Какая может быть душа у человека: Трудные вопросы: душа человека — Vatican News

Содержание

Трудные вопросы: душа человека — Vatican News

Как доказать, что наша душа действительно существует?

Ольга Сакун — Град Ватикан

Когда мы рассуждаем о человеческой душе, необходимо сначала определить само это понятие – ведь термин «душа» в разных сферах человеческого знания и в религии наделяется разными значениями.          Мы подразумеваем под словом «душа» разумное, духовное и бессмертное начало, в отличие от души как простой «способности к восприятию», которой, несомненно, обладают все живые существа и которая отличает живых существ от остального сотворенного мира.

Именно такое определение души является предметом учительства Церкви. В документе Конгрегации вероучения 1979 года «Некоторые вопросы эсхатологии» разъясняется, что вероучение придает слову «душа» смысл, который мы находим в Священном Писании и в Предании. В документе Конгрегации отмечается, что термин «душа» в Библии также приобретает разные значения. В пастырской конституции Второго Ватиканского собора «Gaudium et spes» говорится о «бессмертной и духовной душе». Поэтому, рассуждая о том моменте, когда человек обрёл «душу», мы имеем в виду именно это духовное и бессмертное начало, отличающее его от других живых существ.

Душа есть везде, где есть жизнь, и это нетрудно доказать, сравнив живое человеческое тело с мертвым. То же самое можно наблюдать у животных и растений. В этом смысле душа – это то, что отличает живое от неживого, жизненная основа. Однако, как мы уже сказали, человек обладает духовной (нематериальной) и бессмертной душой. В то время как материальная душа позволяет чувствовать эмоции, боль, удовольствие, человеческая душа, будучи нематериальной, способна выражать себя через культуру, мышление, создание концепций, через творчество. В своей деятельности человек проявляет превосходство, трансцендентность по отношению к материи: он может разрабатывать, пересоздавать и изобретать материю. Способность говорить – это также проявление трансцендентности по отношению к материи: в то время как животные ограничиваются издаванием звуков, люди рассказывают о том, что они делают, о своих замыслах, о своих желаниях, они вспоминают своих предков.

Подобные виды деятельности не свойственны животным, поскольку они являются исключительно материальными существами, которыми управляют инстинкты.

Можно сказать, что на протяжении своей жизни и в каждом событии человек, будучи телесным, постоянно превосходит свою телесность. Это происходит через его речь, через его решения, планы, через взаимоотношения с другими людьми, которые живут в других местах, в других культурах и даже в другие эпохи. Душа позволяет человеку выйти за пределы пространства и времени. Животные же тесно связаны с местом и временем, в котором они живут, и не могут их превзойти.

Одна только возможность думать и рассуждать о духовном (о Боге, об ангелах, о демонах, о бессмертии души) – свидетельствует о присутствии в человеке нематериального начала. Все это и побудило древних философов, таких как Платон, признать, что человеческая душа является не только вегетативной и чувствительной, но и духовной. А то, что духовно, также бессмертно.

Признаком духовной души является также осознание самих себя, но даже если этого признака нет, достаточно говорить о способности человека осознавать самого себя (например, если речь идет о человеке, находящемся в коме, о ребенке или о человеке, который спит или находится под воздействием анестезии).

Интересные размышления на тему человеческой души приводит Жак Маритен в своей статье «Динамизм природы и появление человека в конце эволюции приматов» (1973 год). Он, в частности, ссылается на термин Тейяра де Шардена «гоминизация», которым богослов обозначает процесс «очеловечивания человека». Маритен анализирует философские суждения, касающиеся ископаемых предков человека. Он замечает, что разница между живой душой вообще и душой человеческой очень глубока и даже «абсолютна», поскольку чувство, замкнутое в материальности, воспринимает только частность, в то время как разум воспринимает универсальное. Опираясь на исторические и биологические данные, а также на философские теории, католический мыслитель делает предположения по поводу момента, в который можно говорить о сотворении человека. Сотворение человека – это акт, которым Бог бескорыстно и свободно возвышает ископаемого предка человека в человеческое существо, вдыхая в него душу.

Человек обретает душу, начало жизни, в самый момент зачатия непосредственно от Бога.

В энциклике “Mater et Magistra” 1961 года Папа Иоанн XXIII утверждал: «Человеческая жизнь священна; с самого момента её появления она подразумевает творческое деяние Бога. Нарушая её законы, человек наносит оскорбление Его Божественному величию, разрушает самого себя и все человечество и подобным образом ослабляет общину, членом которой является» (181).

Душа — Психологос

Душа — живая часть пространства внутренней жизни человека.

Душа — это наши внутренние чувства и переживания, желания и порывы, знакомые нам всем персонажи, любящие выдавать себя за наше Я. Когда и насколько в игре душевных персонажей главным действующим элементом оказывается тело, мы ощущаем внутри себя — тепло и энергию, способность и желание двигаться. Мы живем — с душой.

Интересы, мотивы и стремления — это мотор, который тянет человека вперед, и одновременно устремленные линии, которые определяют направление его движения. В метафоре дух-ум-душа-тело мотивы, интересы и стремления — это увлеченная душа. В метафоре «Хозяин, повозка и кони» это лошади, которые несутся, увлекая за собой повозку (тело) с сидящим на облучке кучером (умом). См. Увлеченная душа: интересы, мотивы, стремления

Душевный, тем более задушевный разговор — разговор всегда теплый, никогда — не агрессивный. Делать с душой — делать заботливо, с желанием, не лениться.

Когда и насколько в этом взаимодействии тела и ума активничает ум, мы живем — с умом, а наша душа оказывается разумной. Мы знаем, что чувства бывают воспитанными и дикими, а желания разумными и нет. Тот, кто привык жить только чувствами, не включая голову, в разумности своих чувств уверен быть не может.

О своей душе больше любят говорить девушки, но когда вы слышите от девушки что-то о ее душе, можете почти безошибочно сделать перевод: речь идет о ее теле. Когда ее душа стремится к молодому человеку — к молодому человеку стремится ее тело. Когда ее душа просит пирожного — пирожного хочет ее тело…

Душа — сцена, на которой разыгрывают спектакли персонажи Ума и Тела. Все, что мы видим и чувствуем в своей душе — придумки и сочинения, в которые мы верим так же, как в другие хорошо сочиненные художественные произведения. Но относится к этому всерьез…

«Мне стало стыдно за свои действия, стыд и чувство вины за нехорошее отношение к родным людям больно колят меня в бока» — Придумываешь. Возьми тетрадку и записывай каждые 5 минут: правда ли колят, в каком месте, сильнее или слабее чем в прошлые 5 минут. Соберешься записывать — поймешь, что это выдумки, в которые веришь только пока не обращаешь на это внимание всерьез.

Бывает, что все персонажи нашей внутренней жизни, все наши чувства и стремления действуют дружно, в одном направлении. Хуже, когда между ними возникают разногласия, когда каждый тянет в свою стороны, когда начинаются внутренние конфликты. Если в душе есть Хозяин — иногда это самое сильное стремление, иногда воля, — внутренняя жизнь оказывается более организованной. («Где твоя душа?» — это вопрос, что тебе действительно интересно, где ты становишься живым, оживленным).

Иногда, когда это взаимодействие души и тела курирует дух, душа становится высокой. Впрочем, дух у нас присутствует не часто, и обычным образом внутренняя жизнь протекает без его участия.

Пространство души имеет свою структуру. Внимательный человек разглядит, что есть душа внутренняя, есть душа внешняя, и есть лицо (иногда маска) для окружающих.

Во внутренней душе может быть совершенное прозрачное спокойствие и любовь, во внешней душе в то же самое время сочувствие и тревога, а на лице, в выразительных движениях — требовательное ожидание решительных действий.

Душевное тело — метафора, хорошо описывающая основные процедуры для организации и поддержания душевной жизни. Как и физическое тело, душевное тело нуждается в лечении (психотерапия), развитии (психология развития), разминке, подпитке, подкачке, гигиенических процедурах…

Развитие душевности — это развитие второй позиции восприятия, умение воспринимать происходящее с точки зрения собеседника, видеть его глазами и чувствовать его чувствами.

Душевность, как выражение второй позиции восприятия, может и должна сочетаться с другими позициями, однако неправильное развитие первой и третьей позиции мешает душевности.

некоторые закономерности ее существования – тема научной статьи по философии, этике, религиоведению читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

УДК 130.3

ДУША ЧЕЛОВЕКА: НЕКОТОРЫЕ ЗАКОНОМЕРНОСТИ ЕЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ

Г.П.Меньчиков

В статье обосновывается, что «душа человека» живет по своим законам. Вопросы реального бытия души человека эксплицируются через выявление важнейших особенностей ее функционирования, сравнивая с другими структурными элементами и свойствами духа человека.

Ключевые слова: духовная реальность человека, душа человека, духовность человека; закономерности функционирования души человека; психика, сознание, неосознаваемое.

Menchikov G.P. The person s soul: its major own characteristics

The article proves that the «person’s soul» lives according to its own laws. The issues of the real existence of the person’s soul explicate through the exposure of its major characteristics, rules of its functioning, comparing with the other structural elements of the person’s spirit.

Key words: person’s spiritual reality, person’s soul, person’s spirituality; major characteristics; psychic, mentality, consciousness, unconscious.

По вопросу о наличии души человека в мировой философии на сегодняшний день сложились три позиции1. Первая — отрицает душу у человека. Вторая — признает душу человека на словах, но на деле игнорирует ее, сводя ее сущность и свойства то к психике, то к сознанию, то к неосознаваемому. Но болит, например, не вся психика, а болит в ней душа. Третья — признает душу в человеке на деле, считая, что душа человека это особое образование в духе человека2. Душу человека неправомерно отождествлять со всей психикой, со всей духовной реальностью человека, с сознанием и бессознательным в человеке, с самосознанием, с рефлексией, со всем «я» человека.

Чтобы понять реальность и самобытность души человека, необходимо учесть, что содержание духовной реальности человеческого существа двуедино в своей интенции: в нашем духе есть гетерономное и автономное. Гетерономное — это во мне, но все-таки для всех и всего в мироздании, и в этом плане оно во мне, но не мое; кроме того, это данное человеку в готовом виде от наследственности и социокультурной среды. Автономное — это во мне сугубо мое, служащее лишь мне как единственному и неповторимому существу мироздания; и нажитое только мной, самим, а не доставшееся по наследству от природы или от социума и культуры. В душу входит прежде всего автономное, его стоит отличать от гетерономного. Иначе говоря, душа включает свою долю и содержание: знаний, оценок, убеждений, воли; психической энергетики тела; неосознаваемо-психического; чувственно-эмоционально-переживательного; представляя все это относительно самостоятельное, персональное качество.

И это «автономное интегральное соединение» специализируется лишь на своем, прежде всего на обеспечении и охранении в человеке его суверенности, монадности во взаимоотношениях с внешним окружающим миром и гетерономной частью внутри себя. Иначе, без этого «устройства», называемого душой, человек в качестве человека просто пропадет: тебя растащат, превратят, ты растворишься, утонешь в своем гетерономном, нивелируешься, потеряешь себя. Тем более, если учесть, что социальная среда, культура гораздо агрессивнее для суверенности человеческого существа, чем природная среда для животного. Иначе «во внутреннем дому твоем»(Августин) поселится только гетерономное — взятое от эволюции природы и от социума, готовое, склонное превратить тебя в «как все» [10,с. 43] — а не приобретенное только тобой, принадлежащее только тебе, выражающее только тебя уникального в этой природе, социуме, культуре, а в конечном счете — в мироздании. Да, получается, что душа это своеобразное государство в государстве, у нее, как у феодала, есть свое натуральное хозяйство со своими задачами. Душа человека свободна, причем до анархичности. И ничего с ней не поделаешь — весь

1 Историко-философский экскурс точек зрения на душу человека проанализирован нами в статье Вестника КГУКИ 2009, №1. Данная статья является ее продолжением.

2 Дух — это побуждающая к действию, организующая, творческая сторона единого материально-духовного бытия; это вторая все оживляющая сторона бытия — то в бытии, что побуждает так или иначе действовать само бытие и все в нем. На уровне неживой формы бытия — дух пребывает в свернутом состоянии, на разворачивании которого всякий раз проходят миллиарды лет; на уровне растений и животных дух действует более заметно, но неосознавая себя; и на уровне человека дух действует в виде сознания, неосознаваемого и души человека.

внутренний мир человека за исключением души может признать свободу «как познанную необходимость», но только не его душа. Душа не терпит гетерономного приказа, кроме приказа самой себе в человеке. Отвечая за самобытность человека в этом мироздании, душа автономна и даже капризна.

Душа бытийна, но она может выполнять и различные функции:

— именно это образование в духе человека обеспечивает баланс (гармонию, компромисс) отношений телесной и духовной реальности, то есть одушевляет человека, соединение и баланс сознания и неосознаваемого;

— обеспечивает автономность человеческого существования, его свободу внутри гетерономного и свою собственную независимость;

— обеспечивает в человеке управление самим собой, принятие окончательных решений самим человеком;

— оценивает все с позиций обеспечения человеку автономности, выполняет функции главного наблюдателя из вечности , «прокурора, адвоката и судьи»;

— но главное — она радуется и болит: радуется, когда обеспечивается самоосуществление человека в качестве человека и томится, болит, когда это не получается;

— укрывает от нечутких глаз (внешней среды и гетерономного внутри «я» человека) свою и всего человека интимность, монадность, суверенность.

Функциональную суть души человека Августин, например, выразил таким образом: поскольку она оживляет тело и наполняет его жизнью, она называется душой, поскольку проявляет желания — волей, поскольку вспоминает — памятью; поскольку рассуждает и различает -разумом, поскольку отдается созерцанию — духом, поскольку получает способность чувствовать -душа есть чувство [1, с.165]; поскольку обеспечивает порядочность человека — совестью. Видимо из-за такого обилия выполняемых функций душа человека имеет различные облики и наименования. Они указывают лишь на преобладание в душе человека какого-либо компонента, качества, функции. Так, по преобладанию в душе определенных качеств, души людей характеризуют как возвышенную и низкую, душа у человека бывает умная и глупая, запутанная и светлая, добрая и злая, честная и подлая, душа бывает красивая, наконец, душа бывает аристократическая и рабская, встречается даже оксюморон — «бездушная душа». Последнее кажется бессмыслицей, но здесь мы встречаемся еще с одним вопросом в теории души человека.

Соотношение души и духовности. Душа и духовность обязательно пересекаются, а также могут совпадать и не совпадать. Когда душа развита духовно, тогда душа и духовность совпадают и многие проблемы снимаются как для души, так и для духовности [15]. Когда же душа духовно слабо развита, тогда и возникает «бездушность» [6]. Бездушность не означает отсутствия души, а значит духовную бедность души. Как справедливо полагает В.Г.Федотова, бездушность — это «неразвитая чувственность, элементаризм чувств. Их сведение к невзращенным и неочищенным жизненным влечениям, равно как на другом полюсе отказ от них, аскетизм, ханжество». Бездушность как «неразвитость души, чувственных переживаний, нередко влечет неразвитость в сфере ценностных ориентаций или их умозрительное принятие, не воплощенное в реальной практике («теоретизм»)» [12, с.51].

Августин поясняет и одну из главных причин бездушности. Он говорит, что душу, «не прилепившуюся к крепкой истине», несет, бросает туда и сюда, смотря по тому, куда дует вихрь слов и мнений. Они заслоняют ей свет, и она не видит истины. И тогда «душа блудит» [1, с.118]. То гордость прикидывается высотой души. То невежество и глупость прикрываются именами простоты и невинности. То лень представляется желанием покоя. То роскошь хочет называться удовлетворенностью и достатком. То расточительность принимает вид щедрости. То гнев ищет мести [1, с.82]. Дело доходит до того, что причина и следствие меняются местами. И тогда, по наблюдению Августина, душа человека не хочет, но может изолгаться до того, что человек сам уже не знает, в чем истина [1, с.279]. Соотношения души и духовности могут быть таковы, что человек может иметь низкую душу, но испытать радость души, быть «счастливым негодяем» (Ламетри) от того, что поступил изощренно плохо, даже преступно [5, с.266] — (видимо, сбылось хотя бы как-то его «аристос» и деконструирующее, но «творчество как страсть»). Получается, что человек может иметь душу и быть бездуховным, духовность же несовместима с негодяйством души. Духовность пересекается с душой, но они не тождественны. Итак, духовность

несовместима с низкой душой, но для духовности недостаточно высокой и развитой души, так как духовность еще более сложное состояние духовной реальности человека, в нее входят еще и другие компоненты, кроме души [13; 8, с.340-355]. Однако это соотношение еще раз подтверждает, что душа своенравна и в силу своей специфики действует в соответствии со своими закономерностями бытия.

Мы высказываем свой взгляд на некоторые из них в качестве результатов наблюдений и предположений. В основание положены так называемые эффекты души — наиболее существенные, необходимые, устойчивые, повторяющиеся, объективные ее свойства, характерные душе любого человеческого существа. Эффекты — не эквиваленты законов [14, с.149], но современные исследования убедительно показывают, что метод эффектов как методология применим. Он позволяет с определенной глубиной судить о некоторых закономерных особенностях, недоступных непосредственному восприятию явлениях бытия [7, с. 61,63], в том числе о закономерных особенностях души человека.

Особенность сопричастия («эффект Леви-Брюля»). Факты говорят о том, что душа человека управляется не столько логическими законами (тождества, непротиворечия, исключенного третьего, достаточного основания и другими) сколько законом сопричастия. Это означает, что в отличие от сознания душа человека руководствуется не столько тем, что, почему и как нечто происходит, сколько тем насколько и как «я сам к этому причастен». Если для сознания важна сущность вещей, каковы они сами по себе, то для души этого же человека важны и сущность вещей, но еще больше их значение и значимость, и отсюда личностное к ним отношение, переживание, чувственность, эмоциональность. Видимо поэтому может болеть душа, а психика оставаться сравнительно здоровой. Вот почему человек в общении улавливает вначале тон, а затем смысл высказываемого. Иначе говоря, душе человека свойственна сопричастная интенция, то есть пралогическая (дологическая) по своей сути (Леви-Брюль называет ее «пралогическим мышленем»). Ее особенность в том, что в ней значение слито с сущностью вещей и даже преобладает над сущностью вещей. Но это не альтернативная, а комплиментарная логическому мышлению особенность. В этом не слабость и не сила, а закономерная особенность души человека как фокуса духовной реальности человека.

Особенность импринтинга («эффект К.Лоренца»). Будучи фокусом духовной реальности, душа человека действует таким образом, что запечатлевает и представляет всему духу человека самое базовое восприятие нечто (чаще всего первое), которое сильнее всего участвует в управлении человеком, подчас без его гетерономного общего желания (поскольку у души, как уже говорилось, есть свое желание). Объективная сила импринтинга или базового восприятия -запечатления, происходящего впервые или в пограничной ситуации, или в эмоционально и гносеологически критическое время, то есть в самое благоприятное время для восприятия мира -состоит в том, что здесь перебивается действие всех других восприятий и человек действует, несмотря на «надо» и осознаваемое им «хочу», все равно «по-своему». Он становится словно зомбированным. Например, в ситуациях «первая любовь» или при художественном, творческом или обычном эмоциональном потрясении и других экстатических состояниях.

Особенность «центрированного образа» («эффект Метцгера»). Ее сущность в том, что душа человека всегда предрасположена к тому, чтобы из многих восприятий нечто формировать преимущественно целостное, очерченное, симметричное восприятие, центрированное вокруг некоей основной сущностной оси. Это и есть целостный центрированный образ («хороший гештальт»), обеспечивающий субстанциональность, самость человека в этом мироздании. Образы меняются, но с помощью души человека меняются всегда в сторону приближения к оси сущности события, вещи, приближения к центрированности и целостности. Некоторые отклонения от оси воспринимаются душой, но позже; в начале же получающиеся восприятия, главным образом неосознанно, изменяются в сторону наилучшего целостного центрированного образа.

Особенность оперирования «подкорковой информацией» («эффект Э.Гартмана»). В соответствии с ней душа оперирует всей информацией, имеющейся в духовной реальности человека, но опирается в своем решении на самую глубинную информацию. Поэтому душа выполняет в человеке не единственное, но главное управляющее воздействие. Под информацией понимается не любое сообщение, так как сообщение бывает вообще и предназначенное для человека. Информация бывает для человека. Информацией мы называем сообщение, в котором

смысл вещи дополнился ее значением. Информация это сообщение, обладающее некоторой мерой снятия неопределенности. Она уменьшает неопределенность у получателя, вносит известную организованность в систему, позволяет из-за неполноты сделать выбор. Душа как раз и занимается своеобразной экономией мышления, находясь на стыке и являясь квинтэссенцией сознания и неосознаваемого. Ибо цель неосознаваемого — прежде всего витальная, быть в мироздании физически. Цель сознания — прежде всего надвитальная, собственно человеческая, иметь и нести достоинство человека. Цель же души — витально-надвитальная, компромиссная, самая экономичная, выжить и жить (прожить) человеку в качестве человека в этом мироздании, а не в функции, вещи, средства.

Особенность «защиты автономности» («эффекты З.Фрейда»). Суть в том, что во всей духовной реальности именно душа выполняет роль защитного механизма автономности человеческого существа в мироздании от гетерономности внутри себя и от внешних воздействий, если они непрошены или не восприняты человеком как единственностью в этом мире. Действие души осуществляется здесь в соответствии с защитными эффектами, известными как вытеснение, сублимация, регрессия, рационализация и другими. На сегодняшний день нами каталогизировано более сорока(!) подобных духовно-психологических «механизмов» защит [8, с.302-319].

Итак, по выражению Шпенглера, душа это «воображаемое душевное тело», это «внутренний глаз», который видит, «внутреннее ухо», которое слышит. Несмотря на своенравность, в ней все-таки «существует представление о каком-то внутреннем порядке, который, как и внешний, отмечен признаком каузальной необходимости». Поскольку человек «не только живет и чувствует, но внемлет и наблюдает, «душа» есть некая картина, возникающая из исконного опыта смерти и жизни…, «душа» есть противомир по отношению к «природе», коррелятивно определяемый в зависимости от понимания последней» [16, с.480, 482].

Остается еще один важный вопрос: если душа в человеке так своенравна, то возможно ли тогда управление душой. Свойства души человека показывают, что своей душой человеку управлять, видимо, возможно и можно, но очень вероятностно и корректно. Поскольку душа уходит в высоты сознания и в толщу неосознаваемого и даже соматического, никогда до конца и точно не знаешь, что человек может ожидать от своей души. И это тогда, когда у души есть духовный стержень, и она, по Августину, «прилепилась к крепкой истине». А если его нет и «душа блудит», то тем более. Поэтому в душевных вопросах не стоит зарекаться, во всяком случае так советуют всеобщие свойства человеческой души. Но что же остается? На душу можно целенаправленно повлиять, но исключительно косвенными, опосредованными и ненавязчивыми путями, накапливая в незаметный осадок (в «послесознательное») то, что потом срабатывает в тебе уже само, не спросив тебя. Накапливая культурный слой, культурную толщу.

Что касается управления извне, то пути и средства остаются в принципе подобными: опосредованно, вызывая встречное добровольное движение, абсолютный диалог. Душа, в отличие от остальной части духовной реальности, совсем не терпит, не принимает внешнего, тем более неосторожного вторжения, нарушения границ своей суверенности. А они существуют, причем, как в духовном переносном смысле, где почувствовать их позволяет лишь человеческий такт, так и в довольно прямом смысле. Известно, что основу душевного комфорта человека составляет в том числе и «территория человека», ее неосознаваемая защищенность, имеющая свои лакуны. При попытке же заставить, сокрушить душу человека (вариант подобный концлагерю, по В.Франклу) человек может поддаться, но его душа нет. Сознание может слукавить (а душа — «уйти в пятки»), может пойти по пути равнодушия, но никто и ничто не в состоянии заставить душу по-другому думать, понимать, относиться, заставить любить. Для души всегда важна её добровольность. Насилию, недобровольному поступку поддаются гетерономные элементы духовной реальности в человеке, но не его душа. Внутренняя непокорность души человека — это одно из направлений ее дальнейшего исследования.

Если душу в принципе нельзя заставить, то ее можно очаровать, увлечь, обольстить, вызвать таким способом в ней собственное встречное движение. И это — к счастью и к сожалению. К счастью — потому, что в случае необходимости душе все-таки можно помочь: уговорить, вызвать встречное движение и повести за собой. К сожалению — потому, что становится возможным манипулирование. В отличие от управления, манипулирование основано на операциях прежде всего с душой человека. В этом одна из главных особенностей манипулирования. В этом

главный секрет педагогических успехов религии, заполнения состоянием религиозности всей духовности, хотя духовность и религиозность — далеко не одно и тоже [9, с.118-121]. Умелость религии состоит в том, что она работает с душой человека и над его душой, а не со всей духовной реальностью человека. Она не заставляет, а умеет очаровывать, она увлекает за собой, обольщает. Особого успеха в ней добивается ритуал исповедания и исповедники. Им доверяют. А доверие принадлежит к числу фундаментальных психических состояний человека [4]. И доверяют потому, что они поймут твою душу и сам с ними ты поймешь свою душу. Влиянием прежде всего на душу человека, а не на другие элементы духовной реальности в человеке объясняется также более эффективное влияние искусства на людей по сравнению с наукой. Наука имеет дело с истиной, знанием, а они жестки для души, они бывают не только бесстрастны, не привлекательны, но и отталкивают от себя. Есть немало истин, от которых мы прячем голову в иллюзии, как страус в песок [2]. А искусство имеет дело с «инфинитными объектами» [3, с.33], а потому с сознательными и необходимыми иллюзиями, которые, как известно, могут быть истиннее самой истины, пока истина не обнаруживает себя. Вот почему, не считая подвижников, бывшая советская педагогика добилась таких парадоксальных воспитательных результатов (образовательные — были достаточно высоки). В чем дело, что еще вчера казавшиеся «сознательными» миллионы людей, за короткое время превратились в «несознательных»? Она не уважала душу человека, она либо принуждала ее, либо обманывала, либо даже не догадывалась о ее «государственном значении».

Резюме. Итак, душа человека — это особое образование во всей духовной реальности человеческого существа. К человеческой душе применим уникальный, «организмический» подход [11, с. 226-250], к ней нельзя подходить лишь когнитивно или лишь экзистенциально, то есть одноаспектно. Ее деятельность полифоничнее и ответственнее, чем рассматриваемые порознь ее аспекты. Ее миссия состоит, подчеркнем еще раз, в обеспечении автономности человеческого существа в мироздании на фоне его гетерономности. При утере этой миссии остается психика, но исчезает сам человек как уникальное существо мироздания, с присущим только ему конструирующим духом, аристократичностью, нормальной (человеческой) жизнью лишь в культуре как третьем доме бытия, особой детерминированностью, сопереживанием своего бытия в этом мироздании.

Литература:

1. Августин А. Исповедь. М., 1991. — 448 с.

2. Гарифуллин Р.Р. Иллюзионизм личности. Казань, 1997. — 404 с.; Волкогонов Д.А. Оружие истины.М.,1987. -208 с.

3. Гасилин В.Н. Границы рационализма и онтологического знания//Человек, культура, история. Философский альманах №1. Саратов, 1997.

4. Зинченко В.П. Психология доверия//Вопросы философии. 1998. №7; Фукуяма Ф. Доверие: социальные добродетели и путь к процветанию. М., 2004. -730с.

5. Ламетри Ж. Анти-Сенека, или Рассуждения о счастье//Там же.

6. Лившиц Р.Л. Духовность и бездуховность личности. Екатеринбург,1997.-152 с.; Эпштейн М.Н. Творческое исчезновение личности. Введение в гуманологию//Философские науки.2009.№2; Тульчинский Г.Л. Новая антропология: личность в перспективе постчеловечности//Вопросы философии.2009.№4.

7. Майданов А.С. Метод эффектов //Вопросы философии. 1997. №12.

8. 8. Меньчиков Г.П. Духовная реальность человека (анализ философско-онтологических основ). Казань, 1999.- 408 с.

9. Меньчиков Г.П. Духовность и религиозность//Философские науки. 2000. №3.

10. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс//Ортега-и-Гассет Х. Избр.филос.труды. М., 1997.

11. 11. Степин В. С.Кузнецова Л. Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. М., 1994. -274 с.; Клягин Н.В. Современная научная картина мира.М.: Универ.книга,Логос, 2007.-263.

12. Федотова В.Г. Душевное и духовное//Философские науки. 1988. №7.

13. Федотова В.Г. Практическое и духовное освоение действительности. М.,1991. -136 с.

14. Философская энциклопедия. В 5 т. М., 1970. Т.5.

15. Фомина З.В.Человеческая духовность: бытие и ценности. Саратов, 1997.- 251 с.

16. Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993. — 663 с.

17. DennettD. Consciounsness explained. London, 1993. — 551 p.

18. Lycan W. Consciounsness. Cambridge; London, 1996. -165 p.

Если у человека есть душа, то где она находится?

Некоторые верят, что во сне можно «вспомнить» свои прежние жизни.

English version: Hunting for the soul

Тело — просто оболочка

Каково происхождение души? В чем ее сущность? Как душа связана с Богом? Когда она вселяется в человека и куда девается после смерти тела? Первую хорошо задокументированную попытку ответить на эти вопросы древние мудрецы предприняли в знаменитой тибетской «Книге мертвых».

— Интерес ученых к этой книге многократно возрос в конце прошлого века, — говорит профессор, доктор физико-математических наук, заведующий лабораторией Харьковского физико-технического института, лауреат Государственной премии Игорь Гарин. — Тогда появились результаты исследования околосмертных состояний, полученные доктором Раймондом Моуди, автором бестселлера «Жизнь после жизни». И оказалось, что они — состояния — весьма точно описаны в «Книге мертвых». Совершенно непонятно, откуда ее авторы черпали информацию об этапах умирания, которые досконально стали известны лишь современным реаниматологам.

Лично я полагаю, — продолжает Игорь Иванович, — что источник такого сверхъестественного «откровения» расположен у человека в голове — там, где в подкорке у каждого из нас хранится память веков. Ее можно извлечь с помощью психоанализа или гипноза. Или она порою всплывает случайно. И позволяет вспомнить, где душа была раньше. Стало быть, в головном мозге она и находит свое временное пристанище. Хотя есть и другие мнения.

Без чего жизни нет

С незапамятных времен люди искали то, что делает человека живым. Дыхание? Логично. Ведь мертвые не дышат. Исходя из таких соображений, многие народы помещали душу или дух в область груди, живота, головы — в части тела, участвующие в дыхании.

Но и без крови — какая жизнь? — рассуждали древние евреи и считали ее — кровь — носителем души. Такого же мнения до сих пор придерживаются и Свидетели Иеговы. «Ибо душа всякого тела есть кровь его» (Лев. 17:14), — ссылаются они на Библию. И противятся переливанию крови, веря, что вместе с ней вольется и часть чужой души.

Эскимосы, зная, что повреждение шейного позвонка несет смерть, помещали душу в него. Жители древнего Вавилона почему-то считали самым жизненно важным органом уши. Там и отводили место для души.

У современных людей тоже нет единого мнения. Особенно разнятся наивные представления.

Интересные наблюдения обнародовали немецкие психологи из университета в Любеке. У группы детей от 7 до 17 лет в непринужденной форме они спрашивали, где может находиться душа. Старшие отвечали: «Везде», — и показывали рукой от лба до колен. Средние указывали на голову и обводили вокруг нее рукой. А вот самые младшие подносили палец к месту, находящемуся чуть левее сердца. Кстати, таких ответов было большинство. Но некоторые дети выбирали солнечное сплетение или глаза.

Сердце всему голова?

А может быть, душа находится все-таки в сердце? Ведь в общественном сознании душевный и сердечный человек — это одно и то же. Да и наука в последние годы получила шокирующие подтверждения «сердечной» гипотезы.

Так, психиатр госпиталя «Синай» в Детройте Пол Пирселл опросил 140 пациентов, перенесших трансплантацию, и написал сенсационную книгу «Код сердца». Вывод медика таков: наша душа со всеми ее тонкостями помещается не в мозге, а в сердце. В нем запрограммирована личность. И оно контролирует деятельность мозга, а не наоборот.

Пирсел считает, что чувства, страхи, мечты, мысли закодированы в клетках «пламенного мотора». Эта «клеточная память», которая по сути и есть душа, при трансплантации переходит к другому человеку. Хотя бы частично.

Вот только несколько из многочисленных случаев, когда пересаженный орган изменил получившего его человека.

Мужчине 41 года вживили сердце 19-летней девушки, погибшей в железнодорожной катастрофе. И того будто подменили: бурный темперамент, резкость движений, бешеный интерес к жизни — раньше это ему было несвойственно. Ведь с детства он рос медлительным и рассудительным.

Женщине 35 лет досталось сердце 24-летней студентки колледжа. Из холодной и стеснительной она вдруг стала страстной любовницей. Каждую ночь буквально донимала мужа любовными ласками. «Ты превратилась в проститутку», — заявил однажды супруг. Позже они выяснили, что учащаяся, чье сердце носит теперь жена, добывала деньги на учебу своим телом.

«Портит» картину недавний случай в Принстоне (Англия). И свидетельствует, что у кого-то душа, возможно, сидит не в сердце, а в… почке. Ведь как раз ее и пересадили 37-летней Шерил Джонсон, взяв от умершего 60-летнего мужчины. И у женщины резко изменился характер.

— Если раньше она была добрая и ласковая, то сейчас просто мегера, — говорит ее сын Джозеф. — Раздражается по пустякам. Недавно чуть не подралась в ресторане из-за плохо прожаренного бифштекса. До операции любила глупые любовные романы. Сейчас пристрастилась к классике. Читает Федора Достоевского!

Даже часы останавливаются

— Найти душу хотели бы многие, — говорит профессор Гарин. — Или хотя бы доказать, что она реально существует. Сейчас этим заняты вполне серьезные ученые, которые в первую очередь изучают аномальные явления, предшествующие смерти. Например, танатологические исследования проводит профессор Чарльз Тарт в Калифорнийском университете в Дейвисе. А физик Роберт Монро даже основал свой институт в Фейбере, штат Вирджиния. Тем самым они поддерживают невероятную с точки зрения рационального мышления идею сохранения какой-то части сознания после физической смерти мозга. Пытаются понять, есть ли у нее материальная основа. Иными словами, существуют ли «носители» души — какие-нибудь элементарные частицы, из которых она состоит. Проверяют сообщения очевидцев о встречах с духами умерших родственников, которые, если этому верить, являются в течение первых суток после физической смерти.

Кстати, известный исследователь околосмертных состояний человека доктор Мелвин Морс, прежде уподоблявший их наркотическим галлюцинациям, обнаружил невероятный факт: четверть опрошенных столкнулись с феноменом остановки или неправильного хода наручных часов. Такая странность дала основание утверждать, что движению души сопутствует некое энергетическое поле, достаточное для воздействия на материальные предметы.

Тот же Тарт помещал ни к чему не подключенные самописцы и осциллографы в палаты умирающих. И через секунду-другую после последнего выдоха человека приборы регистрировали какие-то всплески. Будто бы менялись параметры окружающего электромагнитного поля. Не душа ли давала о себе знать?

КСТАТИ

Вес — 22,4 грамма. Или меньше?

В 1915 году был описан научный эксперимент американского врача МакДугалла, попытавшегося определить вес «того неизвестного, что называется душой». Цель опыта состояла в том, чтобы «поймать» колебание веса человека, когда он умирает.

Измерения показали, что «душа» весит 22,4 грамма.

Однако современные исследователи, применив более точные измерительные приборы, получили другие цифры.

Доктор естественных наук Эугенюс Кугис из Института полупроводников Академии наук Литвы установил, что в момент смерти человек теряет от 3 до 7 граммов, что, по мнению специалиста, и является весом души.

Чуть меньший вес получил исследователь Лайэлл Уотсон из Нью-Йоркского университета. В его экспериментах умершие становились легче на 2,5 — 6,5 грамма.

Нечто подобное фиксируется и в период сна. В эксперименте швейцарских ученых 23 добровольца ложились на сверхчувствительные кровати-весы и засыпали. В момент, когда человек переходил грань между явью и сном, он терял в весе от 4 до 6 граммов.

СПРАВКА «КП»

Учебник смерти

Тибетская «Книга мертвых», или «Бардо Тхедол», предположительно появилась в VIII веке нашей эры. Но, как считают исследователи, ее автор — легендарный проповедник буддизма в Тибете гуру Падмасамбхаве — пользовался какими-то более древними источниками. Книга обучает человека умирать правильно. Готовит к переселению души.

ДОСЛОВНО

В тибетской «Книге мертвых» сказано:

После смерти душа все видит и сознает, но не в состоянии передать то, что с ней происходит, окружающим. Она видит своих родственников и знакомых точно так же, как привыкла видеть их прежде. Она даже слышит их причитания.

Она способна наблюдать за своим телом со стороны. Может увидеть, что для нее откладывают часть еды, что тело ее освобождают от одежд, что подметают место рядом с ее кроватью.

Затем душа встречается со Светозарными Существами — без страха и с радостью.

Умерший смотрит в некое зеркало, в котором видит свои прижизненные поступки. В этот момент душа начинает осознавать подлинную цель своего прошедшего земного существования.

Потом наступает Суд, и далее душа живет в ожидании нового беспамятного рождения в течение 49 дней. Перед душой будут открываться континенты, места и семьи, где она возродится вновь.

ВЗГЛЯД ИЗ ВСЕЛЕННОЙ

Господь Бог — программист, а наши души — его программы?

Есть теория, что душа — это просто информация о нашей личности, которая записана на каком-то носителе. Каком?

Сейчас ученые экспериментируют с так называемыми квантовыми компьютерами, в которых носители информации — элементарные частицы. В будущем они должны повысить мощность и скорость вычислительных систем до сверхуровня. Уже сейчас на очень малом объеме можно уместить огромный поток информации. Ученый Сет Ллойд из Массачусетского технологического института утверждает, что наимощнейшим станет устройство, в котором будут задействованы все частицы во Вселенной. А их — протонов, нейтронов, электронов и прочей мелочи — по подсчетам ученого, где-то 10 в 90-й степени. И если бы эти частицы были задействованы с момента Большого Взрыва, то уже совершили бы 10 в 120-й степени логических операций. Это так много, что невозможно даже представить. Для сравнения: все компьютеры за время своего существования произвели менее 10 в 30-й степени операций. А вся информация о человеке с его всеми индивидуальными причудами записана примерно 10 в 25-й степени битами.

И тут Ллойд подумал: «Что, если Вселенная — это уже чей-то компьютер?» Тогда, рассудил он, все, что внутри ее, включая нас, — часть вычислительного процесса. Или его продукт… Значит, где-то должен быть и Программист.

Следуя компьютерной логике Ллойда, можно предположить, что изначально в человека вкладывается не просто информация в виде души, а все-таки программа. Особенная: способная самообучаться и совершенствоваться. Благодаря чему она передается, а потом изымается, нам неведомо. Равно как не найдены и носители накапливаемой информации, которая вроде бы не исчезает бесследно. Но, чтобы разместить в человеке душу-программу, много места не надо. Достаточно одной хромосомы. Может быть, там она и находится — где-то рядом с носителями генетического кода? И если Вселенная напоминает большой компьютер, то все мы можем быть навечно занесены в ее базу данных. А в момент смерти идет пересылка «сообщения» на новый e-mail. ..

ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ

— Выдерживать жизнь гораздо легче с мыслью о возможности возвращения или присоединения к Богу, — говорит профессор Гарин. — Главное, что вера в бессмертие души дает человеку надежду на повторение или изменение настоящей жизни — мига.

Светлана Кузина ждет ваших откликов на сайте

English version: Hunting for the soul

Душа — дыхание жизни

Тема первой части этого выпуска «Поверх барьеров» — неуловимая, мимолетная. Что такое душа? Можно ли найти для неё определение? Я не обещаю, что прослушав передачу, мы приблизимся к пониманию души, но почему бы не попробовать? В большинстве языков слова, означающие душу, так или иначе связаны с образом дуновения и дыхания. Что знает об этом дуновении психология? Когда-то психологию называли в России душесловием, а психологов — душесловами. Московского душеслова Маргариту Жамкачьян я спросил, как понимает душу психология.

—Самое забавное, что профессиональная психология не признает души. Для души настолько не осталось места, что иногда говорят, что мы создали бездушную психологию. Мне кажется, что душа — это движение, я бы сказала, как ветер.

Когда и почему этот человеческий ветер болеет?

—Либо тело оказывается слишком слабым и теряется возможность управления им, либо наоборот — душа не справляется с телом. Может единственный язык, на котором можно подстроиться к такой душе и общаться с ней — это язык кинестетики, кожно-мышечных ощущений, связанных с движением.

Может ли психолог осязать душу, трогать ее?

—Казалось бы, душу осязать нельзя. Мы говорим «глаза — зеркало души», «чужая душа потемки». На самом деле ощущение подлинности, истинности и вообще того, что человек знает, отвечая для себя на вопрос — да или нет, — это истина, это соответствует моему душевному строю, могу ли я это принять. Вот эти ощущения так или иначе завязаны на осязании и связанные с ним кожно-мышечные ощущения. Осязание тоже очень трудно оторвать от ощущения, давления, упругости. Мне кажется, что осязание и ощущения кинестетические, которые связаны с осязанием, они тот мост и контакт, через который мы можем душу, если хотите, даже осязать, но только метафорически, конечно. Это как образ, может быть, невидимки у Герберта Уэллса, когда пустоту бинтами обматывают, некоторая форма. Можно себе представить, что если эта пустота движется, то она может принимать самые различные формы. О душе как раз и судить можно по движению, по дыханию, по движению глаз, по жестам, по позе, по всему тому, что выражает наше состояние вовне. Глаза могут обманывать, а вот дыхание, движение, поза, они обмануть не могут. Профессиональные психологи именно с этим сейчас и работают. Через дыхание подстраиваются к самому тяжелому шизофренику, который находится в бредовом состоянии.

Мы можем говорить о силе ветра, мы можем говорить о температуре ветра, но можно ли говорить о силе и температуре души?

—Когда мы говорим о ветре — это тоже метафора. Хотя, конечно, наверное, можно представить за словом «ветер» и даже какие-то завихрения, протуберанцы. Но когда я пытаюсь понять свои ощущения, ведь иногда очень трудно эти ощущения переложить на слово, у меня скорее возникает ассоциация с Мандельштамом: «Образ твой мучительный и зыбкий, я не мог в тумане осязать». Вот если это ветер, то он неуловимый, он неизмеримый. А может быть когда-нибудь кто-нибудь его измерит. Этой метафорой, достаточно представить себе, я могу попросить представить себе, что за ветер у вас. Душа и этот ветер внутри вас, он не есть ветер, который может измерять всякий. Но если вы его представите как движение внутреннее, то у вас возникнет через эту метафору, которую я передаю словом, только свой собственный внутренний субъективный образ, который я не могу ни увидеть, ни измерить, но он будет у вас работать.

Кажется, наиболее резко душу противопоставляет телу христианство. Почему? Отвечает историк христианства Георгий Авакумов.

—Многие места Евангелия, которые мы сегодня интерпретируем как резкое противопоставление души и тела, в действительности такими не являлись. Вот, например, слова Иисуса из Нагорной проповеди о том, что «если рука твоя соблазняет тебя, отсеки ее», сегодня эти слова воспринимаются именно как спиритуалистическое противопоставление души и тела, то есть ради того, чтобы спасти душу, отсеки свою правую руку. Но посмотрим, что там дальше сказано в подлинном тексте Евангелия, там сказано: «Отсеки, чтобы все тело твое не было ввержено в геенну». Не душа, но тело. Мне кажется, что резкое противопоставление души и тела начинается в христианской мысли с приходом в нее двух влияний — неоплатонизма и второе — это гностические влияния. Именно платонизму обязана эта идея о теле как темнице для души, и гностицизм, именно гностицизм, характерен тем, что он резко противопоставляет материю и дух, считает материю однозначно или почти однозначно злом, а дух почти однозначно добром. Хотя мне бы хотелось сказать кое-что и в защиту такого подхода, такого противопоставления души и тела. Ведь именно этому подходу мы обязаны зарождением совершенно нового взгляда на человека, как личность, свободную в своем нравственном выборе, терзающуюся противоречиями.

Как, по-вашему, где границы между душой и духом?

—Это противопоставление или сопоставление обязано своим возникновением аскетике, монашеской практике. Душа — это та часть духовного существа человека, которая в большей степени подвержена искушениям. Дух же — это та часть, которая тяготеет больше к высшим сферам, к Богу.

Как понимает Новый Завет душу?

—Очень часто в традициях Ветхого Завета душа понимается как жизнь вообще. Даже я могу сослаться на одно место из Нового Завета, где Иисус говорит: «Тот, кто хочет сохранить душу свою, тот потеряет ее. Тот, кто потеряет ее ради меня, тот сохранит ее». Такое парадоксальное утверждение. Если вы откроете любое издание русской Библии, синодальной, в частности, то там на это место будет ссылка внизу, ссылка-пояснение — «жизнь». То есть слово «душа» в этом контексте обозначает жизнь.

Как понимать слова из Ветхого Завета «Душа всякого тела есть кровь его»?

—В древних верованиях такое отождествление человеческой жизни вообще или психических свойств человека с его физиологическими органами встречалось сплошь и рядом. Рудиментом таких представлений является хотя бы то, что мы сегодня считаем средоточием наших переживаний — сердце. Но вообще надо подчеркнуть, что во всех основных книгах Ветхого Завета никакой идеи духовности, неуничтожимости, бессмертия души, посмертного воздаяния и так далее нет и в помине.

Как относится к душе древнейшая мировая религия — буддизм? Говорит профессор Лондонского университета, буддолог Александр Пятигорский. Это моя архивная запись. Пятигорский умер в 2009 году.

— В основе буддизма лежит отрицание души. Почему? Потому что они сначала лишили душу онтологического статуса, а потом сказали: ну хорошо, если это только предмет, то этот предмет нельзя найти, его нельзя пощупать, его нельзя понюхать, его нельзя обонять, его нельзя услышать. Вот вместо этого существует как бы пять комплексов. Не то, что они играют роль души, а скорее то, о чем мы думаем как «я», как «само», как «душа», на самом деле есть пять таких вечно изменяющихся динамических и динамирующих, мерцательных комплексов, а именно комплекс телесности, не само тело, а комплекс телесности, как бы вся сумма телесных восприятий, телесных дхарм, как это сказано в буддизме, комплекс ощущений, комплекс восприятий, связанных с языком и с мышлением, комплекс волевых импульсов и комплекс сознания. Эти пять комплексов, которые были установлены как бы вместо души, в противоположность ей, они отражают эмпирическую тенденцию, которая была всегда в буддизме.

Можно ли толковать реинкарнацию как своего рода путешествие души?

—Разумеется, можно, хотя она может прекрасно существовать и без души. Но, конечно, в основном в древнеиндийских религиях и философиях, кроме буддистской, реинкарнация была связана с ответом на вопрос: а что реинкарнируется? Разумеется, это душа, все остальное исчезает. С точки зрения буддизма это не так, реинкарнируются какие-то тенденции, которые формируют нечто, что в следующем рождении превращается в то, что мы называем другим человеком, в то время как что-то опять же, та же тенденция, формирующая его психику, его личность, его тело в какой-то мере, его восприятие и самовосприятие, она, изменяясь, продолжается. Но это очень сложная теория, которую, конечно, здесь и сейчас изложить совершенно невозможно.

В Ветхом Завете в первой книге Моисеевой есть такие стихи: «И сказал Бог: да воспроизведет вода пресмыкающихся, душу живую». Это 20-й стих. А вот что сказано в 21-м: «И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода по роду их». Есть ли душа у животных? Мнение московского океанолога Кира Месиса.

—Что такое душа, каждый понимает по-своему. Я в одном словаре вычитал такое определение: «Это отделимая от тела нематериальная субстанция, которой определяется жизнь, сознание и личность человека». Если человека, то нам говорить не о чем, значит у животных души нет. Но спросите, пожалуйста, того, у кого есть собака, кошка, не говорю уже лошадь, как они думают, пьяный хулиган имеет бессмертную душу, пусть и грешную, а благородное животное лишено души? Нет, несправедливо. По-моему, даже архиепископ Йоркский говорил, что у обезьян, может быть, есть душа. Я думаю, что не только у обезьян есть душа. По латыни «анима» — дух, но «анимал» — животное. Значит, любое животное имеет душу. Аристотель же думал, что и у растений есть душа, примитивная, растительная. А Дерсу Узала был анимист, он говорил: и дерево немножко человек, и камень тоже немножко человек, все немножко живое. Каждое животное различает «я» и «не я», каждое живое существо различает «мой вид» и «не мой вид». Люди спариваются с людьми, собаки, овцы, независимо от расы, независимо от породы, от цвета шкуры своих осознают — мы одной крови, ты и я. Но личность — это нечто среднее, это когда каждый узнает каждого своего вида, индивидуума именно как индивидуума, как личность. Осьминог, конечно, личность, он на своем участке всех осьминогов знает в лицо, на ощупь, может быть по запаху. Мне кажется, что если человек много возится с животными, то у него все животные личности. Как сказал поэт, «все то, чего коснется человек, озарено его душой живою».

Может быть что-то конкретное знают о душе специалисты в области сердечной хирургии? Говорит доктор медицинских наук Александр Лехтман.

—Наверное, разочарую вас и покажусь ретроградом, но должен сказать, что в сердечной хирургии, то есть в работе сердечного хирурга понятие души не присутствует, хотя по внешним атрибутам что-то потустороннее есть. Во время операции больной лежит под наркозом, охлажденный, сердце как безжизненная тряпка, на нем работают, в это время функции сердца и легких выполняет аппарат искусственного кровообращения, просто машина, придуманная, сделанная людьми. Может в эту машину перемещается временно душа? Сегодня хирургия сердца — это рутина, но чтобы прийти к этому, нужны были люди, ломающие общепринятые представления, меньше всего думающие о душе. Такие, как Андреас Везалий, который жил в XVI веке, он воровал трупы повешенных и тайно вскрывал их, чтобы написать свою анатомию. И вот теперь даже пересадка сердца стала обычной операцией. Я вспоминаю журнальную фотографию одного из первых пациентов с пересаженным сердцем: стоит улыбающийся человек, в руках у него стеклянная банка, а в банке собственное сердце, уже бывшее. Вообще мне бы не хотелось, чтобы сложилось представление, что хирурги какие-то бездушные роботы, в этой профессии все начинается с сострадания, с сопереживания. Когда кардиохирургия только начиналась, потерь было не так уж мало, было ужасно тяжело. Я помню мальчика лет восьми, он был оперирован по поводу сложного врожденного порока сердца, все протекало очень трудно. Потом много лет подряд он присылал по праздникам поздравительные открытки своему врачу, каждое послание начиналось словами: «Я жив».

И еще одна попытка дать определение души. Поэтическая попытка Александра Кушнера.

То, что мы зовем душой,

Что, как облако, воздушно

И блестит во тьме ночной

Своенравно, непослушно

Или вдруг, как самолет,

Тоньше колющей булавки,

Корректирует с высот

Нашу жизнь, внося поправки;

То, что с птицей наравне

В синем воздухе мелькает,

Не сгорает на огне,

Под дождем не размокает,

Без чего нельзя вздохнуть,

Ни глупца простить в обиде;

То, что мы должны вернуть,

Умирая, в лучшем виде, —

Это, верно, то и есть,

Для чего не жаль стараться,

Что и делает нам честь,

Если честно разобраться.

В самом деле хороша,

Бесконечно старомодна,

Тучка, ласточка, душа!

Я привязан, ты — свободна.

Далее в программе: Любовь по-вятски. Рассказывают Александра Александровна и Валентин Кузьмич.

Акустические портреты политиков. Американские президенты.

Красное сухое. Что и как пьют в Монголии.

Что такое душа? | Мир вокруг нас

Так что же такое душа?

Еще в древнейшие времена люди задумывались над тем, что движет их поступками, что заставляет их чувствовать, переживать, испытывать различные эмоции каждого по-своему. И вот именно тогда, на заре человечества, первый раз человек обратил внимание на то, что сейчас называется душой.

Душа всегда считалась внутренним содержимым каждой личности. То есть, без души человек — это только телесная оболочка. Душе большое внимание уделялось (и уделяется до сих пор) всеми религиями мира. Можно даже сказать, что религия как таковая и возникла в результате попыток людей объяснить сущность души.

Душа ставилась всегда на первое место в любые времена у любых наций и народностей. Будь то Древний Египет с его верой в реинкарнацию, жизнь после смерти или же Индия в лице буддизма с отречением от всего сущего и воспитанием своей (опять-таки) души. И это только отдельные примеры.

Современное общество стало более холодным и жестоким, поэтому редко кто уже говорит о душе, задумывается над данным феноменом (не побоюсь этого слова). Но все же душа есть у каждого человека (по крайней мере, так считаю я), и он к ней так или иначе обращается, причем делает это постоянно, осознанно или же нет.

Задумывались ли Вы, почему один человек более стеснителен, чем другой, или же более бесстрашен? Это качества характера, наверное, скажут многие. А что такое характер? Это по сути все та же душа, только с научной точки зрения.

Существует достаточно большое количество мнений по поводу того, есть ли душа, и если да, то что она из себя представляет. Но все многообразие таковых суждений можно объединить в несколько групп мнений. Итак, вот они.

1. «Души нет и быть не может». Это мнение разделяют в основном скептики, люди, приближенные к науке. Они полагают, что в природе нет того, что они не могут объяснить с позиции науки.

2. «Душа есть, но что это — неизвестно». Большинство людей думают именно так в силу того, что нет времени задуматься над данным вопросом, либо нет желания, либо того и другого.

3. «Душа — это данное свыше благословение человека». Это мнение религиозных людей, объясняющих мир и природу исходя из догм своей веры.

4. «Душа обитает в сердце человека и вместе с аурой является биополем человека». Это суждение появилось не так давно, и мне кажется, более всего приближено к действительности. Просто остальные точки зрения не могут быть правдивыми (мое мнение) из-за их простоты объяснения этого вопроса, существующие как бы для отмашки.

Итак, как я уже в начале отмечал, каждому решать самому, есть душа или нет, дарована она «небом» или природой. Я только постарался разъяснить это, не только для Вас, мой уважаемый читатель, но и для себя.

Что такое душа? | Энциклопедия иудаизма онлайн на Толдот.ру

Как объясняет Рамхаль (раби Моше Хаим Луцатто) сущность человека в своей книге «Дерех Ашем», (см. часть 1. гл. 3), есть в человеке то, чего нет ни в каком другом творении, а именно: сочетание двух далеких и отделенных друг от друга сущностей — тела и души.

Есть в человеке, как и в других животных, (животная) душа, служащая для чувствования и разумения, заложенных в его природу. Эта душа во всех животных — одна очень тонкая сущность, притягивающаяся и приходящая в яйцеклетку после ее оплодотворения. Она сама распространяется и строит тело, как подобает для данного вида. И ею обусловлены чувства и разумение, подобающие данному виду. Ибо сами животные весьма отличаются друг от друга в своем разумении, а разумение людей очень отличается от разумения животных.

Все это происходит в этой душе согласно ее природному закону и степени готовности органов, служащих ей; в каждом виде — по своему. В душе человека различимы категории и силы. Например: воображение и память, разумение и воля — все это силы души, ограниченные известными границами и действующие определенным образом.

[2] Но кроме всего этого есть еще в человеке отделенная и очень высокая духовная сущность. Она приходит в человека только для того, чтобы связать его с высшими «корнями», с которыми ему следует быть связанным для того, чтобы его действия с большой силой производили порождения в высших силах.

В эту сущность (высшую душу) протягивается к человеку воздействие, которое воздействуется на него из высших источников, и от нее — в животную душу, которую мы упомянули, и от нее — в тело. И эта высшая душа управляет нижней (животной), и совершает в ней необходимые действия во всякое время, согласно взаимоотношению и связи человека с высшими силами.

Эта (высшая) душа связывается с нижней (животной), а нижняя — с наиболее тонкой субстанцией крови, и, таким образом, тело человека и две души, оказываются связанными между собой.

[3] Из-за того что эта высшая душа связана посредством низшей души с телом, она оказывается ограниченной определенными границами и лишенной возможности кооперироваться и взаимодействовать с духовными и трансцендентными сущностями все время ее нахождения в теле, то есть, все дни жизни человека.

Высшая душа получает воздействие от деяний тела (человека): связываться ли с их помощью со светом Творца, благословен Он, или отклониться от Него и прилепиться к силам нечистоты. И от этого зависит ее готовность к предназначенному совершенству или отдаление от него. И она действует в человеке, управляет нижней душой и наставляет ее, она формирует в ней интеллектуальные образы соответственно ее готовности и порождает в ней мысли и желания согласно направлению, к которому склонится.

[4] И хотя мы обычно говорим о высшей душе как о цельном образовании, на самом деле есть в ней многие части и различные уровни, о которых мы можем сказать, что они — несколько душ, связывающиеся одна с другой как звенья цепи. И так же как из всех звеньев строится одна цепь, так из всех этих духовных уровней строится одна высшая душа, о которой мы говорили, и все они связаны между собой, а последняя ступень связана с нижней душой, а та с кровью, как мы упомянули.

И возможно, что удалятся какие-то из этих частей в определенное время, а потом вернутся, или добавятся к ним уровни, и уйдут себе после того, и в теле не будет заметно никакого следа этих изменений. Ибо действие этих душ в теле неощутимо, и они не прибавляют и не убавляют в жизненности или в ощущениях. Но их действие происходит в истинной сущности человека и в его отношении с высшими «корнями», согласно тому, насколько он достоин быть связанным с ними.

Одна из таких частей — дополнительная душа, которая приходит к человеку в святой Шабат и покидает его на исходе Шабата; ее приход и уход не ощущаются телом.

Душа подразделяется на пять частей. Они называются: нэфеш, руах, нэшама, хая, ехида.

[5] Хотя эта высшая душа связана с телом, все же с ней происходят события, подобающие ей по ее сущности, как мы упомянули. У нее все-таки осталось какое-то отношение с духовными объектами, которого не лишает ее связь с телом. Но лишь иногда, в меньшинстве случаев, порождается от этого что-либо ощутимое и заметное в разуме человека. И об этом сказали наши Мудрецы (Мегила 3а): «Хотя он не видит, его мазаль видит», то есть, некоторая информация уже достигла этой высшей души, но от нее к мысли и разуму передался не цельный образ, а только небольшое возбуждение и не более того.

[6] Высшая Мудрость решила разделить время на два периода: первый — для активности созданий, а второй — для отдыха. А именно, день и ночь; день — это время действия, а ночь — время отдыха.

Творец сделал сон частью природы живых существ, чтобы они и их дух имели отдых от своих трудов. В это время вся их сущность набирается сил во всех своих частях, телесных и душевных, чтобы проснуться к утру обновленными, готовыми к своей службе, как прежде.

Когда человек спит, его силы покоятся и его чувства молчат, и его интеллект также покоится и молчит, и одно только воображение работает и воображает и рисует различные вещи. (Эти картины возникают) согласно тому, что останется в воображении от запечатленного в нем во время бодрствования, и в зависимости от субстанций, поднимающихся во время сна к мозгу: от природной телесной влаги или от съеденной пищи. И эти картины — сны, которые видят все люди.

Но еще установил Творец, благословенно Его Имя, что упомянутая высшая душа немного оторвется в это время (сна) от своей привязанности к телу, и ее части, а именно, до уровня руах поднимутся и оторвутся от тела, и только одна часть — нэфеш — останется с нижней душой.

А оторвавшиеся части будут бродить там, где им будет позволено, и будут общаться с духовными объектами: со служителями, назначенными над природой, или ангелами принятия, или с шейдим (бесами), как случится им по какой-либо причине.

Иногда эти высшие уровни души могут передать ступень за ступенью постигнутое ими нижней душе; от этого пробудится воображение и представит, по своему обыкновению, какие-то образы.

Постигнутые высшей душой вещи могут быть истинными или ложными, в зависимости от средства, через которое были постигнуты. Эта информация доходит до воображения и изображается там, иногда с большим искажением и примесью испорченных образов, образующихся из-за различных субстанций (поднимающихся в мозг), а иногда более ясно.

Человек может получить таким способом информацию и откровение о том, что случится с ним в будущем. Это происходит по постановлению Всевышнего; информация же становится известной душе от одного из Его слуг из какого-то вида, и доходит до животной души, отображаясь в воображении скрыто или явно, согласно постановлению Высшей Мудрости. Об этом сказано (Ийов 33:15-16): «Во сне, видении ночном… тогда откроет ухо людей».

Таким образом, сны, вообще говоря, — это картины воображения, либо со стороны его самого, либо со стороны возбуждения его душой, согласно ее постижению. Однако во всех этих случаях действует только одна из духовных сил, которая сообщает информацию душе, и душа доводит ее до воображения, как мы писали. И если эта сила — из святых слуг — эта информация будет правдой, а если из противоположных сил — ложью. Об этом сказали наши Мудрецы, благословенна их память (Брахот 55б): «Здесь (сон) — через ангела, а здесь — через шеда (демона). И во всех снах есть примесь испорченных образов самого воображения, и об этом сказали наши Мудрецы так (там же, 55а): “Не бывает сна без пустых вещей”».

Но существуют еще и другие сны — сны пророческие, и мы объясним их отдельно, с Б-жьей помощью.

типов душ: семь ролей в сущности

Ваша душа — это ваше сокровенное существо, ваше высшее Я, то, кем вы являетесь на самом деле. И согласно учению Михаила, ваша душа будет иметь одну из семи различных «вибраций» или «тонов».

Спектр сущности

Когда мы пропускаем свет через призму, он выходит в виде спектра, который мы воспринимаем как семь цветов радуги. Точно так же, когда Источник всего сущего (Бог, Дао, Абсолют, как бы вы его ни называли) изливает свое сознание в относительный мир, он проявляется в форме индивидуальных душ семи типов:

Какие роли?

Слово «роль» относится к тому факту, что каждый из нас выполняет определенную функцию в великой схеме вещей.Мы все являемся частями большего целого — развивающегося сознания всего сущего.

Подумайте о том, как каждая клетка вашего тела предназначена для выполнения определенной роли или функции. И хотя в человеческом теле есть триллионы клеток, существует всего несколько различных типов клеток.

Или подумайте обо всех звездах в космосе. Хотя их количество настолько велико, что практически бесконечно, ученые классифицируют их всего на семь типов, от самых горячих (тип O) до самых холодных (тип M).

Точно так же существует только семь типов душ. Другими словами, существует семь основных «ролей по существу» — семь способов, которыми Единое становится множеством.

Имена, данные семи типам душ в Учении Михаила, намеренно архетипичны — отсюда несколько старомодное звучание и не обязательно политкорректно. Имена:

СЕРВЕР | АРТИЗАН | ВОИН | УЧЕБНЫЙ | Шалфей | СВЯЩЕННИК | КОРОЛЬ

Имена отражают естественные цели и склонности каждого типа души:

  • Служители естественно любезны, заботливы, лелеют, гостеприимны и милосердны.
  • Ремесленники от природы креативны, изобретательны, изобретательны, игривы и декоративны.
  • Воины от природы сильны, верны, защищают, решительны и стойки.
  • Ученые от природы любопытны, прилежны, академичны, аналитичны и нейтральны.
  • Мудрецы от природы привлекательны, красноречивы, очаровательны, интересны и выразительны.
  • Священники от природы вдохновляют, воодушевляют, мотивируют, заряжают энергией, дальновидны.
  • Короли от природы властные, уверенные, могущественные, авторитетные и решительные.

Вы один из них. Я один из них [ученый, если быть точным]. Каждый из них тот или иной. Все 7 миллиардов душ, которые в настоящее время находятся на планете, плюс все те, кто в настоящее время находятся вне планеты между жизнями, могут быть идентифицированы как один из этих семи типов.

Между прочим, часто (но не всегда) можно определить тип души человека по чертам лица.У меня есть отдельная статья на эту тему: Семь типов душ: как они выглядят?

(Не стесняйтесь взглянуть на это сейчас, но вернитесь сюда, чтобы узнать больше о природе семи типов!)

Пропорции типов души

Семь ролей составляют разные доли населения в целом. В процентном отношении:

  • Серверов = 25%
  • Ремесленников = 21%
  • Воинов = 18%
  • Ученых = 14%
  • Мудрецов = 11%
  • Священников = 7%
  • королей = 4%

Итак, четверть всего населения составляют Серверы, в то время как Королей меньше, чем любого другого типа.

Чтобы проиллюстрировать это, представьте себе школьный класс с 28 учениками. Согласно этим цифрам, эти ученики, вероятно, будут состоять из следующих: — один король, два священника, три мудреца, четыре ученых, пять воинов, шесть ремесленников и семь служителей.

А теперь еще несколько пояснений по существу ролей.

А д в е р т и м е н т

Природа ролей

  • Роли нам не назначаются и не навязываются. Они такие, какие мы есть.
  • Нет иерархии. Все роли равны по значению, и все души одинаково свободны. Король никоим образом не «выше» или «лучше», чем Сервер. Роли — это просто семь разных способов существования, семь способов игры в жизнь.
  • Тип души человека не имеет никакого отношения к его положению в жизни. Душа Короля проживет столько же обычных и трудолюбивых жизней, сколько Сервер. Сервер имеет столько же возможностей стать мировым лидером, как и любой король.Фактически, нынешний монарх в Великобритании — Сервер, как и Далай-лама и бывший президент США Джимми Картер.
  • Роли, конечно, не следует путать с индуистской кастовой системой. В используемых именах есть сходство, но это просто потому, что кастовая система трагически искажает природу ролей. Наследие предков и классовое наследие — это человеческие дела, которые не имеют ничего общего с настоящими типами душ.
  • Несмотря на используемые ярлыки, пол не подразумевается.У душ нет пола. Они просто выбирают между тем или другим для каждой будущей жизни. Однако есть предпочтения. Жрецы, Мудрецы, Ремесленники и особенно Служители обычно любят быть женщинами и часто предпочитают это. Короли, наряду с Учеными и Воинами, предпочитают быть мужчинами. (Тем не менее, вызов быть женщиной и бороться за равные права с могут быть очень привлекательными для Воина.)
  • Тип нашей души часто проявляется в первые годы жизни, но затем он в некоторой степени маскируется ложным «я» или ложной личностью.Это состоит из культурного программирования, эго, личности и так далее — поверхностной идентичности, которую мы все развиваем, которая не имеет ничего общего с тем, кем мы являемся на самом деле.
  • Обычно только в середине жизни большая часть этой ложной идентичности прорывается, и наша истинная сущность начинает выражаться более ясно. Например, женщина-воин в возрасте около 30 лет, которая до сих пор работала домохозяйкой, может внезапно найти свое истинное призвание в качестве политического активиста. Ремесленник-мужчина, который пошел по стопам отца в вооруженных силах, может пережить кризис среднего возраста и решить стать поэтом.
  • В то время как наш тип души постоянен, все остальное может меняться от одной жизни к другой: раса, национальность, религия, пол, социальное положение, профессия. Но суть и сознание будут последовательны. Например, некая душа Ремесленника может воплотиться в виде плотника в одной жизни, певца в следующей жизни, затем домохозяйки, затем богатого торговца вином, затем детской проститутки, затем лавочницы… и так далее. Однако на протяжении всех этих человеческих жизней Ремесленник будет по-прежнему проявлять творческий подход и изобретательность, стремясь воплотить в жизнь свое свежее и оригинальное восприятие.
  • Меня часто спрашивают, можно ли отождествить себя с несколькими ролями. На самом деле, не сделать этого практически невозможно. Вот почему: Кастинг — место вашей души в космосе (и как это влияет на ваш тип души).

Наша сущность — это наша истинная природа, роль, которую каждый из нас играет в космосе. И, как напоминают нам учения Михаила:

НЕ ВАЖНО, КАКАЯ РОЛЬ СУЩНОСТИ, САМОЕ СУЩЕСТВО СОСТАВЛЯЕТСЯ ЦЕЛЮ ИЗ ЛЮБВИ.

Дополнительные противоположности

Еще одна интересная вещь о семи типах душ…

Шесть из семи типов душ на самом деле принадлежат парам.Те, кто в паре, имеют схожую функцию или специализацию в жизни:

  • Священники и Служители являются вдохновителями специалистами, заботящимися о благополучии других, служащими всеобщему благу, стремясь улучшить качество жизни для всех.
  • Мудрецы и Ремесленники являются специалистами по самовыражению, озабочены воплощением идей в жизнь, приданием формы или голоса своим внутренним мыслям и чувствам, тем самым изменяя восприятие других.
  • Короли и воины — специалисты по действиям, озабоченные воплощением практических целей в реальность, достижением целей, постановкой целей и движением к ним.

Ученые занимают нейтральную позицию и являются специалистами по ассимиляции, поглощающими знания из жизни.

В каждой из пар (действие, выражение и вдохновение) одна является «кардинальной», а другая — «порядковой». Другой способ выразить это с точки зрения инь и янь.

Кардинал пары — ян: проактивный, экспансивный, передний план, ведомый и сфокусированный на общей картине. Порядковый номер пары — инь, равная, но противоположная дополнительная энергия янь: реактивная, отзывчивая, фоновая, интроспективная и с фокусировкой на уровне деталей.

  • В ролях типа action роль King является кардинальной, а роль Warrior — порядковой. Если использовать упрощенную аналогию, короли вступают в войны, а воины сражаются в битвах.
  • В ролях типа выражения роль Sage является кардинальной, а роль Artisan является порядковой. Если весь мир — сцена, то Мудрецы — остроумные и красноречивые ведущие шоу, а само шоу создается умными и творческими мастерами.
  • В ролях типа вдохновения , Priest является основной ролью, а Server — порядковой ролью. Если вдохновение можно сравнить с пастырством, Священники присматривают за своим стадом и ведут его на лучшие пастбища, а Служители заботятся о нуждающихся и заботятся о них.

Роль Scholar не является ни кардинальной, ни порядковой, а находится на пересечении всех пар. Ученый — единственный нейтральный тип, его роль — ассимиляция, — поглощение информации из жизни для создания знаний.Рискуя смешать слишком много метафор одновременно, именно ученые будут вести хронику войн, записывать сценические представления и изучать овец!

Положительные и отрицательные

Важно понимать, что мы можем проявлять свой потенциал по-разному. В крайнем случае, каждая роль имеет положительный полюс (+) и отрицательный полюс (-).

  • Положительный полюс представляет собой высшее, наиболее достоверное и позитивное выражение души, истинного «я», которое является источником любви, истины и свободы.
  • Отрицательный полюс представляет собой низшее, наиболее искаженное и негативное выражение эго, ложного «я», которое является источником страха, иллюзий и злобы.

Например, то, что я являюсь ученым , означает, что я из тех душ, чья роль в жизни состоит в том, чтобы извлекать информацию из необработанных данных реальности. У ученого положительным полюсом является «знание», а отрицательным — «теория». Действуя на своем положительном полюсе, я действительно служу положительной цели, собирая и предлагая достоверные, полезные знания.Но когда я действую на своем отрицательном полюсе, я склонен отвлекаться на неверные или бесполезные теории, не представляющие интереса ни для кого, кроме меня, и то только потому, что мое эго перестает знать все больше и больше вещей, а не взаимодействовать с реальной жизнью. Можно сказать, что положительное проявление Ученого — это опытный эксперт, а отрицательное проявление — утомительное всезнайство (… вздох).

Итак, положительный полюс любой роли ведет к истинному самореализации и представляет ценность для других.Отрицательный полюс ведет к пустоте, разочарованию, конфликтам и отчуждению. Вот их полностью:

РОЛЬ ПОЛЮС ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЙ ОТРИЦАТЕЛЬНЫЙ ПОЛЮС
Сервер служение (служение общему благу) сервитут (потеря собственного хода)
Ремесленник творчество (воплощение хороших идей) уловка (идеи, используемые для обмана)
Воин убеждение (влияние на волю других) принуждение (по собственному желанию)
Ученый знания (обучение на жизненном пути) теория (теряется в абстракциях)
Шалфей связь (доставка сообщений) многословие (застрял на передаче)
Священник мотивация (вдохновляет других меняться) фанатизм (чрезмерно фанатичный)
Король мастерство (абсолютная ответственность) тирания (абсолютная власть)

Взаимоотношения и роли

Интересно, что разные роли создают отношения по-разному.

  • Для Воинов и Королей (тип действия) отношения — это вопрос верности или преданности.
  • Для мудрецов и ремесленников (тип выражения) отношения — это вопрос обязательств.
  • Для священников и служителей (тип вдохновения) отношения — это вопрос преданности.
  • Для ученых (тип ассимиляции) отношения — это вопрос вовлеченности.

Каналы ввода

Мы обрабатываем наш опыт через один или несколько каналов восприятия.Количество каналов, которыми мы располагаем, варьируется в зависимости от нашей основной роли.

  • Ученые, короли и воины получают информацию только по одному каналу. Это позволяет им сосредоточиться на том, что есть, сосредоточиться на текущем вопросе и ясно мыслить среди хаоса.
  • Жрецы и Служители получают информацию по двум каналам. Один настроен на непосредственную ситуацию, а другой настроен, в случае Жрецов, на их чувство «высшего блага», а в случае Служителей — на чувство «общего блага».Следовательно, их разговоры часто имеют моральный или этический оттенок.
  • Мудрецы обрабатывают информацию по трем каналам, а Ремесленники — по пяти. В Sages один канал настроен на непосредственную ситуацию, другой управляет их «действиями» или «выступлениями», а третий следит за их аудиторией. В случае Artisans это скорее случай наличия нескольких «задников», создающих творческие связи вокруг непосредственной ситуации.

Пока они переключают свое внимание между своими многочисленными каналами, Мудрецы и особенно Ремесленники могут «отключаться» от человека, с которым общаются.Из-за этого Ремесленники, в частности, кажутся несколько разбросанными, по крайней мере, для не-Ремесленников. Точно так же тем, у кого есть несколько каналов, может быть трудно принять целеустремленность Ученых, Королей и Воинов.

Прочитано

Хорошо, у вас есть предыстория. Теперь, возможно, вы хотите узнать более подробно о каждой из семи ролей по существу. Если вы хотите быстро понять, как все они выглядят, основываясь на фотографиях некоторых известных примеров в каждом случае, см .:

Если вы хотите прочитать более полное и подробное описание каждого из них (с большим количеством фотографий), щелкните ниже.Наслаждаться!

СЕРВЕР | АРТИЗАН | ВОИН | УЧЕБНЫЙ | Шалфей | СВЯЩЕННИК | КОРОЛЬ

Откройте для себя тип своей души

Некоторым людям легко интуитивно понять свой собственный тип души или сущность. Для других это далеко не очевидно. Чтобы помочь вам определить свою, я составил анкету (личностную викторину) в Quibblo. Вот ссылка: http://www.quibblo.com/quiz/atufj3C/Discover-Your-Soul-Type.

Более 10 000 человек уже прошли, и результаты выглядят так:

«Естественные» пропорции, как вы помните, колеблются от 4% королей до 25% серверов.Итак, эта таблица показывает намного больше священников и ремесленников, чем можно было бы ожидать, и не так много воинов. Это говорит о том, что либо тест искажен, чтобы идентифицировать священников и ремесленников, но не воинов (что я полностью согласен с возможностью), либо, возможно, просто то, что священники и ремесленники с большей вероятностью будут делать такие вещи в Интернете и воинах. нет. Обратная связь приветствуется!

Книга: 7 типов личности

Для хорошей книги о семи типах душ я рекомендую 7 типов личности Элизабет Паттик, доктор философии (Hay House, 2009).В книге семь ролей рассматриваются как семь архетипов. Он начинается с анкеты, чтобы помочь читателю определить свой собственный тип. Затем следует глава о каждом из типов, в которой содержится много полезной информации о том, как они обычно действуют дома, на работе и в отношениях. Также приводятся примеры того, как архетип изображается в мифе, художественной литературе и фильмах, и каждая глава заканчивается списком известных примеров из реальной жизни. См. 7 типов личности на Amazon.com

PersonalitySpirituality.net

(Посещали 298 919 раз, сегодня 4 раза)

Какой у вас тип души? Узнайте с помощью этой личной викторины

Задумывались ли вы когда-нибудь о том, какой тип души обитает внутри вас?

Перед тем, как начать свой жизненный путь, мы выбираем определенную роль. Эта роль помогает сформировать то, кем мы являемся, наши способности и то, как мы взаимодействуем с окружающими нас людьми.

Эту роль еще называют нашей душой!

Ваша душа — это ваше самое сокровенное существо, которое помогает определить, кто вы есть на самом деле.Ваша душа примет одну из семи ролей, имена, данные этим ролям: Жрец, Сервер, Ремесленник, Воин, Король, Мудрец и Ученый.

Знаете ли вы, какая из семи душ вы?

Чтобы узнать, пройдите тест ниже.

Теперь, когда вы знаете, какой у вас тип души, давайте проверим характеристики каждого типа ниже.

1. Душа сервера Душа сервера — Какой у вас тип души?

Души серверов — невероятно заботливые и заботливые люди.Они всегда учитывают потребности людей и глубоко заботятся об облегчении страданий.

Сервер хочет сделать мир лучше, добиваясь благополучия для всех. Дружелюбный, любящий и преданный, Сервер не слишком горд, чтобы просить о помощи, когда это необходимо.

Хотя Сервер имеет много положительных качеств, он часто может стать «тряпкой», позволяя людям воспользоваться своим добродушием. Серверы также могут быть перегружены работой и разочарованы.

Сервер — это обычная роль, составляющая около 30% населения.Обычные профессии официантов — врачи, медсестры, социальные работники и официанты / официантки.

2. Душа ремесленника Душа ремесленника — какой у вас тип души?

Ремесленники — это творческие люди с богатым воображением, великие мыслители и невероятно выразительные.

Подумайте об одежде, которую вы носите, и о машине, которую вы водите. Ремесленники, как правило, являются людьми, стоящими за некоторыми из самых известных художественных, механических и технологических достижений в мире! Они изобретательны, оригинальны, непосредственны и стильны и не довольны, если не делают что-то продуктивное.Несмотря на это, Ремесленники могут быть искусственными, эмоциональными и капризными.

Эта душа составляет около 22% населения и обычно встречается в таких профессиях, как художники, изобретатели, инженеры, архитекторы, механики и ремесленники.

Хотите узнать больше о том, какая у вас душа? Прочтите, какой древний символ отражает вашу душу: узнайте с помощью этой викторины

3. Душа воина Душа воина — какой у вас тип души?

Воины любят вызовы и движимы своими достижениями и достижениями в жизни.Награды — отличный стимул для воинов добиваться своих целей.

Они тоже хорошо отзываются на наказание! Воинам нравится физическая активность, и поэтому они любят оставаться активными. В целом, эта душа энергична и решительна, они чрезвычайно сосредоточены и решительны и также известны как выжившие. Воины могут быть очень вспыльчивыми, грубоватыми и ограниченными, с немного пугающей и коварной полосой!

Воины составляют около 17% населения и подходят для таких профессий, как солдаты, спортсмены, вышибалы и продавцы.

4. Душа ученого Душа ученого — Какой у вас тип души?

Ученые от природы любопытные, прилежные люди и часто преуспевают в учебе. Они регулярно становятся «звездой класса» в жизни.

Хорошо разбираясь в данных, они любят экспериментировать и учиться, расширяя свои знания и навыки. Авантюрный, легкомысленный, знающий, логичный, методичный и наблюдательный — все это общие черты Ученого, однако они могут быть немного высокомерными, властными и чрезмерно теоретическими.

Ученые составляют около 13% населения и часто занимаются наукой, математикой и исследованиями.

5. Душа мудреца Душа мудреца — Какой у вас тип души?

Мудрецы невероятно харизматичны и очаровательны! Обычно это яркие, драматичные, веселые и выразительные люди, прирожденные артисты.

Ремесленникам удобно выражать свои мысли публично, устно или посредством искусства, музыки и танца.Благодаря своей любви к представлению и самовыражению, мудрецы счастливы в карьере артистов, музыкантов, актеров, учителей и ораторов. Иногда мудрецы могут показаться высокомерными, лживыми и требовательными. В обществе они могут быть известны как королева сплетен и драмы, однако они веселые, веселые и дружелюбные и всегда будут развлекать вас.

Эта душа составляет 10% населения.

6. Душа священника Душа священника — Какой у вас тип души?

Естественно поднимая настроение, заряжая энергией и мотивируя, священники прекрасно видят потенциал в людях и раскрывают их хорошие качества.

Они заботливые, сострадательные, лелеющие люди, которые часто вдохновляют других.

Священники обычно очень духовные люди и составляют около 7% населения. Обычная профессия священника — пасторы, служители, проповедники и советники.

Хотите узнать больше о своей душе? Прочтите, какого цвета ваша душа? — Mind Game

7. King Soul King Soul — Какой у вас тип души?

Короли — властные, могущественные и авторитетные личности, из которых получаются великие лидеры.

Они перфекционисты и стремятся делать все в соответствии с высочайшими стандартами. Короли хороши в решении проблем, но могут быть властными, требовательными, властными, а иногда и безжалостными!

Король составляет около 13% населения и подходит для карьеры в политике и правительстве, а также для менеджеров и руководителей, где их сильные лидерские качества могут сыграть роль.

Итак, поехали. Все это разные типы душ.Что ты получил? Дайте нам знать в комментариях ниже!

Если вы хотите узнать больше о различных типах душ, посмотрите это видео ниже:


Есть 8 видов душ, среди которых вы

У каждого своя роль на этой планете. На самом деле это нечто определенное еще до вашего рождения.

Некоторые из них — Короли и Ученые, а другие — Ремесленники и Служители.

Вот 8 видов душ в этом мире:

— Шаман

Этот тип души мудр и стар.Они могут дать отличный совет, а также по-настоящему связаться с окружающими. Другие часто чувствуют себя лучше в их присутствии.

— Сервер

Души этого типа на самом деле в некоторой степени естественные заботы. Они всегда протягивают руку помощи. Однако они часто бывают перегружены. Иногда они также могут быть манипулятивными.

— Воин

Этот тип души может преодолеть любые трудности и трудолюбив. Они всегда добиваются своих целей.Однако они, как правило, довольно вспыльчивы.

— Ремесленник

Этот тип души очень выразительный и творческий. Они хотят быть продуктивными и преуспевать в изобразительном искусстве. На самом деле оригинальность — это сильная сторона этих людей.

— Мудрец

Этот тип души забавен и очарователен. Они игривы и хотят быть на публике. Если вы любите шутки, эти люди — то, что вам нужно в жизни.

— Ученый

Этот тип души от природы любопытен и хочет узнать больше всего на свете.Иногда они кажутся немного высокомерными, но в большинстве случаев избегают конфликтов.

— Священник

Этот тип души является мотивационным. Они делают все возможное, чтобы помочь другим людям добиться успеха. Кроме того, они также хотят вдохновить людей, которые в этом больше всего нуждаются. Вот почему у них больше шансов иметь раздутое эго.

— Король

Этот тип души на самом деле является лидером. Король более напорист, чем другие, и обладает сильным характером.Они перфекционисты, сосредоточены в глазах и кажутся немного требовательными.

Источник: ewao.com

Есть ли у вашего «я» душа?

Роберт Лоуренс Кун — создатель, автор и ведущий « Ближе к истине «, общественного телесериала и онлайн-ресурса, в котором представлены ведущие мыслители мира, исследующие самые глубокие вопросы человечества. Это эссе, третье из четырех частей серии о Самости, основано на эпизодах и видеороликах «Ближе к истине», спродюсированных Питером Гетцельсом и транслировавшихся с точностью до истины.com. Кун предоставил его для журнала «Голос экспертов» Live Science.

Ниже приведена часть III из четырех частей, посвященных самому себе. В части I: Ваше «Я» — всего лишь иллюзия? ; и Часть II: Сможет ли ваше «Я» пережить смерть?

Большинство религий утверждают, что «я» — это нечто большее, чем мозг. Традиционное понимание состоит в том, что человеческое сознание и самость передаются через какую-то нефизическую субстанцию, часто называемую «душой».

Хотя душа не пользуется популярностью у большинства современных философов, несколько выдающихся ученых защищают и тщательно исследуют идею «я», которое основано на душе, простирается за пределы физического и может выжить после смерти тела.Несмотря на это, эти ученые расходятся во взглядах на концепцию, при этом некоторые говорят, что душа имеет решающее значение для личной идентичности, хотя, возможно, ее нельзя отделить от физического тела. Другая идея состоит в том, что душа — это «несущий информацию образец», который связывает живое «я» с человеком загробной жизни, который живет вечно. И еще один ученый предполагает, что душа — это своего рода экзистенциальное единство последовательных стадий мозга на протяжении всей жизни человека. [10 явлений, которые наука не может объяснить]

Сущность души

Выдающийся оксфордский философ религии Ричард Суинберн, автор книги «Разум, мозг и свобода воли» (Oxford University Press, 2013), защищает душу с помощью изысканность и энергичность.

«Если вы хотите рассказать всю историю мира, вы должны сказать, какие объекты есть в мире, какие есть вещества и какими свойствами они обладают в разное время», — сказал Суинберн в «Closer к истине «. «Конечно, это будет включать в себя все физические объекты, все столы, стулья, планеты и атомы. Но, конечно, это не расскажет всей истории. Вам также придется рассказать историю сознательной жизни, которая связаны с каждым телом.«

[Все цитаты взяты из« Ближе к истине ».]

Суинберн утверждал, что для того, чтобы рассказать« полную историю мира », нужно« выбирать субъекты опыта, а не только их опыт. не только физическими телами, с которыми они связаны, но также и с отдельными ментальными сущностями, для которых естественным словом является «душа» … полная история мира, потому что вы не скажете, у кого какая сознательная жизнь.»

» Если бы единственными вещами были физические объекты, включая тела и мозг, мы не смогли бы отличить случай, когда у вас есть тело, которое в настоящее время принадлежит вам, а у меня есть тело, которое в настоящее время является моим, от случая, когда вы У меня есть тело, которое в настоящее время принадлежит мне, и у меня есть тело, которое в настоящее время принадлежит вам », — добавил он.

« Если бы физические и психические свойства были просто свойствами тел, не было бы разницы между этими случаями », но поскольку они очевидны Суинберн утверждал, что «должна быть другая существенная часть меня, которая идет туда, куда я иду, и это мы можем назвать моей душой».

Суинберн подчеркнул, что его аргумент в пользу существования души — что «души составляют личную идентичность, и продолжающееся существование меня будет состоять в продолжении существования моей души» — совершенно не связан с тем, что может произойти в мире. Иными словами, Суинберн сказал, что его утверждение о реальности нефизической души не зависит от богословского откровения или его собственной религиозной веры.

Что касается отношений между телом и душой, Суинберн амбивалентен.«Может быть, конечно, душа не может функционировать сама по себе», — сказал он. «Может быть, он может функционировать только тогда, когда связан с телом. В этом случае мое дальнейшее существование будет заключаться в том, что оно снова будет соединено с телом, возможно, с совершенно новым телом. Я думаю, что душа могла бы существовать сама по себе, но не великий дело оборачивается «. Тело необходимо, сказал Суинберн, потому что «для того, чтобы мы могли взаимодействовать с другими, узнавать других, нам нужны другие общественные характеристики». [10 величайших загадок разума]

Я попросил Суинберна поразмышлять о сущности или составе такой души.Это дифференцированное вещество? Что мешает вашей душе смешаться с моей душой?

«Разница между душами абсолютна и не поддается анализу ничем другим», — ответил Суинберн. «Душа не имеет протяженности. Это« нематериальная особенность », если использовать старомодный философский термин. У нее, конечно же, есть характеристики, свойства. У нее есть мысли, чувства, отношения и т. Д. Но способ На практике мы проводим различие между душами с точки зрения тел, с которыми они связаны, потому что разница между вашей душой и моей душой, будучи абсолютной, не заключается в их отношениях с нашими соответствующими телами.Конечно, нет ничего парадоксального в том, что разница между душами не поддается анализу, потому что некоторые различия должны быть окончательными; если вы можете анализировать «а» по «б», «б» по «в» и так далее, вы в конечном итоге доберетесь до вещей, которые вы не можете проанализировать, и различия между человеческими душами, на мой взгляд, являются одной из таких вещей. «Вот почему единственный способ, которым души могут присутствовать на публике, — это их привязанность к телам.

Загробная жизнь души

Физик и англиканский священник Джон Полкингхорн достигает аналогичного религиозного результата для смысла и цели личности, но он достигает этого через иную религиозную формулировку.Он согласен с коллегами-учеными в том, что образцы информации несут личность, но в том, что следует далее, он резко расходится.

Полкингхорн начинает с вопроса: «Можете ли вы дать достоверное представление о судьбе людей после смерти?» Затем, с точки зрения христианского богословия, он устанавливает два равных и противоположных требования для загробной жизни души: непрерывность, в которой один и тот же человек (одно и то же я) должен жить после смерти, и прерывность, в которой человек загробной жизни (загробная жизнь) self) должен жить вечно.[Что происходит, когда вы умираете?]

Как же тогда, спросил Полкингхорн, вы можете иметь и непрерывность, и прерывность одного и того же человека (одного и того же я)? «Традиционным ответом была душа, часто понимаемая в терминах Платона — есть какая-то духовная часть нас, освобожденная после смерти, которая существует и продолжает существовать».

Ссылаясь на еврейские Священные Писания и Новый Завет, Полкингхорн сказал: «Я думаю, что это ошибка», добавив: «У нас есть психосоматическое единство. Мы не« ангелы-ученики », мы воплощенные человеческие существа.На самом деле довольно сложно понять, что является для человека носителем преемственности в этой жизни. Вот я, стареющий, лысеющий академик — что делает меня таким же человеком, как маленький мальчик с копной черных волос на школьной фотографии много лет назад? Это не непрерывность атомарного материала — атомы в моем теле полностью отличаются от атомов в том школьнике. Дело не в самих атомах, а в структуре, в которой эти атомы организованы в каком-то необычном, сложном и сложном смысле.И я думаю, что это и есть человеческая «душа». Это несущий информацию шаблон, который и есть настоящий я «.

Тогда, после смерти, этот образец не распадется вместе с телом, в котором он находился?

» Если я верю в верного Бога, как я, Бог «запомнит этот образец и восстановит его в акте воскрешения», — сказал Полкингхорн. «Но это не поддерживает меня [после смерти и до воскресения]. Итак, если я действительно хочу жить снова, я должен заново воплотиться, потому что это то, чем я являюсь как человек.Это сторона преемственности. Разрыв в том, что меня снова оживили не для того, чтобы снова умереть, поэтому я должен быть воплощен в какой-то новой форме материи. И совершенно логично верить, что Бог может создать такую ​​новую форму материи ». [8 способов, которыми религия влияет на вашу жизнь]

Суинберну, идея нашего загробного существования, существующая в обновленном воплощении структуры информации, которая у нас на Земле проблематично «. Проблема не только в том, как мог Бог, если Бог так пожелал, создать [обновленное] существование существо с определенным шаблоном информации, но скорее в том, что Бог мог [поэтому] вызвать к существованию несколько тысяча таких существ.Но поскольку только одним из них мог быть я, набор информации не дает дополнительных критериев для определения того, какой именно. И каким бы ни был дополнительный критерий, он должен быть таким, чтобы [логически] мог быть только один его экземпляр за один раз. И если у нас есть такой критерий, то какая необходимость в том, чтобы образец информации был таким же, как и предыдущий образец? »

Экзистенциальное единство

Философ Джон Лесли, почетный профессор Университета Гвельфа в Канаде, заявил эта прочная самость может потребовать своего рода «экзистенциального единства», состояния », которое присутствует в целых, части которых неспособны к отдельному существованию.«(Другими словами, они не могли разделиться друг от друга, не изменив своей внутренней природы.)

Лесли сравнивает эту экзистенциальную единицу с целостным сознательным переживанием картины или нескольких последовательных музыкальных нот, слышимых вместе.

Хотя это единство «экзистенциально», это единство «я» реально; оно «может зависеть от того факта, что определенные состояния мозга, а также последовательные состояния этого мозга и их связи на протяжении всей жизни обладают этим экзистенциальным единством.«Он отличал« экзистенциальное единство »от« простого единства интеграции, подобного единству частей работающей машины или хорошо дисциплинированной армии ».

Как могло быть достигнуто такое экзистенциальное единство? Квантовый компьютер. «Квантовые целые — это те, части которых не существуют по отдельности, — сказал Лесли. — А в мозгу существует единство существования, такое как у квантовых компьютеров, но не у цифровых компьютеров», — сказал он. Даже в этом случае, добавил он, «мозг, выполняющий квантовые вычисления, не важен для моей позиции, и может быть задействовано что-то иное, кроме квантового единства.

Лесли провел аналогию с историческим пониманием душ. «Когда части души рассматривались как экзистенциально объединенные в каждый конкретный момент, — сказал он, — никто не думал, что Бог, создавая объединенные души, имел сделать какое-то особое микширование, включающее множество отдельных шагов. Просто считалось, что души с момента их создания Богом обладают свойством быть сложными, но при этом экзистенциально объединенными. Многие различимые элементы такой сложности присутствовали, когда у души была мысль или переживание, но, тем не менее, душа оставалась экзистенциально единой в каждое мгновение и оставалась той же самой душой в последовательные моменты.

Чтобы завершить эту серию из четырех частей о себе, я собираю, классифицирую и оцениваю все предполагаемые объяснения вашего «я».

Далее в этой серии из четырех частей: Что такое «Я»? Вот все Возможности

Кун вместе с Джоном Лесли является соредактором книги « Тайна существования: почему вообще что-то есть?» «(Wiley-Blackwell, 2013). Прочтите больше эссе Куна на Kuhn’s Space.com page .

5 типов родственных душ и то, как каждый посылает вам DM

Вы когда-нибудь встречали кого-нибудь и сразу понимали, что в этом есть связь, знакомство, как будто вы знаете его всю свою жизнь? Эти люди — твои родственные души.Верно, у вас может быть несколько родственных душ. Родственная душа — это просто тот, кого ваша душа узнает или с которым резонирует. В нашей жизни встречаются разные типы родственных душ, и каждый играет важную роль в вашем личном, эмоциональном и духовном росте.

Родственная душа друга

Обычно вы формируете таких родственных душ на раннем этапе, но вы также можете найти новых друзей-родственных душ, когда станете старше. Эти родственные души будут в вашей жизни всегда, независимо от того, где вы двое живете.Вы можете отдаляться друг от друга на расстоянии, но когда вы снова собираетесь вместе, вы продолжаете с того места, на котором остановились, как будто время вообще не прошло. Вы чувствуете себя как дома с этими родственными душами, можете поделиться с ними чем угодно и знать, что они всегда будут хранить в тайне ваши сокровенные секреты. Вы также разделяете схожие вкусы в своем стиле или интересах и смеетесь над тем, как выберете ту же рубашку или откроете для себя ту же новую музыку. Если вы верите в прошлые жизни, эти люди обычно были в вашей семье братом, сестрой или двоюродным братом.Дорожите этими родственными душами, потому что они всегда будут рядом с вами, несмотря ни на что.

DM Пример от друга, родственной души:

Эй, девочка! Я собираюсь быть в городе в конце этого месяца, давай соберемся вместе и вспомним старые времена … не могу дождаться встречи с тобой … нам так много нужно наверстать!

Родственная душа учителя

Иногда люди появляются в вашей жизни, когда вы находитесь в переходном периоде или боретесь со своим следующим шагом, и вы чувствуете это притяжение к этим людям.Сначала вы можете задаться вопросом, будут ли это романтические отношения, но затем вы начинаете понимать, что этот человек либо проходит через такие же испытания, что и вы, либо только что прошел через что-то подобное. Другое название этих родственных душ — «зеркальные родственные души». Они возвращаются к вам, почему вам нужно это видеть. Иногда они могут быть несколько болезненными, если вы не готовы столкнуться с тем, что вам показывают эти родственные души. Однако в конечном итоге вы узнаете кое-что от этих соулмей-учителей, что изменит ваш образ мышления, веры или действия.Пословица:

«, когда ученик будет готов, появится учитель»

— Лао-цзы

применяется к этим отношениям. Эти отношения обычно временны, и как только уроки для каждого извлечены, связь исчезает, и иногда этого человека больше никогда не увидят. В других случаях отношения развиваются в один из других типов родственных душ.

DM Пример от родственной души учителя:

Привет, я купила нам билеты на этот семинар на тему «Как стать лицом к лицу со своей тенью, чтобы повысить уровень».Я заеду за тобой и не волнуйся о возврате денег, это на мне.

Родственная душа из прошлой жизни

Прошлые жизни — это то, во что вы либо верите, либо нет. Встреча с кем-то, с кем вы мгновенно знакомы, — это странно, потому что вы не можете понять, почему вы чувствуете, что знаете его или встречали его раньше, хотя вы этого не знали. Это может случиться даже с совершенно незнакомыми людьми. Просто взгляните им в глаза, и вы поймете. Часто это наши души, узнающие других из прошлого воплощения.Этот тип родственной души может также совпадать с любым другим типом. Это определенно перекрывает родственную душу близнецовому пламени. Я считаю, что встреча с родственной душой из прошлой жизни — это как подтверждение вашей душе, что вы на избранном пути. Как знак из другого места и времени, что вы приходите и делаете работу, и все будет работать к лучшему в соответствии с божественным временем.

DM Пример из прошлой жизни Родственная душа:

Встретив вас сегодня, я должен был найти вас и сообщить, что меня уже давно никто не понимал.Как будто мы знаем друг друга всю жизнь. Хотели бы вы когда-нибудь выпить кофе?

Любовник, родственная душа

Эта вторая половинка может быть одним из самых страстных отношений, которые вы когда-либо испытывали. Химия, которую вы чувствуете с этим человеком, неоспорима и даже может быть замечена другими. Любящие родственные души могут быть беспокойными, если один из членов не находится на той же духовной частоте, что и другой. Физическое влечение и одухотворенное желание есть, но иногда зрелость или интеллект не совпадают.Если одна из сторон уже состоит в отношениях, эти связи могут привести к ссорам, если не проявлять сдержанности. Обычно они мимолетны, за исключением случаев, когда вы находите свое близнецовое пламя. Настоящая цель этих связей — разжечь страсть в обеих сторонах. Эта страсть может привести к обновленному чувству цели и азарту в вашей жизни и может вырвать вас из рутины, в которой вы застряли. Родственные души по возлюбленным могут освободить любые блоки в вашей сакральной чакре, а творчество обычно является результатом этот выпуск.

DM Пример любовника, родственной души:

Когда твои руки касаются моих, я чувствую, как эта волна электричества проходит по всему моему телу! Никто не заставляет меня чувствовать себя такой же живой, как ты!

Родственная душа Близнецового Пламени

Многое было написано и превознесено о родственной душе Близнецового Пламени. Термин произошел от произведения Платона «Симпозиум», которое гласит:

.

«Согласно греческой мифологии, люди были изначально созданы с четырьмя руками, четырьмя ногами и головой с двумя лицами.Опасаясь их силы, Зевс разделил их на две отдельные части, обрекая их провести свою жизнь в поисках своих других половин ».

Этот человек будет обладать всеми характеристиками других родственных душ. Они будут вашим другом, учителем, любовником, и вы почувствуете связь с ними из прошлой жизни. Это была бы окончательная связь на самом глубоком уровне, которую вы когда-либо могли иметь с кем-то. Говорят, что не все имеют близнецовое пламя, воплощенное с ними в одной и той же жизни.Некоторые теоретики считают, что ваше близнецовое пламя может существовать в духовном мире и действовать как духовный проводник для вас в течение вашей жизни. Если вам повезет и вы встретите свое близнецовое пламя, это может показаться самой волшебной вещью, которую вы когда-либо испытывали. Страсть, любовь и духовная зрелость присутствуют здесь. Вы чувствуете себя как дома, а энергия, создаваемая вашими полями, настолько магнетична и интенсивна, что другие обычно трепещут перед ней. Вы часто находитесь на пути к достижению общей цели, приносящей пользу человечеству в глобальном масштабе.Физические характеристики каждого из них имеют тенденцию быть похожими, и духовный рост происходит одновременно. Фактически, интуитивные дары открываются в каждом и усиливаются, когда они впервые встречаются. Именно об этих отношениях говорится в учебниках истории. Примеры включают Джона Леннона и Йоко Оно, Пьера и Мари Кюри, Джонни Кэш и Джун Картер Кэш, Джеки Кеннеди и Джона Кеннеди, а также Клеопатру и Джулиуса Цезаря. Я хочу указать здесь, что Близнецовые Пламена не всегда принадлежат к противоположному полу, однако один член будет иметь больше божественных мужских атрибутов, а другой — божественных женских атрибутов.

DM Пример из Родственной души Близнецового Пламени:

Я так благодарен за то, что вы присутствуете в моей жизни, и мне не терпится увидеть, какие цели мы вместе достигнем в 2020 году. Вы — ответ на мои молитвы, и наши души будут навсегда переплетены.

Знание типа родственных отношений, которые вы разделяете с более глубокими связями, может помочь вам понять, как с ними общаться и чего ожидать от другого человека. Люди — сложные люди, и когда мы чувствуем, что кто-то нас схватывает, мы понимаем, что нашли особые отношения, которые следует развивать и уважать.Благодарность этим уникальным людям, с которыми мы встречаемся в нашей жизни, открывает дверь для ныряния в тайминг, чтобы синхронизировать вашу судьбу.

Что и где находится человеческая душа (15 и 16 февраля)

Что и где находится человеческая душа? (15 и 16 февраля)

У вас есть тело и душа

Для нас, католиков, душа является неотъемлемой частью того, кем мы являемся. У вас есть тело и душа, и эти двое связаны. Мы верим в бессмертие души и воскресение тела.

Но что такое душа? Это что-то вроде нематериального привидения, которое случайно прикрепляется к телу? Или он более существенный? И если да, то из чего он сделан? А где это в твоем теле?

Христианство не изобретало понятие души, но, как и многие другие вещи, оно унаследовало его от греческой философии. Например, у Платона душа была лучшей половиной из двух частей человеческой личности. Там было тело, громоздкое, временное и разлагающееся; а затем была душа (psyche), невидимое вместилище мудрости, которое было бессмертным и эффективно удерживалось в ловушке тела до самой смерти.Платон был первым, кто описал душу как нематериальную, бестелесную сущность.

Большинство древних философов утверждали, что душа состоит из физических элементов. Эпикур, основатель знаменитой эпикурейской философской школы, также считал, что душа состоит из кусочков воздуха и огня, но также содержит некий особый, неопознанный материал, отвечающий за чувственное восприятие. Стоики считали, что душа состоит из многих частей (включая воздух и огонь), но, вместо того, чтобы управлять чувствами, она была средоточием рациональности и ментальности.

Где моя душа?

Для тех, кто думал, что душа материальна, это привело к другому вопросу: где она находится в вашем теле? Древние философы хотели знать.

Что самое удивительное в поисках души, так это то, что мы задаем одни и те же вопросы. Мы продолжаем задаваться вопросом и беспокоиться о том, что делает нас такими, какие мы есть, и какие части нашего тела вносят вклад в это чувство души или меня.Сегодня мы тратим миллиарды долларов на исследования, чтобы помочь объяснить, как работает человеческий мозг, в стремлении понять, что делает нас людьми. Исходя из предположения, что наш мозг и нейронные пути делают нас такими, какие мы есть, Кремниевая долина пытается загрузить сознание в компьютеры, чтобы достичь своего рода виртуального бессмертия. Но ни квантовые физики, ни когнитивные психологи окончательно не ответили на вопросы о существовании, составе, местонахождении или даже необходимости человеческой души.


Что наша вера учит нас о душе?

Человеческая личность, созданная по образу Бога, является существом одновременно физическим и духовным.Библейское повествование выражает эту реальность символическим языком, когда утверждает, что «тогда Господь Бог создал человека из праха земли и вдохнул в его ноздри дыхание жизни; и человек стал живым существом ». Следовательно, человек, цельный и целостный, желает Бог.

В Священном Писании термин «душа» часто относится к человеческой жизни или всей человеческой личности. Но «душа» также относится к самому внутреннему аспекту человека, к тому, что имеет для него наибольшую ценность, в том, что он особенно в образе Бога: «Душа» означает духовное начало в человеке.

Человеческое тело разделяет достоинство «образа Божьего»: это человеческое тело именно потому, что оно одушевлено духовной душой, и именно вся человеческая личность призвана стать в теле Христа. , храм Духа.


Человеческая личность, хотя и состоит из тела и души, представляет собой единство. Благодаря своему телесному состоянию он суммирует в себе элементы материального мира. Таким образом, через него они достигают своего высшего совершенства и могут возвысить свой голос в хвале, дарованной Создателю.По этой причине человек не может презирать свою телесную жизнь. Скорее он обязан считать свое тело хорошим и уважать его, поскольку Бог создал его и воскресит в последний день.

Единство души и тела настолько глубокое, что нужно рассматривать душу как «форму» тела: т.е. именно благодаря своей духовной душе тело, состоящее из материи, становится живым человеческим телом; Дух и материя в человеке — это не две соединенные природы, а, скорее, их союз образует единую природу.

Создано Богом и Бессмертным

Церковь учит, что каждая духовная душа немедленно сотворена Богом — она ​​не «произведена» родителями — и что она бессмертна: она не погибает, когда отделяется от тела в момент смерти, и она будет воссоединена с тело при окончательном воскресении.

Как католики, мы верим, что когда человек умирает, душа отделяется от тела. Затем он или она предстает перед Богом на суде.Помните, что душа на самом деле «то, что мы»: пока тело лежит в смерти, наша душа — то, что мы есть — продолжает жить и возвращается к Господу для суда.

Катехизис ясно учит: «Каждый человек получает свое вечное возмездие в своей бессмертной душе в самый момент своей смерти, в особом суде, который относит его жизнь ко Христу». (№ 1022).

Когда мы умираем, наша душа немедленно предстает перед судом. Нам придется отчитаться за свою жизнь, за то хорошее, что мы сделали, и за грехи, которые мы совершили.Мы называем это особым суждением, потому что оно индивидуально для каждого человека. В конце времен наш Господь снова придет, чтобы судить живых и мертвых. Страшный суд откроет даже до самых отдаленных последствий добро, которое каждый человек сделал или не сделал в течение своей земной жизни »(№ 1039).

Архиепископ Фултон Шин хорошо выразился: «Ибо, когда в последний день опускается занавес и мы откликаемся на призыв суда к занавесу, нас не спросят, какую роль мы играли, но насколько хорошо мы сыграли ту роль, которая была присвоенный нам »(Moods and Truths, 75).


Что значит иметь красивую душу? — Дикая простая радость

Некоторые люди говорят другим: «У тебя прекрасная душа».

Но что это на самом деле означает?

Мы знаем, что значит быть красивыми снаружи.

Когда кто-то говорит, что у человека прекрасная душа, обычно они имеют в виду кого-то с добрым, дающим характером — уверенного, искреннего, уравновешенного и понимающего.Люди с красивой душой заставляют других чувствовать себя в безопасности и умиротворении.

Как вы понимаете, это очень субъективно и для разных людей может означать нечто иное. Итак, давайте рассмотрим некоторые идеи о красоте и человеческом духе, а также то, что некоторые великие писатели мира говорят о прекрасных душах.

* Это сообщение может содержать партнерские ссылки. Ознакомьтесь с нашей полной политикой раскрытия информации, нажмите здесь.

Что такое красота?

Согласно Википедии, красота составляет:

« приписывание свойства или характеристики (а)… человеку, которое обеспечивает восприятие удовольствия или удовлетворения ….Уродство противоположно красоте. Переживание «красоты» часто включает в себя интерпретацию некоторой сущности как находящейся в равновесии и гармонии с природой, что может привести к чувству влечения и эмоциональному благополучию ».

Википедия

Это описание ИДЕАЛЬНО описывает, как души могут быть красивыми!

Суммируем:

Красота позитивна, уравновешена и гармонична, она вызывает чувство удовольствия, удовлетворения и эмоционального благополучия.

СВЯЗАННЫЙ:
Что вам нужно прямо сейчас? 5 шагов, чтобы узнать

Что такое душа?

В духовности душа есть:

— это бестелесная сущность живого существа.

Википедия

С другой стороны, мы можем взглянуть на дух, потому что они очень похожи. Дух есть:

жизненный принцип или оживляющая сила во всех живых существах.

Википедия

(«иметь прекрасную душу» и «иметь прекрасный дух» — синонимы или разные способы сказать одно и то же.)

Обычно душа и дух считаются бессмертными, выходящими за пределы нашего мира.

Это сущность, или жизненная сила , наша душа.

Наша жизненная сила воплощена в нашей энергии, наших мыслях и чувствах, нашем поведении по отношению к другим, нашем выборе… как мы слушаем и взаимодействуем, как мы молимся или медитируем, как мы учимся и как мы любим.

СВЯЗАННЫЕ:
Как принять простые радости жизни!

Как мы узнаем, красив ли чей-то дух?

Когда вы с кем-то, у кого красивая душа, вы чувствуете себя спокойно.Они позитивны, нежны и готовы помочь со своим руководством, но никогда не настойчивы. Они дают и понимают. Их энергия абсолютно лучезарна и совершенно заразительна.

Этот человек духовно просвещен!

ПОДРОБНЕЕ: Книги по духовному просвещению

Вы узнаете , когда прикоснетесь к красивой душе!

Вот некоторые черты и описания людей с красивой душой, которые были духовно просветлены:

  1. золотое сердце, светлое сердце
  2. открытое сердце, готовое принимать и дарить любовь
  3. сияющее
  4. созидание других
  5. интригующее
  6. просветленное
  7. воодушевляющее
  8. нравится видеть успех других
  9. нежный
  10. добрый ко всему живому
  11. уверенный
  12. обладание внутренним миром
  13. жизнь в радости независимо от внешних условий
  14. благодарность
  15. целостность
  16. действовать с позиции объективности и любви
  17. здоровое взаимодействие с другими

Иногда, но не всегда красивая душа — это также старая душа или дух, который прожил много жизней и, предположительно, видел боль и страдание, но прошел через них, чтобы найти мир на другой стороне.

ПОДРОБНЕЕ:
Важность внутреннего мира

Как уже было сказано выше, напротив красоты — уродство. Такое «уродство» души вызвано той же болью и страданием. Но вместо того, чтобы обрабатывать ее, травма из детства вызывает блоки, стены и преграды, а также нездоровые механизмы выживания.

Вот некоторые вещи, которые противоположны красивой душе:

  1. эгоистичный или мелочный
  2. злой
  3. движимый эго или материалистическими вещами
  4. нарциссический
  5. отрицательный
  6. обескураживающий по отношению к другим
  7. нравится видеть, как другие терпят поражение
  8. прожорливые
  9. неуравновешенные
  10. навязчивые
  11. собственнические
  12. действия со стороны место боли и страдания
  13. эгоцентричный
  14. не заботится о благополучии других
  15. глубоко напуган

К счастью, эта вредная, глубоко страдающая душа не постоянна.Люди МОГУТ измениться!

Цитаты «У тебя красивая душа»

Великие писатели и даже знаменитости могут много сказать о том, что красота души намного важнее красоты внешней.

Ф. Скотт Фицджеральд

«Она была красивой, но не такой, как те девушки из журналов. Она была красива, как она думала. Она была прекрасна из-за искр в глазах, когда она говорила о том, что любила. Она была красива своей способностью вызывать улыбку у других, даже если ей было грустно.Нет, она не была красивой из-за чего-то столь временного, как ее внешность. В глубине души она была красива ».

Майя Анжелу

«Я понял, что всякий раз, когда я решаю что-то с открытым сердцем, я обычно принимаю правильное решение. Я понял, что даже когда у меня есть боли, мне не обязательно им быть. Я понял, что каждый день нужно протянуть руку и коснуться кого-нибудь. Люди любят теплые объятия, просто дружеские похлопывания по спине. Я понял, что мне еще многому нужно научиться.Я узнал, что люди забудут то, что вы сказали, люди забудут то, что вы сделали, но люди никогда не забудут, что вы заставили их чувствовать ».

Р.М. Бродерик

«Это сердце из золота и звездной пыли делает тебя красивой».

Билли Чапата

«У внешней красоты есть срок годности. Вкладывайтесь в прекрасные умы и прекрасные души, и интрига никогда не исчезнет ».

Софи Лорен

«Красота — это то, что вы чувствуете внутри, и она отражается в ваших глазах.Это не что-то физическое ».

Халиль Джебран

«Красота не в лице; Красота — это свет в сердце ».

Паначе Десаи

«Душа — это бесконечный океан прекрасной энергии и присутствия, проявленных в человеческой форме».

СВЯЗАННЫЕ:
Аффирмации для поиска любви

Вы когда-нибудь встречали кого-нибудь с красивой душой?

Вам есть что добавить к тому, что значит иметь красивую душу?

Что значит иметь красивую душу?

.

Добавить комментарий