Фриц риман: Риман Фриц — Основные формы страха, скачать бесплатно книгу в формате fb2, doc, rtf, html, txt — ШПИЛЬКИ

Содержание

Фриц Риман — Основные формы страха читать онлайн

12 3 4 5 6 7 …78

Моей жене

Предисловие

Представленная на суд читателя книга Ф. Римана «Основные формы страха» дерзновенна и глубоко человечна. В ней делается мужественная попытка, вооружившись знаниями глубинной психологии и философии экзистенциализма, понять человека, понять самого себя. Человек неисчерпаем, его самопознание ограничено, так как духовная сущность личности лежит за ее пределами. Любое самопознание человека приближает его к Богу, оно мучительно, печально, требует смелости и убеждает в собственном бессилии. И все же без таких попыток познать самого себя и совершить свободный выбор для своего становления и своей истории невозможна духовная жизнь человека. Человечность самопознания заключается в том, что, лишь пытаясь понять причины развития своей личности, расчищая родники нашей жизни, мы способны преодолеть собственные страхи и предрассудки, освободиться от оков предубеждений и стать по-настоящему свободными. История человека и человечества – это борьба за свободный, осознанный выбор, это тяжкий, но необходимый путь познания, начавшийся тогда, когда человек, преступивший запрет, был изгнан из рая и ценой своей жизни, отказавшись от бессмертия, приравнял себя к Создателю. Эта книга глубоко гуманна потому, что она помогает человеку осознать свои страхи, найти их корни в раннем психическом развитии, обратить внимание на важность воспитательных мер в профилактике страхов, в гармонизации личности и общества. В этом ее психотерапевтическое значение для каждого читателя и в особенности для личности, страдающей невротическими расстройствами и страхами. Книга Ф. Римана не является учебным пособием для психиатров и психологов. Но, вместе с тем, она учит тех и других бережному отношению к симптомам невроза, к страхам и помогает различить за фасадом симптомов глубинную причину личностной трагедии, личностной сущности. К сожалению, наша отечественная психиатрия в силу разных причин (в частности, социальных) оторвана от своих психологических и философских корней и ориентирована, в основном, на распознание и лечение симптомов и синдромов, этих внешних проявлений болезни. Задачей гуманизации психиатрии, социально-правовой реабилитации лиц с психическими расстройствами, направленности лечебных и психотерапевтических мероприятий на восстановление достоинства личности является выявление причин лежащих на поверхности симптомов страха и тревоги. Для того, что бы помочь пациенту преодолеть страхи и другие невротические нарушения, врач и психолог должны осознать, что означают для личности больного эти симптомы, какую защитную роль они играют, каковы особенности становления личности невротика и на какой стадии развития возникли конфликты, приведшие к неврозу. Такой путь познания болезни психиатром и психологом требует от них личного мужества (ведь одновременно с познанием другого ты мучительно анализируешь собственную жизнь), самоотдачи, эрудиции и непредвзятости. Нельзя познать и понять духовную сущность человека, не приобщившись к духовной сокровищнице человечества. Читатель этой книги отправляется в путь, ведущий к самоочищению и самопознанию. Желаю ему благополучного окончания этого увлекательного путешествия. Книга Ф. Римана послужит ему добрым и умным путеводителем. Я глубоко уверен, что лишь освободившиеся от цепей страха люди способны организовать для себя достойную среду обитания.

Врач-психиатр, канд. мед. наук. Э.Л. Гушанский

Введение

О существе страха и о противоречиях жизни

Страх является неизбежной принадлежностью нашей жизни. Постоянно изменяясь, он сопровождает нас от рождения до смерти. История человечества от прошлого до настоящего состоит из попыток преодолеть, уменьшить, пересилить или обуздать страх. Магия, религия и наука прилагают усилия для этого. Посвящения себя Богу и любви, исследование законов природы, аскетический образ жизни и философское познание едва ли устраняют страх, но помогают его переносить и, может быть, делают более плодотворным наше развитие. Надежда на возможность прожить без страха остается иллюзией; он содержится в нашем существовании и является отражением нашей зависимости и нашего знания о неизбежности смерти. Мы можем только пытаться противопоставить развитию страха наше мужество, доверие, знания, силу, надежду, покорность, веру и любовь. Это может помочь нам ужиться со страхом и объяснить его, но он постоянно побеждает вновь. К методам, которые направлены на освобождение от страха, мы относимся скептически; они несправедливы по отношению к бытию и возбуждают несбыточные ожидания. Хотя страх неотступно пронизывает нашу жизнь, это не обязательно означает, что мы продолжительное время осознаем его. Он может возникать в сознании лишь на мгновение, концентрируясь на внутренних или внешних переживаниях. Мы имеем склонность с помощью различной развивающейся техники смягчать, преодолевать, успокаивать, обманывать и отрицать страх. Однако, как смерть не прекращает свое существование, несмотря на то, что мы о ней не думаем, так не исчезает и страх. Страх существует независимо от культуры и уровня развития народа или его отдельных представителей; единственное, что изменяется, – это объекты страха, ибо, как только мы полагаем, что победили или преодолели страх, появляется другой вид страха, а также другие средства и мероприятия, направленные на его преодоление. Мы в настоящее время не боимся больше грома и молнии, солнечных и лунных затмений и относимся к ним как к интересным явлениям природы, но не можем избавиться от переживаний страха, так как исчезновение некоторых предрассудков не исключает возможности гибели мира. В связи с этим мы сегодня испытываем страх перед угрозой новых болезней, перед возможным несчастным случаем на транспорте, страх старости или одиночества. Методы борьбы со страхом до сих пор почти не изменились. Только вместо принесения жертв и магических заклинаний сегодня модно прикрывать страх с помощью фармакологических средств, но он по-прежнему остается с нами. Новой серьезной возможностью переработки страха является современная психотерапия в ее различных формах: она, в первую очередь, вскрывает индивидуальную историю развития страха, исследует его взаимосвязь с индивидуально-семейными и социально-культурными условиями и организует «очную ставку» индивидуума с источниками его страха в целях его плодотворной переработки и преодоления. Очевидным является закономерность жизни, переживаемая от ее колыбели до наших дней, – преодолевая определенные страхи благодаря успехам науки и техники, мы обмениваем их на новые страхи. В сущности, страх является неизбежным спутником жизни, иного не дано. Один новый вид страха относится к нашей теперешней жизни: мы знаем, что страх увеличивается тогда, когда наш образ жизни и деятельности изменяется вопреки нашему желанию. Мы испытываем страх перед тем, что можем лишиться собственных сил, мы думаем об опасностях, которые могут нанести нам злоупотребление атомными силами или нарушение природного равновесия. Наше существование носит двойственный характер и кажется нам бумерангом, направленным на нас самих. Наша воля к могуществу, любви и смирению ошибочна, так как воля к могуществу и обладанию направлена против природы и жизни и вызывает у нас страх, который при манипулировании им вызывает душевную опустошенность. Если раньше человек испытывал страх перед силами природы, будучи беззащитным перед нею, угрожающими демонами и могущественным Богом, то теперь мы боимся самих себя. Представляется иллюзией, что прогресс и, в равной степени регресс, имеют влияние на наши страхи. Иногда это может быть и так, но следствием (прогресса или регресса) являются новые страхи. Переживание страха содержится в самом нашем существовании. Общепринятым является то, что каждый человек имеет свои личностные видоизменения страха: страх тем меньше выражен, чем более абстрактными являются для данной личности смерть, любовь или другие представления. Каждый человек имеет собственную индивидуальную форму страха, которая так же относится к образу жизни человека, как присущая только ему форма любви и его собственная, индивидуальная неизбежность смерти. Страх индивидуален и отражает личностные особенности каждого человека, он имеет место при всех общественных устройствах. Наш личный страх связан с нашими индивидуальными условиями жизни, нашей предрасположенностью и нашим окружением, он имеет свою историю развития и начинается, практически, с момента начала нашего развития (т. е. рождается вместе с нами). Если рассматривать страх «без страха», то создается впечатление, что он имеет двойственный аспект: с одной стороны, страх активизирует нас, а с другой – парализует. Страх всегда есть сигнал и предупреждение об опасности, в равной степени он содержит предложение, т. е. импульс к преодолению этой опасности. Предположения об источнике страха и его осознание свидетельствуют об определенной ступени развития, о достижении зрелости. Уклонение от формулирования и объяснения страха приводит к его стагнации; это тормозит наше дальнейшее развитие и оставляет нас на том уровне детства, когда границы страха непреодолимы. Страх всегда возникает в тех случаях, когда мы оказываемся в неразрешимой или еще неразрешенной ситуации. Каждое развитие, каждый шаг к зрелости связаны со страхом, если они приводят нас к чему-то новому, до этого неизвестному и неизведанному во внутренней или внешней ситуации, не пережитому нами. Все новое, неизвестное, впервые случившееся или пережитое, наряду с привлекательностью нового, влечением к авантюрам и риску, также сопровождается страхом. Так как наша жизнь всегда приводит к новому, недостижимому и неизведанному, ее всегда сопровождает страх. Он появляется раньше всего в сознании как важный пункт нашего развития и по мере взросления утрачивает привычные пути и направления для разрешения или преобразования новых задач. Развитие, взросление и созревание со всей очевидностью сопровождаются деятельностью по преодолению страха, и каждый возраст с соответствующими ступенями зрелости сопровождается страхом, который возникает вновь и усиливается после преодоления каждой ступени. Представляются совершенно нормальными страхи, связанные с возрастными изменениями, которые здоровый человек переносит и перерастает и которые важны для его успешного развития. Вспомним свои первые самостоятельные шаги в детстве. Мы испытываем страх, возникающий тогда, когда материнские руки впервые оставляют нас, и страх одиночества перед необходимостью преодоления свободного пространства. Вспоминая о наиболее значительных событиях нашей жизни, мы говорим о страхе, который овладевает ребенком в начале школьного периода его жизни, когда ребенок меняет привычные в семье отношения на новое общество и утверждает себя в этом обществе. Мы вспоминаем наше отрочество и юность с первым знакомством с противоположным полом, эротическим томлением и тягой к сексуальным встречам, первые шаги профессиональной жизни, создание своей собственной семьи, материнство, наконец, родителей и встречу со смертью – и всегда находим страх, который овладевает нами перед первым приобретением нового опыта. Все эти виды страха являются органичными составляющими нашей жизни, так как связаны с соматическим, душевным и социальным развитием, с овладением новыми функциями при вступлении в общество или содружество. Страх всегда сопровождает каждый новый шаг по пересечению границ привычного, требующий от нас решимости перейти от изведанного к новому и неизвестному. Наряду с этими страхами имеется изобилие индивидуальных страхов, нетипичных для указанных выше пограничных ситуаций. Эти страхи не могут быть поняты другими, потому что они непознаваемы для нас самих. Для одних пусковым механизмом страха является одиночество, для других – скопление людей, у третьих приступы страха возникают, когда они переходят через мост или пустое пространство, четвертью не могут находиться в замкнутом пространстве; некоторые испытывают страх при виде безвредных безобидных животных – жуков, пауков или мышей. Итак, представить себе все многообразие страхов у различных людей практически невозможно, так как при ближайшем рассмотрении мы можем выделить новые варианты определенного страха. Именно поэтому желательно определить и описать «основные формы страха», к которым можно отнести все возможные страхи. Страх в своих экстремальных вариантах может принимать разрушительные формы или переноситься на другие объекты. Дело в том, что мы имеем склонность связывать непреодолимый и непереработанный страх с совершенно безобидными эрзац-объектами, от которых легче уклониться, чем от истинного источника страха. Основные формы страха взаимосвязаны с нашим самочувствием в этом мире и с нашей напряженной распределенностью между двумя большими антиномиями, которые мы переживаем в их неразрывной противоположности и повторяемости. Я хотел бы обе эти антиномии в равной степени прояснить, включая их в надперсональный порядок и закономерности, которых мы не осознаем, но которые все же существуют. Рождаясь в этом мире, мы повинуемся четырем могущественным импульсам: наша Земля вращается вокруг Солнца, являющегося также центральным светилом нашей собственной мировой системы, чье движение мы определяем как революцию или переворот. Одновременно Земля вращается вокруг своей оси, что называется ее собственным вращением. Таким образом, существуют два взаимоисключающих или взаимодополняющих импульса, которые поддерживают нашу мировую систему в движении, к которому принуждают два направления: силы тяжести и центробежной силы. Сила тяжести поддерживает целостность нашего мира, стремясь вовнутрь, к его центру, и удерживая его от распада. Центробежная сила направлена от центра наружу, она стремится к расширению и, будучи отпущена, направлена на отделение и непрерывное движение. Только взвешенное взаимодействие этих четырех импульсов гарантирует закономерный и подвижный порядок жизни, в которой мы пребываем и которую называем космосом. Преобладание или выпадение одного из видов движения нарушает или разрушает этот вселенский порядок и приводит к хаосу. Представим себе, что Земля израсходует один из этих основных импульсов. Пусть, например, произойдет переворот, в результате которого Солнце будет вращаться только вокруг собственной оси, вследствие чего нарушится порядок, согласно которому Солнце является центром, вокруг которого движутся другие планеты. Мы не можем предписывать Солнцу его пути, так как оно живет по своим законам. Земля имеет собственное вращение и, кроме того, совершает вращение вокруг Солнца, оставаясь вместе со своим спутником-Луной на определенной планетарной ступени; при этом Земля и Солнце находятся во взаимной зависимости друг от друга. В обоих случаях планетарные законы и законы вращения Солнца взаимозависимы и, следовательно, их независимое существование разрушительно. Далее. Если Земля лишится силы тяжести и будет находиться только под влиянием центробежных сил, неизбежно разрушение привычных направлений и хаотическое движение, которое может привести к столкновению с другим космическим телом. А в случае, если силе тяжести не противостоят противоположные по направлению центробежные силы, это может привести к полному окостенению и неподвижности или к пассивной зависимости от других сил, противостоять которым не представляется возможным. Эти сопоставления, изложенные в аллегорической форме, поразительно соответствуют положению человека, как обитателя нашей Земли и крошечной частички Солнечной системы подчиняющегося закономерностям этой системы и, вместе с тем, находящегося под влиянием инстинктивных бессознательных сил и одновременно выполняющего в латентной форме их требования. Мы испытываем потребность каждый основной импульс в человеческой сфере перевести на язык психологии, находя соответствие им в переживаниях, столкновение которых проявляется в упомянутых выше противоположностях, и при этом определяем основные формы страха, которые взаимодействуют на глубинных уровнях человеческого духа. Ротация, собственное вращение, соответствует психологическому смыслу требования индивидуальности, т. е. является условием индивидуального существования. Революция, движение вокруг Солнца, нашего центрального светила, соответствует требованиям подчинения великой общности; наши собственные закономерности и наши собственные желания ограничены в пользу сверхперсональных связей. Центростремительное направление, сила тяжести на психическом уровне соответствует нашему стремлению к постоянству и устойчивости; и, наконец, центробежное направление или центробежные силы соответствуют нашему стремлению вперед, к изменениям и переменам. В этих понятиях могут быть описаны и другие антиномии: они содержатся в противоречии повторяющихся требований устойчивости, с одной стороны, и изменчивости – с другой. В соответствии с этими космическими аналогиями мы обосновываем четыре основных требования, которые повторяются и взаимно дополняют друг друга во всех наших стремлениях. В сменяющихся формах проходит вся наша жизнь, и мы всегда хотим по-новому отвечать на ее требования. Первое требование, соответствующее в нашей аллегории ротации, означает, что каждый индивидуум для достижения самостоятельности и неповторимости своей личности должен отграничить себя от остальной человеческой массы, не обмениваясь с нею своими особенностями. К этому требованию присоединяется страх, который угрожает нам, когда мы отделяем себя от других, возникающий с момента рождения и связанный с тем, что мы являемся частью общности и боимся одиночества и изоляции. На всех уровнях, будь то расовые, семейные, национальные, половые, связанные с нашими надеждами или с нашей профессией, мы принадлежим к определенным группам, к которым мы испытываем чувство близости и родственной принадлежности, и вместе с тем, будучи индивидуумами и единичностью, стремимся к четкому различию от других людей. Это приводит к тому существенному факту, что одним из основных наших желаний является стремление не смешиваться с другими людьми и однозначно идентифицироваться с самим собой. Наше существование похоже на пирамиду, чье основание покоится на типичном и всеобщем, а вершина стремится освободиться от связи с всеобщим и увенчаться индивидуальным и единичным. С началом и развитием нашей единичности, т.е. с процессом индивидуализации, который К.Г. Юнг назвал процессом развития (Entwicklungsvorgang), мы выходим из системы отношений, описываемой формулой «быть таким же, как другие» («Auch-wie-die-anderen-Seins»), и переживаем нашу единичность (единственность) и индивидуальность с чувством страха. Чем больше мы отделяемся от других, тем больше мы подвергаемся воздействию неуверенности, непонимания и отверженности. Не рискуя, с другой стороны, оторваться от коллектива и от типовой принадлежности, мы развиваем свою индивидуальность, решительно отстаивая свое человеческое достоинство. Второе требование, соответствующее в нашей аллегории революции, состоит в том, что мир, жизнь и человеческое сообщество открыты для нашего участия и требуют для этого отказа от «Я», а в противном случае являются чуждыми, существующими независимо от нас и вне нас. Второе требование подразумевает, как это вытекает из всего смысла изложенного, самоотречение и самоотдачу. С этими понятиями связаны все страхи, заключающиеся в боязни утраты собственного «Я», зависимые от необходимости самоотдачи и нежелания лишиться своей единичности и принести себя в жертву другим, что является необходимым для приспособления к требованиям большинства. Это, прежде всего, приводит к зависимости от нашего окружения, чувству покинутости и бессилия, которые возникают при угрозе исключения этой зависимости и защищенности. Риск остаться в одиночестве без связей с миром, без чувства принадлежности к находящемуся вне нас сопровождает всю нашу жизнь от момента рождения и вызывает у нас потребность к познанию мира. Мы вынуждены сталкиваться с этой первой антиномией несправедливости, которую возлагает на нас жизнь: мы должны жить в условиях самопроверки и самоиспытания, а также самоотдачи и самозабвения, что одновременно может вызвать страх перед задачей осуществления собственного «Я» и страх перед разрушением собственного «Я» (страх ликвидации становления «Я»). И, наконец, два других требования, находящиеся в полярном взаимоотношении к нашим решениям и дополняющие их. Третье требование, соответствующее в нашей аллегории центростремительному направлению или силе тяжести и означающее наше стремление к неизменности и продолжению. Мы должны в нашей жизни так хозяйствовать и располагаться, так планировать свое будущее, так стремиться к нему, как будто наша жизнь безгранична или как будто мир стабилен, будущее предвидимо, существование непреходяще, и при этом одновременно знать, что мы наполовину состоим из смерти (media in vita morte sumus) и наша жизнь в течение мгновения приходит к своему концу. Это требование продолжения и устойчивости дает нам возможность иметь неопределенное будущее, вообще будущее и в связи с этим обеспечивать для себя хоть какую-то устойчивость и защиту. Оно сопровождается страхами, которые связаны со знанием о преходящем характере нашей зависимости и иррациональности планирования нашего существования, страхом перед риском всего нового, перед неопределенностью наших планов, перед вечной изменчивостью нашей жизни, которая никогда не останавливается и постоянно изменяет нас самих. Этот страх выражен в известном изречении о том, что нельзя дважды вступить в одну и ту же реку, так как река постоянно меняется. С другой стороны, отказываясь от принципа продолжительности и устойчивости существования, мы лишаемся способности что-либо делать и осуществлять, любая деятельность связана с нашим представлением об устойчивости и продолжительности. В противном случае мы не сможем добиваться достижения наших целей. Мы живем, надеясь, что располагаем неограниченным временем, и эта иллюзорная стабильность, неизменность, иллюзорная вечность являются важнейшим импульсом для нашей деятельности. И, наконец, четвертое требование в соответствующей аллегории центробежного направления или центробежной силы. Оно состоит в том, что мы всегда стремимся к расширению, изменчивости, развитию и преодолению, отказываясь от уже изведанного, преодолевая традиции и обыденность, расставаясь с достигнутым, для того чтобы попытаться пережить неизведанное. С этим требованием, которое дает нам возможность жизнерадостно развиваться, безостановочно и настойчиво открывать новое и проникать в тайну неизведанного, тесно связан страх перед необходимостью преодоления порядка, необходимости, правил и законов, инертности привычек, которые удерживают, сковывают и ограничивают наши возможности вопреки нашему движению к свободе. Этот страх, наконец, противоположен ранее описанным, при которых смерть связана с преходящим характером жизни, и связан со смертью от окоченения и застывания. Находясь под влиянием импульсов к изменениям и риску, забывая и преодолевая временные закономерности вселенной, мы остаемся привязанными к нашим привычкам, удерживаем и повторяем привычное существование. Обрисовывая противоречия нашей жизни в виде парных антиномий, мы должны отметить, что в равной степени стремимся к стабильности и к изменениям, в связи с чем вынуждены в равной степени преодолевать как страх перед неизбежной изменчивостью, так и перед неизбежной необходимостью. Итак, познакомимся с четырьмя основными формами страха, которые я снова хочу представить читателям в общем виде:

12 3 4 5 6 7 …78

📖 Основные формы страха. Риман Ф. Читать онлайн

Фриц РиманПравообладателям

Скачать:›fb2›rtf

Книга известного немецкого психолога и психотерапевта Фрица Римана (1902—1979) рассказывает о страхах в человеческом существовании, их проявлении у шизоидных, депрессивных, навязчивых и истерических личностей. Материал для книги дала богатая психоаналитическая практика автора.

Ф. Риман пишет: «Эта книга предназначена для помощи в нашей индивидуальной жизни, она является посредником в понимании себя самого и других, в осмыслении наших первых жизненных шагов. Книга призвана снова и снова напоминать нам о том, как прочно мы связаны друг с другом».

ПРЕДИСЛОВИЕ
ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ СТРАХА

ИССЛЕДОВАНИЕ В ОБЛАСТИ ГЛУБИННОЙ ПСИХОЛОГИИ

ВВЕДЕНИЕ

О СУЩЕСТВЕ СТРАХА И О ПРОТИВОРЕЧИЯХ ЖИЗНИ

ШИЗОИДНЫЕ ЛИЧНОСТИ

Шизоидная личность и любовь
Шизоидная личность и агрессия
Биографические основы
Примеры шизоидных переживаний
Дополнительные соображения

ДЕПРЕССИВНЫЕ ЛИЧНОСТИ

Депрессивная личность и любовь
Депрессивная личность и агрессия
Биографические основы
Примеры депрессивных переживаний
Дополнительные соображения

ЛИЧНОСТИ С НАВЯЗЧИВОСТЯМИ

Личность с навязчивостями и любовь
Личность с навязчивостями и агрессия
Биографические основы
Примеры навязчивых переживаний
Дополнительные соображения

ИСТЕРИЧЕСКИЕ ЛИЧНОСТИ

Истерическая личность и любовь
Истерическая личность и агрессия
Биографические основы
Примеры истерических переживаний
Дополнительные соображения

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Читайте еще:

Как стать несчастным без посторонней помощиВацлавик Паул

Глава 1.

ГЛАВНОЕ – ВСЕГДА БЫТЬ ВЕРНЫМ СЕБЕ И НИ ЗА ЧТО НЕ СДАВАТЬСЯ

Жить в постоянном конфликте со всем миром и, главное, с окружающими вас людьми – дело в общем-то совсем нехитрое. Куда труднее постигнуть и довести до совершенства искусство быть несчастным наедине с собой, не завися от окружающих и не нуждаясь в их услугах. Мы всегда можем упрекнуть партнера в…

Разблокируй свой мозг и начни жить!Мюллер Станислав

ГЛАВА 1. КАК РАЗБЛОКИРОВАТЬ ПАМЯТЬ

Как только вы начнете выполнять это упражнение, то почувствуете, что в голове наступает некое подобие тишины, посторонние мысли исчезают. Упражнение весьма полезно не только для повышения концентрации внимания, но и для улучшения целого ряда психических процессов. Вкупе с некоторыми другими…

Камасутра общения. Магия слов и жестовРом Наталья

Демонстрируйте доверие

Я советую вам взять на вооружение жест доверительный. С его помощью вы добьетесь гораздо больших успехов в общении с людьми!

За пределами детей Индиго.

Новые дети и наступление пятой эрыЭтуотер П.М.X.

Глава 9. Всеобъемлющая духовность

Календарь майя детально описывает великий план Земли, давая нам представления о стадиях и уровнях, позволяя точно сопоставить с ними основные ключевые исторические моменты — время, место и динамику их протекания. Однако юги, или мировые периоды в ведической традиции, разворачивают перспективу…

Из Ада в Рай: Избранные лекции по психотерапии (учебное пособие)Литвак Михаил

Часть I. Современные психотерапевтические направления

К. Е. Rudestam (1990) справедливо считал, что Д. Морено оказал более значительное влияние на групповое движение, чем кто-либо еще. Морено разработал игровые методики, которые впоследствии стали широко применяться в современных группах встреч, гештальт и Т-группах, группах трансактного анализа….

Потребности, мотивы и эмоцииЛеонтьев Алексей

I. Потребности

В некоторых работах этологов был применен очень острый метод, позволяющий изучать обычно скрытые от наблюдателя акты первого «узнавания» объекта потребности.

Этот метод состоит в том, что животное некоторое время выращивается в изоляции от объектов, адекватных изучаемой потребности, а затем…

Клинические лекции по Кляйн и БионуАндерсон Робин

колебания между хорошим и плохим огромны

колебания между хорошим и плохим огромны, и происходит это в попытке держать их отдельно друг от друга. Расщепление, проекция, интроекция и отрицание являются основными защитами примитивного способа функционирования, характерными для параноидно-шизоидной позиции.

Закон РФ от 2 июля 1992 г. N 3185-I «О психиатрической помощи и гарантиях прав граждан при ее оказании»Без автора

Без автора Закон РФ от 2 июля 1992 г

Раздел V. Контроль и прокурорский надзор за деятельностью по оказанию психиатрической помощи

(3) Надзор за соблюдением законности при оказании психиатрической помощи осуществляется Генеральным прокурором Российской Федерации, прокурорами республик в составе Российской Федерации и подчиненными им прокурорами.

ПсихоэнергетикаБойко Виктор

Поведенческие признаки эмоциональной энергии

► Сенсорная недоверчивость – свидетельство социально-психологической дезадаптации личности и показатель профессиональной непригодности в работе с людьми.

Практическая интуиция в любвиДэй Лора

Часть 1. Влюбленность.

Если вы не ведете дневник, я настоятельно советую начать это делать. Многие художники, ученые, писатели и просто образованные люди считали дневник необходимым средством самопознания. Он поможет полнее осмыслить открытые вами чувства.

Воля и привычка. Ч.5. Чем мы можем помочь подросткуЮркевич Виктория

Юркевич ВикторияВоля и привычка

Юркевич Виктория. Воля и привычка. Ч.5. Чем мы можем помочь подростку.

Вот пример из наших наблюдений: отец, желая развить у сына волевую привычку к труду, начал с того, что предложил ему… заниматься любимым делом. Восьмиклассник очень любил технику, тратил на эти занятия все свободное время. Но делал это стихийно, не планируя свою работу.

Отец предложил внести в…

Тренинг общения за 14 днейРубштейн Нина

Отказываемся от стереотипов

Если вы хотите увеличить шансы на дальнейшее общение с человеком, то наилучшей категорией вашей первой реакции будет перефразирование.

The Mentoring Club — Беспокойство

Ключевые факты:

Беспокойство — это обычный человеческий опыт, который может быть как полезным, так и вредным.
Глубинная психология может помочь людям понять свою тревогу и найти баланс в своей жизни.
Существует четыре основных типа тревоги: невротическая, психотическая, нормальная и экзистенциальная.
Каждый тип тревоги включает разные уровни сознания и бессознательного состояния.
Эго, Ид и Суперэго являются важными компонентами психики, влияющими на тревогу.
Понимание структуры личности может помочь справиться с беспокойством.
Эффективное управление тревогой включает в себя поиск баланса между сознательной и бессознательной частями психики.

Введение:

В книге «Беспокойство — использование глубинной психологии для поиска баланса в жизни» Фриц Риман исследует природу тревоги и то, как ею можно управлять через призму глубинной психологии. Тревога — это естественная человеческая эмоция, которую каждый испытывает в какой-то момент своей жизни. Риманн утверждает, что тревога не всегда негативна и может быть полезна в определенных ситуациях. Однако, когда тревога становится хронической и подавляющей, она может иметь пагубные последствия для благополучия человека.

Четыре основных типа тревоги:

Риман выделяет четыре основных типа тревоги: невротический, психотический, нормальный и экзистенциальный. Невротическая тревога является наиболее распространенной и характеризуется бессознательными страхами и конфликтами. Психотическая тревога более серьезна и связана с полной потерей реальности. Нормальная тревога — это здоровая реакция на стресс, и она часто носит временный характер. Экзистенциальная тревога — это более глубокая, более глубокая тревога, которая возникает из-за человеческого состояния и осознания смертности.

Компоненты психики:

Риман обсуждает важные компоненты психики, включая эго, ид и суперэго. Эго — это сознательная часть психики, отвечающая за управление тревогой и принятие решений. Ид — это бессознательная часть психики, содержащая инстинктивные побуждения и желания. Суперэго — моральный компонент психики, регулирующий поведение на основе социальных норм и ценностей.

Структура личности:

Понимание структуры личности важно для управления тревогой. Риман выделяет четыре структуры личности: шизоидную, оральную, психопатическую и мазохистскую. Каждая структура имеет уникальные характеристики и связана с разными типами тревоги. Например, шизоидная структура связана с невротической тревогой и оторванностью от реальности.

Управление тревогой:

Эффективное управление тревогой включает в себя поиск баланса между сознательной и бессознательной частями психики. Риманн предполагает, что люди должны стремиться лучше осознавать свои бессознательные страхи и конфликты, чтобы справляться с тревогой. Этого можно достичь с помощью терапии, саморефлексии и других методов.

Заключение:

В целом, «Беспокойство — использование глубинной психологии для поиска баланса в жизни» — ценный ресурс для всех, кто хочет лучше понять свою тревогу и справиться с ней. Взгляд Римана на природу тревоги и компонентов психики предлагает уникальную перспективу, которая может помочь людям обрести более сбалансированную и полноценную жизнь.

🤍

В наличии

Сертифицировано

5,8

Петра Энгельманн DE

Тренер по работе | Развитие карьеры и лидерства | LinkedIn Оптимизация

Рецензия на книгу: Основные формы тревоги программные проекты или продукты создаются командами профессионалов. Когда люди работают с людьми, могут возникать всевозможные конфликты, и они часто не так легко исправить, как проблемы с ИТ, особенно в распределенных командах с меньше человеческого взаимодействия в автономном режиме.

Эта статья о книге Фрица Римана «Тревога». который отвечает на вопрос «Чего люди боятся и как они с этим справляются?».

Обложка книги оригинальной немецкой версии «Тревоги»

Книга и авторы

Ссылка на страницу Amazon Store английской версии

Ссылка на страницу Amazon Store оригинальной немецкой версии

Первоначально книга была издана на немецком языке в 1961 г., а с 2022 г. издание продано, а его английский перевод был опубликован в 2009 году. Обе версии чуть больше 200 страниц. Я читал немецкую версию книги. Английская версия рекламируется как перевод 1:1.

Фриц Риман был немецкий психолог, психоаналитик и автор книг. В 1946 году он стал соучредителем Института психологических исследований и психотерапии. в Мюнхене. Риманн стал почетным членом Академии психоанализа Нью-Йорка.

Содержание и структура

Эта книга от психолога для непсихологов. Люди ездят по местам, основывают компании, увольняются с работы, чтобы найти новую, строить дома, вести переговоры и т. д. по причинам. Согласно Риману, люди иногда делают эти вещи как реакция страх. Особенно когда люди работают или живут вместе, возникают всевозможные конфликты. из-за различий в их характерах. То, что кажется нормальным одному, может вызвать страх у другого. Это может особенно произойти в международных командах из-за культурных различий. но для этой темы взгляните на мой рецензия на книгу «Карта культуры».

Фриц Риман объясняет свою модель, которую я называю «моделью Римана». этой статьи.

Модель

Ни одна модель не является панацеей, но нужно знать, в каких ситуациях какую модель применять или, по крайней мере, примите это как грубый ориентир, который часто оказывается полезным. Риман постулирует, что существуют разные Типы личности на основе различных атомных страхов и потребностей, которые есть у каждого человека. Жизни людей движимы своими страхами , одних больше, чем других. Эти страхи и потребности:

Страх самоотдача	Нужно быть физическое лицо	потеря себя и зависимость
Страх самореализация	Нужно быть частью группы	изоляция и отсутствие эмоциональная безопасность
Страх или необходимость	Потребность в смена	завершенность и отсутствие свобода
Страх смена	Потребность в непрерывность	скоротечность и незащищенность

Рассматриваемые как пары, они образуют два конфликтующих полюса, которые можно визуализировать как диаграмма:

Эмоциональная дистанция по сравнению с близостью от/к другим
Изменение против непрерывности

Четыре типа движимого потребностью характера по Риману (schulz-von-thun.

de)

В книге особое внимание уделяется крайностям этих символов. первый. Они объясняются на 40-50 страницах каждая, поэтому, если краткое изложение в этот блог создает впечатление, что тема рассматривается как в журнале контрольный список, то это связано с сокращенным изложением. Эти объяснения кажутся на первый взгляд очень патологическими, потому что книга не о психически больных, но здоровых людях. Смысл этого патологического взгляда в том, что понимание крайностей улучшает понимание таких черт при наблюдении за ними в реальной жизни, хотя конечно не в изображенных крайностях. Для каждой черты характера Риман дает очень богатый и подробный обзор черта, но также углубляется в то, как они справляются с любовью и агрессией, и дает примеры того, как они переживают типичные жизненные ситуации. В этих главах все объясняется так хорошо, что больно давать только краткое и упрощенное объяснение здесь, но для этого читаются целые книги вместо резюме во всяком случае. Я почти уверен, что каждый узнает себя во всех главах до той или иной степени, но в разной степени. Наконец, он также объясняет, какие ситуации и события в молодости вызывают развитие к каждому полюсу. Давайте обобщим каждую черту в карикатурах, чтобы иметь общее представление:

Расстояние — это убежище

Шизоидная личность (дистанция)

Шизоиды хотят и должны рассматриваться как личности (вы когда-нибудь раздражаетесь, когда кто-то неправильно называет ваше имя или пол?). Они борются за свою свободу и независимость. По этой причине они чувствуют необходимость избегать компромиссов и обязательств. Сохранение достаточной эмоциональной дистанции от всех, с одной стороны, похоже на механизм защиты от всего, что ограничивает их свободу и независимость. Говоря об эмоциях: они их не очень любят и видят чистый холод рациональность как лекарство — сила и слабость одновременно. Однако близость к другим неизбежна, поэтому в конечном итоге у них развиваются некоторые защитная позиция, которая часто может показаться другим безличной и холодной. Шизоиды часто уходят в изоляцию, так как именно этим они спасают себя. в после конфликтов с другими. Ведя себя так, как ведут себя шизоиды, они могут выглядеть агрессивно со стороны. точки зрения других, что также может быть пугающим.

Такие щиты — результат их прошлого: они, скорее всего, пережили слишком много боль в зависимых отношениях в молодые годы и стали независимыми, чтобы освободиться от него.

Типичные черты или атрибуты других: Агрессивный, высокомерный, холодный, изолированный, объективный, с сильным чувством собственного достоинства, ориентированный на задачу, криминальный, антисоциальный

Давай будем вместе всегда, навсегда

Депрессивная личность (Близость)

«Депрессивные» люди имеют глубоко укоренившееся желание привязанности и эмоционального близость к другим, буквально все время. «Я люблю тебя, потому что ты мне нужен» и «Ты нужен мне, потому что я люблю тебя» — два одинаково верные утверждения для них. Всю дистанцию, которую пытаются построить шизоиды, Депрессивные пытаются разрушить ее. чувствует себя одиноким и забытым для них. Чтобы противостоять тревоге разлуки, они выстраивают всевозможную зависимость от другие, по отношению к которым у них тоже формируются ожидания — которые не объяснят потому что они видят в этом показатель того, что их не понимают. Депрессивные часто заканчивают тем, что обвиняют других в своей ситуации — очевидный способ работа над решением самостоятельно вызывает у них тревогу разлуки, поэтому они «не могут». Они надеются, что когда они будут оплакивать свои проблемы, кто-то им поможет. Большую часть времени помощь — это не то, о чем они просят, когда продолжают сетовать на их проблемы — это привязанность в форме выслушивания и сопереживания. Другим это часто кажется выученная беспомощность, жалость к себе, отсутствие направления и неуклюжесть.

Глубоко внутри депрессивные родители не хотят, чтобы их дети росли и стать независимыми, потому что это несет в себе потенциал для расстояния, на котором они страх. Так что иногда они воспитывают избалованных детей, не умеющих осваивать жизнь самостоятельно, что порождает следующее поколение депрессивных люди.

Типичные черты или атрибуты других: Нерешительность, Обвинение других, незащищенность, теплота, нуждаемость, прилипчивость, заботливость, зависимость, подчиненный, ориентированный на людей, сопереживающий, завистливый, уходящий в отставку, ненавидящий себя, депрессия, суицид

Идеальный мир без сюрпризов

Компульсивная личность (продолжение)

Компульсивные персонажи боятся перемен и незапланированных событий. Они находятся в поисках постоянства и безопасности. По этой причине им нравится тщательно планировать все наперед, быть готовым даже к событиям, которые, возможно, никогда не произойдут. Менять планы даже в связи с изменившимися обстоятельствами трудно. навязчивый. Выдержать дорогостоящие компромиссы локального оптимума для них гораздо проще, чем попробовать многообещающее новое решение, потому что оно может привести к новым непредвиденным проблемы. Новые идеи всегда оцениваются с точки зрения того, как они помогают поддержать старые. Мир. Отсутствие контроля над жизнью и будущим — это бремя. Когда компульсивные люди ловят себя на том, что поддаются искушению или теряют контроль над своими эмоциями в споре, чувство вины мучает их много времени.

Строгие родители прививают своим детям потребность в планировании, контроле и безопасности, постоянно напоминая им о порядке, пунктуальности и уступчивость с раннего возраста. В более позднем возрасте постоянное увещевающее чувство остается в глубине их сознания.

Типичные черты или атрибуты других: Надежный, послушный, точный, жесткий, ревнивый, фанатичный, деспотичный, педантичный, предрассудки, перфекционизм, ответственность, прилежность, аккуратность, бережливость

Я хочу все, сейчас же!

Театральная личность (изменение)

Истерики боятся стагнации. Неважно, все ли в порядке там, где они находятся: они хотят испытывать новые вещи, путешествовать в новые места и пробовать новые идеи. То, что неизвестное не всегда приносит добро, не имеет значения: Это изменение того, чего они добиваются, изменение ради самого себя. Отсутствие планов помогает истерикам сосредоточиться на текущем моменте, освободившись от мыслей. обязательство выражать, какая цель будет достигнута тем, что они делают. Они не находят безопасность убедительной, потому что заняты попытками освободиться от правил и компромиссов. Между своей хаотичной жизнью они, тем не менее, очень харизматичны и очаровательный. Но не чувствуйте себя слишком польщенным, если они расскажут вам конфиденциальные сплетни, как вы один из многих слушателей, оказывающих им внимание.

Среда хаотичная, противоречивая, непонятная и/или без руководство и здоровые модели дают ребенку слишком мало ориентации и поддержки. В таких условиях дети учатся: «Если они недостаточно любят вас, когда вы просты и несложны, то их забота о вас поможет вам, когда у вас возникнут проблемы. Чем чаще болеем, тем больше любим».

Типичные черты или атрибуты других: Авантюрный, импульсивный, энергичный, ищущий внимания, самовлюбленный, ненадежный, манеры и грации, поверхностный, поддающийся манипулированию, обаятельный, нетерпеливый

Применение

Аналогично вопросу о том, что хорошо критика или хорошо общение как описано в моем рецензия на книгу «Карта культуры», модель показывает, как могут выглядеть пределы эмпатии и где они исходить: Персонажи одной стороны чувствуют, что у них есть лекарство от другой. Это потому, что их страхи и чувства не только очень разные — они никогда не чувствовали эмоции друг друга одинаково в сопоставимых ситуациях, таких как этот.

С точки зрения диаграммы модель Римана имеет поразительное сходство к модели DISC, которая более всемирно известен. Но модель Римана не предназначена для сопоставления людей со списками черт, классифицировать их изолированно (хотя вы всегда можете проанализировать собственные страхи, используйте модель, чтобы помочь себе понять основные причины и улучшить свои ежедневное взаимодействие с миром на работе или в отношениях). Каждый человек обладает чертами всех представленных полюсов одновременно. Личное взвешивание каждой черты делает характер. Швейцарский психолог Кристоф Томанн расширил эту модель до модели Римана-Томанна: Наиболее очевидные изменения заключаются в том, что он заменил патологические термины шизоидный , депрессивный , компульсивный и истерический с более мягкими терминами расстояние , близость , непрерывность и изменение (как уже отражено в Эта статья). Он также предполагает, что у людей могут быть разные позиции в модели на работе. чем в личной жизни. Таким образом, модель имеет меньший характер суждения, когда используется для оценки людей. Как супружеский терапевт, а позже модератор конфликтов в компаниях, он продемонстрировал, как использовать его для организации людей относительно друг к другу понять их конфликтный потенциал.

Потенциал напряжения между близким и далеким человеком (источник: книга Шульц-фон-Тун «Давай поговорим»)

Если вы идентифицируете кого-то как более близкого типа по сравнению с для кого-то другого, кто более склонен к изменению дистанции, это становится относительно легко предвидеть виды конфликтов, которые они будут иметь друг с другом на работе или в их личной жизни. В конфликте между такой парой разрешение конфликта должно начинаться с укрепление связи для человека, находящегося рядом, в то время как человек, находящийся на расстоянии, в первую очередь нужно расстояние, чтобы восстановиться. Этот пример моделирует тупик это часто легче решить на работе, чем в романтических отношениях.

Другой пример конфликта: Что произойдет, если вы соедините одного или нескольких людей, меняющих расстояние, вместе с существующей устоявшейся командой типов близости-непрерывности и дать им миссия ввести некоторые сложные изменения? Не исключено, что продуктивность группы снизится при команда застревает в дискуссиях между людьми, которым нужен план для все и те, кто думает, что вам нужно больше открытого эксперимента подход, потому что попытка новых вещей приведет к новым непредвиденным проблемам где планирование мало поможет. Скорее всего, никто не скажет: «Мне так неудобно, не могли бы вы в по крайней мере, дайте мне что-нибудь, за что можно держаться», а вместо этого непродуктивно фантазируйте о плохих намерения или зубрить какие-то предрассудки.

Как тип изменения, объясняющий его «план», может выглядеть по отношению к типу непрерывности

В таких случаях модель помогает выяснить, почему люди не хотят что-то и как представить позиции друг друга таким образом, чтобы не вызвать раздражение другой стороны. боится. Чем больше людей в команде обучались таким моделям, тем меньше будет для менеджера или модератора решать такие кризисы.

Кроме того, если кто-то работает вместе со счастливой командой относительно однородных черты характера и осознает, что находится в противоположном углу Система координат Римана, чем большинство других, то модель Римана предоставляет новые способы объяснить, почему такая среда кажется утомительной или даже ядовито для них, даже если никто не имеет плохих намерений. В таких случаях модель дает некоторые рекомендации по описанию того, почему какая-то команда созвездия просто менее эффективны или эффективны, чем другие, и как составлять команды с какой комбинацией типов личности для какого типа задача. Если все советы не помогают, книга дает хорошую основу для принятия решения о том, следует ли оставить созвездие.

Если вы выступаете перед группой или продаете товары или идеи, имея знание типов характера ключевых людей в комнате также поможет представить свою тему в правильном направлении, тщательно обходя то, что может вызвать у них дискомфорт.

Модель Римана также является полезным дополнением к Ситуационное лидерство модель для менеджеров: Эта модель предписывает лидерам адаптировать свой стиль руководства к зрелость людей или группы, которыми они управляют. В то же время модель Римана предполагает, что стиль взаимодействия с людей и группы следует выбирать по их личностным качествам. С этой точки зрения модель ситуационного лидерства обеспечивает временной представление, которое развивается с течением времени, и модель Римана — пространственных представлений, которые учитывает потребности основного персонажа.

Резюме

С годами я стал заниматься внедрением новых технологий. или способы решения проблем — склонность к дистанции и переменам типы из книги — это всегда происходило с самыми лучшими намерениями улучшить гибкость моего клиента/команды/компании, способность к инновациям и т. д. Чтение этой книги помогло мне лучше понять почему и как другие люди иногда видят в этом проклятие или угрозу, а не благословение, и как представить идеи, чтобы охватить больше людей предполагаемыми способами с меньшим недоразумения.