Жена для мужа должна быть: Какой должна быть жена глазами мужчины

Подписывайтесь на наши каналы в Telegram:

Поделиться

Самое популярное

Новости партнеров

Новости МирТесен

с

Хорошая жена — венец мужа своего…

1 июня 2018

Притчи 12:4 — «Хорошая жена — венец мужа своего, а позорящая его — как гниль в его костях».

д-р Билл Эдгар, член попечительского совета Женевского колледжа, бывший президент Женевского колледжа и давний пастор Реформатской пресвитерианской церкви Северной Америки (RPNCA)

Брак — это завет на всю жизнь между мужчиной и женщиной. жить как одна плоть, для взаимной выгоды и для рождения детей. В современном греческом языке термин, обозначающий супруга, «парень в ярме», этимологически изображает животных, запряженных вместе, чтобы вспахивать поле. Муж и жена, объединенные узами брака, всегда должны быть вместе. Любимая фраза моей жены, которую я говорил нашим детям, была: «Что сказала твоя мать?» Поскольку в Притчах отец обращается к сыну, эта пословица изложена с точки зрения мужчины. Мать могла написать подобные пословицы своей дочери.

Идеальная жена в Притчах верная, веселая, способная и сильная, идеальная помощница для своего мужчины. Для более чем одного мужчины его жена — лучшее, что у него есть для него, отказываясь использовать его слабости в качестве предлога для невыполнения ее брачных клятв. Что значит, что она является «венцом» своего мужа? Словно корона на голове короля, она сигнализирует всем о том, что они должны чтить и уважать этого человека. Она обогащает свою семью (Притчи 31), а мужа уважает (Ефесянам 5:33), поощряя своих детей и других делать то же самое.

Но жена, которая стыдит своего мужа как беглеца (Притчи 2:16-17), назойливой (1 Тимофею 5:13 о вдовах, но суть в том же) или харридана (Притчи 25:24), подобна раку в его костях, как при кариесе, когда полость медленно ослабляет зуб, пока он не выпадет. Жена, которая стыдит своего мужчину, в конце концов оставляет ему пустую оболочку того, чем он мог бы быть, точно так же, как никчемный муж-дурак часто оставляет свою жену нищей и измученной до времени.

Какой вывод из этой пословицы должен сделать неженатый? Выбирай с умом. К сожалению, молодежи не хватает мудрости. Так что, может быть, выбирать должны старшие и предположительно более мудрые родители, как во многих культурах? За исключением того, что отец и мать вполне могут стремиться к другим целям, помимо блага их детей! Так откуда же берется отличная жена? «Дом и жена наследуются от отцов, а благоразумная жена — от Господа» (Притчи 19). :14)». Так и мудрый юноша, желающий жениться, должен усердно молиться о хорошей жене, а она — о благочестивом муже.

Брак к лучшему или к худшему, к богатству или к бедности. Если вы женаты «к лучшему», благодарите Господа. Если вы женаты «на худой конец», помните свои свадебные клятвы и извлекайте из этого максимум пользы. Подобно тому, как мудрая Авигея оказалась замужем за богатым глупцом Навалом, а воин Давида Урия, хеттеянин непоколебимой честности, взял в жены Вирсавию, так и Бог в Своих целях призывает некоторых жить с позорной женой или бесполезным мужчиной. Но превосходная жена – венец своему мужу. Счастливый такой мужчина!

Научитесь влиять на мир в Женевском колледже

Вас волнует перспектива повлиять на мир? Хотите ли вы карьеру, которая позволит вам использовать данные вам Богом таланты, чтобы изменить свою жизнь, свое общество и мир вокруг вас? Если да, вам следует узнать больше о программе изучения Библии в Женеве.

Для получения дополнительной информации свяжитесь с нами по телефону 855-979-5563 или по электронной почте [email protected]. edu. Будьте готовы оставить свой след в этом мире.

Притчи 31 Мужчина | Desiring God

По восхитительному стечению Божьего провидения английский язык свидетельствует о том, что описание работы мужа содержится в самом слове муж . Ибо муж — это человек, занимающийся земледелием или возделыванием земли. Подобно мастеру-садовнику, его работа заключается в том, чтобы так заботиться о своей жене, чтобы она приносила цветы.

Конечно, мы должны остерегаться чрезмерного растягивания изображения. Ни одна женщина не является просто пассивным участком земли, беспомощным до тех пор, пока ее не возделывает муж. Вспомните Анну и Авигею, женщин, которые процветали либо без мужа (Луки 2:36–38), либо с неразумным (1 Царств 25:3). Такие женщины (а сегодня наши церкви знают многих из них) расцветают, как полевые цветы в пустыне, посаженные и за которыми ухаживает более великий Жених.

Тем не менее, Писание призывает земных мужей подражать этому небесному Мужу — взращивать своих жен в большей степени великолепия, практикуя христоподобное супружеское хозяйство (Ефесянам 5:25–30). Поэтому всякий раз, когда мы находим жену в полном расцвете сил, было бы мудро посмотреть, сможем ли мы поучиться у ее мужчины.

Притчи 31 показывают нам такую ​​женщину, как и такого мужчину.

Семейное хозяйство

Многие мужчины мечтают иметь жену из Притчей 31. Она принадлежит к «мудрейшим из женщин», которые усердно и искусно строят свои дома (Притчи 14:1). Она дает своему мужчине доброе имя, чтобы его «узнавали у ворот, когда он будет сидеть со старейшинами земли» (Притчи 31:23). Она «хорошая вещь» безоговорочно или безоговорочно (Притчи 18:22), ибо «она делает ему добро, а не вред во все дни жизни своей» (Притчи 31:12). Он может быть благородным без нее, но с ней он царственный (Притчи 12:4).

Однако многие не понимают, что за женщиной из Притчей 31 стоит мужчина из Притчей 31. И если мы прочитаем это стихотворение в контексте всей книги, мы поймем, что этот человек не дурак. Он боится Господа и не полагается на свое собственное понимание (Притчи 1:7; 9:10). Он впитал учение отца и матери и обрадовал их (Притчи 10:1; 15:20). Он отверг пути глупца, насмешника и ленивца, чтобы идти путем мудрости (Притчи 3:17; 9:4–6).

Другими словами, он не только муж, но и земледелец, воспитатель характера своей жены. Чему же мы можем научиться у такого человека? Хотя он ходит на заднем плане поэмы из 31-й главы Притчей, он по-прежнему преподает уроки искусства земледелия, будь то зрелым мужьям, таким как он сам, или мужчинам, которые только начали.

Он доверяет ей.

Первое описание отношения мужа к жене в стихотворении может показаться ничем не примечательным: «Уповает на нее сердце мужа ее» (Притчи 31:11). Слова «он доверяет ей» могут нас не удивить, но должны. В Писании доверие сердца принадлежит только Богу, как, например, в Притчах 3:5: «Надейся на Господа всем сердцем твоим ». Но здесь его сердце доверяет ей . Почему?

Потому что он рано усвоил урок, что «красивость обманчива, и красота тщетна, а боящаяся Господа достойна хвалы» (Притчи 31:30).

Настоящее исключение возводит доблестную жену, которая сама боится Господа, на высший уровень духовной и физической компетентности. Утверждение подразумевает, что у этих мужа и жены крепкие духовные отношения. ( Книга Притчей , главы 15–31 , 521)

Многие мужчины в древнем мире относились к своим женам не более чем как к собственности для деторождения, и чем красивее, тем лучше (Дерек Киднер, , Притчи , 46). Не этот человек. Брак для него был больше, чем удовольствие и потомство. Речь шла о товариществе, товариществе, доверие , выросшее на почве благоговения перед Богом (Притчи 31:30). Итак, во время ухаживания, помолвки и других событий он укоренял их союз в благочестивом страхе.

«Мужчина из Притчей 31 достаточно силен, чтобы не бояться силы своей жены».

Мы можем вкусить плоды такого доверия почти в каждом стихе поэмы. В частности, обратите внимание, что его доверие к ней освобождает его от необходимости микроменеджмента. Он втянул ее в домашнее видение, сформированное страхом Божьим, и она с ним сердцем и душой. Из этого места безоговорочного доверия она расцветает женскими действиями — собирает, покупает, продает, обеспечивает, учит, дает, делает — и он наслаждается «плодом ее рук» (Притчи 31:31).

Таким образом, мужчина из Притчей 31 прежде и выше любого супружеского приоритета культивирует со своей женой общение в святом страхе. Семейные обряды важнее телевидения. Воскресное богослужение лучше воскресного футбола. Его собственные удобства отходят на второй план по сравнению с ее христоподобием. И поскольку она боится Бога, он не боится доверять ей.

Он ценит ее силу.

Женщина из Притчей 31 преподносит нам парадокс. С одной стороны, она слишком домашняя и типично женственная, чтобы понравиться многим современным. Но, с другой стороны, она слишком жесткая и подрывно женственная, чтобы угодить многим простым традиционалистам. Ее пальцы не слишком гладкие, чтобы держать лопату, и не слишком мозолистые, чтобы держать нить (Притчи 31:16, 19).). Не переставая быть отчетливо женственной, она «крепко одевается и укрепляет руки свои» (Притчи 31:17).

А стихотворение говорит о том, что муж любит его. Когда он приходит домой и застает свою жену с грязью под ногтями (Притчи 31:19), или когда он слушает ее смех в грядущее время (Притчи 31:25), или когда он наблюдает за ее суетой по дому с энергии, чтобы соперничать со своей собственной (Притчи 31:15, 22, 27), он не испугается. Он достаточно силен, чтобы не бояться ее силы.

Напротив, их дух товарищества предполагает, что ее сила — это его желание, его удовольствие, его цель. Ее страсть и сила духа — часть того, что делает ее «превосходной» в его глазах (Притчи 31:10, 29). Точно так же Бог призывает нас, мужчин, возрастать во Христе настолько высоко в зрелости и настолько глубоко в безопасности во Христе, чтобы мы не отказывались от женской силы наших жен, а вместо этого стремились развивать ее.

Муж, который поступает наоборот, умаляет силу своей жены либо прямо (отговаривая ее от определенных занятий, доступных благочестивым женщинам), либо косвенно (отказом самому укрепляться), хочет не помощницу, а просто служанку.

Он отдает себя призванию Бога.

Притчи 31 несут на себе следы тщательного литературного мастерства, от структуры акростиха на иврите до сквозных тем. В стихах 20–27 стихотворение также включает хиазму, литературный прием, выделяющий центр отрывка. Когда мы проследим путь к центру этого перекрестка, мы приземлимся на стихе 23: «Узнается муж ее у ворот, когда сидит со старейшинами земли».

Как пишет Дерек Киднер, «ее влияние распространяется далеко за пределы дома… . . ее достижения (как она хотела бы) ценятся более всего за их вклад в состояние и хорошее положение мужа» (9).0010 Притчи , 46). Другими словами, она мобилизует свои недюжинные силы прежде всего для поддержки призвания мужа.

Будучи помощницей своего мужа, эта жена находит свою миссию под его крылом (Бытие 2:18). Их призвание не столько похоже на два набора железнодорожных путей, сколько на ствол и ветви дерева: она делает дом крепким и устойчивым, чтобы он мог разветвляться и предлагать плоды семьи миру. Конечно, призвание жены часто выводит ее в мир, а призвание мужа всегда возвращает его в дом (Притчи 31:14, 16, 20, 24). Но в целом она властвует дома, чтобы он мог делать то же самое за границей (Притчи 31:11, 15, 21, 27).

Что это значит для нашего мужчины из Притч 31? Это означает, вопреки интуиции, что он лучше всего служит призванию своей жены, когда отдает себя большому собственному призванию. Если у мужчины есть только небольшое видение — не только в своей работе, но и в своей семье, церкви и обществе, — то ему нужна лишь небольшая помощь от жены. Но если его видение велико и благочестиво, то, как пишет Герман Бавинк, она может «помочь в самом полном и широком смысле, физически и духовно, своей мудростью и любовью, своим разумом и своим сердцем» (9).0010 Христианская семья , 6).

И не заблуждайтесь: ему нужна такая помощь. Стихотворение подразумевает, что этот человек может держать голову в воротах не только из-за того, кто он сам по себе, но из-за того, какая у него женщина: не гниль в костях его, но венец на голове его (Притчи 12: 4).

Он хвалит ее.

Единственная речь стихотворения в конце, из уст восхищенного мужа:

Ее дети встают и называют ее благословенной;
     и ее муж, и он хвалит ее:
«Многие женщины преуспели,
     но вы превзошли их всех». (Притчи 31:28–29)

Он говорит гиперболой? Вероятно. Но как любящий может назвать свою возлюбленную «прекраснейшей из женщин» (Песнь Песней 1:8), так и этот мужчина может сказать: «Ты превзошла всех их». В его глазах она делает.

</p> <p> Проявляет ли твоя жена верность (Притчи 31:11), усердие в своем призвании (Притчи 31:15), заботу о детях твоих (Притчи 31:21), мудрость в отношении ближних твоих (Притчи 31:26) ), щедрость по отношению к бедным (Притчи 31:20)? Тогда у вас есть причина, не опасаясь, дать теплую, вдумчивую, конкретную похвалу. </p> <p> Хвалите ее публично и наедине, с ней и без нее. Хвалите ее детям, соседям и друзьям. Хвалите ее за лучшее, за худшее, за богатство, за бедность, в болезни и в здравии, пока смерть не разлучит вас.<img loading=’lazy’ src=’/800/600/http/i01.fotocdn.net/s116/82e469875d5c3ce4/public_pin_l/2640941601.jpg’ /> <div»/>

1 Коринфянам 7:3 Муж должен исполнять свой супружеский долг перед женой, а жена перед мужем.

Стих также и жена своему мужу.

New Living Translation
Муж должен удовлетворять сексуальные потребности своей жены, а жена должна удовлетворять потребности своего мужа.

Английская стандартная версия
Муж должен предоставить своей жене ее супружеские права, а также жена своему мужу.

Верийская стандартная Библия
Муж должен выполнять свой супружеский долг перед женой, а жена перед мужем.

Берейская буквальная Библия
Пусть муж исполняет долг перед женой, а также жена перед мужем.

Библия короля Иакова
Пусть муж оказывает жене должное благоволение, равно и жена мужу.

New King James Version
Пусть муж оказывает своей жене должное ей внимание, а также и жена своему мужу.

Новая американская стандартная Библия
Муж должен выполнять свой долг перед женой, а также жена перед мужем.

NASB 1995
Муж должен выполнять свой долг перед женой, а также жена перед мужем.

NASB 1977
Пусть муж исполняет свой долг перед женой, а также жена перед мужем.

Стандартная Библия Наследия
Муж должен выполнять свой долг перед женой, а также жена перед мужем.

Расширенный перевод Библии
Муж должен выполнять свой [супружеский] долг перед женой [с доброй волей и добротой], а также жена перед своим мужем.

Христианская стандартная Библия
Муж должен выполнять свой супружеский долг перед женой, а жена перед мужем.

Holman Christian Standard Bible
Муж должен исполнять свои супружеские обязанности перед женой, а жена перед мужем.

Американская стандартная версия
Пусть муж воздает жене должное: также и жена мужу.

Библия на арамейском языке на простом английском языке
Пусть мужчина дарит своей жене должную любовь; таким же образом и жена своему мужу.

Современная английская версия
Мужья и жены должны быть честны друг с другом в отношении секса.

Библия Дуэ-Реймса
Пусть муж отдает долг своей жене, и жена таким же образом мужу.

English Revised Version
Пусть муж воздает жене должное, равно и жена мужу.

Перевод СЛОВА БОЖЬЕГО®
Мужья и жены должны удовлетворять [сексуальные] потребности друг друга.

Перевод хороших новостей
Мужчина должен выполнять свой долг мужа, а женщина должна выполнять свой долг жены, и каждый должен удовлетворять потребности другого.

Версия международного стандарта
Муж должен выполнять свои обязательства перед женой, и жена должна делать то же самое для своего мужа.

Буквальная стандартная версия
жене пусть муж оказывает должную благосклонность, и таким же образом жена мужу;

Стандартная Библия большинства
Муж должен воздавать должное своей жене, а также жена своему мужу.

Новая Американская Библия
Муж должен выполнять свой долг перед женой, а жена — перед мужем.

NET Bible
Муж должен дать своей жене ее сексуальные права, а также жена своему мужу.

Новая пересмотренная стандартная версия
Муж должен предоставить своей жене ее супружеские права, а также жена своему мужу.

New Heart English Bible
Пусть муж исполняет свой супружеский долг перед женой, а также жена перед мужем.

Перевод Библии Вебстера
Муж должен оказывать жене должную благосклонность, равно как и жена мужу.

Weymouth New Testament
Пусть мужчина платит своей жене причитающееся, и пусть женщина также платит своему мужу.

Всемирная английская Библия
Пусть муж проявляет к жене привязанность, которую она должна ей любить, а также и жена к мужу.

Буквальный перевод Юнга
муж должен оказывать благосклонность жене, и таким же образом жена мужу;

Дополнительные переводы …

Аудио Библия

Контекст

Принципы брака
…2 жена, а у каждой женщины свой муж . 3 Муж должен исполнять свой супружеский долг перед женой, а также и жена перед своим мужем. 4 Жена не властна над своим телом, но муж. Так и муж не властен над своим телом, но жена…

Верийская стандартная Библия · Скачать

Перекрёстные ссылки

Исход 21:10
Если он берёт другую жену, он не должен лишать своей первой жены еды, одежды или супружеских прав.

1 Corinthians 7:2
Но поскольку существует так много сексуальной безнравственности, каждый мужчина должен иметь свою собственную жену, а каждая женщина — своего собственного мужа.

1 Коринфянам 7:4
Жена не властна над своим телом, но муж. Точно так же муж не имеет власти над своим телом, но жена.

Сокровищница Писания

Муж должен оказывать жене должное благоволение, равно и жена мужу.

Исход 21:10 Если он возьмет себе другую жену ; ее пища, ее одежда и ее брачный долг не должны уменьшаться.

1 Петра 3:7 Так и вы, мужья, живите с их согласно разумению, почитая жену, как немощнейший сосуд, и как сонаследники благодати жизни; чтобы ваши молитвы не были затруднены.

Перейти к предыдущему

Любовь Доброжелательность Супружеский долг Выполнить муж Аналогично Манеры Супружеская обязанность Платить Предоставить права Жена

Перейти к следующему sЖена

1 Коринфянам 7

1. Он обсуждает брак;
4. показывая, что это средство против греховных желаний,
10. и что его узы не следует легко расторгать.
20. Каждый человек должен быть доволен своим призванием.
25. Девственность поэтому следует принять;
35. и в каких отношениях мы можем или жениться, или воздержаться от брака.

Комментарий Элликотта для англоязычных читателей

(3) Пусть муж окажет жене должную благосклонность. Скорее, пусть муж воздаст жене должное – таково чтение лучших манускриптов. В этом стихе апостол отвечает на сомнения тех, кто уже состоял в браке и сомневался, стоит ли им продолжать так.

Комментарий с кафедры

Стих 3. — Должная благосклонность. Эвфемистическая и ненужная модификация переписчиками чистого и простого выражения св. Павла, которое, как показывают лучшие рукописи, является «ей должным» — debitum tori. Св. Павел, очевидно, вступает в эти темы не из любви к ним; а потому, что среди коринфян господствовали всевозможные крайние взгляды — аморальное равнодушие и чрезмерная щепетильность в аскетизме.

Параллельные комментарии …

Греческий

The
ὁ (ho)
Артикль — именительный падеж мужского рода единственного числа
Strong’s 3588: The, определенный артикль. Включая женский род he и средний род to во всех их вариантах; Определенный артикль; в.

муж
ἀνὴρ (anēr)
Существительное в именительном падеже мужского рода единственного числа
Strong’s 435: Человек мужского пола; мужчина, муж. Основное слово; мужчина.

должен выполнить
ἀποδιδότω (apodidotō)
Глагол – Настоящее Императивное Императивное Активное – 3-е лицо Единственное число
Strong’s 591: от апо и дидоми; отдавать, т.е. Вверх, над, назад и т. д.

[его]
τὴν (tēn)
Артикль — Винительный падеж женского рода единственного числа
Strong’s 3588: The, определенный артикль. Включая женский род he и средний род to во всех их вариантах; Определенный артикль; в.

[супружеский] долг
ὀφειλὴν (opheilēn)
Существительное в винительном падеже женского рода единственного числа
Стронга 3782: Долг, долг, то, что должно. от офеило; задолженность, то есть задолженность; образно говоря, обязанность, т.е. долг.

to [его]
Τῇ (Tē)
Артикль — дательный падеж женского рода единственного числа
Strong’s 3588: The, определенный артикль. Включая женский род he и средний род to во всех их вариантах; Определенный артикль; в.

жена,
γυναικὶ (gynaiki)
Существительное в дательном падеже женского рода единственного числа
Strong’s 1135: Женщина, жена, миледи. Вероятно, из базы ginomai; девушка; особенно жена.

и
δὲ (de)
Соединение
Стронга 1161: Первичная частица; а, и, и т.д.

аналогично
ὁμοίως (homoiōs)
Наречие
Стронга 3668: Подобным образом, подобным образом, таким же образом, одинаково. Наречие от homoios; сходным образом.

the
ἡ (hē)
Артикль — именительный падеж женского рода единственного числа
Strong’s 3588: The, определенный артикль. Включая женский род he и средний род to во всех их вариантах; Определенный артикль; в.

жена
γυνὴ (gynē)
Существительное в именительном падеже женского рода единственного числа
Strong’s 1135: Женщина, жена, миледи. Вероятно, из базы ginomai; девушка; особенно жена.

to [her]
τῷ (tō)
Артикль — Дательный падеж Муж. род единственного числа
Strong’s 3588: The, определенный артикль. Включая женский род he и средний род to во всех их вариантах; Определенный артикль; в.

муж.
ἀνδρί (andri)
Существительное в дательном падеже Муж. род единственного числа
Strong’s 435: Человек мужского пола; мужчина, муж. Основное слово; мужчина.

Ссылки

1 Коринфянам 7:3 NIV
1 Коринфянам 7:3 NLT
1 Коринфянам 7:3 ESV
1 Коринфянам 7:3 NASB
1 Коринфянам 7:3 KJV

1 Коринфянам 7:3 BibleApps.com
1 Коринфянам 7:3 Biblia Paralela
1 Коринфянам 7:3 Китайская Библия
1 Коринфянам 7:3 Французская Библия
1 Коринфянам 7:3 Католическая Библия

NT Письма: 1 Коринфянам 7:3 Пусть муж воздаст своей жене (1 Кор. 1C iC 1Cor i cor icor)

«Желание ее будет к мужу»?

АННОТАЦИЯ: Когда первая пара согрешила, Бог сказал женщине: «Твоя воля будет противна твоему мужу, но он будет господствовать над тобой». Противоречивое желание и искаженное правило теперь являются нормой для браков, находящихся под проклятием: вместо того, чтобы подчиняться своим мужьям, жены желают контролировать их; вместо того, чтобы с любовью вести своих жен, мужья стремятся угнетать их или просто сдаваться и уступать. Но и «желание», и «правило» искуплены во Христе. Жены учатся согласовывать свои желания с Божьим замыслом, а мужья учатся управлять своим домом с самопожертвованием, подобным Христу. И при этом они демонстрируют славу Христа и церкви миру, все еще находящемуся под проклятием.

После восстания первой пары Бог говорит женщине:

Я обязательно умножу твою боль в деторождении;
     в муках будете рождать детей.
Ваше желание будет противоречить вашему мужу,
     но он будет господствовать над вами. (Бытие 3:16)

Ее желание будет противоречить мужу, и он будет править ею? Что это значит? В этом коротком эссе я хочу поразмышлять о значении второй половины Бытия 3:16 и предложить жизненно важную помощь для сохранения благочестивого брака после того, как два искупленных грешника говорят: «Да».

Логика Ее Наказания

В чем-то отличаясь от ESV, я перевожу Бытие 3:16 следующим образом:

Я непременно умножу твою боль и твою беременность:
     в муках вы будете рожать детей,
и против мужа вашего будет желание,
     но он должен властвовать над вами.

Стих состоит из четырех предложений, и я понимаю его структуру следующим образом. В первом предложении определяются две пересекающиеся сферы, которые Бог обещает увеличить для женщины в эпоху проклятия: (А) боль и (Б) беременность. Первое из следующих двух соединенных предложений начинается без союза, что, вероятно, указывает на то, что два предложения разъясняют действие Бога в отношении двух сфер. Но они делают это в обратном порядке: период от зачатия до рождения будет утомительным (Б’), а склонность жены противостоять мужу участится (А’). Затем четвертое предложение (С) противопоставляется третьему, определяя надлежащую реакцию мужа на действие жены (А’). Логику можно представить так:

Бог расширит боль жены (А) и беременность (Б), что означает
что ее время от зачатия до рождения будет трудным (Б’)
и что она будет иметь желание против своего мужа (А’),
но он должен ответить на это злое желание, управляя ею (С).

Что значит, среди проклятия «болезненное» (А) и греховное «желание» жены будет «против мужа» (А’)? И какова надлежащая форма «правила», по которому должен реагировать муж?

Справка из Бытие 4:7

Еврейский термин, переведенный как «желание», встречается в Писании только три раза: «желание» жены по отношению к своему мужу (Бытие 3:16), «желание» греха по отношению к Каину (Бытие 4:7) и «желание» любимого мужа. своей невесте (Песнь Песней 7:10). Близость первых двух случаев и тот факт, что термины и порядок слов в Бытии 3:16 идентичны параллельным предложениям в 4:7, доказывают, что эти два отрывка каким-то образом связаны и могут помочь интерпретировать друг друга.

Бог провозгласил Каину: «Разве не так, что, если ты будешь поступать хорошо, то [твое лицо] поднимется в свете принятия Богом]? А если не делаешь добра, то грех притаился у входа, и против тебя его желание, но ты должен владычествовать над ним » (Бытие 4:7, мой перевод).

«Желание» греха по отношению к Каину было злым. Подобно вору, грех стремился «украсть, убить и погубить» (Иоанна 10:10) — одолеть, смирить и ниспровергнуть. Однако в ответ Каину нужно было «владычествовать над ним», противодействуя его попыткам царствовать в его смертном теле, живя для праведности (Римлянам 6:12–14). Параллели между Бытие 3:16 и 4:7 очевидны.

	Быт. 3:16 (к Еве)	Быт. 4:7 (Каину)
А’	И против	И против
	ваш муж	ты
	будет ваше желание,	— желание [греха],
С	но он	но ты
	следует править	должен управлять
	над вами.	над ним.

Точно так же, как в Бытии 4:7 указывается на разрушительную работу греха, в 3:16 подробно описывается Божий суд над грехом, проявляющийся в разрушительной работе жены (А’). Точно так же, как грех стремился одолеть и ниспровергнуть Каина, «желание» женщины против своего мужа означает, что в проклятом мире жена будет стремиться одолеть и ниспровергнуть данную Богом власть своего мужа. Таким образом, фраза ESV «Твое желание будет противно твоему мужу» в 3:16 улавливает смысл, правильно определяя, что будет произойдет, но не то, что должно произойти в проклятом мире.

Далее, поскольку повествование поясняет, что Каину не удалось отвернуться от греха, мы знаем, что предложение С в 4:7 («но ты должен править им») — это не предсказание того, что Каин сделает, а декларация. о том, что ему следует делать, когда он сталкивается с негативной попыткой узурпации греха: Каин должен «править им». Следуя параллелизму, в 3:16 отмечается, что, когда жена нападает на Богом данное мужу главенство, он все равно должен «властвовать» над своей женой должным образом мягко, почитая Бога. Господь желает прекрасной взаимодополняемости даже после грехопадения.

«В Царстве Божьем она принцесса рядом со своим принцем».

Итак, как должна выглядеть такая взаимодополняемость? В частности, могут ли быть признаки того, что жена пытается узурпировать власть своего мужа, и какова ее надлежащая роль в семье, подчиненной Божьему Царству?

Кроме того, каковы природа и ограничения Божьего призыва к мужу «управлять» своим домом? Библейские ответы на эти вопросы жизненно важны для процветания супружеской любви (Ефесянам 5:33) и для того, чтобы верно отображать различия между Христом и Его церковью, о которых свидетельствует каждый истинный брак между одним мужчиной и одной женщиной (Ефесянам 5:22). –32).

Божий призыв к женам

Бытие 3 уже определяет тип деструктивных паттернов, проявляющихся, когда желание жены противоречит авторитету ее мужа. Павел подчеркивает, что «не Адам прельстился, а женщина прельстилась и стала преступницей» (1 Тимофею 2:14). Апостол имеет в виду, как женщина, когда змей искушал ее, взяла и ела от запретного дерева, а затем «дала также мужу своему, который был с нею, и он ел» (Бытие 3:6).

Притчи 31 в обратном порядке

Бог взял и образовал женщину «из мужчины» (Бытие 2:22–23), чтобы сделать мужчину «соответствующей ему помощницей» (2:18). Ее основное призвание заключалось в помощи тому, из кого ее создал Бог. Но вместо того, чтобы помочь своему мужу «покорить» землю и «владычествовать» над такими зверями, как змей (1:28), она поддалась искушению ко злу, а затем привела к тому же своего мужа (3:6). Текст подразумевает, что жена должна знать волю Бога и желать ее исполнять; в противном случае ее желания противоречат ее мужу и благу семьи.

В отличие от превосходной жены в Притчах 31:10–31, жена, которая следует образцу проклятия, имеет мужа, который не может ей доверять (31:11), потому что она постоянно причиняет ему вред (31:12). ). Она жалеет о своей работе (31:13), не может внести свою долю в дом из-за своей праздности (31:15, 27) и действует скорее в слабости, чем в силе (31:17, 25). Она скорее берет, чем дает (31:20), боится, а не доверяет (31:21, 25), и говорит глупо и резко, а не мудро и мягко (31:26). Такие стойкие привычки побуждают детей проклинать, а не благословлять, и приводят мужей к неудаче, а не к успеху (31:23), и к неудовольствию, а не к похвале (31:28). ¹

Помощница, подходящая для Него

И все же истинная «помощница» (Бытие 2:18) поддерживает и дополняет своего мужа, как это дает Сам Бог (Псалтирь 115:9–11; 121:1–2). Ее сила уравновешивает его силу и слабость (Притчи 31:10–11), и ее страх перед Господом достоин хвалы (31:30). Ее мудрость противостоит глупости (19:14), ее уважение к мужу оживляет его уверенность (Ефесянам 5:33; 1 Петра 3:2, 6), а партнерство с ней доставляет ему радость (Притчи 5:18; 12:4; 18:22). Поскольку она и ее мужчина совместно зависят от Божьего благословения, они вместе стремятся исполнить Божий призыв «плодиться и размножаться, и наполнять землю, и обладать ею, и владычествовать» (Бытие 1:28).

«Правильное «правило» мужа проявляется в сильном, преданном и жертвенном лидерстве».

В совместном богослужении она добросовестно участвует (1 Коринфянам 11:5; Колоссянам 3:16) и ведет себя благопристойно (1 Коринфянам 14:33–34; 1 Тимофею 2:9–12), и она все больше становится женщиной слово, способное наставлять в соответствующем контексте (Деяния 18:26; 2 Тимофею 1:5 с 3:15; Титу 2:3–4). Она уповает на Бога (1 Петра 3:5) с поведением «почтительным и чистым» (3:2), питает «нетленную красоту кроткого и молчаливого духа» (3:4), уважает своего мужа ( Ефесянам 5:33; 1 Петра 3:2, 6) и подчиняется ему, как Господу (1 Петра 3:1, 5; Ефесянам 5:22; Колоссянам 3:18).

В Царстве Божьем она принцесса рядом со своим принцем, который стремится «любить» своего мужа и детей, «быть сдержанной, чистой, работающей по дому, доброй и покорной» своему мужу, «чтобы слово Божие не должно ругаться» (Титу 2:4–5). Бог считает желания, противоречащие им, «противными мужу вашему», и жены, ищущие «прежде Царствия Божия и правды Его» (Матфея 6:33), будут убегать от таких тенденций, какими бы распространенными они ни были. общества и принять их прекрасное призвание «помощника» (Бытие 2:18). ²

Божий призыв к мужьям

В ответ на деструктивное «желание» жены Бог подчеркивает, что муж «будет господствовать над вами» (Бытие 3:16). В другом месте с такой же конструкцией рабы управляют имуществом своего господина (Бытие 24:2), Иосиф надзирает за Египтом (Бытие 45:8, 26), а женщины возмутительно управляют Божьим народом (Исаия 3:12). В природе «правила» нет ничего, что предполагало бы злоупотребление, но этот термин явно обозначает авторитет. В свете параллели с потребностью Каина в контроле из-за греха в Бытие 4:7, призыв к мужу «править» относится к позитивному согласованию с Божьим идеалом главенства, возвышенным в Бытие 2 и проясняемым его обращением в Бытие 3.

Падшая голова Евы

Что « Адам был сотворен первым, а затем Ева» (1 Тимофею 2:13) установил прочный прецедент правильного порядка в браке и обществе. Как утверждает Павел, «каждому мужчине глава — Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог» (1 Коринфянам 11:3).

После того, как Бог «сотворил человека из праха земли» и дал ему жизнь (Бытие 2:7), «Бог взял человека и поселил его в Эдемском саду, чтобы он работал и хранил его» (2:15) . Грамматический род местоимения «оно» идентифицирует «землю» как объект «обработки» и «хранения» человека. То есть, как основное призвание жены (2:18) и проклятие (3:16) относятся непосредственно к мужчине, из которого ее создал Бог (2:22–23), так и основная сфера ответственности мужа (2:16). 15) и наказание (3:17–19).) конкретно относится к земле, из которой он вышел (2:7).

Для «работы . . . и хранить» указывает на то, что основным призванием человека было «служить» и «охранять» землю и, соответственно, все, что ее наполняло, включая его семью и более широкое сообщество (сравните редкое использование одной и той же комбинации глаголов в 3:23–24). Как глава семьи, он является основным кормильцем и защитником. Он должен давать духовную и физическую пищу и устранять любые духовные или физические препятствия на пути исполненной славы всемирной миссии, к которой Бог призвал его семью (1:28).

По мере того как Адам возделывал необработанное, Божий сад-святилище рос, пока «познание славы Господней» не наполнило землю, «как воды наполняют море» (Аввакум 2:14; ср. Исаия 11:9). ). И он сделает это с «помощью» своего спутника, которого он будет любить как свое тело (Бытие 2:23; Ефесянам 5:28) и к которому он будет привязан в завете (Бытие 2:24; ср. 34:3). Тем самым он проявит питающее и лелеющее служение-лидерство и любовь Христа к церкви (Ефесянам 5:25, 29).).

Но Адам отказался от своего призвания, действуя во грехе, сначала пассивно следуя за своей женой в бунте, а затем настойчиво добиваясь ее гибели. Не устояв против злого змея, который использовал перемену ролей, чтобы посягнуть на ту самую территорию, которую Бог призвал человека охранять, Адам не смог защитить свою жену и сад-святилище: «И она также дала немного своему мужу, который был с нею. , и он ел» (Бытие 3:6). Затем, когда Господь предстал перед ним, он оправдал себя и оскорбительно и эгоистично возложил вину на свою жену, тем самым объявив ее виновной и приговорив ее к смерти (3:12; ср. 2:17). Таких действий , а не определяют благочестивое главенство.

Христоподобное «правление»

Надлежащее «правление» мужа проявляется в сильном, преданном, жертвенном лидерстве, а не в самовозвеличивающем превосходстве. Почитающий Бога глава соблюдает свои обеты и охраняет свою жену и детей от безрассудства (Числа 30). Он стремится угодить своей жене (1 Коринфянам 7:33) и любит ее как свое тело, снабжая ее как духовно, так и физически, как и Христос церковь (Ефесянам 5:25–30, 33).

”»> «Правильное «желание» жены и верное «правление» мужа возможны только там, где царит Дух Христов».

Он чтит ее, понимая ее потребности и ее структуру, никогда не будучи суровым с ней и обращаясь с ней как с сонаследницей благодати жизни (Колоссянам 3:19; 1 Петра 3:7). По образцу, изложенному в Десяти словах Исхода 20, который теперь исполняется через Христа и Духа (Матфея 5:17–19; Ефесянам 5:18), главы домохозяйств превозносят Бога, а не себя, как царя (Второзаконие 5:7). –10), верно представлять его (5:11), служить тем, кто находится под их опекой (5:12–15), чтить их авторитеты (5:16) и уважать жизни других (5:17), сексуальную чистоту (5 :18), собственность (5:19), право на честное и правдивое свидетельство (5:20), браки (5:21а) и наслаждение без страха возмездия (5:21б).

Благочестивый брак в проклятом мире

Согласно парадигме, изложенной в Бытие 1–3, жена — это помощник, который не является властным, манипулирующим, принуждающим, пассивным или разрушительным. Наоборот, ее отличает почитание и уважение своего мужа с сердцем служения и искренний вклад в команду из двух человек, которая дополняет сильные и слабые стороны мужа. Точно так же Бог призывает мужа руководить своим домом, служа основным кормильцем и защитником как физически, так и духовно. Он должен вести с убеждением, жертвенной любовью, а не властно, манипулятивно, принудительно, пассивно или разрушительно.

В Послании к Ефесянам 5:22–33 Павел определяет, что разные призвания, которые мужья и жены имеют в браке, отражают разные призвания в отношениях Христа и Его церкви. На карту поставлена ​​слава Христа в отношениях между мужьями и женами!

Примечательно, что призывы к женам подчиняться своим мужьям (Ефесянам 5:22), а к мужьям любить своих жен (5:25) непосредственно вытекают из причастной фразы «подчиняться друг другу из благоговения перед Христом» ( 5:21), что само по себе является частью того, что характеризует жизнь, выполняющую поручение: «Исполняйтесь Духом» (5:18).

Это означает, что правильное «желание» жены и верное «правление» мужа возможны только там, где царит, наполняет и дает силу Дух Христов. «Итак, смотри внимательно, как ты поступаешь, не как неразумный, но как мудрый, с пользой использующий время, потому что дни лукавы. Поэтому не будь неразумным, но познай, какова воля Господня. . . . Исполняйтесь Духом» (Ефесянам 5:15–18). Исполненные Духом жены учатся обуздывать ошибочное «желание», а исполненные Духом мужья учатся брать на себя жертвенную инициативу христоподобного лидерства. И сам Бог уполномочивает мужей и жен вместе поддерживать благочестивые браки в этом проклятом мире.

---

1. В Притчах 31:10–31 говорится о совершенстве, достигнутом за всю жизнь, а не о повседневной практике молодой суперженщины. См. Джейсон С. Деруши, Как понимать и применять Ветхий Завет: Двенадцать шагов от экзегезы к теологии (Филлипсбург, Нью-Джерси: P&R Publishing, 2017), 196–99. ↩

2. Бог призывает жену заниматься домашним хозяйством («домашними делами», Титу 2:5) и изображает ее первичным призванием помогать мужу (Бытие 2:18) преуспевать в его призвании (Притчи 31:23), создавая контекст, который поощряет и поддерживает.