Ненавижу общество: Что делать, если я ненавижу практически всех людей, и не хочу быть с этим стадом?

Психолог объяснил, почему россияне стали злее и агрессивнее — Российская газета

Уровень агрессии в российском обществе зашкаливает. Институт психологии РАН констатирует: сравнительные исследования показывают, что с точки зрения агрессии, грубости и ненависти к своему окружению россияне выглядят не очень хорошо. Что с нами происходит? Обсудим тему с заведующим отделом клинической психологии Научного центра психического здоровья, кандидатом психологических наук Сергеем Ениколоповым.

Агрессия — одна из лучших форм защиты своего «Я» на личностном уровне. Фото: Photoxpess

Страна переживает моральное бездорожье

Назовите три слова, наиболее полно и точно, на ваш взгляд, характеризующие нынешний моральный климат в нашей стране.

Сергей Ениколопов: Пожалуй, можно обойтись двумя: моральное бездорожье. Так называлась книга, когда-то изданная на Западе. В ней характеризовалась ситуация, сложившаяся в Европе на рубеже 70-80 годов, когда старая мораль рухнула, а новая еще не народилась, и человек остался без колеи. Нечто подобное переживает сейчас и Россия. Одна идеология ушла, а другой у нас нет. И на арену выходят люди с экзистенциальным вакуумом в голове, вследствие чего они становятся легко манипулируемы. Я видел нескольких человек, которые ехали в ИГИЛ (организация запрещена в России). Но было ощущение, что, если бы за них взялся другой манипулятор, они бы поехали к голодающим детям Африки или еще куда-нибудь.

Самое парадоксальное, что все ненавидят всех. В каждом социальном слое свои объекты для ненависти

Но это скорее идеологическое бездорожье, нежели моральное.

Сергей Ениколопов: Одно с другим взаимосвязано. Сейчас трудно сказать со всей определенностью, что такое хорошо и что такое плохо. Границы размыты. Нет моральных табу. Все допустимо, все позволительно.

Все ненавидят всех

Учительница ударила ученика, ученик ударил учительницу… Один водитель не уступил другому ряд — тот вышел, достал из багажника биту… Такими сюжетами полна ежедневная лента новостей. Злоба, агрессия, нетерпимость. С точки зрения психологии вы это как объясняете?

Сергей Ениколопов: К сожалению, агрессия — одна из лучших форм защиты своего «Я» на личностном уровне. В определенные моменты человек испытывает некие угрозы, тревоги и страхи оттого, что он теряет что-то: идентификацию, работу, место в иерар­хии, славу и т.п. И тогда возможен взрыв агрессивного поведения. Возьмите, к примеру, учителей. Они же потеряли свой статус советский. Тогда учитель был окружен ореолом уважения и почитания, воспринимался как сеятель разумного, доброго, вечного. А сегодня он кто? Школа перестала быть сакральным местом. Учителя можно унизить, оскорбить. Его можно даже ударить. То же касается и учеников. Когда я учился, отношения можно было выяснять либо в туалете, либо за школой. В классе нельзя было драться. Если кто-то кому-то дал по морде в классе — это было ЧП. А сейчас в школе можно заниматься чем угодно.

Агрессия проистекает еще и оттого, что общество расколото по многим линиям? Бедные ненавидят богатых, неудачники — успешных, местные — «понаехавших».

Сергей Ениколопов: Самое парадоксальное, что все ненавидят всех. В каждом социальном слое свои объекты для ненависти. То есть нельзя сказать, что бедные ненавидят богатых или наоборот. Здесь масса оттенков. Вполне богатые, например, ненавидят средне-богатых, а все вместе они ненавидят беспредельно богатых. Каждому есть кого ненавидеть.

Такую ненависть легко назвать иррациональной, но она, вероятно, имеет причины. Какие, на ваш взгляд?

Сергей Ениколопов: В психологии существует понятие «Я-концепция». Это устойчивая система обобщенного представления индивида о себе. Возможна, например, такая «Я-концепция»: «Я хороший. Мир справедлив». В подтверждение этой концепции человек приведет вам немало примеров, хотя он отлично знает, что мир несправедлив. Но внутренне ему присуще убеждение, что мир именно справедлив, что он не может не быть справедливым. И когда это убеждение рушится, человек получает сильную психологическую травму. Почему теперь происходят немыслимые прежде нападения на учителей, врачей? Потому что таков социальный статус этих профессий. Сегодня школа или лечебное заведение — это постоянное ощущение, что ты никто, что ты презираем и поэтому с тобой можно обходиться как угодно.

Агрессию генерируют и телевизионные ток-шоу, участники которых с утра до вечера, не стесняя себя в выражениях, полощут свое и чужое грязное белье. В публичном пространстве стало возможным то, что раньше даже в тесном семейном кругу нередко считалось лежащим за гранью приличий. Может, наше общество становится более открытым и надо радоваться этому?

Сергей Ениколопов: Человек так устроен, что эффективней всего он обучается методом наблюдения. Видя, как публично грызутся близкие родственники, наблюдатель начинает ощущать тревогу. Как же так? Неужели и я сейчас воспитываю маленького волчонка? В итоге все начинают сомневаться во всех. И эти сомнения, эта неуверенность в людской добропорядочности рано или поздно выливаются в агрессию. Не случайно при анализе самоубийств на Западе используется термин «заражение». Если в средствах массовой информации сообщается о чьем-то самоубийстве — ждите следующего. И наибольший вклад в эпидемию суицида вносят селебрити. Статистика показала, что после смерти Мэрилин Монро на 12 процентов в течение месяца выросло количество самоубийств. Это зараза. Инфекция.

Вероятно, и насилие столь же заразительно?

Сергей Ениколопов: С насилием то же самое. Посмотрев, что творят подчас некоторые так называемые стражи порядка, вы проникаетесь убеждением, что в случае чего в полицию обращаться бесполезно. Вот эта тревожность, восприятие мира как враждебного заставляют человека все время быть наготове, настраивают его на мгновенный отпор любому, кто, как ему кажется, покушается на его свободу, суверенность или даже бытовой комфорт.

Вероятно, поэтому сегодня легко предсказать эмоциональную реакцию «среднестатистического» российского гражданина на просьбу сделать музыку потише или перестать материться в вагоне метро. Я, признаться, побаиваюсь обращаться с такими просьбами.

Сергей Ениколопов: Я тоже. Проведите день за просмотром сериалов про бандитов, и у вас возникнет ощущение, что никому нельзя доверять, всюду ложь, обман, предательства, «подставы». И что никакой боли у избиваемого не существует. Происходит привыкание к насилию.

Агрессия — индикатор неблагополучия

В стране 22 миллиона человек, живущих за чертой бедности. Нищета провоцирует агрессию?

Сергей Ениколопов: Не так сильно, как могло бы показаться. Агрессию провоцирует тотальное неблагополучие. Я бы даже сказал: агрессия — индикатор неблагополучия. Почему, например, богатые тоже не любят богатых? Потому что они не Рокфеллеры в третьем поколении. Они знают, что сегодня ты наслаждаешься жизнью у себя во дворце на Рублевке, а завтра — уже в Лефортове. И сколько бы ты ни верещал о своей кристальной честности, те 22 миллиона нищих и десятки миллионов живущих получше, но не намного, тоже не очень хорошо понимают, как вчерашний мэнээс или недоучившийся студент стал миллиардером. Он же не Форд и не Эдисон, не Витте и не Столыпин, про которых все знают, ЧТО за ними стояло. Вот вы журналист и гипотетически можете получить престижную профессиональную премию, потому что с молодых лет шли по журналистской линии, приобретали имя, накапливали мастерство и в какой-то момент достигли вершин в профессии. Но если вы журналист, а потом вдруг хоп — и владелец завода, в котором вы ничего не понимаете, возникают вопросы: как? почему? откуда? Я был поражен, когда несколько лет назад в Париже мне про одного профессора Сорбонны сказали, что никакой он не профессор Сорбонны, потому что он нувориш. А все потому, что настоящий профессор не должен жить в квартире с имперским полом времен Наполеона III. Я, воспитанный московскими постройками 90-х годов, спрашиваю: может, это новодел? Мой собеседник говорит: какой, к черту, новодел, это старый район сорбоннский. Профессор не должен так жить. Он должен жить, может быть, даже в очень богатом доме, но только без этих пошлостей. А на Кипре на меня одна студентка «наехала»: «Как вы можете носить футбольную розетку этого буржуазного клуба? От вас я не ожидала». Я ни сном ни духом не ведал, что за этот клуб приличному человеку болеть не пристало. Выкрутился, сказал, что я эти розетки коллекционирую. Понимаете, когда есть четкие знаки, что хорошо, а что нехорошо, что приемлемо, а что неприемлемо для определенного социального слоя, то тревога не возникает и вы в этом слое себя хорошо чувствуете. А когда происходит нарушение правил, вы теряетесь, начинаете нервничать. Это потеря ориентиров. Человек перестает понимать, в каком мире он живет и какие ценности разделяет.

Какая-то оздоровительная процедура без рукоприкладства нам, конечно, не помешала бы

Какие-то вещи государство вправе регулировать

А как вам нашумевшая история с учительницей из Барнаула, которую затравили за фото в купальнике и заставили уволиться из школы? Соц­сети полнились комментариями: лицемеры, ханжи, идиоты! Ханжи и лицемеры — да. Но не идиоты. К травле побуждает определенная общественная атмосфера, согласны вы со мной?

Сергей Ениколопов: Тут очень важно даже не то, что подобное одобряемо, а то, что исчезло неодобрение определенных поступков. Во времена нашей молодости слова «доносчик» и «стукач» были почти ругательствами. Это вовсе не означало, что не было доносчиков и стукачей. Они были, и одобряли стукачество, как сейчас одобряют «борьбу за духовность и нравственность», но человек прилагал массу усилий, чтобы о его стукачестве никто не узнал. Причем даже на бытовом уровне. Пожаловаться учителю или родителям считалось позорным, в школе таких называли ябедами. А теперь неодобрение подобного поведения исчезло в обществе. Можно настучать на «безнравственную» учительницу, потребовать запрета «аморального» фильма. «Я не видел, но скажу…»

Нетерпимость, агрессия по отношению к произведениям искусства и их авторам сегодня исходят от всякого рода «активистов». Во времена СССР в роли цензора выступало государство, помыслить было невозможно, что оно позволит уличным ценителям прекрасного на свой вкус решать, какое искусство «советское», а какое «антисоветское», какое «нравственное», а какое «безнравственное». Это было бы дерзким покушением на государственную монополию в цензуре. Но нет ли ощущения, что функции «смотрящего за нравственностью» теперь перешли вниз?

Сергей Ениколопов: Знаете, какие-то вещи государство вправе регулировать. Оно не должно никому позволять устраивать погром в музее, обливать нечистотами картины на выставке. Университет, школа, музей — эти места всегда считались сакральными, государство их защищало и решительно пресекало чьи-либо попытки навести там «свой порядок». В этом смысле охранительная функция государства, на мой взгляд, полезна и необходима.

Насилие со стороны женщин против мужчин теперь тоже получает оправдание

Можно ли сказать, что социальные сети, где стало возможно все — потоки брани, издевательский троллинг, выплески злобы, агрессии, — готовят революцию морали? Или эта революция уже произошла и поздно сетовать на «Фейсбук» с «Инстаграмом»?

Сергей Ениколопов: Некое снижение моральных порогов мы, конечно же, наблюдаем. Но одно дело изменять женам или мужьям (это не самый благопристойный вариант, но все-таки миролюбивый) и другое — семейное насилие. Градус этого насилия повышается — вот что настораживает. Согласно эволюционной психологии, насилие мужчин против женщин биологически предопределено. Не в том смысле, что оно обязательно будет, а в том, что это некая форма защиты от неверности жены. Но теперь и насилие со стороны женщин против мужчин получает оправдание.

Любой чужак сегодня вызывает подозрения

В обществе нет единения по политическим вопросам. Может, еще и в этом причина всеобщей озлобленности?

Сергей Ениколопов: Понимаете, можно в бытовой сфере оставаться друзьями, а в политической полностью расходиться, и в таком расхождении не будет ничего страшного. А у нас споры вокруг политики приобретают характер боевых действий, войны всех против всех. Уже и семьи стали распадаться на этой почве. Кажется, Камю сказал: люди, которые голосуют за коммунистов в Париже, не так любят жителей Москвы, как ненавидят жителей Парижа. В России многие ненавидят себя, соседей, страну. Удобно списывать на других собственные неудачи и никчемность. У нас немало людей, не вписавшихся в новую действительность. Россия в каком-то смысле уникальна — за время жизни одного поколения она перешла из одной формации в другую. При этом до сих пор у нас нет ответа на вопрос, справедливо ли было поделено богатство — и одни озолотились, а другие обеднели. Это опять же приводит к недовольству и агрессии. Масла в огонь подливает телевидение, показывающее жизнь богатых, преуспевающих. Люди чувствуют себя неудачниками, озлобляются.

Почему вообще сейчас в таком ходу опознавательная система «свой — чужой»?

Сергей Ениколопов: Она всегда была в ходу, но сегодня приобрела особую востребованность.

Почему?

Сергей Ениколопов: Потому что ни у кого нет уверенности, свой ты или чужой. Любой чужак сегодня вызывает подозрения, пробуждает желание присмотреться к нему, он как бы изначально враждебен. Но даже в советские времена были «смягчающие вину обстоятельства»: американец, но прогрессивный писатель. А теперь: да — да, нет — нет, этот «наш» — этот «не наш», этот приличный человек — этот нерукопожатный. У меня есть один знакомый крымчанин, который вырос в Крыму, и он говорит: «Конечно, я за то, что Крым наш. Потому что никто из этих уродов, которые против, не жили под украинцами и не знают, каково это. А в Москве я свое отношение к присоединению Крыма скрываю. Потому что не знаю, какой реакции ждать на свои слова».

Наше общество нуждается в психологической коррекции?

Сергей Ениколопов: Я бы сказал, что нуждается. Но как только за это возьмутся массово, добра не жди. В 20-30-е годы прошлого века эту самую «психологическую коррекцию» уже пытались осуществить. Запретами на церковные праздники. Загоном людей в колхозы. Беломорканалом и ГУЛАГом. Так больше нельзя. Но какая-то оздоровительная процедура без рукоприкладства нам, конечно, не помешала бы.

Визитная карточка

Фото: Валерий Выжутович

Родился в семье ученого-химика Николая Сергеевича Ениколопова. С 1968 по 1972 год учился на факультете психологии МГУ. С 1971 по 1983 год работал во Всесоюзном институте по изучению причин и разработке мер предупреждения преступности Прокуратуры СССР. В 1983 году начал работу в Научном центре психического здоровья Российской академии медицинских наук. Защитил кандидатскую диссертацию по теме «Агрессия и агрессивность насильственных преступников». С 2005 по 2014 год возглавлял кафедру криминальной психологии факультета юридической психологии Московского городского психолого-педагогического университета. Член правления Московского отделения Российского общества психологов, член правления Российского общества психиатров. Академик Российской академии медико-технических наук. Член Большого жюри конкурса «Золотая Психея». Был одним из первых исследователей криминальной агрессии. В сферу научных интересов Сергея Ениколопова входят психосоматика, психология агрессивного поведения, психология виктимности, психология юмора, этнопсихология.

«Нас стали больше ненавидеть» :: Общество :: Газета РБК

Фото: Екатерина Кузьмина/РБК

Россия – жертва исторической несправедливости, миролюбивая, гуманная страна, которая лишь пытается защищать свои интересы, считают большинство россиян. И это, по их мнению, вызывает особенную ненависть у наших врагов.

Левада-Центр спросил россиян в конце октября, как изменилось за рубежом отношение к России и русским за последние полгода. Ясно, что людей, на личном опыте испытавших такое отношение, в выборке столь немного, что не их мнение определяет картину ответов. Ее определяет – лишь отчасти – то, что заявляют на сей счет с экрана ТВ телеведущие и политики. Но главное, что отражает опрос, – это взгляд на себя глазами воображаемых недругов (а за рубежом теперь видятся только они).

В вопроснике предусматривалось, как полагается, три ответа «с позитивом» и три «с негативом». Три первых: «нас стали больше любить», «…больше уважать», «…больше понимать» выбраны в общей сложности 21% опрошенных, при этом ответ «нас теперь стали больше любить» выбран менее чем 1% опрошенных. Главный ответ (30%) – «нас стали больше бояться». Второй по частоте ответ (24%) – «нас стали больше ненавидеть».

В интернете постоянно ведется обсуждение этой темы, причем участники на редкость единодушны: Россию все ненавидят. Кто эти «все»? Прежде всего страны Запада, которые исторически видели в России мощного и опасного соперника, стремились ее унизить, поставить на колени, помешать ей занять достойное место в мире. Несмотря на то что далеко не все участники интернет-обсуждений идеализируют жизнь в советское время, практически все исходят из того, что при большевиках Россия чуть ли не впервые в истории сумела показать миру свою настоящую силу. Главный тезис: Россию боялись, а потому уважали.

На той же основе, убеждены участники дискуссий, надо строить и отношения России с враждебным миром, прежде всего с США. Именно Штаты тут являются воплощением враждебного мира. Европа, может быть, и хотела бы быть к нам помягче, но не может противостоять Америке, поэтому в нынешние трудные времена европейцы тоже стали нашими открытыми врагами. При СССР, толкуют в сетях, был справедливый биполярный мир, в эпоху слабости постсоветской России он превратился в однополярный, а потому выгодный Западу, который, руководствуясь своими интересами, всячески поддерживал ослаблявшие Россию перемены. Но как только при Путине направление переменилось, как только Россия показала, что больше не согласна на такую унизительную роль на мировой арене, весь мир не мог на нее не ополчиться, а презрение к слабой России сменилось ненавистью к России сильной.

Впрочем, кроме США и их сателлитов есть и другие политические силы, которые ненавидят Россию, а потому не хотят ее могущества. Это либералы, пятая колонна, «укропы» – враги не менее опасные, чем Америка, хотя и не самостоятельные, полностью находящиеся под влиянием Запада, «кормящиеся с его рук». Никогда еще антилиберальная риторика в интернет-обсуждениях не была столь яростной и экспрессивной. И это неслучайно, в ситуации войны полутона неуместны – ты или патриот и за Россию, или ты ее враг.

Но если нас все ненавидят, то как мы сами относимся к нашим политическим противникам?

Участники обсуждений воспринимают Россию как жертву исторической несправедливости. Россия всегда была миролюбивой, она никогда не начинала войн, она только пыталась отстаивать свои интересы. Мы не имели морального права бросить русских в Крыму, когда им грозила смертельная опасность, и сразу подверглись обструкции и санкциям. Мы гуманны, они жестоки. Мы защищаем свои интересы, они им противостоят. Моральная правота на нашей стороне, а потому ненависть к нам со стороны врагов особенно сильна.

А как сами россияне относятся сейчас к свой стране? Заявили, что «гордятся тем, что живут в России», почти столько же людей, сколько одобряют деятельность ее президента, 86 и 88% соответственно.

Если кому-то покажется, что описанная картина мнений есть результат «зомбирования», «манипулирования» со стороны СМИ или властей, то на это у россиян есть такой ответ: 69% сказали «да» на вопрос «Чувствуете ли вы себя в нашем обществе свободным человеком?» Разве такими людьми кто-то сможет манипулировать?

«Никогда не понимала, как можно ненавидеть человека за то, каким сделала его природа»: Интервью общества ➕1, 05.11.2021

Фото: пресс-служба фестиваля «ЛАМПА»

Екатерина Иванчикова — солистка группы IOWA. Она вдохновилась просьбой своей подписчицы поддержать петицию о защите Байкала от загрязнения. Музыканты группы написали песню «Маяки», а после представили одноименный клип на «ЛАМПЕ».

Затрагивать социальные проблемы в творчестве им не впервой. В песнях «Красота», «Плохо танцевать» говорится про важность принятия себя, в них IOWA призывает слушателей к полной свободе самовыражения. Нередко в клипах группы участвуют люди с разной внешностью, а также с особенностями развития. В августе Екатерина совместно с певицей Tayöka выпустила песню об эмоциональном насилии «Не понимаю».

— Екатерина, в своих клипах и песнях вы говорите о принятии себя, о том, что каждый красив. Вы сталкивались с критикой вашей внешности, творчества? Возможно, были излишне критичны к себе?

— Да, конечно, я была излишне самокритична. Но в моем случае уверенность в себе мне как раз дали подписчики и слушатели. Они говорили: «Ой, а ты, оказывается, еще и красивая». А я себя такой никогда не считала.

Я ездила на конкурсы, и всегда повторялась тенденция: красивые девочки пели песню «Помоги мне» из «Бриллиантовой руки», используя весь свой шарм. А я думала: «Так, мы этим не возьмем, красотой мы не блещем. У нас есть харизма!». Сейчас я рада, что я не акцентировала внимание на внешнем, скорее искала внутреннюю красоту. Когда попадаешь в тройку финалистов из раза в раз, начинаешь понимать, что стандарты красоты меняются. Да и самые идеальные черты может испортить неправильная подача, неготовность человека открываться миру.

Моих коллег по сцене травили в соцсетях. Но я никогда не понимала, как можно человека ненавидеть за то, каким сделала его природа. Рост, цвет кожи — это же так круто, мы все такие разные. Как цветы. Чем роза лучше тюльпана? И если бы мы все были одинаковыми, разве это было бы интересно? Надо поддерживать свободу самовыражения. Например, когда на концертах приходит очередь песни «Плохо танцевать», я прошу, чтобы все, кто находятся в зале, танцевали. Даже если не умеют. В этом и есть фишка! Мне хочется, чтобы вместе с движениями, пластикой, какой бы странной она ни казалась, пробуждалась харизма людей. Ведь если ты подавляешь тело, то подавляешь себя.

— В одном из интервью вы рассказывали, как задавали маме вопросы про артистов из телевизора: «А как я буду рядом с ними стоять, они же такие красивые?» Сохранилось ли это чувство трепета перед сценой до сих пор?

— Перестала сравнивать себя с кем-либо, когда четко определила, в чем заключается моя сила. Если мне говорят: «Ты такая красивая!» — я знаю, что это значит и «ты такая смелая», и «ты такая открытая». Потому что красота — сочетание многих факторов. Это не про разрез глаз или то, как классно накрашены губы. Любую форму можно подать, очаровать и сделать так, чтобы тебя снова хотели увидеть.

Катерина Шпица и Екатерина Иванчикова на фестивале «ЛАМПА»

Фото: пресс-служба фестиваля

— Не так давно у вас с Tayöka вышел трек про эмоциональное насилие «Не понимаю». Как думаете, почему в XXI веке до сих пор некоторые мужчины верят в свое превосходство над женщинами?

— В идеале, когда женщина выходит замуж, она выходит за «мужа». То есть не прячется за его спиной, а может расслабиться, потому что партнер становится ее защитой и опорой. Но многие мужчины понимают это неправильно: от неуверенности излишне ревнивы и недоверчивы, скупы на ласки. Через крик, порабощение и эмоциональное подавление они показывают свою «силу», уверяют женщину, что она никому больше не нужна.

Все же воспринимают любовь по-разному. Фраза «бьет — значит, любит» стара как мир. Женщина, может быть, мало эмоций получает в отношениях. А когда мужчина в ярости, то вся энергия выливается на нее, пусть и через кулаки. Это искаженное понимание любви. Но верю, что равноправие и уважение к партнеру прививаются в семье. Родители должны научить девочку ценить себя и свое тело. По себе знаю: мы раз за разом притягиваем мужчин с проблемами, похожими на наши, потому что пытаемся изменить в них то, что сидит в нас самих. И либо вы спасаете, либо убиваете друг друга. Важно найти того человека, с которым вы будете вместе расти.

— Насколько мне известно, ваше детство, прошло практически без участия отца. Что бы вы сказали девочкам, которые растут или уже выросли в аналогичной ситуации?

— Считается, когда душа приходит в этот мир, то выбирает своих папу и маму сама. И, если подумать, при других условиях я не стала бы такой самостоятельной и ответственной за себя, за свою семью.

Екатерина Иванчикова на фестивале «ЛАМПА»

Фото: пресс-служба фестиваля

У меня такой характер, что я делегирую полномочия тем, у кого больше сил. И я бы делегировала своему отцу в том числе свое стремление стать лучшей. Конечно, нужно разговаривать с воображаемым папой, если невозможно высказать что-то лично ему. Моя песня «Мишка» была написана про него, и многие потом сказали, что, когда первый раз ее слушаешь, становится больно, неприятно.

Наше тело устроено так, что оно стремится к стабильности. Оно снова и снова будет напоминать об уже пережитой боли, если ты привык ее чувствовать. Нужно вывести себя из этого штопора. Решить, что больше не хочешь жить с этой обидой. Прощать нужно, чтобы выстроить новое, новые отношения. И, возможно, даже с папой как-то само все начнет выстраиваться иначе.

— В кинофестивале социального кино «ЛАМПА» вы участвовали с клипом «Маяки» — о загрязнении Байкала и состоянии нашей экологии в целом. Не боитесь слишком перегрузить свое творчество «тяжелыми» смыслами?

— Когда прихожу на развлекательное Youtube-шоу, стараюсь не слишком душнить. Там нужно хлестко шутить, быть в тему. А я иногда неуместна в таком формате со своими рассуждениями о вечном. На концертах же совсем другая история. Мои музыканты всегда знают, как сделать так, чтобы каждое слово было услышано. Слова от сердца и красивая музыка могут лечить.

Выступление IOWA на фестивале «ЛАМПА»

Фото: пресс-служба фестиваля

— В чем главный секрет тех, кого называют звездами?

— Почему-то многие думают, что их кумиры должны быть во всем идеальны. Меня всегда такая позиция удивляла. Артисты же тоже люди. Просто звезда — это в первую очередь внутреннее состояние. Когда понимаешь, что тоже можешь себе позволить жить, как они: стоять на сцене, стать пилотом, купить себе самолет или дом своей мечты. У каждого свои желания и стремления. И мне очень хочется, чтобы каждый наш слушатель помнил об этом, добивался лучшего в своем деле.

Фестиваль «ЛАМПА», где группа IOWA победила в номинации «Социальный музыкальный клип», продолжается онлайн. Зрители могут посмотреть социальные короткометражки, рекламу и музыкальные видео на платформе Rutube до 30 ноября.

Подписывайтесь на наш канал в Яндекс.Дзен.

Я ненавижу это традиционное, жестокое общество, и эту глупую культуру следования нормам. Ну знаете, все слушают одинаковую искусственную музыку, и делают одинаковую искусственную работу, и одеваются в одинаково искусственном стиле.

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

Расстояние, трудности и время — три фактора, которые отлично фильтруют людей и их отношение к Вам. Одних они делают ближе и дороже, других делают — никем.

Неизвестный автор (1000+)

Внутренняя сила — это способность уважать чужую музыку, но танцевать под собственную мелодию и слушать свою гармонию.

Док Чилдре (1)

Смотрите добрые фильмы, слушайте веселую музыку, пейте чай, гуляйте, высыпайтесь и самое главное, верьте, что все у вас получится. И именно тогда все будет хорошо!

Неизвестный автор (1000+)

Спрашивают меня, оптимист я или пессимист. Мой ответ: оптимисты и пессимисты умирают одинаково, а живут по-разному. И если я могу предложить людям, то я бы предложил жить, как оптимисты.

Шимон Перес (20+)

Похороните музыку и поэзию, и наш мир превратится в хлев.

Гарегин Нжде (50+)

Какие умные мы ведём разговоры и какую глупую мы ведём жизнь.

Неизвестный автор (1000+)

Истинное и прекрасное одинаково во все времена и у всех народов.

Вольтер (100+)

Героизм по команде, бессмысленная жестокость и омерзительная бессмысленность, называющаяся патриотизмом — как сильно я ненавижу все это, какой низкой и подлой является война.

Альберт Эйнштейн (100+)

Жизнь — как фортепиано…
Белые клавиши — это любовь и счастье. Черные — горе и печаль. Чтобы услышать настоящую музыку жизни, мы должны коснуться и тех, и других.

Неизвестный автор (1000+)

Все мы — взрослые и дети, писатели и читатели — должны мечтать. Мы должны выдумывать. Легко притвориться, что никто ничего не может изменить, что мы живём в мире, где общество огромно, а личность меньше чем ничто, атом в стене, зёрнышко на рисовом поле. Но правда состоит в том, что личности меняют мир снова и снова, личности создают будущее, и они делают это, представляя, что вещи могут быть другими.

Нил Гейман (10+)

Какими бывают чайлдфри и как общество поддерживает эту тенденцию – Новости – Научно-образовательный портал IQ – Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Бездетность бывает разной: добровольной, вынужденной, намеренной. И причин у нее много: желание пожить для себя, карьера и самореализация, проблемы с деньгами, боязнь быть не в форме после родов и пр. Кому-то важно состоять в группах единомышленников, кому-то — нет. Но привычное определение «чайлдфри» уже не отражает все многообразие вариаций. Социолог Илья Ломакин предлагает менее политизированный и более широкий термин для описания явления — «добровольно бездетные». Опираясь на его исследование и доклад, подготовленный к XXI Апрельской международной научной конференции в НИУ ВШЭ, IQ.HSE рассказывает о людях, отказавшихся от деторождения.

«Не-родительство» на выбор

По социологическим данным, до 9% россиян — как мужчин, так и женщин — собираются остаться бездетными.

Пока эта доля сравнительно небольшая. В США 15% женщин в возрасте 40-44 лет не имеют детей, а в Австрии, Испании и Великобритании — и вовсе более 20%.

Тем не менее, и 9% — уже заметное количество. Особенно на фоне пронаталистских трендов — государственного поощрения рождаемости, желания большинства россиян иметь детей и «реабилитации» многодетности в обществе. Но вопрос не столько в доле «свободных от детей» — в конце концов, бывает, что люди меняют убеждения и все же рожают. Вопрос в том, насколько разнородна эта группа и чем объясняется само явление.

Речь о сознательном решении — не рожать вообще. Пара выбирает нерепродуктивный секс и «не-родительство».

Это явление лучше называть добровольной бездетностью (англ. voluntary childlessness), а не чайлдфри (childfree), подчеркивает Илья Ломакин.

К такому выводу исследователь пришел по итогам проведенных в Москве и Санкт-Петербурге глубинных интервью и мини-групповых дискуссий с теми, чьи жизненные планы не включают родительство (информанты рекрутировались в чайлдфри-сообществах во «ВКонтакте», а также через личные социальные сети).

В ходе исследования выяснилось, что не все информанты были готовы назвать себя «чайлдфри», а само сообщество едва ли походило на зарубежные аналоги в виде четко оформленных общественных движений. Все это породило неожиданные вопросы к маркерам, которые используют как сами информанты, так и исследователи. Но сначала следует сказать о самом явлении.

Почему они не хотят детей?

По результатам ответов информантов Ломакин выделил пять наиболее часто упоминаемых аргументов не заводить детей.

Нежелание брать на себя дополнительную серьезную ответственность. «У кого детей нет, нет и проблем. Ну и зачем мне делать себе лишнюю проблему?» — говорит 33-летний мужчина-чайлдфри.

Жизнь «для себя», сохранение свободы и независимости от кого бы то ни было, а также неготовность тратить время и средства на воспитание ребенка.

Негативное отношение к маленьким детям у некоторых респондентов. «Я очень не люблю младенцев <…> они вызывают отвращение <…>», — заявляет 40-летняя информантка. Дети постарше вызывали меньше подобных чувств. Информанты ценили в них ум, воспитанность и т.д.

Дети расценивались как преграда на пути к самодостаточности. 42-летняя чайлдфри подчеркивает: «Я принимаю детей, но для себя лично я их не хочу <…> есть личные какие-то интересы, карьера, независимость».

Участники интервью говорили о «детской ловушке» и стремлении избегать необратимых решений: «Не попробуешь — не узнаешь, попробуешь — куда уж денешься», — заключает 39-летняя информантка.

Часто добровольно бездетные «не избирают какой-либо один довод, а обычно оперируют сразу несколькими и в совокупности», уточняет исследователь.

Исследований причин отказа от родительства немало. Исследователи, например, называют отсутствие партнера и нежелание растить ребенка в одиночку, финансовые трудности, страх перед родами и отвращение к материнству, а также боязнь женщин потерять сексуальную привлекательность.

Впрочем, риторика бездетности может быть более «альтруистической»: среди аргументов — гипотетическая возможность усыновить сирот вместо рождения «дополнительных» детей. Или борьба с «глобальным перенаселением», а одновременно — и с изменением климата (меньше людей, меньше потребления и производства — слабее потепление).

Это близко к антинатализму, «идейному» отказу от деторождения. Его сторонники обосновывают свои взгляды множеством аргументов: от «плохих генов» до ухудшающегося состояния окружающей среды.

Почему не «чайлдфри»?

Журналисты, политики, социологи, психологи сегодня используют термин «чайлдфри», наполняя его самыми разными смыслами. По мнению исследователя, понятие сегодня стало слишком расплывчатым и перегруженным коннотациями. Хотя оно четко постулирует добровольный характер бездетности, не все люди, отказавшиеся от родительства, считают себя чайлдфри. 

Что особенно выделяет это понятие?

Во-первых, чайлдфри — это идентичность, которую люди сознательно принимают и проговаривают. Идейная основа идентичности — добровольный отказ от рождения детей, а ее маркер — самоидентификация «я — чайлдфри». В России отказ именоваться через транслитерацию англоязычного термина может быть связан с антиамериканскими стереотипами.

Во-вторых, чайлдфри — это все-таки группа людей, а не отдельные индивиды. Это люди, объединенные по принципу добровольной бездетности и имеющие потребность в утверждении этой позиции в глазах общества, отмечает исследователь.

В-третьих, позиция чайлдфри предполагает «социально-политическую мобилизацию»: отстаивание своих прав в разных формах — «от митингов и пикетов до набегов на паблики “овуляшек” (так в сообществе называют людей, фанатично относящихся к родительству) в соцсетях», поясняет исследователь.

Выделенные три пункта «работают» далеко не для каждого человека, добровольно отказавшегося от родительства. Так, не все ищут поддержки сообществ. Да и социально-политическая активность чайлдфри в России весьма ограниченна. Она, скорее, сконструирована СМИ. 

В мире уже не первое десятилетие ведутся дискуссии о смысловых нагрузках термина «чайлдфри» и пределах его использования. По мысли ряда исследователей, слово «childfree» несет в себе «чувство превосходства» над женщинами с детьми, поскольку те «не смогли избежать материнства». Другие эксперты добавляют, что «childfree» может означать, что дети в принципе не приветствуются. А это уже почти шовинизм.

Риторика бездетности

Явление добровольной бездетности чаще встречается в развитых странах, отмечает Илья Ломакин. «Не-родители» преимущественно принадлежат к экономически благополучной, секуляризованной и хорошо образованной доле населения.

Феномен отказа от родительства существовал давно, но в скрытой форме. «Демографы фиксировали во многих регионах Европы, в Северной Америке и Австралии достаточно высокий уровень бездетности как таковой и в начале XX века, и в XIX столетии», — говорит социолог. Но вопрос в том, добровольным ли был отказ от родительства.

Некоторые исследователи считают, что добровольно бездетные люди, по-видимому, были всегда, но «до эпохи сексуальной революции <…> наверное, кто-то не смотрел вглубь себя, а кто-то смотрел, но никогда не говорил об этом вслух».

Социальные революции, прежде всего сексуальная и контрацептивная, выпустили «джинна» чайлдфри на свободу: в странах Запада — в 1960–1970-е годы, в России — на рубеже XX-XXI веков. Сексуальность и репродукция, прежде слитые воедино, дистанцировались. 

В первой половине 1970-х годов появился и сам концепт childfree в своей изначальной англоязычной версии. Его ввела феминистская Национальная организация для не-родителей (National Organization for Non-Parents — NON, впоследствии переименована в National Alliance for Optional Parenthood, NAOP — Национальный альянс за необязательное родительство) для того, чтобы очертить социальную группу людей, добровольно отказавшихся от деторождения. NON/NAOP старалась доказать, что такой образ жизни социально приемлем, а рост народонаселения нуждается в контроле. 

Термин «childfree» содержал в себе «политическую идею “освобождения” от пронатализма и навязываемых обществом родительских обязанностей», поясняет Ломакин.

В итоге позиция чайлдфри перестала быть социально неприемлемой. Но и до легитимности в обществе явно пока не доросла: для многих идея «свободы от детей» остается маргинальной. «Не-родители» слышат критику в свой адрес — со стороны общества, отдельных политиков и СМИ.

Пределы толерантности

Информанты в исследовании Ломакина рассказывали, что встречались с непониманием своей позиции по «детскому вопросу». Оно выражалось (у незнакомых людей и коллег по работе) в остром желании «вызвать на задушевную беседу» и переубедить. 

21-летняя москвичка рассказывает: «[О курении] врач мне стала <…> говорить, типа, вам же еще рожать. Я ей говорю, что не хочу рожать. На что последовало: “Как же так! Да вы не понимаете! Да вы же женщина, будущая мама!”». Респондентка комментирует: «Такое ощущение, что люди во мне видят просто машину для воспроизводства других людей, и все».

 

Бывают ситуации, когда сознательную бездетность прикрывают бесплодием, и наоборот, замечает исследователь.

С одной стороны, те, кто добровольно отказывается от родительской функции, устав или не желая объяснять свою позицию (рациональный аргумент в этих вопросах редко имеет убеждающую силу), говорят: «Да не можем мы, бесплодие у нас, ничего не поделаешь, вспомогательные репродуктивные технологии не помогают».

С другой стороны, схожая ситуация может возникать у людей, которые не могут иметь детей по медицинским причинам. «Бесплодие остается стигматизированным, и инфертильные люди, не желая попасть под прессинг родственников или “доброжелателей”, заявляют, что они “чайлдфри” или “добровольно бездетные”», — поясняет Илья Ломакин.

Обе ситуации — «попытка уйти от лишних вопросов», резюмирует социолог.

Бездетность без поддержки

Многие информанты подчеркивали, что их решение не иметь детей — сознательное. На нем и основана идентичность группы.

40-летняя участница проекта подчеркивает: «Чайлдфри — это осознанный выбор в пользу отказа от деторождения. <…> Именно тот, к которому женщина приходит сама <…>. То есть это она приняла решение, что ей так лучше, ей так выгоднее».

33-летняя информантка уточняет: «Ты можешь быть каким угодно — богатым или бедным, иметь какие угодно интересы, но ребенка ты не заведешь никогда». В этом смысле чайлдфри — противоположность интенсивному материнству и «яжматерям», жизнь которых выстроена вокруг фигуры ребенка.

Также читайте

Другой стержневой элемент чайлдфри — стремление к объединению на основе общности образа жизни. Его суть 26-летний респондент поясняет так: «Чайлдфри просто хочет жить в собственное удовольствие. Это пока еще не преступление». 

Здесь важна потребность в единомышленниках, общение с ними. «Если ты пытаешься вокруг себя найти каких-то людей, которые тебя поддерживают в твоем мировоззрении, ты, наверное, все-таки чайлдфри, — говорит 25-летняя информантка. — Ты себя декларируешь как какой-то элемент общества, социума, группы».

Однако такая общность нужна не всем. Бывает, что добровольно бездетные избегают объединений.

39-летняя информантка подчеркивает: «Я знаю, что есть сообщества, но нам не нужна поддержка еще кого-то <…>. Мы так [как чайлдфри — прим. ред.] себя не позиционируем, просто для нас это означает жить своей жизнью. <…> То есть мы просто говорим, что у нас нет детей».

Наконец, часть информантов не идентифицировали себя в качестве «чайлдфри». «Я говорю, что я [просто] не хочу детей, отстаньте!», — говорит 23-летняя девушка.

Респондентка чуть постарше рассуждает: «Скажем, человек может просто иметь какое-то собственное мнение и его придерживаться. <…> Я как-то никогда особо не искала никакой информации, я не вбивала запросы типа: «Я чайлдфри, как дальше жить?». То есть это — просто какое-то мое представление о том, как мне сейчас жить».

По мнению исследователя, при такой самоидентификации уместнее использовать широкое определение «добровольная бездетность», а не нагруженное специфическими смыслами «чайлдфри».

Аполитичная бездетность

С точки зрения распространенного представления о политике, российские «не-родители» — тоже не вполне чайлдфри. Никаких митингов — только общение единомышленников, уточняют опрошенные.

«Чайлдфри не представляют собой какого-то движения», — говорит 37-летний информант. 21-летний участник исследования вторит: «Я всецело за то, что мы собираемся, общаемся. <…> В основном, в онлайне, иногда выбираемся офлайн, в формат дружеских посиделок. Но никакой политической организации, общественной организации <…> это все не несет с собой».

По сути, российские завсегдатаи тематических сообществ уже не являются чайлдфри в полном смысле этого слова, комментирует исследователь: идентичность есть, сообщество единомышленников — тоже, а общественно-политическая компонента размыта. 

Кто такие чайлдхейт?

Ровно 40 лет назад вышло первое серьезное социологическое исследование о «бездетных по их собственному выбору» (childless by choice). Его автор, канадский социолог Джин Виверс, разделила изучаемую группу на две категории: «реджекторы» — те, кого отвращают дети и процесс их рождения, и «аффексьонадо» (от affection — привязанность) — те, кого привлекают прелести беззаботного бездетного образа жизни: путешествия, развлечения, богемная жизнь. 

Вторых в России сегодня называют чайлдфри, а за «реджекторами» в общественном дискурсе закрепился термин «чайлдхейт» (детоненавистники).

От последних информанты резко отграничивались. «Чайлдхейт», по словам участников исследования, «порочат образы чайлдфри».

«Чайлдфри спокойно относится к чужим детям, но не желает иметь своих», — поясняет разницу 26-летний респондент. 

«У меня есть такое разделение: чайлдхейт — это тот, кто вредит, подкладывает лезвия в песочницы, — рассказывает 40-летняя информантка. — <…> Я все же считаю себя чайлдфри, потому что никаким вредительством и какой-нибудь пропагандой адской не занимаюсь».

В такой позиции есть своя выгода: отграничиваясь от «чайлдхейт», чайлдфри позиционируют себя как более «терпимых» и «положительных». По мнению исследователя, такая демаркация — возможность для чайлдфри «защитить себя от ударов пронатализма». В то же время, «чайлдхейт» нередко оказываются политическим конструктом оппонентов и алармистских средств массовой информации, считает Ломакин.

Не исключено, что «детоненавистничество» часто — просто бравада, считает исследователь: в проекте ни один из информантов не был готов презентовать себя через призму «чайлдхейт». 

Оттенки бездетности и ревизия терминов

Итак, «добровольно бездетный», в отличие от «чайлдфри», — более широкое, фундаментальное и свободное от дополнительных смыслов понятие, подчеркивает исследователь.

Широкое — потому что включает в себя и людей, для кого принятие решения не заводить детей — лишь часть собственного мировоззрения, и тех, кто состоит в сообществах. «Фундаментальное — потому что, как уже было сказано, концепция чайлдфри так или иначе базируется на аспектах, полностью присущих добровольно бездетным», — поясняет Ломакин.

Очищенное от дополнительных смыслов — потому что добровольная бездетность означает только одно: «Я не хочу иметь детей».

Дальше можно различать оттенки смысла.

Так, исследователь выделяет intentional childlessness — сознательную бездетность. В этом случае фокус смещается на продуманность выбора остаться бездетным. «Я головой думаю и понимаю, что я детей не хочу вообще никогда», — замечает 33-летняя информантка.

Разницу между добровольной и сознательной бездетностью социолог видит в том, что в первом случае речь идет об отказе от деторождения преимущественно по эмоциональным причинам, а во втором — по рациональным. «Разумеется, между двумя этими крайностями лежит континуум разнообразных вариаций», — подчеркивает Илья Ломакин.

Наконец, есть еще намеренная бездетность (intended childlessness), часто вынужденная и связанная с обстоятельствами (за исключением бесплодия). Она может быть преходящим явлением. «Я не знаю, можно ли в нашей стране быть бездетным добровольно, — говорит 25-летняя информантка. — Это <…> такая очень сложная формулировка. С давлением общества и прочими подобными пирогами. Просто я для себя самой определяю это так, что мне в данный момент детей заводить не стоит».

Давление общества на женщин содействует не-родительству

Материнство никогда не было простым занятием: «всегда, для того чтобы вырастить ребенка, приходилось не спать ночами, мыть, кормить, переодевать», отмечают исследователи. Но сегодня требования общества к родительству существенно возросли — многие из них «чрезмерны и искусственны».

Фактически родительство становится профессией — занятием с определенными навыками и компетенциями (по педагогике, психологии и пр.). Причем такой профессионализации способствует не только общество, но и сами родители, конкурирующие друг с другом по показателям успехов детей.

Распространенная идеология «интенсивного материнства» требует особенно много вложений сил и времени. И это на фоне того, что большинство матерей заняты еще и на рынке труда. Возникает эффект «двойной занятости»: женщины вынуждены полностью выкладываться и на работе, и дома. Отчасти это вопрос перфекционизма, желания быть «отличницами» в разных сферах. А отчасти — жесткое давление общества, которое предъявляет к женщинам повышенные требования.

Также читайте

Но такой энергозатратный образ жизни пугает молодых россиянок. «Чрезмерный» родительский труд «понравится и будет по зубам далеко не всем», подчеркивает Илья Ломакин. В итоге молодые пары нередко откладывают деторождение либо вовсе отказываются от него.

Другой, противоположный образ родительства — «reluctant parents» — «неохотные родители», «родители нежеланных детей» — тоже способствует популяризации чайлдфри. Это те, для кого воспитание наследников оказалось непосильным трудом. Уже будучи родителями, «неохотные» матери и отцы называют идеальным числом детей, родившихся у них за всю жизнь, — «ноль».

Все это может дополнительно укреплять добровольно бездетных в их выборе. Но не обязательно. 

«Вполне реально помыслить, что в течение нескольких лет установки того или иного информанта могут существенно измениться», — подчеркивает автор исследования. То есть некоторые бездетные, возможно, станут родителями. 

Чтобы лучше понимать эти процессы, необходимы лонгитюдные панельные исследования бездетности. «В России таких исследований пока специально не проводится, а наши знания об отечественных добровольно бездетных обрывочны и ограниченны, — резюмирует Ломакин. — Все это задает вполне определенное направление для дальнейшей работы».
IQ

 

Автор исследования:

Илья Ломакин, стажер-исследователь Лаборатории сравнительных социальных исследований НИУ ВШЭ

---

Подпишись на IQ.HSE

России предлагают ввести «налог на нормальность»: платить придется много

https://ria.ru/20210703/normalnost-1739732134.html

России предлагают ввести «налог на нормальность»: платить придется много

России предлагают ввести «налог на нормальность»: платить придется много — РИА Новости, 03.07.2021

России предлагают ввести «налог на нормальность»: платить придется много

В нашей стране сексуально-экономический скандал. Сеть супермаркетов «ВкусВилл» выпустила рекламную статью «Рецепты семейного счастья», в которой в список… РИА Новости, 03.07.2021

2021-07-03T13:11

2021-07-03T13:11

2021-07-03T13:32

авторы

колумнисты — авторы

лгбт-сообщество

вкусвилл

россия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e5/07/03/1739733571_0:0:3038:1710_1920x0_80_0_0_8b7201719994defe1223a7df764196c4.jpg

В нашей стране сексуально-экономический скандал. Сеть супермаркетов «ВкусВилл» выпустила рекламную статью «Рецепты семейного счастья», в которой в список счастливых семей эффектно внесла передовую гомосексуальную коммуну полиаморных веганов.Что тут необходимо отметить с самого начала.Скорее всего, публикация торговой сети была грамотно (как ей кажется) просчитана. Сейчас выдвигаются разные версии — в частности, готовящийся выход на IPO (то есть начало свободной продажи акций, в том числе для иностранных инвесторов). Так вот: для того чтобы просигнализировать предполагаемым западным инвесторам о своем соответствии передовым ценностям, требовался соответствующий инфоповод.Инфоповод появился. Я процитирую:»Полный матриархат. «Всем привет! Меня зовут Мила. У нас большая и очень дружная семья. Юма — моя мама, наш матриарх. Алина — моя сестра, А Ксюша — ее невеста. Они обручились буквально пару недель назад. Мы все веганки. Сортируем мусор, ездим на собираторы и сдаем абсолютно все, вплоть до кассовых чеков и ленточек от тортов. Поддерживаем именно этическое веганство. Не из-за вопросов здоровья, а потому что сопереживаем природе и животным. Еще мы все активистки в области защиты прав человека. Я работаю в сфере онлайн-лечения. Юма психолог. А Алина и Ксюша педагоги (Алина работает с детьми с аутизмом) &lt;…&gt; мы стараемся не покупать продукты, содержащие пальмовое масло, потому что оно наносит урон дикой природе. В нашем доме (точнее, в двух квартирах в соседних домах) постоянно живет кто-то еще — наши друзья, пары, полиаморные сестры и братья».Вот такой рецепт семейного счастья. Этот текст, грамотно промаркированный 18+ (чтобы формально не нарушать российское законодательство, запрещающее пропагандировать детям однополые отношения как равноценные нормальным), был опубликован 30 июня на официальном сайте «ВкусВилла». Я прямо вижу хитроумных пиарщиц, готовящих публикацию. «Сейчас главное, чтобы возмутились какие-нибудь отбитые маргиналы. Ну там сорок сороков какие-нибудь, мужское государство, царьграды всякие пусть досыплют. Фашистов можем мобилизовать? Отлично. Потом пусть все расскажут о поступающих угрозах. Погоним волну сначала по оппозиционным русскоязычным СМИ, потом по западным, потом будут публикации в BBC, CNN, Reuters, AP и AFP. Погудим, короче. У нас будет передовое прогрессивное портфолио — без этого сейчас нельзя, каждый западный инвестор хочет, чтоб его инвестиция соответствовала ценностям. Поэтому че там у нас? Раздельный сбор мусора есть? Отлично. Равенство мужчин и женщин есть? Отлично. Ну давайте и пострадатость за святое дело ЛГБТ объявим, сейчас без этого никуда».У пиарщиц все, в общем, получилось. То есть маргиналы тоже исправно возмутились, прогрессивные авторки написали об угрозах. Упоминание сети в крупных западных СМИ — вопрос времени (возможно, в эти минуты тексты о гомофобских организациях, преследующих торговую сеть в путинской России, уже пишутся). Но заодно тысячи обалдевших от внезапного каминаута сети покупателей пишут ей вопросы, какого черта. Сеть отвечает шаблонным «Любую тему мы раскрываем со всех сторон, чтобы показать реальность. Что такое семья, каждый решает для себя сам, как и наши герои. И это понятие давно уже вышло за шаблонное восприятие» и прочее. В соцсетях ругающихся покупателей банят за нетерпимость.То есть эффект достигнут. Но достигнут примерно той же ценой, какой прославился Герострат и нажрался каши Исав. То есть ради того, чтобы эффектно бумкнуть в передовую европейско-американскую медиасферу, какие-то дуры — не важно, какого пола — пошли на действие откровенно деструктивное: объявили о нормализации (а если учитывать просчитанный заранее эффект, то и героизации) биологического отклонения. Ибо гомосексуализм, напомним, — это чисто в биологическом смысле есть не норма, а отклонение от нее. Можно сколько угодно кукарекать про социальные конструкты, про то, что «любовь всегда права», про то, что гетеросексуальные домашние тираны бьют жен, а тут, смотрите, мир, и сознательность, и работа с аутистами, и борьба с глобальным потеплением. Но это все обычное шулерство и мухлеж. Потому что пол — это не социальный конструкт, а биологическая данность. Потому что если Любовь Всегда Права, то где толпы радикальных феминисток, защищающих мужчин, которые бросают семьи и детей ради новых интересных девиц. Потому что логика «У вас всюду чума, а вы смеете ругаться на сифилис» — идиотская логика. Потому что биологическая норма для человечества, та норма, на которой человечество построило сегодняшнюю цивилизацию со всеми ее бонусами, была нормой «бинарной» семьи из мужчины и женщины, вместе ведущих хозяйство и воспитывающих детей. И ею остается, поскольку (внезапно) согласно банальной статистике, 90% преступников происходят из семей с безотцовщиной. И кстати, если уж сеть заняла позицию вида «Мы пишем об этих нестандартных покупателях, потому что они существуют и мы не имеем права о них молчать», то где их прочувствованные рассказы об отсидевших покупателях? О покупателях-алкоголиках и наркоманах? Они ведь тоже существуют, нет? О них сеть имеет право молчать? А ведь их больше, гораздо больше, чем полиаморных лесбокоммунаров-веганов. Так что, повторюсь, это обычный беспомощный мухлеж, который продает понятие нормальности за одобрение каких-то передовых (и находящихся притом за рубежом, в странах, считающих нашу стратегическим противником) инстанций. …Что тут стоит отметить. На самом деле для того, чтобы прогнуть общество, агрессивному меньшинству не нужно становиться большинством. Достаточно захватить небольшой процент «значимой аудитории», одну двадцатую ее часть, и быть при этом по-настоящему агрессивным и включать чуть что гевалт и бойкот, чтобы общество начало прогибаться под его требования.Даже в современной Северной Америке более 90% на практике составляют нормальные человеческие люди, но их уже прогнули, они уже вынуждены платить ежедневно специальные налоги на содержание идеологических меньшинств. Они уже отчисляют часть денег от каждой своей покупки и от каждого налога на поддержку ЛГБТ, на борьбу с патриархатом (то есть с собой), на «зеленое безумие», на борьбу с белой гетеросексуальной цисгендерностью и, чтобы жизнь медом не казалась, они много где уже вынуждены отдавать собственных детей на уроки толерантности, на которых детям объясняют, что они вовсе не мальчики и не девочки, а это просто конструкт.И есть только один способ справиться с этим. Нормальное большинство должно, если в нем есть еще рефлекс самосохранения, сделать выводы и применять к попыткам его прогнуть встречные меры. Потому что если этого не сделать, то завтра большинство будет попросту принуждено платить за тех, кто будет его ненавидеть, нагибать, обвинять и рассказывать, как ему жить, чтобы вымолить прощение. За то самое агрессивное меньшинство, перед которым по дурости прогибаются сегодня (пока) только пиарщицы обоего пола из передовых торговых сетей. Хихикающие от осознания того, что они «закон вообще не нарушили и правильную повестку протолкнули».Только показав сегодня, что нормализовать патологии и отклонения невыгодно, общество может охранить себя от будущего диктата отклонений. В практическом смысле это означает ответ на вопрос: «В магазине X очень вкусные помидоры и он рядом. Так что же мне, из-за того, что кто-то что-то на сайте написал, теперь отказываться от них и ходить за помидорами дальше?!!»Да. Надо заплатить сегодня сотней метров за то, чтобы завтра не оказаться обязанными платить гораздо большим и бесконечно.Или библейский Исав, продавший царскую корону за порцию супа, покажется на вашем фоне дальновидным стратегом.

https://ria.ru/20210703/tsennosti-1739684692.html

https://ria.ru/20210302/zombiseksualy-1599460820.html

https://ria.ru/20201006/transgendery-1578292794.html

https://ria.ru/20200618/1573082985.html

россия

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

Виктор Мараховский

https://cdnn21.img.ria.ru/images/149146/47/1491464723_169:0:635:464_100x100_80_0_0_0d0a8dc8ee18d16fcff91bf773c34b68.jpg

Виктор Мараховский

https://cdnn21.img.ria.ru/images/149146/47/1491464723_169:0:635:464_100x100_80_0_0_0d0a8dc8ee18d16fcff91bf773c34b68.jpg

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e5/07/03/1739733571_342:0:3038:2022_1920x0_80_0_0_f5e9a3365dc18f9722a89d2224f179de.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Виктор Мараховский

https://cdnn21.img.ria.ru/images/149146/47/1491464723_169:0:635:464_100x100_80_0_0_0d0a8dc8ee18d16fcff91bf773c34b68.jpg

авторы, колумнисты — авторы, лгбт-сообщество, вкусвилл, россия

В нашей стране сексуально-экономический скандал. Сеть супермаркетов «ВкусВилл» выпустила рекламную статью «Рецепты семейного счастья», в которой в список счастливых семей эффектно внесла передовую гомосексуальную коммуну полиаморных веганов.

Что тут необходимо отметить с самого начала.

Скорее всего, публикация торговой сети была грамотно (как ей кажется) просчитана. Сейчас выдвигаются разные версии — в частности, готовящийся выход на IPO (то есть начало свободной продажи акций, в том числе для иностранных инвесторов). Так вот: для того чтобы просигнализировать предполагаемым западным инвесторам о своем соответствии передовым ценностям, требовался соответствующий инфоповод.

Инфоповод появился. Я процитирую:

«Полный матриархат. «Всем привет! Меня зовут Мила. У нас большая и очень дружная семья. Юма — моя мама, наш матриарх. Алина — моя сестра, А Ксюша — ее невеста. Они обручились буквально пару недель назад. Мы все веганки. Сортируем мусор, ездим на собираторы и сдаем абсолютно все, вплоть до кассовых чеков и ленточек от тортов. Поддерживаем именно этическое веганство. Не из-за вопросов здоровья, а потому что сопереживаем природе и животным. Еще мы все активистки в области защиты прав человека. Я работаю в сфере онлайн-лечения. Юма психолог. А Алина и Ксюша педагоги (Алина работает с детьми с аутизмом) <…> мы стараемся не покупать продукты, содержащие пальмовое масло, потому что оно наносит урон дикой природе. В нашем доме (точнее, в двух квартирах в соседних домах) постоянно живет кто-то еще — наши друзья, пары, полиаморные сестры и братья«.

Вот такой рецепт семейного счастья. Этот текст, грамотно промаркированный 18+ (чтобы формально не нарушать российское законодательство, запрещающее пропагандировать детям однополые отношения как равноценные нормальным), был опубликован 30 июня на официальном сайте «ВкусВилла».

3 июля, 08:00

Гей-пропаганда детям — европейская ценность. Теперь официально

Я прямо вижу хитроумных пиарщиц, готовящих публикацию. «Сейчас главное, чтобы возмутились какие-нибудь отбитые маргиналы. Ну там сорок сороков какие-нибудь, мужское государство, царьграды всякие пусть досыплют. Фашистов можем мобилизовать? Отлично. Потом пусть все расскажут о поступающих угрозах. Погоним волну сначала по оппозиционным русскоязычным СМИ, потом по западным, потом будут публикации в BBC, CNN, Reuters, AP и AFP. Погудим, короче. У нас будет передовое прогрессивное портфолио — без этого сейчас нельзя, каждый западный инвестор хочет, чтоб его инвестиция соответствовала ценностям. Поэтому че там у нас? Раздельный сбор мусора есть? Отлично. Равенство мужчин и женщин есть? Отлично. Ну давайте и пострадатость за святое дело ЛГБТ объявим, сейчас без этого никуда».

У пиарщиц все, в общем, получилось. То есть маргиналы тоже исправно возмутились, прогрессивные авторки написали об угрозах. Упоминание сети в крупных западных СМИ — вопрос времени (возможно, в эти минуты тексты о гомофобских организациях, преследующих торговую сеть в путинской России, уже пишутся).

Но заодно тысячи обалдевших от внезапного каминаута сети покупателей пишут ей вопросы, какого черта. Сеть отвечает шаблонным «Любую тему мы раскрываем со всех сторон, чтобы показать реальность. Что такое семья, каждый решает для себя сам, как и наши герои. И это понятие давно уже вышло за шаблонное восприятие» и прочее. В соцсетях ругающихся покупателей банят за нетерпимость.

То есть эффект достигнут. Но достигнут примерно той же ценой, какой прославился Герострат и нажрался каши Исав.

2 марта, 08:00

Зомбисексуалы победили: Россия под ударом, какого раньше не было

То есть ради того, чтобы эффектно бумкнуть в передовую европейско-американскую медиасферу, какие-то дуры — не важно, какого пола — пошли на действие откровенно деструктивное: объявили о нормализации (а если учитывать просчитанный заранее эффект, то и героизации) биологического отклонения.

Ибо гомосексуализм, напомним, — это чисто в биологическом смысле есть не норма, а отклонение от нее. Можно сколько угодно кукарекать про социальные конструкты, про то, что «любовь всегда права», про то, что гетеросексуальные домашние тираны бьют жен, а тут, смотрите, мир, и сознательность, и работа с аутистами, и борьба с глобальным потеплением.

Но это все обычное шулерство и мухлеж. Потому что пол — это не социальный конструкт, а биологическая данность. Потому что если Любовь Всегда Права, то где толпы радикальных феминисток, защищающих мужчин, которые бросают семьи и детей ради новых интересных девиц. Потому что логика «У вас всюду чума, а вы смеете ругаться на сифилис» — идиотская логика. Потому что биологическая норма для человечества, та норма, на которой человечество построило сегодняшнюю цивилизацию со всеми ее бонусами, была нормой «бинарной» семьи из мужчины и женщины, вместе ведущих хозяйство и воспитывающих детей. И ею остается, поскольку (внезапно) согласно банальной статистике, 90% преступников происходят из семей с безотцовщиной.

И кстати, если уж сеть заняла позицию вида «Мы пишем об этих нестандартных покупателях, потому что они существуют и мы не имеем права о них молчать», то где их прочувствованные рассказы об отсидевших покупателях? О покупателях-алкоголиках и наркоманах? Они ведь тоже существуют, нет? О них сеть имеет право молчать? А ведь их больше, гораздо больше, чем полиаморных лесбокоммунаров-веганов.

6 октября 2020, 08:00

Как скоро Европой будут управлять трансгендеры?

Так что, повторюсь, это обычный беспомощный мухлеж, который продает понятие нормальности за одобрение каких-то передовых (и находящихся притом за рубежом, в странах, считающих нашу стратегическим противником) инстанций.

…Что тут стоит отметить. На самом деле для того, чтобы прогнуть общество, агрессивному меньшинству не нужно становиться большинством. Достаточно захватить небольшой процент «значимой аудитории», одну двадцатую ее часть, и быть при этом по-настоящему агрессивным и включать чуть что гевалт и бойкот, чтобы общество начало прогибаться под его требования.

Даже в современной Северной Америке более 90% на практике составляют нормальные человеческие люди, но их уже прогнули, они уже вынуждены платить ежедневно специальные налоги на содержание идеологических меньшинств. Они уже отчисляют часть денег от каждой своей покупки и от каждого налога на поддержку ЛГБТ, на борьбу с патриархатом (то есть с собой), на «зеленое безумие», на борьбу с белой гетеросексуальной цисгендерностью и, чтобы жизнь медом не казалась, они много где уже вынуждены отдавать собственных детей на уроки толерантности, на которых детям объясняют, что они вовсе не мальчики и не девочки, а это просто конструкт.

И есть только один способ справиться с этим. Нормальное большинство должно, если в нем есть еще рефлекс самосохранения, сделать выводы и применять к попыткам его прогнуть встречные меры.

Потому что если этого не сделать, то завтра большинство будет попросту принуждено платить за тех, кто будет его ненавидеть, нагибать, обвинять и рассказывать, как ему жить, чтобы вымолить прощение. За то самое агрессивное меньшинство, перед которым по дурости прогибаются сегодня (пока) только пиарщицы обоего пола из передовых торговых сетей. Хихикающие от осознания того, что они «закон вообще не нарушили и правильную повестку протолкнули».

18 июня 2020, 08:00

Есть вещи пострашнее расизма — за что линчуют «мать» Гарри Поттера

Только показав сегодня, что нормализовать патологии и отклонения невыгодно, общество может охранить себя от будущего диктата отклонений.

В практическом смысле это означает ответ на вопрос: «В магазине X очень вкусные помидоры и он рядом. Так что же мне, из-за того, что кто-то что-то на сайте написал, теперь отказываться от них и ходить за помидорами дальше?!!»

Да. Надо заплатить сегодня сотней метров за то, чтобы завтра не оказаться обязанными платить гораздо большим и бесконечно.

Или библейский Исав, продавший царскую корону за порцию супа, покажется на вашем фоне дальновидным стратегом.

что делать с трудными эмоциями детей в разном возрасте

Почти все родители слышали от детей фразы «Лучше бы вы пропали», «Как вы мне надоели», «Я вас не люблю». Иногда это симптомы серьёзных проблем, но чаще ребёнок просто не может справиться с эмоциями. Он пытается сказать: помогите, мне трудно, я не чувствую вашей поддержки. В книге «Социально-эмоциональное развитие детей» психолог Елена Сергиенко разбирает эмоции детей до 18 лет. Мы выбрали советы, которые помогут родителям не сойти с ума.

Дошкольники: «Мама, почему ты со мной не играешь?!»

Ведущую роль в жизни детей в возрасте до семи лет занимают игры. И это не только потому, что ребёнок занят ими большую часть времени. Он примеряет социальные роли, делает первые шаги от эгоцентризма, учится реагировать на обстоятельства произвольно, а не импульсивно, руководствуясь только своими эмоциями. Дети начинают осознавать себя частью социума. Они, конечно, не так хорошо разбираются в эмоциях, как взрослые, но уже могут их различать, понимать их взаимосвязь с поведением родителей. Начинает выстраиваться определенная иерархия эмоций.

В разных ситуациях ребенок понимает, какую роль играют эмоции, занимают ли они первое место или же становятся следствием чего-то.

«Мне грустно, потому что мама не играет со мной, пока я не почитаю» — это как раз ситуация, когда он, привыкший до этого руководствоваться только своими эмоциями, сталкивается с суровой реальностью. Он начинает анализировать причину своей грусти, продумывать, что нужно сделать, чтобы развеселиться. Он встает перед выбором: почитать ненавистный текст, сделать серию волевых усилий и пойти играть или остаться на более примитивной и беззаботной ступени социальной лестницы, но грустить, сидя в комнате.

Важную роль в этом возрасте получают и особенности формирования самооценки. Ребенок учится сравнивать себя с другими и делать выводы. В первую очередь о себе самом. Если мама рассказывает про условную Машу, которая читает по пять страниц в день, то это для ребенка не стимул читать, а сообщение о том, что он хуже Маши. В его голове складывается картина, что его будут больше любить, если он будет читать по книге в день. И для ребенка это особенно непонятно, когда совсем недавно его любили и с ним играли «бесплатно».

Что делать? Родителям в такой ситуации важно донести до ребёнка, что, во-первых, его любят безотносительно того, читает он или нет. Во-вторых, постараться все неприятные обязанности перевести в разряд игр (тем более что игровая модель очень важна). Не стоит объяснять шестилетке важность чтения или мытья посуды. Гораздо лучше поиграть с ним в «кухню ресторана», «очистителя мира», «великого изобретателя» — и в итоге вы получите чистую квартиру, прочитанные книжки и ребёнка с нормальной самооценкой и адекватным отношением к реальности.

Младшие школьники: «Если я буду плохо учиться, вы не будете меня любить?»

Самое важное, что происходит с человеком в 7–10 лет, — появление в его жизни обязательной и значимой социальной деятельности, учёбы. Школа — это новый уровень психического развития. Ребёнок учится понимать мысли и чувства окружающих. Происходит резкий скачок в развитии социализации. Он уже успел понять, что он не центр мира, но теперь в его жизни появились одноклассники и преподаватели. Теперь его самооценка формируется во многом из того, как его поступки оценивают новые значимые взрослые — учителя.

Интерес к школе как к игре быстро пропадает, и ученик понимает — правила таковы, что чем выше оценка, тем больше он соответствует своей новой социальной роли.

Психологи говорят, что родителям важно не растеряться в новых условиях и не оценивать ребенка на основе его дневника.

Понятно, что когда мама и папа смотрят на пятёрку, то успокаиваются за будущее школьника и он видится им если не Илоном Маском, то хотя бы топ-менеджером. Но ребёнок может быстро подсесть на эту иглу оценок. Когда же случится провал в четверти из-за его неусидчивости, невнимательности или тревожности — а он может с большой вероятностью случиться, — самооценка моментально рухнет.

Что делать? Во-первых, давать понять ребенку, что плохая оценка — это не сертификат о неполноценности, а сигнал, что он где-то не дослушал или не очень понял урок. Во-вторых, нужно делать акцент не столько на развитии у детей социальной мотивации (желание соответствовать новой роли), сколько на формировании познавательной мотивации.

«Слушай, неужели у рыб зимой сердце почти не бьется, а весной они как ни в чем не бывало охотятся на комаров и червей?» — подобные вопросы скорее мотивируют ребенка на познание, чем необходимость вызубрить параграф и получить потом пятёрку. Если вы не будете стоять над ним с видом императора, а уляжетесь вместе на пол, рыться в интернете и учебниках, то крушение барьера между вами будет сопоставимо с падением Берлинской стены. Главное — помнить, что ваши мнение, участие и теплота для него до сих пор очень важны.

Младшие подростки: «Родители, я вас ненавижу!»

Подростковый возраст в первую очередь характеризуется межличностной и социальной неравномерностью. Бонусом природа навешивает на подростка и биохимические изменения, половое созревание и прочие новшества, от которых ребёнка «кроет не по-детски».

«Происходят принципиальные изменения в развитии его систем от детского типа к взрослому. Переходный процесс охватывает абсолютно все уровни биологической организации подростка: от изменения строения скелета, системы дыхания, кровообращения, секреции желез, корково-подкорковых отношений до развития новой репродуктивной системы, ее функционального и структурного обеспечения», — говорится в книге психолога Елены Сергиенко.

Хотите понять подростка? Представьте, что утром вы проснулись с седыми волосами, а платье, в котором вы вчера ходили в ресторан, прекрасно сидит на бёдрах и талии, но руки не влезают в рукава. Дикое ощущение, да? За год активного роста у подростков такое происходит не раз.

Параллельно с этим у них «ссорятся» кора и подкорка мозга. К 10 годам кора уже занимает ведущую роль в регуляции поведения и произвольных процессов, управлении эмоциональными процессами и системой активации — торможения. Всё, кажется, идёт по плану, но внезапно пубертатный период вносит свои коррективы, и активируется подкорка. Возбуждение начинает преобладать над торможением, появляется неадекватная реакция на раздражители.

Психологи говорят, что младшим подросткам свойственны двигательная расторможенность, неусидчивость, экзальтированность, раздражительность, агрессивность и прочие «мелочи».

Когда физические трансформации ребёнка накладываются на психологически, родители часто не знают, что делать.

Например, когда дочка бьется в истерике из-за того, что она «жирная/длинная/тощая/можно мне шоколадку? /зачем вы меня родили». Понятно, что у любого, кого настигли такие перемены, самооценка может съехать ниже плинтуса. Психологи объясняют: в этом возрасте подросток находится на рубеже между кажущейся ему социальной зрелостью и реальностью, где он еще ребёнок.

Что делать? Родителям нужно, во-первых, запастись терпением и не слететь с катушек. Можно попробовать вспомнить свои переживания в том же возрасте и попытаться отнестись с пониманием к чувствам ребенка. Во-вторых, быть внимательными к эмоциональному состоянию и тактично объяснить наедине физические процессы, происходящие в его организме. Как и откуда выделяются гормоны, что с ними происходит дальше, когда и как это закончится. «Википедия» вам поможет, если что. В-третьих, нужно понимать, что это только для вас он всё еще ребёнок, который просит денег на новую компьютерную игрушку. Для самого себя он взрослый со своим мнением и претензиями.

Выбрать авторитарную модель взаимоотношений, включить гиперопеку, абстрагироваться и позволить делать всё, что хочет, — это неверные ходы.

Психологи советуют не умалять самостоятельность ребенка, но быть всегда рядом, если ему потребуется ваш совет. Дайте ему возможность всегда вернуться к деликатному разговору и обсудить то, что было не понято. Ваш совет точно потребуется не раз, ведь ребенок хочет вам доверять и чувствовать поддержку.

Старшие подростки: «Мам, ты ничего понимаешь! Это круто!»

В 15–17 лет у подростков уже практически завершились бурные физические изменения. Всё, что должно было вырасти, уже выросло, но психика продолжает меняться. На авансцену снова выходит эгоцентризм. Подростки начинают концентрироваться на том, как их воспринимают взрослые, в тусовке, насколько они соответствуют образу своих кумиров.

«Склонность к теоретизированию становится возрастной особенностью. Однако развивающиеся системы понятий у подростков построены на полярных представлениях о событиях, явлениях, объектах и структурированы по принципу „или — или“: черное или белое, хороший поступок или плохой, верное решение или неверное. <…> Подросток ведет себя так, будто весь мир должен соответствовать его системе представлений, а не наоборот — его взгляды должны соответствовать реальности», — пишет Сергиенко.

При этом старший подросток пытается выделиться в социуме, бунтовать, выбрить ирокез, быть в первых рядах на митинге… Так он пытается найти себя и свою идентичность. Это, говорят психологи, один из самых сложных этапов взросления, если смотреть с точки зрения семьи. У большинства в этот момент стремление к сепарации от родителей стоит на первом месте.

К тому же на подростка ложится бремя принятия решений о том, каким будет его будущее, в какой вуз поступать, что делать с партнером/партнершей, которые «точно изменяют». Стараясь справиться с этим и не получая поддержки и понимания со стороны значимых взрослых, нередко юноши и девушки вообще абстрагируются от принятия решений и выбирают наркотики, алкоголь и прочие саморазрушительные способы.

Что делать? Во-первых, принять, что подросток уже совсем не ребёнок и не обязан вас во всём слушаться. Даже если вам так еще кажется, у него иное мнение и это мнение нужно попытаться принять. Расставьте приоритеты в том, где именно он должен слушаться, а в том, что не имеет большого значения, предоставьте ребенку право решать самому.

Во-вторых, попытаться перейти к партнерским отношениями равных личностей, уважающих друг друга. Вы можете найти общие интересы, где будете не только учить, но и учиться. Либо вместе постигать какую-то тему и обмениваться опытом. История рок-движения или эволюция компьютерных игр — то, что может быть интересно и ребенку, и вам как исследователю. В-третьих, помнить, что и в 18 лет и позже ваш ребёнок нуждается в вас и ему нужно знать, что его любят. Ему нужны не телячьи нежности, а ваше участие и желание помочь в том, в чем он еще не может разобраться сам.

---

Данный материал является частью большого проекта, посвященного развитию у детей личностного потенциала и ключевых компетенций XXI века. О чем проект? Мы рассказываем о ребенке и его развитии как о личности, а не объекте образовательного процесса. Мы объясняем, как меняется мир, и показываем, какие навыки помогут ребенку гармонично жить в меняющейся реальности. Другие материалы проекта раскрывают темы развития социально-эмоционального интеллекта, финансовой и цифровой грамотности, когнитивного развития, инклюзии в школе и др. Проект подготовлен совместно с сайтом об образовании и воспитании детей Мел.

автор материала

Антон Корбин

Понравился материал?

Оцените его:

Назад

Я ненавижу современное общество всем сердцем: человеконенавистничество

Я бы любил жизнь, если бы не сегодняшнее общество. Кучка невежественных ублюдков, которые думают только о своем следующем посте в Интернете, о своей следующей связи, о том, как одеваться, как их гребаные кумиры по телевизору, которые выглядят как мусорные мешки с большим количеством цветов. Общество, полное необразованных, ненадежных гребаных оправданий человеческого мяса, которые будут пытаться выставить вас дураком до тех пор, пока их бесполезность не будет раскрыта, и они могут спокойно отдыхать еще один день, тратя свою жизнь на самые глупые вещи.Общество, полное подражателей депрессивного дерьма, которые находят каждый дерьмовый пост на тамблере об альтернативных суках с депрессией, держащих сигарету вдохновляющими, общество парней и шлюх, у которых, когда они вырастут, не будет хребта, чтобы делать НИЧЕГО полезного, и вместо этого они будут пытаться делать что-то полезное. оправдывать свою никчемную жизнь дерьмом о том, что людям суждено умереть, и прочими «глубокими» вещами, которые есть в Интернете. Гребаное общество, полное политических партий, которые будут насрать на вас, чтобы получить выгоду и бросить вас в нищету, и фанатиков, которые настолько глупы, что не могут понять, что они являются раком для общества.Коррупция, гребаное лицемерие, все носят маски и играют персонажей, вдохновленных гнилой поп-культурой. Ебать женщин и мужчин, которые пытаются излить свою неуверенность на своего партнера только потому, что им грустно из-за себя. Обманывать людей, лгать, руководствоваться своими импульсами, не заботясь даже НИКОГДА о психическом состоянии своего (предполагаемого) значимого другого, и прикрывать свое дерьмо, лгая всем, пытаясь оправдать свои действия самыми отвратительными способами, а затем освобождая себя от вины продолжайте делать то же самое, но когда с ними происходит то же самое, они плачут как маленькие сучки и кричат ​​о несправедливости.Культура жертв, которые не могут справиться с НИЧЕГО. Я был бы рад, если бы каждый из них заболел раком или любой другой неизлечимой болезнью. Лучше всего было бы вселить страх в их души, заставить их увидеть свою никчемность и проснуться от глубокого, покрытого дерьмовым сном.

Я ненавижу современное общество всем сердцем, и то, что поддерживает меня в здравом уме, — это несколько хороших людей, которые всегда будут пытаться принести пользу, предложить доброе утро и быть добрыми, когда они виноваты. Честные люди, которые все еще мечтают, все еще верят в идеалы и всегда стараются вести себя так, как им хочется.

Остальные, надеюсь, умрут.

Конец выступления.

Metro Station — I Hate Society текст и перевод песни

[Куплет 1]
Я совсем один, но чувствую, что на меня нападут
В старшей школе я прогулял уроки, чтобы покурить сигареты
Меня назвали неудачником, когда меня побил квотербек
Это похоже на мир пытается меня достать, и я схожу с ума

[Pre-Chorus]
Мне кажется, что кто-то всегда наблюдает за мной
Когда я один, но не могу этому верить
Врач отправил меня в аптеку на мое беспокойство
Но я начинаю терять его

[Припев]
Я чувствую, что ничего не идет своим путем
Даже в детстве я никогда не чувствовал себя хорошо
Меня тошнит от всех этих новых технологий
Мне кажется, что это убивает меня
Я ненавижу общество

[Куплет 2]
Чувствую себя пьяным, но не пью и не могу расслабиться
Поднимаю трубку, но каждый пост, который я вижу, новости плохие
Это единственное, что заставили меня сойти с ума
Мой мир в огне, я не могу остановить это пламя от быстрого горения

[Pre-Chorus]
Я чувствую себя s омеоне всегда наблюдает за мной
Когда я один, но мне не следует верить
Врач отправил меня в аптеку из-за беспокойства
Но я начинаю терять

[Припев]
Я ничего не чувствую gg — идет своим путем
Даже в детстве я никогда не чувствовал себя хорошо
Мне надоели все эти новые технологии
Мне кажется, это убивает меня
Я ненавижу общество

[Мостик]
Это похоже на то, что мир сходит с ума
(я думаю что я теряю его)
Голоса кричат ​​в моей голове
(Прощай, все кончено)
Как будто мир сходит с ума
(Я думаю, что теряю его)
Голоса кричат ​​в моей голове
(Скажи до свидания, все кончено)

[Pre-Chorus]
Я чувствую, что кто-то всегда наблюдает за мной
Когда я один, но мне не следует верить
Врач вызвал меня в аптеку из-за моего беспокойства
Но я Я начинаю терять это

[Припев]
Я чувствую, что ничего не происходит gg-идет своим путем
Даже в детстве я никогда не чувствовал себя хорошо
Мне надоели все эти новые технологии
Мне кажется, это убивает меня
Я ненавижу общество

Ненависть существует не только на экстремистских окраинах общества — это то, как мы проводим нашу политику | Joumanah El Matrah

В августе Таня Герш, представленная Южным юридическим центром по вопросам бедности, получила 14 млн долларов в судебном иске против Эндрю Энглина, издателя неонацистского веб-сайта Daily Stormer, за поощрение «антисемитизма в Интернете». кампания преследования и запугивания »против Герш и ее семьи.

Энглин бывал здесь раньше; против него вынесены еще два приговора за разжигание ненависти. В одном случае председательствующий судья постановил, что Энглин «действовал со злым умыслом, когда публиковал ложные заявления, зная о лживости этих заявлений или с безрассудным пренебрежением к истине».

Мы тоже были здесь раньше; мы осознаем злобу, обман и захватывающую дух непрекращающуюся жестокость, которая является преступлением на почве ненависти. Но эти характеристики и сам акт ненависти не существуют в пределах узкой периферии на экстремистских окраинах общества.Ненависть — это часть того, как мы проводим нашу политику и структурируем наши общества.

Использование ненависти в обществе — сложное явление, но психологически гораздо яснее, кого и почему мы ненавидим. Мотив ненависти — устранить другого, будь то реальное или символическое. Ненависть возникает как из реальных, так и из воображаемых угроз. Когда мы ненавидим другого, мы не просто ненавидим то, что он делает, мы ненавидим то, кто он есть: мы считаем их изначально плохими, морально неполноценными и считаем, что их намерения по отношению к нам злонамеренны.Что мы ненавидим в других, так это их воображаемая врожденная природа. Когда мы начинаем ненавидеть, ненависть сохраняется.

С психологической точки зрения ненависть имеет гораздо большее значение как групповое чувство, чем как индивидуальное. Ненависть — это великий социальный клей, который объединяет людей. Исследования показывают, что в социальном плане, однажды проявленная, ненависть может навсегда разрушить отношения, и что неправильные представления и предубеждения, однажды сформированные против чужой группы, не обязательно меняются при встрече с людьми из этой группы. Ненависть, как и эмоциональная травма, оставляет шрамы не только на ненавистных, но и на ненавистных.На уровне группы мы ненавидим тех, кто отличается от нас. Нам не нужно знать человека, чтобы ненавидеть его из-за того, что мы воспринимаем его олицетворением.

Пока мы будем говорить о системе и классе, мы не будем называть ту особую и стойкую ненависть, которую мы испытываем к бедным.

В эмоции ненависти нет ничего конструктивного или искупительного, как другие негативные человеческие эмоции. Он уничтожает как ненавистника, так и ненавистного.

Ненависть и преследование меньшинств — это то, что мы, кажется, приняли как часть нашего общества; расизм, женоненавистничество и широкий спектр антисемитизма и фобий, таких как антисемитизм, антиарабизм или ксенофобия, гомофобия, исламофобия и трансфобия, вряд ли являются исчерпывающим списком нашей способности ненавидеть.

Эти термины помогают сосредоточить внимание на том, как власть и неравенство действуют в обществе и какое катастрофическое влияние оказывает ненависть на создание социальных иерархий. Но эти термины, такие как преступления на почве ненависти и язык вражды, также могут скрыть от нас, что такое ненависть и насколько она распространена в нашем обществе. Похоже, мы не осознаем, что ненависть может действовать, даже когда преступление на почве ненависти или одна из фобий или антипатий явно не присутствуют. Эта неудача означает, что то, как ненависть распространяется в обществе, остается неясным.

Не все формы ненависти в Австралии учтены и запрещены: например, после почти 24 лет работы в сфере социального обеспечения я с уверенностью считаю, что группа, которую мы ненавидим больше, чем любую другую группу в обществе, — это бедные. Мы оба праведны и имеем право на свое мнение о тех, кто беден, и, хотя мы будем говорить о системе и классе, мы не будем называть той особой и стойкой ненависти, которую мы испытываем к бедным.

Как можно назвать действия правительства по отношению к получателям социальных пособий, такие как тестирование на наркотики, лишение доходов за высказывания, бесчеловечное обращение со стороны государства Кафки, иначе, чем ненависть? Все действия этого правительства приводят к мысли, что бедность — это то, что нельзя простить или оставить безнаказанным.

Точно так же, когда Исраэль Фолау заявляет, что ад ждет «пьяных, гомосексуалистов, прелюбодеев, лжецов, блудников, воров, атеистов, идолопоклонников», религиозные консерваторы отвечают не проведением границы между верой и ненавистью, а проведением кампаний по закреплению своего взгляда на веры и защищать свое право на ненависть с помощью законодательства. Как женщина веры, я слышу ненависть, а не веру, потому что знаю, что можно придерживаться альтернативной точки зрения, не нарушая ее убеждений. Но путаница настолько полна, что Австралийская комиссия по правам человека может только заявить: «Однако важно, чтобы наши законы не отдавали предпочтение одному праву человека перед другими», демонстрируя, насколько полна и абсолютна его неспособность понять ненависть.

Практика маскировки ненависти под что-то еще является обычным явлением в политической жизни Австралии, но как мы узнаем, когда что-то является ненавистью? Как показывают приведенные выше примеры, общество, похоже, относилось как к бедным, так и к ЛГБТИК-сообществам со злым умыслом, обманом и неослабевающей жестокостью. Возможно, лучше всего это сформулировал Герш: «Никого не следует терроризировать за то, что он просто такой, какой он есть».

Джумана Эль Матра, аспирантка Западного Сиднейского университета и бывший генеральный директор Австралийского центра мусульманских женщин за права человека

Разжигание ненависти и поляризация в обществе широкого участия

Содержание

1.Введение в дилеммы и проблемы общества участия
Марта Перес-Эсколар и Хосе Мануэль Ногера-Виво

Часть I: Контекстуализация коллективного общества: метафоры для поляризации и языка вражды

2. Как мы сюда попали? Последствия обмана в борьбе с политической поляризацией
Марта Перес-Эсколар и Хосе Мануэль Ногера-Виво

3. Эхо-камеры? Фильтровать пузыри? Вводящие в заблуждение метафоры, скрывающие реальную проблему
Аксель Брунс

4.Язык вражды и обсуждение: преодоление ловушки «слова, которые ранили»
Лириам Спонхольц

Часть II: Политическая и идеологическая поляризация

5. «Радуги нет в« радужной нации »: дискурс-анализ расовых конфликтов в хэштегах Twitter в Южной Африке после апартеида
Аллен Мунориярва

6. Благословенна борьба: женоненавистничество и антифеминизм в Рассказ служанки
Лаура Кортес-Сельва и Сусана Мартинес-Гиллем

7.Дискурсивное конструирование аффективной поляризации в Британии Брексит: идентичность на основе мнений и дифференциация вне группы
Моника Брюзенбаух Мейслова

8. Публичные дебаты в Твиттере в иберийской сфере: сравнительный анализ характеристик в Португалии и Испании
Хуан Антонио Марин Альбаладехо и Жоао Фигейра

9. К новой левопопулистской риторике в Турции: дискурс-анализ кампании Имамоглу
Гюлюм Шенер, Хакан Юджел и Умур Едикардеш

10.Разжигание ненависти к иммигрантам как пропаганда: сравнение Дональда Трампа и Сантьяго Абаскаль в Twitter
Ана И. Барраган-Ромеро и Мария Елена Вильяр

11. Язык вражды и социальная поляризация в Бразилии: от импичмента до Болсонару
Жизелла Менегелли и Карме Ферре-Павия

Часть III: Разжигание вражды в социальных, традиционных и общественных СМИ

12. Противодействие стигматизации бездомных: Ситуация со шведской Street Paper как контргегемонистский голос за речеловечность бездомных
Нико Карпентье, Вайя Дудаки, Али Ихсан Акбаш и Тианьи Ван

13.Язык вражды как средство массовой информации: изображение ненавистников и поляризация в Интернете Воины
Алехандро Барранкеро и Сусана Мораис

14. Дискурс просителей убежища, подпитываемый политической поляризацией в Турции: анализ на основе Twitter
Нуркан Тёренли и Зафер Киян

15. Ориентализм и средства массовой информации — Исследование репрезентации мусульман в южноевропейской телевизионной художественной литературе: на примере испанских телесериалов в прайм-тайм
Кристина Альгаба, Беатрис Томе-Алонсо и Джулия Чимини

16.Сообщения о спорте и разжигании ненависти в Instagram: Дело «Севильи» в испанской лиге
Альберто Монрой-Трухильо, Грасиела Падилья-Кастильо и Франсиско Кабесуэло-Лоренцо

Ненависти нет места в нашем обществе. Вот что мы можем с этим сделать.

---

Обучайте себя, своих детей, свою семью и друзей. Откажитесь от риторики и поведения, направленного на изоляцию и очернение «других». Будьте образцом для подражания в толерантности.

Патрик В.Райан | Приглашенный обозреватель

Нашвиллское религиозное сообщество проводит бдение за жертв стрельбы в Новой Зеландии

Нашвиллское религиозное сообщество проводит бдение за жертв стрельбы в Новой Зеландии

Ларри Маккормак, Теннессианин, [email protected]

• Патрик У. Райан Президент Совета по международным делам Теннесси (TNWAC).

Ежедневно во всем мире нет недостатка в душераздирающих стихийных и антропогенных катастрофах, конфликтах и ​​человеческих страданиях.

Но жестокость массовых убийств, совершенных 15 марта сторонником превосходства белой расы в мечетях Аль-Нур и Линвуд в Крайстчерче, Новая Зеландия, почти непостижима.

Пятьдесят верующих мусульман на молитве были безжалостно убиты в своих молитвенных домах, еще пятьдесят были ранены. Сообществу и стране, известным своим миролюбием, пришлось оправиться от трагедии, столь же внезапной и масштабной, как землетрясение, потрясшее этот город в 2011 году.

Жительница Крайстчерча Элеонора Морган сказала репортеру: «Это должно было быть их убежищем, их безопасным местом. .»

Такой ужасный акт справедливо потряс людей, помимо жителей Новой Зеландии и членов мусульманской общины. Хотя это шокирует, но, к сожалению, не удивительно. Мы живем в то время, когда насилие слишком часто совершается против людей просто из-за их различие

Мы не можем молчать перед лицом ненависти

Ненависть к «другим» — обычное дело, и те, кто будет действовать в соответствии с ней, становятся все более популярными и получают разрешение от голосов фанатизма.

Ненависть к «другому» — продукт негодования и невежества.Мы не можем молчать в его лицо. Молчание — это утверждение.

Понятно, что это не просто внутренняя проблема или не просто проблема «там». Группы ненависти растут — 36 в Теннесси в 2018 году согласно SPLC — и их транснациональный характер усиливается. Ненавистнические высказывания и поведение на одной стороне мира могут привести к преступлениям на почве ненависти на другой стороне.

Индивидуальные насильственные действия, разжигаемые ненавистью, в Соединенных Штатах растут. ФБР сообщило о 17-процентном росте в 2017 году по сравнению с 2016 годом, когда было зафиксировано 7100 преступлений на почве ненависти.Реагирование — это обязанность каждого уровня общества, и мы должны отвергать лидеров, которые амбивалентно относятся к этим угрозам.

17 марта в Нэшвилле было проведено бдение с целью нарушить тишину и выразить соболезнования и солидарность с жертвами нападений на мечети Крайстчерча и теми, кто пострадал от чудовищных преступлений.

Оссама Бахлул из мусульманской общины Нэшвилла сказал: «Мы в этом вместе», согласно «Теннесси». Конгрессмен Джим Купер сказал: «В Нэшвилле, штат Теннесси, нет места ненависти.

Бахлул добавил: «Расизм, ксенофобия, антисемитизм и исламофобия — все это в равной степени формы ненависти. Это ветви одного дерева. Вы можете обрезать или обрезать любую ветку, но она снова вырастет, если не срубить все дерево. вниз. Уничтожение ненависти не требует насилия, вместо этого требуется добро «.

И это требует образования.

Вот способы борьбы с фанатизмом и ненавистью

Обучайте себя, своих детей, свою семью и друзей. Откажитесь от риторики и поведения, направленного на изоляцию и очернение «другого».Ищите способы связать членов вашего «племени» с другими «племенами». Будьте образцом для подражания в толерантности.

Вы можете узнать больше в статье «Десять способов борьбы с ненавистью: Руководство по реагированию на общественные меры», опубликованной Южным юридическим центром по вопросам бедности (SPLCenter.org). Антидиффамационная лига (ADL.org) — еще один источник действий, которые вы можете предпринять. Поддержите такие организации, которые борются с ненавистью и фанатизмом. Они зависят от вас.

Со своей стороны, ваш Совет по международным делам удвоит нашу работу по наведению мостов и международного взаимопонимания и, соответственно, понимания «других», будь то во всем мире или в наших соседях.Мы приглашаем вас принять участие в этих беседах.

Мы не бессильны. Нет места ненависти.

Патрик У. Райан является основателем и президентом Совета по международным делам Теннесси (TNWAC). Это его собственные взгляды.

Противостояние крайним мерзостям и ненависти в обществе

Источник: используется с разрешения Викимедиа

Люди ненавидят друг друга больше, чем когда-либо. Клички и насилие кажутся повсюду.Политика может быть частью проблемы, но, возможно, она не объясняет ее полностью. Даже многие крупные новостные агентства (а также многочисленные блоггеры Psychology Today) отключили комментарии в конце своих отчетов и сообщений из-за того, что читатели часто проявляют крайнюю язвительность, невежливость и обзывают. Поляризация стала особенно интенсивной в последние месяцы, когда кажется, что людей легко и регулярно классифицируют как добрых и злых. Независимо от наших личных взглядов и чувств, люди намного сложнее, чем мы думаем.И хотя мы можем считать себя и своих близких хорошими людьми, если мы по-настоящему честны, мы должны признать, что мы и те, кто нам дорог, намного сложнее.

Это важно помнить, потому что исследования, проведенные на протяжении нескольких десятилетий, ясно показали, что в целом хорошие люди могут делать довольно ужасные вещи, так же как кажущиеся ужасными люди могут делать действительно хорошие дела. Например, классическое тюремное исследование, проведенное профессором Филом Зимбардо в Стэнфорде в 1971 году, убедительно продемонстрировало, что здоровые, хорошо приспособленные и умные молодые люди могут в правильной ситуации вести себя ужасно по отношению к другим, как имитированные тюремные охранники, а многие из них — в оглядываясь назад и поразмыслив, были шокированы и потрясены своим поведением.Мы слышим похожие истории о солдатах, вернувшихся из очень тяжелого военного опыта, где мы говорим о том, что они испытали «моральные увечья». Исследования подчеркивают, что независимо от нашей личности, ценностей и убеждений, а также от нашего желания быть честными, этичными и добрыми, мы можем время от времени и при правильных обстоятельствах терпеть неудачу и вести себя таким образом, который очень несовместим с тем, кем мы являемся. думаем, что мы такие, какими мы хотим быть.

Многие устоявшиеся и основанные на фактах психологические теории (такие как гипотеза фрустрации-агрессии, динамика внутри / вне группы и теория социального сравнения) говорят об этом.Зигмунд Фрейд подчеркнул эту озабоченность в своей артикуляции конфликта между нашим ид (т.е. первичным, инстинктивным) и супер-эго (т.е. моральными правилами), а также наших противоречий между инстинктами жизни (то есть Эросом) и смерти (то есть Танатоса). .

Возможно, будет полезно вспомнить, что все мы способны к поведению и мыслям, которыми мы могли бы гордиться и стыдиться, если бы они были обнародованы. Задумайтесь об этом на мгновение. Если бы ваша жизнь была записана круглосуточно и размещена на YouTube, вы бы согласились с этим? Нам нужно понять, что мы можем взращивать те части себя, которые мы ценим, и стараться свести к минимуму те части, которые действительно ужасны.Если мы сможем уменьшить наш страх, разочарование, беспокойство по поводу предполагаемых ограниченных ресурсов, увидеть сложность всех людей и окружить себя поддерживающими и здоровыми другими, у нас может быть больше шансов на успех в этих усилиях. И если мы будем помнить об этом, то, возможно, у нас может появиться немного больше сострадания и уважения к тем, кого мы не любим и которые тоже сводят нас с ума.

Знаменитая притча о двух волках выражает эти чувства и повторяется здесь:

Дедушка разговаривает со своим внуком и говорит, что внутри нас есть два волка, которые постоянно воюют друг с другом.

Один из них — добрый волк, олицетворяющий доброту, храбрость и любовь. Другой — плохой волк, олицетворяющий жадность, ненависть и страх.

Внук останавливается и думает об этом на секунду, затем смотрит на своего деда и говорит: «Дедушка, кто из них выиграет?»

Дед тихо отвечает: «Тот, кого ты кормишь».

Мудрость этой истории на самом деле подтверждается качественными исследованиями и теорией в психологии и смежных областях.Нам нужно усердно работать, чтобы прокормить лучшие части себя и умереть от голода в худших, если мы хотим лучшего мира для себя и для других. Даже несмотря на всю нашу передовую науку, технологии, теории и уроки, извлеченные из поколения в поколение, нам все еще сложно взращивать лучшее в себе и минимизировать худшее в себе. Нам всем нужно добиться большего успеха в этом отношении, и, возможно, сейчас, больше, чем когда-либо прежде. Вы можете попробовать это сделать?

Авторские права 2017 г., Томас Г. Планте, доктор философии, ABPP

Текст песни I Hate Society

Я совсем один, но чувствую, что на меня нападут
Еще в старшей школе я пропустил урок, чтобы покурить сигареты
Меня назвали проигравшим, когда меня побил квотербек
Как будто весь мир пытается меня достать, и я схожу с ума

Мне всегда кажется, что кто-то наблюдает за мной
Когда я один, но не верю
Врачи достали меня в аптеке
Из-за моего беспокойства, но я начинаю его терять
Я чувствую, что ничего не идет своим путем
Даже в детстве я никогда не чувствовал себя хорошо
Я устал от всей этой новой техники
Чувствую, что это убивает меня
Ненавижу общество

Чувствую себя пьяным, но не пью и не могу расслабиться
Возьми трубку, но каждый пост, который я вижу, плохие новости
Это единственное, что сводит меня с ума
Мой мир в огне, я не могу остановить это пламя от быстрого горения

Мне всегда кажется, что кто-то наблюдает за мной
Когда я один, но не верю
Врачи достали меня в аптеке
Из-за моего беспокойства, но я начинаю терять его
Я чувствую, что ничего не идет своим путем
Даже в детстве я никогда не чувствовал себя хорошо
Я устал от всей этой новой техники
Чувствую, что это убивает меня
Я ненавижу общество

Это похоже на то, что мир сходит с ума
Думаю что теряю
Голоса кричат ​​в моей голове
Прощай, с
все кончено Как будто мир сходит с ума
Думаю что теряю
Голоса кричат ​​в моей голове
Прощай, все кончено с

Мне всегда кажется, что на меня кто-то наблюдает
Когда я один, но не верю
Врачи достали меня в аптеке
Из-за моего беспокойства, но я начинаю терять его
Я чувствую, что ничто не идет своим путем
Даже в детстве я никогда не чувствовал себя хорошо
Я устал от всей этой новой техники
Чувствую, что это убивает меня
Я ненавижу общество

Автор (ы): Мейсон Муссо, Трэйс Сайрус

.