателями. Но планируя разбогатеть, они не учитывают, как деньги могут изменить человека. Оказывается, что из всех трудностей опасного пути, самое сложное — это не сойти с ума от добычи.

«Одиннадцать друзей Оушена», 1960

«Одиннадцать друзей Оушена», 1960

Деньги в этом фильме не столько цель, сколько средство. Одиннадцать немолодых мужчин, вдруг решивших ограбить казино Лас-Вегаса, хотят скорее повеселиться. Финал сводит тему денег к иронии: внушительный капитал в буквальным смысле сгорает.

«Этот безумный, безумный, безумный мир», 1963

«Этот безумный, безумный, безумный мир», 1963

Фото: AFP

Фабула этого кино — авантюрная погоня за легкими деньгами. Количество алчных героев растет с каждой минутой, человеческий облик при этом теряется в прямой пропорциональности.

«Афера», 1973

«Афера», 1973

Тот, для кого деньги дороже людей, всегда в проигрыше. Именно поэтому герои фильма, решившие отомстить за смерть друга, не боятся перейти дорогу даже гангстерскому боссу. Тем более что они точно знают слабое место врага.

«Американцы» («Гленгарри Глен Росс»), 1992

«Американцы» («Гленгарри Глен Росс»), 1992

Герои фильма торгуют земельными участками в провинциальном городке. Фильм декларирует, что любой бизнес построен на лжи. Но особенно уязвлены после премьеры оказались риэлторы, коллеги «американцев».

«Бойлерная», 2000

«Бойлерная», 2000

Почему деньги рекой текут в одни руки, а другие всю жизнь бьются за несколько долларов? Эти вопросы не дают покоя многим, в том числе и герою фильма Сэту. В брокерской фирме, куда он поступает, твердят: «Любой, кто скажет тебе, что деньги — корень зла, никогда не имел денег». Но там не рассказывают, что за «грязные» деньги придется расплачиваться и отношениями с близкими, и зачастую тюрьмой.

Почему ребенок жадничает? | Инженеры будущего

Все родители сталкиваются с детской жадностью. В возрасте 3-4 лет у каждого малыша появляется эта черта характера. Он не хочет делиться сладостями и игрушками, закатывает истерики, кричит: «Мое! Не дам!» Это нормальное состояние развития ребенка, к данному возрасту он начинает знакомиться с понятием частной собственности, разделяя мир на «мое» и «чужое». Через 2-3 года карапуз перерастает это, и главная задача родителей — не навредить. Если отнестись к детской жадности неправильно, можно воспитать из малыша скрягу или наоборот, человека, который раздает все налево и направо. Что делать, если дитя не желает делиться игрушками или конфетами с друзьями? В первую очередь это случается, когда родители и сами не любят делиться, да еще и поучают: «Никому не давай велосипед! Не разрешай подружкам играться своими куклами — они их вымажут!» В трехлетнем возрасте мама и папа выступают в качестве главного авторитета, их слова запечалятся в подсознании навсегда. Жадничают дети, родители которых не уважают их частную территорию. Подарив без спросу игрушку ребенка соседскому мальчику, вы можете сильно ударить по самолюбию. Если мама не считает мнение своего чада важным, значит, нужно его отстаивать. Ребенок начинает скандалить и ругаться за каждую мелочь, лишь бы доказать свое право на собственность. Если у ребенка слишком много игрушек и вы хотите их отдать, то лучше всего попросите его самостоятельно отобрать игрушки, которые он любит, а с остальными попрощаться. Объясните, что у некоторых деток совсем нет игрушек и они будут очень счастливы его подарку. Можно торжественно отнести их в детский дом и устроить по этому поводу праздник — кроха почувствует свою значимость и будет воспринимать процесс дарения как что-то радостное. При возникновении конфликтной ситуация на игровой площадке ни в коем случае не отбирайте у своего малютки его игрушку и не отдавайте сопернику. Для маленького человечка вы главный защитник, и если в споре станете на сторону его противника, он будет глубоко обижен. Скажите ребенку, что он может дать поиграться, если не против, и что его игрушку обязательно вернут. Если он все равно отказывается, не настаивайте. Когда конфликт достиг угрожающих масштабов и начинается рев или драка, отвлеките обоих предложением заняться чем-то интересным: покататься на качелях или построить песочный замок. Но главное — всегда будьте на стороне своей кровинки, даже если придется столкнуться с осуждением других мамочек. Не пытайтесь научить ребенка делиться самыми любимыми игрушками — в таком возрасте это практически невозможно. Ведь даже у вас есть любимая кофта или телефон, который вы не захотите одолжить подруге. Никогда не ругайте кроху за жадность — лучше воспитывайте в нем щедрость. Предложите ему специально купить сладостей, чтобы угостить друзей, сочиняйте сказки о детях или зверятах, которые любили делиться и за это получали еще большее вознаграждение. Важно также научить малыша уважать чужие вещи, объяснять, что для других людей имущество так же важно, как для него. Правильное осознание своей и чужой собственности поможет ему вырасти со здоровым и адекватным восприятием денег и вещей — небольшая доля жадности присуща каждому человеку, так же как и щедрость. Важно лишь научиться правильно их сбалансировать. Активный отдых — это один из способов поддержать здоровье всей семьи. Покататься на велосипедах, роликах, лыжах всей семьёй можно в выходные дни. Но физическая активность ребёнка на порядок больше, чем у взрослого, поэтому дополнительные прогулки, ему только на пользу. И тут, очень выручит самокат, ведь катание на нём интересно детям любого возраста. Для родителей он настоящая находка, удобный в транспортировке и лёгкий в управлении для ребёнка. 

Типичные ошибки при обучении детей делиться. Никогда не заставляйте ребенка. Как вы думаете, чему можно научить малыша, отбирая у него игрушку и отдавая её другому ребенку? Представьте себе на минутку, что ваш начальник заходит в ваш кабинет, забирает ваш ноутбук и отдает его вашему сослуживцу. Есть ли основания полагать, что это подхлестнет вашу готовность поделиться? Скорее всего, такое поведение спровоцирует у вас совсем другие желания. Тем более не стоит вырывать у малыша игрушку из рук. Прибегая к физической силе, вы учите ребенка делать то же самое. Являясь самым влиятельным человеком в жизни ребенка, вы можете научить его не жадничать, не применяя силу. Не вынуждайте старшего ребенка всегда уступать младшему. Малыши хотят быть похожими на своих старших братьев и сестер. Если старшая девочка играет в мяч, её младшая сестра или брат тоже захотят мяч (куклу, домик, собачку, конструктор – во что бы она ни играла). Но разве это справедливо, если старший ребенок всегда будет отказываться от своих игр только потому, что младший так захотел? Иногда мы забываем, что умение делиться подразумевает уважение к другим. Научить малыша уважать чужие желания также важно, как научить его щедрости. Когда взрослые вмешиваются в детские ссоры из-за игрушек, в первую очередь они должны думать не о воспитательном моменте, а о чувствах детей. Если два ребенка ссорятся из-за игрушки, не становитесь на сторону одного из них. Дети очень чутко реагируют на действия родителей. Если мама отбирает игрушку у старшего в пользу младшего, первый воспринимает это как послание: «Мама его любит больше, чем меня». Если один ребенок жалуется маме на второго, и мама сразу же кидается на его защиту, второй ребенок почувствует себя обиженным и, скорее всего, это выльется в крайне негативные эмоции по отношению к первому. Не навешивайте на малыша ярлыки — «жадина-говядина», «вредный ребенок» и т.д. Осуждая поведение, не осуждайте самого ребенка. .

 

По-разному ли мужчины и женщины воспринимают коррупцию? Гендерные различия в восприятии коррумпированности и алчности | Баур

Статья | Открытый доступ

По-разному ли мужчины и женщины воспринимают коррупцию? Гендерные различия в восприятии потребностей и жадности Коррупция

• Моника Баур Департамент политологии, Гетеборгский университет, Швеция / QoG — Институт качества государственного управления, Гетеборгский университет, Швеция / Центр европейских исследований, Гарвардский университет, США
• Николас Чаррон Департамент политологии, Гётеборгский университет, Швеция

Полный текст PDF (скачать бесплатно)

Просмотры:

2489

|

Загрузки:

1506

Резюме: По-разному ли мужчины и женщины воспринимают коррупцию? Хотя данные свидетельствуют о тесной связи между гендером и коррупцией и что гендерные различия могут, по крайней мере, частично возникать из-за различного отношения мужчин и женщин к коррупции, на сегодняшний день большинство исследований сосредоточено на гендерных различиях в восприятии масштабов или серьезности коррупции. коррупция в целом, а не различные ее формы.Однако мы утверждаем, что такие факторы, как ролевая социализация, социальный статус и жизненный опыт, могут заставить мужчин и женщин воспринимать различные виды коррупции. Основываясь на различии между коррупцией «потребность» и «жадность», мы предполагаем, что женщины более склонны, чем мужчины, воспринимать коррупцию, вызванную потребностью, а не жадностью. В частности, женщины могут с большей вероятностью столкнуться с необходимостью коррупции из-за того, что они больше заботятся о своих обязанностях как в профессиональной, так и в частной сфере, и, во многом в соответствии с теорией маргинализации, имеют более легкий доступ к формам коррупции, которые в меньшей степени зависят от вовлеченность в сети сговора.Используя уникальные данные опроса, мы показываем, что женщины и мужчины действительно различаются в своем восприятии потребности и жадности, и что женщины больше склонны воспринимать коррупцию, в то время как мужчины больше склонны к коррупции из жадности. Это говорит о том, что восприятие различных форм коррупции действительно гендерно, и мы обсуждаем последствия этого для антикоррупционной политики.

Ключевые слова: коррупция; Пол; жадность; необходимость; социализация

Опубликовано: 28 мая 2020

Выпуск: Том 8, № 2 (2020): Борьба с коррупцией в развитом мире: аспекты, модели, средства правовой защиты

© Моника Баур, Николас Чаррон.Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution 4.0 (http://creativecommons.org/licenses/by/4.0), которая разрешает любое использование, распространение и воспроизведение произведения без дополнительного разрешения при условии наличия указаны оригинальный автор (ы) и источник.

Семь признаков синдрома жадности

Павел почувствовал, что у него был хороший день. На последнем заседании совета директоров Raler Company ему удалось добиться выплаты зарплаты и премиального пакета в размере 20 миллионов долларов, в результате чего соотношение заработной платы его генерального директора к заработной плате сотрудников достигло четырехсот.Но, несмотря на этот внушительный пакет заработной платы, его сильно раздражало то, что некоторые из его коллег из других листинговых компаний зарабатывают больше. Он утешал себя тем, что знал, что у него есть другие утюги в огне. Покупка самого современного корпоративного самолета Gulfstream заставила его почувствовать себя лучше — по крайней мере, на данный момент. Он также получил некоторое удовольствие от того факта, что Ралер заплатил за его пентхаус в Нью-Йорке за 20 миллионов долларов. К тому же у него был настроен щедрый счет, чтобы дать ему неограниченные возможности взимать плату за личные вещи, включая стоимость аренды яхты в размере 20 000 долларов прошлым летом.

Несмотря на эту роскошь и льготы, Павел продолжал сомневаться, заслуживает ли он большего. В конце концов, разве он не был двигателем и потрясением компании? К его давнему чувству неудовлетворенности добавлялась мысль о том, что он все еще не был членом клуба за миллиард долларов. Он задавался вопросом, как он сможет достичь этого рубежа.

Жизнь, как всегда, полна сюрпризов. В разгар жаркой дискуссии по поводу предложения о поглощении, из которой он должен был получить настоящую финансовую пачку, у Павла случился инсульт.В течение короткого времени его поддерживали аппаратом жизнеобеспечения. Но вскоре после этого именно смерть положила конец его ощущению недостатка. Для Павла жизнь без денег всегда казалась неполной, но деньги без жизни оказывались совершенно бесполезными.

Павел — хороший пример жадности и излишеств, которые являются отличительной чертой многих руководителей. Жадность — это характеристика, которая пронизывает большинство человеческих усилий и восходит к тому времени, когда наш вид существовал на Земле. На протяжении всей истории человечества жадность была неоднозначной.С одной стороны, это провозглашалось двигателем экономического роста и прогресса человечества, с другой — неконтролируемая жадность рассматривалась как причина многих страданий, что очень драматично показала недавняя экономическая история. Несмотря на эти примеры, наша культура по-прежнему высоко ценит материализм и, как следствие, жадность.

Распознавание синдрома жадности

Каковы признаки неконтролируемой жадности?

1. Чрезмерно эгоцентричное поведение становится первым подарком жадных людей.Жадные люди всегда говорят «я, я, я», не обращая внимания на потребности и чувства других.
2. Зависть и жадность подобны близнецам. В то время как жадность — это сильное желание приобретать все больше и больше собственности (например, богатства и власти), зависть идет еще дальше и включает сильное желание жадных людей владеть чужим.
3. Жадные люди Отсутствие сочувствия . Забота — забота о чувствах других — не входит в их репертуар. Таким образом, они не боятся причинять боль другим.Их неспособность сопереживать, отсутствие искреннего интереса к идеям и чувствам других и их нежелание брать на себя личную ответственность за свое поведение и действия делают их очень трудными людьми.
4. Они никогда не устраивали . Жадные люди смотрят на мир как на игру с нулевой суммой. Вместо того чтобы думать, что каждый выиграет от увеличения пирога, они рассматривают пирог как константу и хотят получить большую часть. Они искренне верят, что заслуживают большего, даже если это происходит за чужой счет.
5. Жадные люди знают толк в манипуляциях . Они очень талантливы в отношении работы, проделанной другими. Они могут быть очаровательными, но их основная цель — иметь вокруг себя людей, которые подпитывают их эго.
6. Жадные люди в краткосрочной перспективе ; они сосредоточены на удовлетворении своих непосредственных потребностей и предоставляют другим возможность справиться с последствиями. Чтобы проиллюстрировать, как руководители корпораций, они больше заинтересованы в получении своих бонусов, вместо того, чтобы делать инвестиции в будущие инновации или делиться полученными выгодами со своими сотрудниками.
7. Преследуя свои материальные потребности, они не знают границ . Жадные люди не умеют поддерживать границы. Они пойдут на компромисс с моральными ценностями и этикой ради достижения своих целей. Они ищут лазейки или хитрые способы перехитрить правила и нормы, которые были введены для сдерживания такого поведения.

Работа с чрезмерной жадностью

Из опыта общения с руководителями, страдающими синдромом жадности, я узнал, что обычно именно глупые решения, порожденные жадностью, в конечном итоге побуждают их к изменениям.Часто неудачи, такие как проблемы со здоровьем или серьезные межличностные проблемы, побуждают их противостоять своей склонности к жадности.

Чтобы создать мотивацию для изменений, людям, одержимым жадностью, возможно, придется отправиться во внутреннее путешествие (возможно, в сопровождении тренера или терапевта), чтобы раскрыть бессознательные источники их исключительного стремления к богатству. Это может означать преодоление пережитых в детстве неудач, которые заставляют их вести себя так, как они делают. Это означает, что им, возможно, придется иметь дело с неразрешенными конфликтами, справляться со сдерживаемыми эмоциями и гневом, работать над несбывшимися мечтами и сталкиваться с различными защитами, которые толкают их к чрезмерности.

Им также может потребоваться познакомиться с тем, что действительно важно в жизни, таким как любовь, эмоциональная близость, безусловное принятие (и самопринятие) и «богатые» удовлетворяющие отношения.

Людям, страдающим синдромом жадности, необходимо найти способы перейти от эгоистических стремлений к более альтруистическим. Важно, чтобы они осознавали, что у них есть выбор. Это означает, что нужно отступить и посмотреть на другие варианты, доступные им, вместо того, чтобы бездумно следовать их стремлению к большему.Жадным людям нужно признать, что мы можем стать богатыми только в том случае, если можем давать. Этот альтруистический путь требует настойчивости, терпения, смирения, смелости и приверженности. Однако, если этого не сделать, это будет для них опасно, как обнаружил Павел в ущерб себе.

Более важный вопрос, который мы должны себе задать, заключается в том, как мы можем изменить общества, в которых мы живем, которые слишком основаны на приобретениях и излишестве? Как сказал Шопенгауэр, «богатство подобно морской воде; чем больше мы пьем, тем больше жаждем.«Если мы научимся преодолевать жадность, у нас может быть более простая, более значимая, более счастливая и богатая жизнь.

Манфред Кетс Де Фрис — заслуженный клинический профессор по развитию лидерства и организационных изменений в INSEAD и Рауль де Витри д’Авокур, председательский профессор по развитию лидерства, заслуженный. Он является основателем Глобального центра лидерства INSEAD и программным директором The Challenge of Leadership , одной из программ INSEAD по развитию руководителей высшего звена. Его последние книги: « Вы встретите высокого темного незнакомца: вызовы для руководителей » и Рассказывать сказки в зале заседаний: как сделать так, чтобы ваша организация жила счастливо после . ”

Подпишитесь на INSEAD Knowledge в Twitter и Facebook .

Greed — Новости, исследования и анализ — The Conversation — страница 1

По случаю матча 2011 года между Португалией и Аргентиной Криштиану Роналду (слева) и Лионель Месси (справа) демонстрируют пару высококачественных часов.Богатство только продолжало поступать. Фанни Шерцер / Википедия 27 апреля 2021 г.

Антонио Джангреко, Школа менеджмента IÉSEG и Барбара Славич, Школа менеджмента IÉSEG

Новое исследование исследует, как известность и статус профессиональных футболистов в европейских лигах «большой пятерки» могут повлиять как на результативность, так и на оплату труда.

Карл Маркс считал, что Шекспир великолепно описал настоящую природу денег.Монета номиналом 2 фунта стерлингов, выпущенная в 2016 году в ознаменование 400-летия со дня смерти Шекспира. (Shutterstock) 2 ноября 2020 г.

Пол Ячнин, Университет Макгилла

Шекспир понимал, что наша судьба зависит от воспитания смирения и сочувствия, которые свергают деньги и превращают их в то, что мы используем для достижения общего блага.

Длинные очереди в продуктовом магазине в Спринг, штат Техас, люди спешат накапливать запасы.AP Photo / Дэвид Дж. Филлип 7 апреля 2020 г.

Хайме Альберг, Университет Флориды

Накопление запасов у одного человека может означать дефицит у другого. Философ напоминает нам о наших социальных и моральных обязательствах в это время.

Люди хотят большего, даже если это происходит за счет других. свершинский / Shutterstock.ком 3 апреля 2019 г.,

Лаура Э. Александер, Университет Небраски, Омаха,

Некоторым родителям недавно было предъявлено обвинение в даче взяток за поступление их детей в лучшие колледжи. Религиозная мысль может помочь нам понять, что движет такой жадностью, а также дать этические рекомендации.

Под давлением молодые предприниматели часто забывают учитывать влияние своих амбиций на свое окружение.Просто танцуй / Shutterstock 9 декабря 2018 г.

Мишель Виллет, AgroParisTech — Université Paris-Saclay

Энтузиазм по поводу создания бизнеса не обходится без негативных последствий, особенно для тех, кто терпит неудачу. Однако дискурс «все предприниматели» остается преобладающим.

Генеральный директор Steinhoff Маркус Йусте был чрезмерно доминирующим, сильным и внушающим страх боссом.Shutterstock 13 ноября 2018 г.

Миллс Соко, Университет Витватерсранда

Стейнхофф был любимцем инвесторов, управляющих активами, аналитиков и финансовых журналистов. Но его успех был основан на шатком фундаменте.

Пристрастие к накоплению денег столь же мощно и разрушительно, как и наркомания.Upsplash / Шэрон МакКатчен 21 мая 2018 г.

Майк Состерик, Университет Атабаски,

Зависимость от богатства так же сильна, как и любая другая, но вместо того, чтобы побуждать наркоманов обратиться за помощью, мы часто восхищаемся ими. Тем не менее, они наносят миру гораздо больший вред, чем средний кокаиновый злодей.

Майкл Дуглас в роли Гордона Гекко на Уолл-стрит.20th Century Fox / IMDB 8 декабря 2017 г.

Шивон Лайонс, Университет Маккуори,

Фильму Оливера Стоуна 1987 года «Уолл-стрит» в этом месяце исполняется 30 лет. Мантра его печально известного персонажа «жадность — это хорошо» кажется странным даром предвидения при еще большем неравенстве и еще более безудержной культуре жадности.

Потребители часто не доверяют целевым группам, которые зарабатывают прибыль.Брайан А. Джексон / Shutterstock.com 2 августа 2017 г.

Саером Ли, Техасский университет в Сан-Антонио, ; Карен Винтерич, Penn State , и Лиза Э. Болтон, Penn State

Люди могут изначально предполагать худшее, когда сталкиваются с коммерческими компаниями с социальной миссией. Что могут сделать эти социальные предприятия с добрыми намерениями, чтобы заручиться поддержкой людей?

Верверидис Василис / Shutterstock.ком 30 сентября 2016 г.

Марк Дойдж, Университет Брайтона,

Красивая игра еще никогда не казалась уродливее. Но он также может принести радость и единение даже самым отчаявшимся.

Встаньте на колени молодым. Zurijeta 29 декабря 2015 г.

Леон Робинсон, Университет Глазго

Когда мы говорим о воздержании от вещей, это связано с благочестием и мученичеством.Другой подход может помочь нам приспособиться к планете.

Президент Малави Питер Мутарика пообещал бороться с коррупцией, из-за которой доноры отказываются от поддержки его обедневшей страны. Reuters / Элдсон Чагара 30 сентября 2015 г.

Джимми Каинджа, Университет Малави

Малави, похоже, ничего не извлекла из крупнейшего государственного коррупционного скандала, потрясшего страну два года назад, когда доноры отказались от своей поддержки.Условия остаются прежними.

Если компании не видят вещей по-другому, нам нужно. frankspandl / пиксель 31 марта 2014 г.

Дэниел Ниберг, Университет Ньюкасла и Кристофер Райт, Сиднейский университет

Мы находимся в эпоху того, что можно назвать творческим самоуничтожением. Мы разрушаем себя — вот и все.Экономический рост и использование природных ресурсов давно идут рука об руку …

18 декабря 2012 г.

За жадность, скорее всего, «заплатят вперед», чем за щедрость. В эксперименте участникам было предложено четыре задания — два простых…

Что вызывает корпоративную жадность? | Живая наука

В то время как вредные методы ведения бизнеса, выявленные в судебном процессе SEC и недавних слушаниях в Конгрессе, создают впечатление, что руководители Goldman Sachs заражены особо опасной разновидностью жадности.Но может быть, только масштаб их выплат отличает предполагаемые правонарушения от того, как ведут себя остальные из нас. Эксперты говорят, что они просто чрезмерно выражали универсальное стремление, разделяемое всем человечеством, хотя и в среде, которая поощряла такое поведение.

Жадность возникает, когда естественное стремление человека собирать и потреблять полезные ресурсы, такие как еда, материальное богатство или слава, преодолевает ограничения, которые поддерживают социальные связи в группе, сказал Эндрю Ло, профессор Массачусетского технологического института, исследующий взаимосвязь между нейробиологией и экономикой.

Когда человек добывает ресурсы, в мозгу выделяются химические вещества, которые вызывают ощущение удовольствия. «Жадность — это просто пристрастие к этому освобождению», — сказала Ло «Маленьким загадкам жизни».

«Когда мы добиваемся успеха, мы чувствуем себя хорошо. Когда мы собираем ресурсы, мы чувствуем себя хорошо. И поскольку мы чувствуем себя хорошо, мы хотим большего », — сказала Ло.

Однако, подобно тому, как давление сверстников может подтолкнуть подростков к употреблению наркотиков, корпоративная культура последнего десятилетия создала среду, которая, возможно, постоянно заставляла генеральных директоров зарабатывать все больше и больше денег для себя и своих компаний, сказал Ло.Подобно школьным друзьям, невольно передавшим будущему алкоголику его первое пиво, коллеги и акционеры способствовали распространению корпоративной жадности.

Руководители рассматривали свои личные миллионы и корпоративную прибыль как способ измерить свой успех по сравнению с успехом своих коллег, а не как то, что нужно потратить, сказал Херш Шефрин, профессор финансов Университета Санта-Клары в Калифорнии и автор книги «Beyond Жадность и страх: понимание поведенческих финансов и психологии инвестирования »(Oxford University Press, 1999).Такое отделение денег от их общего использования закрыло глаза на более агрессивных бизнесменов, чтобы понять последствия их растущей жадности, и могло бы помочь им совершить нечестные поступки, которые наркоманы совершают, чтобы утолить свои привычки.

«Корпоративная жадность отличается только ставками. Многим это кажется другим, потому что они уже зарабатывают так много денег. Но их цели не просто денежные, они связаны с социальными достижениями », — сказал Шефрин. «Когда единственный способ достичь этих устремлений — это пересечь этическую или юридическую черту, вы делаете что-то явно сомнительное.

В перегретой финансовой среде последних двадцати лет химический состав мозга награды загрузил пистолет жадности, а системные требования увеличения прибыли, по мнению Шефрина, спустили курок. Такое же сочетание биологии и окружающей среды питает всю жадность, даже если у большинства людей нет возможности заработать сотни миллионов долларов за счет своей алчности.

По-разному ли мужчины и женщины воспринимают коррупцию? Гендерные различия в восприятии потребностей и жадности Коррупция

Автор

Включено в список:

• Моника Баур

  (Департамент политических наук, Гетеборгский университет, Швеция / QoG — Институт качества государственного управления, Гетеборгский университет, Швеция / Центр европейских исследований, Гарвардский университет, США)

• Николас Чаррон

  (Департамент политических наук, Гетеборгский университет, Швеция)

Реферат

По-разному ли мужчины и женщины воспринимают коррупцию? Хотя данные свидетельствуют о тесной связи между гендером и коррупцией и что гендерные различия могут, по крайней мере, частично возникать из-за различного отношения мужчин и женщин к коррупции, на сегодняшний день большинство исследований сосредоточено на гендерных различиях в восприятии масштабов или серьезности коррупции. коррупция в целом, а не различные ее формы.Однако мы утверждаем, что такие факторы, как ролевая социализация, социальный статус и жизненный опыт, могут заставить мужчин и женщин воспринимать различные виды коррупции. Основываясь на различии между коррупцией «потребность» и «жадность», мы предполагаем, что женщины более склонны, чем мужчины, воспринимать коррупцию, вызванную потребностью, а не жадностью. В частности, женщины могут с большей вероятностью столкнуться с необходимостью коррупции из-за того, что они больше заботятся о своих обязанностях как в профессиональной, так и в частной сфере, и, во многом в соответствии с теорией маргинализации, имеют более легкий доступ к формам коррупции, которые в меньшей степени зависят от вовлеченность в сети сговора.Используя уникальные данные опроса, мы показываем, что женщины и мужчины действительно различаются в своем восприятии потребности и жадности, и что женщины больше склонны воспринимать коррупцию, в то время как мужчины больше склонны к коррупции из жадности. Это говорит о том, что восприятие различных форм коррупции действительно гендерно, и мы обсуждаем последствия этого для антикоррупционной политики.

Рекомендуемая ссылка

Моника Баур и Николас Чаррон, 2020. « По-разному ли мужчины и женщины воспринимают коррупцию? Гендерные различия в восприятии потребности и жадности коррупции », Политика и управление, Cogitatio Press, vol.8 (2), страницы 92-102.

Обозначение: RePEc: cog: poango: v: 8: y: 2020: i: 2: p: 92-102

Скачать полный текст от издателя

Ссылки на IDEAS

1. Разафиндракото, Мирей и Рубо, Франсуа, 2010 г. « Надежны ли международные базы данных о коррупции? Сравнение опросов экспертов и опросов домашних хозяйств в странах Африки к югу от Сахары », Мировое развитие, Elsevier, vol. 38 (8), страницы 1057-1069, август.
2. Фисман, Раймонд и Гатти, Роберта, 2002.« Децентрализация и коррупция: данные по странам », Журнал общественной экономики, Elsevier, vol. 83 (3), страницы 325-345, март.
3. Бролло, Фернанда и Троиано, Уго, 2016. « Что происходит, когда женщина побеждает на выборах? Данные близких гонок в Бразилии », Журнал экономики развития, Elsevier, vol. 122 (C), страницы 28-45.
   • Бролло, Фернанда и Троиано, Уго, 2013 г. « Что происходит, когда женщина побеждает на выборах? Данные близких гонок в Бразилии », Бумага MPRA 52244, Университетская библиотека Мюнхена, Германия.
   • Бролло, Фернанда и Троиано, Уго, 2013 г. « Что происходит, когда женщина побеждает на выборах? Данные близких гонок в Бразилии », Серия рабочих документов CAGE Online 161, Конкурентные преимущества в мировой экономике (CAGE).
4. Свами, Ананд и Нэк, Стивен и Ли, Янг и Азфар, Омар, 2001. « Гендер и коррупция ,» Журнал экономики развития, Elsevier, vol. 64 (1), страницы 25-55, февраль.
5. Альберто Адес и Рафаэль Ди Телла, 1997 г.« Новая экономика коррупции: обзор и некоторые новые результаты », Политические исследования, Ассоциация политических исследований, т. 45 (3), страницы 496-515, август.
6. Фишар, Милош и Кубак, Матуш и Шпалек, Йиржи и Тремеван, Джеймс, 2016 г. « Гендерные различия в убеждениях и действиях в рамках эксперимента по коррупции », Журнал поведенческой и экспериментальной экономики (ранее — Социально-экономический журнал), Elsevier, vol. 63 (C), страницы 69-82.
7. Дилян Дончев, Гергей Ужелий, 2014.» Что измеряют индексы коррупции? ,» Экономика и политика, Уайли Блэквелл, т. 26 (2), страницы 309-331, июль.
8. Бенно Торглер и Невен Т. Валев, 2010. « Гендер и отношение общества к коррупции и уклонению от уплаты налогов », Современная экономическая политика, Международная западная экономическая ассоциация, т. 28 (4), страницы 554-568, октябрь.
9. Truex, Рори, 2011. « Коррупция, отношение и образование: данные опроса в Непале », Мировое развитие, Elsevier, vol.39 (7), страницы 1133-1142, июль.
10. Виви Алатас и Лиза Камерон и Ананиш Чаудхури и Нисван Эркал и Лата Гангадхаран, 2009 г. « Гендер, культура и коррупция: выводы из экспериментального анализа », Южный экономический журнал, John Wiley & Sons, vol. 75 (3), страницы 663-680, январь.
11. Доллар, Дэвид и Фисман, Раймонд и Гатти, Роберта, 2001. « Неужели женщины действительно« более слабый »пол? Коррупция и женщины в правительстве », Журнал экономического поведения и организации, Elsevier, vol.46 (4), страницы 423-429, декабрь.
12. Джа, Чандан Кумар и Саранги, Судипта, 2018. « Женщины и коррупция: какие должности они должны занимать, чтобы что-то изменить? », Журнал экономического поведения и организации, Elsevier, vol. 151 (C), страницы 219-233.
13. Паоло Мауро, 1995. « Коррупция и рост », Ежеквартальный журнал экономики, Oxford University Press, vol. 110 (3), страницы 681-712.
14. Николас Шаррон, Виктор Лапуэнте и Паола Аннони, 2019.« Измерение качества государственного управления в регионах ЕС в пространстве и времени », Статьи по региональной науке, Wiley Blackwell, vol. 98 (5), страницы 1925-1953, октябрь.
15. repec: dau: paper: 123456789/4352 не указан в IDEAS
16. Юстесен, Могенс К. и Бьёрнсков, Кристиан, 2014 г. « Эксплуатация бедных: бюрократическая коррупция и бедность в Африке «, Мировое развитие, Elsevier, vol. 58 (C), страницы 106-115.

Полные ссылки (включая те, которые не соответствуют элементам в IDEAS)

Самые популярные товары

Это элементы, которые чаще всего цитируют те же работы, что и эта, и цитируются в тех же работах, что и эта.

1. Евгений Димант и Гульельмо Тосато, 2018. « Причины и последствия коррупции: чему нас научили эмпирические исследования последнего десятилетия? Обзор », Журнал экономических обзоров, Wiley Blackwell, vol. 32 (2), страницы 335-356, апрель.
   • Димант, Евгений, 2014. « Антецеденты и последствия коррупции — переоценка текущих (эмпирических) результатов », Бумага MPRA 60947, Университетская библиотека Мюнхена, Германия.
   • Димант, Евгений и Тосато, Гульельмо, 2017.« Причины и последствия коррупции: чему нас научили исследования за прошедшее десятилетие? Обзор », Бумага MPRA 76445, Университетская библиотека Мюнхена, Германия.
2. Ли, Ван-Шэн и Гювен, Кахит, 2013 г. « Участие в коррупции: влияние культурных ценностей и эффекты заражения на микроуровне », Журнал экономической психологии, Elsevier, vol. 39 (C), страницы 287-300.
3. Джа, Чандан Кумар и Саранги, Судипта, 2018. « Женщины и коррупция: какие должности они должны занимать, чтобы что-то изменить? », Журнал экономического поведения и организации, Elsevier, vol.151 (C), страницы 219-233.
4. Ананиш Чаудхури и Вегард Иверсен и Франческа Р. Йенсениус и Пушкар Майтра, 2020. « Время пребывания у власти и изменение гендерного разрыва в нечестности: свидетельства местной политики в Индии «, Серия рабочих документов CESifo 8217, CESifo.
5. Ю Хао и Чун-Пинг Чанг и Цзао Сунь, 2018. « Женщины и коррупция: доказательства из многонациональных панельных данных », Качество и количество: Международный методологический журнал, Springer, vol.52 (4), страницы 1447-1468, июль.
6. Ротонди, Валентина и Станка, Лука, 2015. « Влияние партикуляризма на коррупцию: теория и эмпирические данные ,» Журнал экономической психологии, Elsevier, vol. 51 (C), страницы 219-235.
7. Майкл Брин, Роберт Гилландерс, Джемма Макналти и Акисато Сузуки, 2017. « Гендер и коррупция в бизнесе ,» Журнал исследований развития, Taylor & Francis Journals, vol. 53 (9), страницы 1486-1501, сентябрь.
8. Джеттер, Майкл и Парметр, Кристофер Ф., 2018. « Сортировка по глобальным детерминантам коррупции: учреждения и образование имеют значение, а не культура », Мировое развитие, Elsevier, vol. 109 (C), страницы 279-294.
9. repec: pdn: wpaper: 70 не указан в IDEAS
10. Ибрагим Нгоухуо и Лоуди Нджоя, 2020 г. « Может ли представительство женщин в парламенте снизить коррупцию и неформальный сектор в Африке? Эмпирический анализ », Бюллетень экономики, AccessEcon, vol.40 (1), страницы 612-623.
11. Майкл Джеттер и Кристофер Ф. Парметр, 2016 г. « Раскрытие факторов коррупции », Рабочие бумаги 2016-02, Университет Майами, факультет экономики.
12. Ивлевс Artjoms & Hinks Timothy, 2015. « Поведение подкупа и отбор выборки: данные из постсоциалистических стран и Западной Европы ,» Журнал экономики и статистики (Jahrbuecher fuer Nationaloekonomie und Statistik), De Gruyter, vol. 235 (2), страницы 139-167, апрель.
13. Янв Хунади, 2017. « Индивидуальные и институциональные детерминанты коррупции в странах ЕС: проблема ее толерантности », Economia Politica: журнал аналитической и институциональной экономики, Springer; Fondazione Edison, vol. 34 (1), страницы 139-157, апрель.
14. Блез Гнимассун, Джозеф Кенек Массил, 2019. « Детерминанты коррупции: можем ли мы положить все страны в одну корзину? », Европейский журнал сравнительной экономики, Университет Каттанео (LIUC), т.16 (2), страницы 239-276, декабрь.
15. Блез Гнимассун и Джозеф Кенек, 2015 г. « Детерминанты коррупции: можем ли мы положить все страны в одну корзину? », Рабочие документы БЕТА 2015–31, Bureau d’Economie Théorique et Appliquée, UDS, Страсбург.
16. repec: pdn: wpaper: 79 не указан в IDEAS
17. Wellalage, Nirosha Hewa & Fernandez, Viviana & Thrikawala, Sujani, 2020. « Коррупция и инновации в частных фирмах: имеет ли значение гендер? », Международный обзор финансового анализа, Elsevier, vol.70 (С).
18. Браниса, Борис и Класен, Стефан и Циглер, Мария, 2013. « Гендерное неравенство в социальных институтах и ​​результаты гендерного развития », Мировое развитие, Elsevier, vol. 45 (C), страницы 252-268.
19. Роберто Дель’Анно, 2020 г. « Коррупция во всем мире: анализ методом частичных наименьших квадратов — моделирование структурным уравнением », Общественный выбор, Springer, т. 184 (3), страницы 327-350, сентябрь.
20. Блез Гнимассун и Джозеф Кенек Массил, 2019.« Детерминанты коррупции: можем ли мы положить все страны в одну корзину? », Пост-печать хал-02509820, HAL.
21. Тушьянтан Баскаран и Соня Бхалотра, Брайан Мин и Йогеш Уппал, 2018. « Женщины-законодатели и экономические показатели », Серия рабочих документов WIDER wp-2018-47, Всемирный институт экономических исследований в области развития (UNU-WIDER).
    • Баскаран, Тушьянтхан и Бхалотра, Соня Р. и Мин, Брайан и Уппал, Йогеш, 2018. « Женщины-законодатели и экономические показатели «, Документы для обсуждения IZA 11596, Институт экономики труда (ИЗА).
    • Баскаран, Тушьянтхан и Бхалотра, Соня и Мин, Брайан и Уппал, Йогеш, 2021 г. « Женщины-законодатели и экономические показатели «, Серия статей по экономическим исследованиям Warwick (TWERPS) 1354 г., Уорикский университет, факультет экономики.
22. Ю, Чон-Сон и Хаграм, Санджив, 2004 г. « Неравенство и коррупция », Серия рабочих документов rwp04-001, Гарвардский университет, Школа государственного управления им. Джона Ф. Кеннеди.

Исправления

Все материалы на этом сайте предоставлены соответствующими издателями и авторами.Вы можете помочь исправить ошибки и упущения. При запросе исправления укажите дескриптор этого элемента: RePEc: cog: poango: v: 8: y: 2020: i: 2: p: 92-102 . См. Общую информацию о том, как исправить материал в RePEc.

По техническим вопросам, касающимся этого элемента, или для исправления его авторов, заголовка, аннотации, библиографической информации или информации для загрузки, обращайтесь:. Общие контактные данные провайдера: https://www.cogitatiopress.com/ .

Если вы создали этот элемент и еще не зарегистрированы в RePEc, мы рекомендуем вам сделать это здесь.Это позволяет связать ваш профиль с этим элементом. Это также позволяет вам принимать потенциальные ссылки на этот элемент, в отношении которых мы не уверены.

Если CitEc распознал библиографическую ссылку, но не связал с ней элемент в RePEc, вы можете помочь с этой формой .

Если вам известно об отсутствующих элементах, цитирующих этот элемент, вы можете помочь нам создать эти ссылки, добавив соответствующие ссылки таким же образом, как указано выше, для каждого элемента ссылки. Если вы являетесь зарегистрированным автором этого элемента, вы также можете проверить вкладку «Цитаты» в своем профиле RePEc Author Service, поскольку там могут быть некоторые цитаты, ожидающие подтверждения.

По техническим вопросам, касающимся этого элемента, или для исправления его авторов, названия, аннотации, библиографической информации или информации для загрузки, обращайтесь: Антониу Виейра (адрес электронной почты указан ниже). Общие контактные данные провайдера: https://www.cogitatiopress.com/ .

Обратите внимание, что исправления могут занять пару недель, чтобы отфильтровать различные сервисы RePEc.

Коммунизм | Национальное географическое общество

Коммунизм — это форма правления, наиболее часто ассоциируемая с идеями Карла Маркса, немецкого философа, изложившего свои идеи утопического общества в Коммунистическом манифесте , написанном в 1848 году.Маркс считал, что капитализм с его упором на прибыль и частную собственность ведет к неравенству между гражданами. Таким образом, его цель состояла в том, чтобы поощрять систему, которая продвигала бесклассовое общество, в котором все делили блага труда, а правительство штата контролировало всю собственность и богатство. Никто не будет стремиться возвыситься над другими, и люди больше не будут руководствоваться жадностью. Тогда коммунизм сократит разрыв между богатыми и бедными, положит конец эксплуатации рабочих и освободит бедных от угнетения.

Однако основные идеи коммунизма исходили не от Маркса. Платон и Аристотель обсуждали их в древние времена, но Маркс развил их в популярную доктрину, которая позже претворилась в жизнь. Идеальное общество Маркса обеспечивало экономическое равенство и справедливость. Маркс считал, что частная собственность поощряет жадность, и обвинял капитализм в проблемах общества. Он утверждал, что проблемы возникли в результате промышленной революции. Рост фабрик, опора на машины и возможность массового производства создали условия, которые способствовали угнетению и способствовали развитию пролетариата или рабочего класса.

Проще говоря, в капиталистической системе фабрики питали экономику, и немногие богатые владели фабриками. Это создало потребность в большом количестве людей, работающих на владельцев фабрик. В этой среде немногие богатые эксплуатировали рабочих, которым приходилось трудиться, чтобы жить. Итак, Маркс изложил свой план по освобождению пролетариата или по освобождению его от бремени труда. Его идея утопии — это страна, где люди трудились, как могли, и все делили богатство.

Если государство контролировало экономику, а люди передавали свою собственность государству, ни одна группа людей не могла бы превзойти другую.Маркс описал этот идеал в своем Манифесте, но практика коммунизма далека от идеала. На протяжении большей части 20-го века около одной трети мира жила в коммунистических странах — странах, где правили диктаторские лидеры, которые контролировали жизни всех остальных. Коммунистические лидеры устанавливают заработную плату, они устанавливают цены и распределяют богатство. Западные капиталистические страны упорно боролись против коммунизма, и в конечном итоге большинство коммунистических стран распалось. Утопия Маркса так и не была реализована, поскольку требовала революции в глобальном масштабе, которой так и не произошло.Однако по состоянию на 2020 год пять провозглашенных коммунистических стран продолжают существовать: Северная Корея, Вьетнам, Китай, Куба и Лаос.

ДЕСЯТИЛЕТИЕ ЖАДНОСТИ — НО КАКОЕ ДЕСЯТИЛЕТИЕ?

ВАШИНГТОН. Парадокс 1990-х годов в том, что это не называют десятилетием жадности. Только 1980-е годы приобрели это клеймо, даже несмотря на то, что рост личного богатства, взрыв личных состояний и одержимость деньгами в этом десятилетии — все это соперничает или превосходит то, что произошло в прошлом.

Американцы сейчас более увлечены фондовым рынком, чем десять лет назад — а почему бы и нет? По данным Федеральной резервной системы, в 1980 году домашние хозяйства владели акциями на сумму около 1,1 триллиона долларов напрямую или через паевые инвестиционные фонды, пенсионные или доверительные счета. В 1989 году эта сумма выросла почти втрое и составила 2,7 триллиона долларов. Но к 1998 году стоимость акций снова увеличилась в четыре раза и составила почти 11 триллионов долларов.

История похожа на огромные личные состояния. В 1980-х количество миллионеров — людей, чьи активы превышают их пассивы по крайней мере на 1 миллион долларов, — незначительно выросло с примерно двух.По оценкам экономиста Эдварда Н. Вольфа из Нью-Йоркского университета, от 8 до 3,2 миллиона. К 1998 году их число выросло примерно на четверть до 4 миллионов. Журнал Forbes прогнозирует, что в его следующий список из 400 самых богатых американцев войдут 250 миллиардеров, что на 60 больше, чем в прошлом году.

Если судить по цифрам, 1990-е превзошли 80-е как десятилетие денег. Но два десятилетия изображаются иначе. В 1990-е годы некоторые из супербогатых — Билл Гейтс и Уоррен Баффет — стали народными героями.Это было не так в 1980-е, когда Майкла Милкена и других людей с Уолл-стрит изображали как символы жадности. Воцарилась экономика «просачивания вниз»; были урезаны социальные программы для бедных; разразился кредитно-сберегательный кризис; «враждебные» поглощения множились. Было изобилие «эксцессов».

По крайней мере, нам так сказали. В 1990-е мы слышали другую историю. Есть меньше роста, движимого жадностью, и экономика «просачивания вниз». Компьютеры, Интернет и предприниматели движут Америку вперед.Все кажется более воодушевляющим. Чем объясняется контраст?

Что ж, может быть, это и правда: экономика 1990-х годов выше морально, с меньшим количеством эксцессов. Будьте настроены скептически.

Рассмотрим бум IPO. Это «первичные публичные предложения», которые сейчас широко используются интернет-фирмами. Они продают акции публичным инвесторам по ценам, которые кажутся сильно завышенными, потому что у компаний обычно нет прибыли или перспектив получения прибыли. Первоначальные инвесторы могут обналичить деньги; общественные инвесторы дико спекулируют.Этично ли продавать ценные бумаги по завышенной цене, даже если люди будут их покупать? Но независимо от морали, бум IPO пахнет излишеством. И если более широкий фондовый рынок отражает спекулятивный «пузырь», его крах может затмить все, что произошло в 1980-х годах.

В основном, почему два десятилетия трактуются по-разному, так это политическая мода. Класс писателей и болтовни — репортеры, редакторы, комментаторы, ученые и другие арбитры общественного вкуса — в целом пренебрегали 1980-ми и приветствовали 1990-е.Их презрение и энтузиазм окрашивают общественное мнение.

Их предубеждения могут частично отражать личный опыт. Пресса и научные круги — это учреждения со средним и выше среднего уровнем доходов, многие из которых, несомненно, получили значительную прибыль от бума на фондовом рынке. Обнаружив собственную внутреннюю жадность, они могут меньше осуждать ее у других. Есть еще фактор высоких технологий. Богатство от компьютеров кажется более прогрессивным, чем от недвижимости или нефти.

Однако главный источник предвзятости — политический.По большому счету, репортеры и редакторы либералы и демократы. То же самое относится и к академическим кругам. Представление о том, что страна стала «жадной» в 1980-х годах, соответствовало их мировоззрению. В 1980 и 1984 годах американцы выбрали Рональда Рейгана. Как республиканец, он был (по определению) безразличен к бедным и привержен бизнесу. То, что его помазали американцы, означало, что они стали более эгоистичными. Это помогло объяснить все, что казалось нежелательным в экономике 1980-х годов — от якобы голодающих социальных программ до кредитно-сберегательного кризиса.

По аналогичной логике избрание Билла Клинтона означало, что страна устала от «эксцессов» 1980-х годов. Люди становились менее эгоистичными. Все эти связи, конечно, скорее воображаемые, чем реальные. Во-первых, они преувеличивают политические перемены. В 1980-е демократы никогда не теряли Палату представителей США; программы для бедных не подверглись жестокому обращению, отчасти потому, что Конгресс сдерживал Рейгана. В 1990-х республиканцы захватили Конгресс. Реформа системы социального обеспечения 1996 года, которую признают и Клинтон, и республиканцы, соответствовала любому из сокращений, сделанных Рейганом для бедных.