Определение воли: Понятие воли в психологии | Образовательная социальная сеть

Содержание

Понятие воли в психологии | Образовательная социальная сеть

Понятие воли в психологии

Воля – одно из сложнейших понятий в психологии. Существует несколько толкования данного понятия:

  1. Воля – это сознательное регулирование человеком своих действий и поступков, требующих преодоления внутренних и внешних трудностей. (Советская общая психология)
  2. Воля – это форма психического отражения,  в которой отражаемым является объективная цель, стимулы ее достижения, возникающие объективные препятствия; отраженным становится субъективная цель, борьба мотивов, волевое усилие; результатом является действие и удовлетворение достижением цели. Препятствия, которые приходится преодолевать человеку на пути к достижению цели, могут быть как внутренними, так и внешними.
  3. Воля – это сторона сознания, его деятельностное и регулирующее начало, призванное создавать усилие и удерживать его так долго, как это необходимо.

Другими словами воля  — это способность человека, проявляющаяся в самодетерминации и саморегуляции им своей деятельности и различных психических процессов.

Благодаря воле человек может по собственной инициативе, исходя из осознанной необходимости, выполнять действия в заранее спланированном направлении и с заранее предусмотренной силой. Более того, он может соответственно организовать свою психическую деятельность и направить ее. Усилием воли можно сдерживать внешние проявления эмоций или даже показать совершенно противоположное.

Основными функциями воли являются побудительная, стабилизирующая и тормозная.

Побудительная функция воли обеспечивается активностью человека. В отличие от реактивности, когда действие обусловливается предшествующей ситуацией (на оклик человек оборачиваются), активность порождает действие в силу специфики внутренних состояний субъекта, обнаруживающихся в момент самого действия (человек, нуждающийся в получении необходимой информации, окликает товарища).

Стабилизирующая функция – поддержание активности на должном уровне при возникновении внешних или внутренних помех.

Тормозная функция воли, выступающая в единстве с побудительной функцией, проявляется в сдерживании нежелательных проявлений активности. Личность способна тормозить пробуждение мотивов и выполнение действий, которые не соответствуют ее мировоззрению, идеалам и убеждениям. Регулирование поведения было бы невозможным без процесса торможения. В своем единстве побудительная и тормозная функции воли обеспечивают преодоление трудностей на пути к достижению цели.

Исходя из основных функций воли можно говорить волевой регуляции поведения.

Волевая регуляция поведения – это сознательное направление умственных и физических усилий на достижение цели или сдерживание их.

Для возникновения волевой регуляции необходимы определенные условия – наличие препятствий и преград.

Внешние препятствия – время, пространство, противодействие людей, физические свойства вещей и др;

Внутренние препятствия – отношения и установки, болезненные состояния, усталость и тд.

Чаще всего в жизни человека воля проявляется в следующих типичных ситуациях, когда:

• необходимо сделать выбор между двумя или несколькими одинаково привлекательными, но требующими противоположных действий мыслями, целями, чувствами, установками, несовместимыми друг с другом;

• несмотря ни на что надо целенаправленно продвигаться по пути к намеченной цели;

• следует воздержаться от исполнения принятого решения в силу изменившихся обстоятельств.

Воля не является изолированным свойством психики человека, поэтому она должна рассматриваться в тесной связи с другими сторонами его психической жизни, прежде всего – с мотивами и потребностями. Воля особенно нужна тогда, когда непосредственно побуждающие к деятельности мотивы и потребности относительно слабы или есть сильные, конкурирующие с ними мотивы и потребности. Волевой человек подавляет одни свои мотивы и потребности ради удовлетворения других. Можно сказать, что воля заключается в способности действовать в соответствии с целью, подавляя непосредственные желания и стремления.

Волевой акт (действие)

Основным составляющим воли является волевой акт (действие). Волевые действия характеризуются наличием цели, а также препятствий, трудностей, наличием своеобразного напряжения, переживаемого в ходе их выполнения.

Различают простые и сложные волевые действия.

         

Рис.1. Структура простого волевого действия

        

        

Рис. 2. Структура сложного волевого действия.

Связь воли с другими психическими процессами

Могучим двигателем воли являются чувства. Равнодушный ко всему человек не может быть человеком сильной воли, потому что воля предполагает осознание своих чувств, их оценку и власть над ними. «Рабы своих страстей» (игроки, наркоманы и т. п.) – всегда безвольные люди. Волевое действие само по себе способно породить новое сильное чувство – чувство удовлетворения от выполненного долга, преодоленного препятствия, достигнутой цели, на фоне которого часто забывается старое, подавленное чувство.

Глубока связь воли и с мышлением. Волевое действие – это действие обдуманное: прежде чем заставить себя поступать так, как необходимо в данных обстоятельствах, человек должен понять, осознать, продумать свои действия. Прежде чем преодолевать внешние препятствия, стоящие на пути к цели, надо найти оптимальные пути, обдумать замысел действия и составить его план.

Также волевое действие тесно связано с эмоциональной сферой личности и воображением. Выполняя его человек испытывает определенные эмоции, предполагает воображаемый результат.

Физиологические основы воли

Физиологические механизмы волевого поведения, волевых действий могут быть представлены следующим образом.  В теменной части коры больших полушарий расположена двигательная область. Она связана со всеми участками коры, в том числе, с корковыми концами всех анализаторов. Эта связь обеспечивает то, что возбуждение, возникшее в каком-либо участке коры, имеет возможность достигнуть двигательной области и вызывать в ней аналогичный процесс.

        Рефлекторная природа волевой регуляции поведения предполагает создание в коре мозга очага оптимальной возбудимости (это рабочий очаг в коре). Ретикулярная формация имеет важное значение в общем механизме волевого регулирования: своеобразный фильтр, отбирающий одни импульсы, идущие к коре, и удерживающие другие, не имеющие жизненного важного значения.

П.К. Анохин выдвинул понятие акцептора действия. Сущность его в том, что нервные процессы опережают течение внешних событий.
На основе прошлого опыта человек (и животные) предвосхищает и предвидит будущие воздействия на нервную систему. На основе сигнала в мозге восстанавливается весь комплекс нервных связей, вся система ассоциаций, выработанные многократным повторением.

Важную роль при осуществлении волевых действий выполняют лобные доли мозга, в которых, как показали исследования, происходит сличение достигнутого каждый раз результата с предварительно составленной программой цели. Поражение лобных долей приводит к абулии (болезненному безволию).

Воля, как регулирующая сторона сознания, имеет условно-рефлекторную природу. На основе временной нервной связи складываются и закрепляются самые разнообразные ассоциации и их системы, что в свою очередь создает условия целенаправленности поведения.

Человеку присуща способность накапливать информацию и действовать на ее основе, а также обобщать полученные извне сведения, знания, что достигается при помощи второй сигнальной системы. На основе второсигнальных связей осуществляется вся сознательная и целесообразная регуляция человеческого поведения, происходит выбор места, времени, характера, способа, интенсивности действия при реализации полученной информации.

У человека механизм предварительного реального действия развит гораздо лучше, чем у животных, система ассоциаций восстанавливается на основе самого минимального и отдаленного по содержанию раздражителя (слова, предмета, его свойства и т.д.).

Таким, образом, сознательно-управляемое поведение представляет собой результат взаимодействия сложных мозговых физиологических процессов и воздействия внешней среды.

Волевые свойства личности

С детского возраста человек выполняет действия и совершает поступки, в той или иной мере регулируемые волей. Жизненная практика закрепляет регулирование действий в виде волевых свойств личности.

К волевым свойствам личности относятся следующие:

1. Целеустремленность (проявляется в умении ставить и достигать общественно значимые цели).

2. Решительность (проявляется в быстром и продуманном выборе цели, определении способов ее достижения). У него не хватает сил побороть противоречивые мысли и чувства, направить их в какое-то определенное русло.

Все это приводит к тому, что человек упускает время, а потом, когда все-таки оказывается перед необходимостью сделать выбор, хватается за первую попавшуюся, может быть, даже за самую худшую цель. Нерешительность проявляется и в том, что человек, не продумав, не взвесив, принимает поспешное решение.

3. Настойчивость (проявляется в способности длительное время направлять и контролировать поведение в соответствии с намеченной целью).

Есть люди, которые на первый взгляд кажутся исключительно настойчивыми. Близкое же знакомство с ними показывает, что они просто упрямы. Упрямец признает лишь собственное мнение, собственные аргументы и стремится руководствоваться ими в действиях и поступках, хотя эти аргументы могут быть ошибочными или, во всяком случае, не лучшими.

4. Выдержка (или самообладание) (проявляется в способности сдерживать психические и физические проявления, мешающие достижению цели). Самостоятельность (умение по собственной инициативе ставитъ цели, находить пути ее достижения и практически выполнять принятые решения). Свойством воли, противоположным самостоятельности, будет внушаемость. Люди, отличающиеся внушаемостью, не могут по собственной инициативе начать и закончить более или менее сложное волевое действие; Они проявляют активность в том случае, если получают указания, распоряжения, совет. Они быстро поддаются влиянию других людей.

К волевым свойствам личности относят и такие, как смелость, отвага, мужество, стойкость, дисциплинированность. Но они в значительной мере являются индивидуальным сочетанием рассмотренных выше волевых качеств.

Людей с высоким уровнем развития определенных волевых свойств справедливо называют людьми сильной воли. Есть люди, у которых низок уровень развития всех волевых свойств. Таких людей обычно называют слабовольными. Воля как регулятор поведения формируется в процессе жизни и деятельности. Первостепенное значение в развитии воли и формировании волевых свойств личности имеет повседневный регулярный труд.

Общая психопатология | Обучение | РОП

Влечение — непосредственное переживание потребности (нужды) в чем-либо.

Успешность или неуспешность удовлетворения потребности порождает эмоции удовлетворения или неудовлетворения, соответственно, и влечение становится эмоционально окрашенным переживанием, связанным с ожиданием удовлетворения потребности.

Потребности человека могут быть обусловлены как биологически (например, потребность в еде, сне, физическом комфорте, сексе и пр.), так и социально (потребность в любви, признании, самореализации и др.). В своих первичных биологических формах потребности имеют гомеостатический характер: побуждаемая ими деятельность направлена на достижение оптимального уровня функционирования основных жизненных процессов, он возобновляется при отклонении от этого уровня и прекращается при его достижении. Такие потребности направлены на сохранение жизни индивида и продолжение его рода, они могут иметь форму инстинктов, т.е. врожденных знаний о свойствах релевантных потребностям предметов и поведенческих актах, необходимых для их удовлетворения. Высшие (вторичные, социальные) потребности человека отражают его связи с социальными общностями разных уровней. При этом и биологические потребности человека, обусловленные физиологией его организма, отличаются от аналогичных потребностей животных, поскольку они не определяют полностью его поведения, а зависят от высших, специфически человеческих форм жизнедеятельности. Предпринималось множество попыток создать обобщенную систематику потребностей человека. Наиболее известной является иерархия потребностей А.Маслоу (1943 г.), схематично изображенная на рисунке. Основная идея А.Маслоу была в том, что по мере удовлетворения наиболее простых, базовых потребностей у человека возникают другие, все более и более высокие.

Появление влечения у человека является первым этапом мотивационного процесса. В случае непроизвольного (непреднамеренного, ситуативного) поведения влечение, как отраженная в эмоциональном переживании потребность, непосредственно мотивирует (определяет) деятельность. Например, вид вкусной еды взрослого человека как минимум заставит вдыхать ее аромат и сжимать скулы в ответ на выделение слюны (даже несмотря на сознательное сопротивление этому), а ребенок или, например, собака, скорее всего, первым делом потянутся за этой едой. Однако если непроизвольное поведение, основанное на условных и безусловных рефлексах, является характерным поведением животных, то в поведении взрослых здоровых людей превалирует произвольное поведение (сознательное, целенаправленное, преднамеренное). В этом случае следующим этапом после появления влечения становится этап «желания» («хотения»), т.е. сознательного решения следовать тому или другому побуждению, постановка цели. Произвольная деятельность основана на способности к рефлексии, осознанию индивидом своих собственных влечений, к принятию их или же отвержению. Хотя в действительности степень осознания человеком своих истинных влечений может быть различной. Недостаточно осознанные влечения могут быть связаны с:

1) «неопредмеченной» потребностью, т.е. отсутствием прошлого (индивидуального или инстинктивно-видового) опыта удовлетворения переживаемой потребности; только по мере приобретения такого опыта у индивида появляется понимание того, что способно удовлетворять ту или иную потребность;

2) неосознаваемыми («бессознательными») потребностями — человек не всегда способен ясно отдавать себе отчет в истинных мотивирующих факторах своего поведения.

Например, если первоначально употребление алкоголя может быть основано на потребности в общении, принадлежности к социальной группе и прочему, то в последующем, по мере формирования зависимости, возникает собственное влечение к алкоголю как к веществу. Такое биологическое влечение первое время обычно не осознается больными людьми, по-прежнему полагающими, что их поведение (потребление алкоголя) определяется социальными потребностями.

О психологических концепциях бессознательного и расстройств, связанных с нереализуемыми влечениями, подробнее см. раздел «Психотерапия».

Воля способность человека действовать для достижения сознательно поставленной цели с преодолением при этом как внешних, так и внутренних препятствий.

Внутренние препятствия — это собственные, непосредственные, сиюминутные влечения (например, отказаться от чтения учебника при подготовке к занятию, чтобы отдохнуть, сэкономить силы, заняться чем-то, что прямо сейчас доставит больше положительных эмоций и пр. ). В большинстве случаев именно такие внутренние препятствия в наибольшей степени мешают достижению поставленной цели, преодолению возникающих на этом пути внешних препятствий.

В отличие от ситуативного поведения целенаправленная (произвольная) деятельность включает сознательную регуляцию. При этом собственно волевым поведение называют в тех случаях, когда сознательная регуляция произвольной деятельности подчиняет поставленной цели все имеющиеся в данный момент побуждения — усиливает те, которые связаны с целью, и подавляет прочие.

Выделяют четыре этапа волевого действия (С.Л.Рубиншейн):

  1. Возникновение влечения и первичная постановка цели (т.е. формулирование желания).
  2. Стадия обдумывания и борьба мотивов (взвешивание всех за и против, столкновение различных побуждений).
  3. Принятия решения, определение способов достижения поставленной цели и необходимых действий (формирование намерений).
  4. Исполнение, в том числе настойчивость и твердость в достижении цели.

Простые, привычные волевые акты, направленные на цели, не выходящие за пределы непосредственной ситуации, выполняются в «свернутом», упрощенном виде, тогда как сложные, непривычные требуют последовательного прохождения всех этапов. При этом в зависимости от конкретной ситуации, а также от психологического склада индивида те или иные стадии волевого действия могут приобретать больший или меньший удельный вес.

Следует отметить, что привычные, автоматизированные действия тоже могут быть целенаправленны и произвольны, хотя их выполнение и не требуют сосредоточения внимания.

На этапе борьбы мотивов большое значение приобретает мысленное построение будущей ситуации. Если в результате такого предвидения последствий своих действий возникают положительные эмоции, связанные с достижением желаемой цели и они сильнее имеющихся у человека текущих эмоциональных побуждений, то эти переживания склоняют индивида в пользу сознательно поставленной цели. Таким образом, настоящая ситуация, преломляясь в свете будущей, обретает новый смысл, что и определяет принятие решения в пользу волевого поступка.

Л.С.Выготский рассматривал волю как овладение собственным поведением, которое становится возможным благодаря использованию знаковых средств. Сначала знаки (в том числе речь) носят только внешний социальный характер: взрослые воздействуют с их помощью на ребенка. Но в последующем ребенок сам овладевает теми же средствами, при помощи которых другие направляли его поведение. Развитие воли начинается в раннем детстве и проходит длинный путь: возникновение действий, направленных на осуществление желания -> избирательные действия -> готовность поступить вопреки непосредственному эмоциональному побуждению -> понимание «правил» поведения и следование им и т.д. К началу школьного возраста ребенок уже сознательно ставить перед собой задачи и старается целенаправленно их выполнять. Постепенно в результате обучения и воспитания на основе непроизвольного внимания, памяти, ситуативных действий и т.п. формируются произвольное внимание, память, целенаправленное мышление и произвольные действия.

Волевая и эмоциональная регуляция могут действовать в противоположных направлениях: воля может подавлять эмоциональную реакцию, например в случае возникновения утомления желание прекратить активность компенсируется волевым усилием и таким волевым качеством, как терпеливость; или, напротив, аффект может подавлять волю, например страх последствий может заставить прекратить начатую деятельность, вернуть ее на стадию борьбы мотивов. Но в других случаях между волей и эмоциями может быть синергия, к примеру эмоции, связанные с любопытством, сами могут стимулировать деятельность.

Волю человека характеризуют определенными качествами. Силой воли называют обобщенную способность преодолевать значительные затруднения, возникающие на пути к достижению поставленной цели (или иначе силу самоконтроля, используемую для подавления контпродуктивных импульсов, мешающих достижению цели). К положительным волевым качествам относятся, к примеру, целеустремленность (сознательную и активную направленность личности на достижение определенного результата деятельности), выдержка и самообладание (умение сдерживать свои чувства и сиюминутные реакции, умение владеть собой и заставлять выполнять задуманное действие), настойчивость (стремление человека к достижению поставленной цели в сложных условиях), инициативность (способность предпринимать попытки к реализации возникших у человека идей), самостоятельность (способность осознанно и самостоятельно принимать решения), решительность (отсутствие излишних колебаний и сомнений при борьбе мотивов, своевременное и быстрое принятие решений) и т. д. К отрицательным волевым качествам относят упрямство (руководство не доводами разума, а личными желаниями, вопреки их несостоятельности), лень, пассивность, безынициативность, нерешительность, импульсивность (склонность принимать торопливые, необдуманные решения) и пр.

Нейробиология влечений и воли

Считается, что основное значение в формировании влечений, как и эмоций, имеет лимбическая система, а лобные доли коры больших полушарий головного мозга обеспечивают их реализацию и регуляцию, а также организуют произвольную деятельность.

Биологические влечения, связанные с нарушением гомеостаза в организме, формируются при участии гипоталамуса, который напрямую оценивает состав крови и спинномозговой жидкости.

Для формирования влечений существенное значение имеют также мозговые системы награды (вознаграждения) и наказания. Как уже отмечалось при описании нейробиологии эмоций, важное значение в функционировании системы награды имеют прилежащее ядро (nucleus accumbens), мезолимбический тракт и нейротрансмиттер дофамин.

Деятельность человека, в особенности произвольная, обеспечивается функцией лобных долей больших полушарий головного мозга («исполнительный» мозг). Если моторная кора (прецентральная извилина), содержащая пирамидные клетки, задействована непосредственно в осуществлении движений, то прочие (префронтальные) области лобных долей осуществляют организацию и регуляцию деятельности в целом. При этом разные отделы префронтальной коры выполняют разные функции, условно их можно разделить следующим образом:

1. Дорсолатеральная префронтальная кора (dorso — спина, laterelis — боковой, здесь оси изначально в отношении четвероногого животного, соответственно, это наружная поверхность префронтальной коры) — исполнительные когнитивные функции, т.е. произвольное внимание, рабочая память, абстрактное мышление, решение задач, планирование, постановка целей, предвидение, оценка хода выполнения действий и пр.

2. Орбитофронтальная кора (нижняя поверхность лобных долей) — принятие решений (в том числе основанных на эмоциях и влечениях), контроль и коррекция поведения, связанного с наградой и наказанием, социальные эмоции (эмпатия, стыд и т. д.) и пр.

3. Медиальная префронтальная кора (medialis — средний, расположенный ближе к средней поверхности, т.е. внутренняя поверхность лобных долей, включая дорсальную кору передней части поясной извилины) — поддержание состояния активности (поражение приводит к апатии и аспонтанности), оценка выполнения текущих процессов с выявлением конфликтов (несоответствий), регуляция эмоциональных реакций.


Представления о свободной воле в психологии, ориентированной на христианскую антропологию — Консультативная психология и психотерапия

В психологии пока нет научной ясности относительно того, что такое воля. Так, авторитетный исследователь воли В.А. Иванников отмечает, что хотя «проблема воли имеет многовековую историю, но и сегодня мы не можем говорить ни о достижениях в этой области, ни о широте исследований, ни о ее популярности» [Иванников, 1991, с. 3]. В его книге приведено достаточно определений воли, но их количество только подтверждает, насколько неопределенной для науки является данная проблема. Мы не ставили своей целью анализировать все имеющиеся определения и теории воли, но попытались интуитивно выбранные из большого их ряда синтезировать с представлениями о воле в христианской антропологии, выстроив таким образом модель свободной воли.

Известно, что волевая регуляция связана с мотивацией поведения, но эта связь не прямая [Слободчиков, Исаев, 1995, с. 263-264]. Так, если у человека есть потребность и сильный устойчивый мотив деятельности, то есть «заинтересованность» в ее осуществлении, то далее деятельность развивается по следующему сценарию: от актуально переживаемого мотива к цели, выбору средств и способов деятельности, построению плана действия, и, наконец, к реализации деятельности. Такое поведение получило название произвольного. Произвольное поведение, осуществляемое по сильному устойчивому мотиву, не нуждается в волевой регуляции. Фактически, здесь не производится и нравственного регулирования, произвольное поведение осуществляется по принципу: «Если очень хочется, то можно».

Существуют и такие представления, что необходимость волевой регуляции возникает только в тех случаях, когда у человека недостаточно побуждения к действию, отсутствует заинтересованность (сильный устойчивый мотив деятельности), но действие должно быть совершено. Основным механизмом волевого поведения, по предположению В.А. Иванникова, является «изменение или создание дополнительного смысла действия, когда действие выполняется уже не только ради мотива, по которому действие было принято к осуществлению, но ради личностных ценностей человека или других мотивов, привлеченных к заданному действию» [Иванников, 1991, с. 85]. Волевая регуляция в ее развитых формах – это подключение непосредственно не значимого, но обязательного для исполнения действия к смысловой сфере сознания, превращение заданного действия в личное, соединение требуемого поведения с нравственными мотивами и ценностями [Слободчиков, Исаев, 1995, с. 263-264]. Чем более нравственен человек, тем легче осуществляется им волевое действие.

Оценивая человека по критерию «волевой – слабовольный» в соответствии с описанным механизмом, волевым следует считать человека, способного создавать дополнительное побуждение к действию путем изменения смысла этого действия. При этом неважно, более или менее высоким, чем прежний, будет этот новый смысл. Волевым надо признать человека с глубокими прочными убеждениями, с целостным мировоззрением, с богатой смысловой сферой.

В психологической литературе рассматриваются примеры волевого поведения, в которых содержится описание способов произвольного изменения побуждения через смысл действия. Два из них особенно важны с точки зрения религиозной практики: обращение к символам и ритуалам для укрепления действия и соединение заданного действия с другими, более высокими смыслами – долга, чести, ответственности и т. п. [Там же. C. 265].

Заметим, что приведенные структуры не связывают волю со свободным выбором и ответственностью за него личности. Такую связь мы находим в представлениях С.Л. Рубинштейна о сложном волевом акте [Рубинштейн, 1999, с. 587-602]. Он описывает его следующим образом. Всякое волевое действие является целенаправленным действием: изучение волевого акта есть изучение действия в отношении способа его регуляции. Зачатки воли заключены уже в потребностях как исходных побуждениях человека к действию. Потребность, то есть испытываемая человеком нужда в чем-нибудь – это состояние пассивно-активное: пассивное, поскольку в нем выражается зависимость человека от того, в чем он испытывает нужду, и активное, поскольку оно заключает стремление к ее удовлетворению и к тому, что может ее удовлетворить. В этой активной стороне и заключены первые зародыши воли.

В зависимости от степени осознания стремление выражается в виде влечения, желания или хотения. Влечение неосознанно и беспредметно. Пока человек не знает, какой предмет это влечение удовлетворит, он не знает, чего он хочет, перед ним нет осознанной цели, на которую он должен направить свое действие. Затем влечение должно перейти в желание (опредмеченное стремление) – «опредмечивание» является необходимой предпосылкой волевого акта: предметы становятся объектами желаний и возможными целями действий. Но наличие желания, направленного на тот или иной предмет как цель, еще не является законченным волевым актом, оно еще не включает мысли о средствах и мысленного овладения ими, оно созерцательно, аффективно, часто открывает широкий простор воображению. Деятельность воображения может заместить действительную реализацию желания: желание обволакивается мечтами вместо того, чтобы претворяться в действие. Желание переходит в подлинно волевой акт, когда к знанию цели присоединяется установка на ее реализацию, что называется «хотением». Хотение – это устремленность не на предмет желания сам по себе, а на овладение им, на достижение цели. Хотение имеется там, где желанна не только сама по себе цель, но и действие, которое к ней приводит. Как бы ни отличались влечение, желание и хотение, но каждое из них выражает стремление, которое является первым компонентом воли.

Но у человека существует и второй компонент воли – тенденции долженствования, существенно отличные от желаний и влечений по своему содержанию и источнику. Воля человека – это единство этих двух компонентов, соотношение между которыми может складываться по-разному. Если человек переживает что-то как должное, а не только знает, что оно считается таковым, то он уже какой-то стороной своего существа хочет этого должного. Пока человек находится во власти влечений, которые определяются непосредственно природными особенностями индивида, до тех пор у него нет воли в специфическом смысле этого слова.

Воля в собственном смысле возникает тогда, когда человек оказывается способным к рефлексии своих влечений, может так или иначе отнестись к ним. Для этого человек должен подняться над своими влечениями и осознать себя как личность, которая может произвести выбор между влечениями, сравнить их с должным. Возникновение воли, таким образом, неразрывно связано со становлением индивида как субъекта, который сам свободно – произвольно – определяет свое поведение и отвечает за него. Становление воли – это становление субъекта, способного к самоопределению. Воля, в специфическом смысле этого слова, поднимающаяся над уровнем одних лишь природных влечений, предполагает существование жизни, в которой поведение людей регламентируется нравственностью. Речь идет о том, чтобы личное убеждение человека, проникаясь общественно значимым содержанием, стало в силу этого судьей в вопросах должного – права и нравственности.

Проблема воли, поставленная не функционально и формально, а по существу – это, прежде всего, проблема содержания воли, того, какие мотивы и цели являются для нее определяющими, каково ее строение, то есть того, как реально складывается у людей в тех или иных условиях соотношение между высшим и низшим, значимым для личности.

В волевом акте в его наиболее выраженной специфической форме между импульсом и действием вклинивается опосредующий действие сложный сознательный процесс. Действию предшествует учет его последствий и осознание его мотивов: обсуждение и принятие решения. В сложном волевом действии можно выделить 4 основные стадии, или фазы: 1) возникновение побуждения и предварительная постановка цели; 2) стадия обсуждения и борьба мотивов; 3) решение; 4) исполнение. В реальном протекании волевого действия различные фазы могут в зависимости от конкретных условий приобретать больший или меньший удельный вес, иногда сосредотачивая в себе весь волевой акт, иногда вовсе выпадая. В ряде случаев побуждение к действию, направленному на определенную цель, непосредственно влечет за собой действие. Стоит только представить себе цель, чтобы чувствовать и знать: да, я этого хочу! Стоит только это почувствовать, чтобы уже перейти к действию.

Но иногда за побуждением к действию и постановкой цели не сразу следует действие; случается, что появляются сомнения либо в данной цели, либо в средствах, которые ведут к ее достижению; иногда появляются сразу несколько конкурирующих целей, возникает мысль о возможных нежелательных последствиях того поведения, которое ведет к достижению желанной цели, учитываются все внешние обстоятельства или несоответствие того, что возникнет в результате осуществления желания, должному. Между побуждением и действием вклинивается размышление и борьба мотивов. Так может возникнуть вторая стадия волевого процесса.

Любое желание у мыслящего существа обычно подвергается предварительному анализу, чтобы учесть все последствия, которые может повлечь осуществление желания. С этим связана задержка действия, необходимая для обсуждения. Временной задержке должен подвергнуться и приводящий к действию импульс, и другие, конкурирующие импульсы. Поэтому волевой акт – это активность, которая заключает в себе еще и активность самоограничения. Сила воли проявляется не только в умении осуществлять свои желания, но и в умении подавлять некоторые из них, подчиняя одни из них другим и любые из них – задачам и целям высокого порядка. Воля на высших своих ступенях – это не простая совокупность желаний, а их известная организация. Воля требует самоконтроля, умения управлять собой и господствовать над своими желаниями, а не служения им.

Прежде чем действовать, необходимо произвести выбор, который требует оценки, принятия решения. Если возникновение побуждения в виде желания предварительно выдвигает некоторую цель, то окончательное установление цели – иногда совсем не совпадающей с первоначальной – совершается в результате решения. Принимая решение, человек чувствует, что дальнейший ход событий зависит от него. Осознание последствий своего поступка порождает специфическое для волевого акта чувство ответственности. За решением должно следовать исполнение. Исполнение иногда превращается в сложный длительный процесс. По мере того, как в силу сложности задачи, отдаленности цели и т.п. исполнение решения в действии растягивается на более или менее длительное время, от решения отделяется намерение. Намерение представляет собой зафиксированную решением направленность на осуществление цели. В сложном волевом действии для исполнения решения иногда недостаточно намерения. Прежде чем приступить к осуществлению намеченной цели, необходимо наметить путь, к ней ведущий, и средства, пригодные для ее осуществления, т.е. необходим план действия для осуществления того, что решено. Структура волевого акта, как она описана С.Л. Рубинштейном, изображена на рис. 3, где показано, что вместо непосредственного движения от побуждения к цели (как это имеет место на рис. 1), происходит задержка действия, необходимая для анализа, выбора и принятия решений.

В приведенном описании волевого акта есть упоминание о тенденции долженствования; о том, что воля человека – это единство двух компонентов: желания и долженствования, причем последний существенно отличен, как пишет С.Л. Рубинштейн, от желаний и влечений по своему содержанию и источнику. В психологии смысла объективно желательное, должное положение вещей может задаваться такими смысловыми структурами смысловой сферы, как «модели должного» [Леонтьев, 2003, с. 227].

Связь волевого поведения и смысловой сферы личности экспериментально зафиксирована в психологии. К примеру, ее подтвердили недавние исследования Ю.О. Палий, проведенные на факультете психологии МГУ им. М.В. Ломоносова. Поэтому примем, что второй компонент воли, долженствование, задается смысловой сферой, ее «моделями должного». Напомним, что функцией смысловой сферы является, кроме функции определения общей осмысленности жизни (ради чего?), еще и нравственная регуляция деятельности, и создание смыслового образа будущего. В модели структуры психологической личности Б.С. Братусем выделяется собственно-личностный, или личностно-смысловой уровень [Братусь, 1988, с. 75]. Смысловой уровень регуляции дает возможность оценки и регуляции деятельности не с ее целесообразной, прагматической стороны – успешности или неуспешности течения, полноты достигнутых результатов, а со стороны нравственной.

В каждой конкретной новой ситуации нравственная регуляция может привести в одном случае к селекции, отсеиванию некоторых способов достижения целей, в другом – к изменению, смещению целей, в третьем – к прекращению самой деятельности, несмотря на ее успешный ход. Поэтому смысловой уровень как раз и может сравнивать желаемое с должным, регулировать деятельность в зависимости от результата, и строить образ будущего, необходимый для принятия ответственности за выбор.

Д.А. Леонтьев уточнил данную модель в том, что он разделил личностно-смысловой уровень на два: а) уровень ядерных механизмов личности, который образует несущий скелет или каркас, на который нанизывается впоследствии все остальное; б) смысловой уровень – пласт смысловых структур, в которых кристаллизованы конкретные содержательные отношения с миром и которые регулируют жизнедеятельность. Д.А. Леонтьев, говоря о том, что ядерные механизмы личности – это «свобода», или «ответственность», или «выбор» – констатирует, что трудность их постижения вытекает из того, что в личности мы не найдем некой структуры, которую можно назвать «свобода» или «ответственность». Это не элементы или подструктуры личности, это именно способы, формы ее существования, самоосуществления [Леонтьев, 2003, с. 159-160].

В христианской антропологии свобода и ответственность принадлежат истинной личности (Я, духу – в иных интерпретациях). Психологическая личность является функциональным органом истинной личности[1]. Наивысший в психологической личности уровень, вероятно, должен включать в себя смысловые «модели должного», исторически заданные через череду Заветов, заключенных Господом с человеком, которые определяли способ существования человека в определенное историческое время[2]. Итак, ориентируясь на контекст христианского учения о человеке, примем, что «должное» принадлежит смысловой сфере, которую мы отождествляем с умом[3]. Подтверждением правильности выбора второго компонента воли является утверждение современных христианских авторов о том, что ум является основой рассудка, воли и свободы человека [Ларше, 2008, с. 50]. Или: «Для уразумения воли Божественной, человеческой воле не обойтись без своих разумных советников – разума и совести – способных указать ей верное направление» [Вадим Коржевский, свящ. , 2004, с. 584-585].

В приведенной выше структуре волевого процесса (рис. 3) не раскрыто, какие же именно психологические образования выполняют функцию долженствования, производят анализ и принимают решение. Тем не менее, описание, предложенное С.Л. Рубинштейном, весьма перспективно для того, чтобы положить его в основу синтеза психологических и христианско-антропологических представлений о свободной воле. Если же свободный выбор предоставить истинной личности и понимать под компонентой долженствования «модели должного», которые заложены в смысловой сфере в результате Заветов Господа с человеком, тогда данное описание может служить психологической основой синтезированных представлений о свободной воле, в которых будут учтены и представления христианской антропологии, и психологические представления о воле.

В христианской антропологии воля – это сила, располагающая всей деятельностью души по указанию сознания и требованию совести. Воля входит в число деятельных сил души и поставляется ниже совести. Действие воли всегда сознательно [Вадим Коржевский, свящ., 2004, с. 451-452]. Это не значит, что у человека не может быть деятельности неосознанной, неразумной, но таковая не обусловлена свободной волей.

В христианской антропологии различают деятельность неразумную и разумную. Преподобный Иоанн Дамаскин учил, что деятельность неразумная – деятельность невольная и несвободная. В основе такой деятельности лежат неразумные стремления, которые по причине неразумности их и неосознанности нельзя признавать ни волей, ни актом воли. «Должно знать, хотя дети и неразумные животные поступают добровольно, но однако, конечно, не по свободному выбору» [Иоанн Дамаскин, прп., 2007, кн. 2, с. 209]. Или: «В бессловесных… существах возникает стремление к чему-либо и тотчас – возбуждение к действию. Ибо стремление бессловесных существ неразумно, и они против воли увлекаются естественным стремлением; посему стремление неразумных существ не называется ни волею (θέληις), ни актом воли (βούληις)» [Иоанн Дамаскин, прп. , 2007, с. 198-199].

Св. Антоний Великий говорил, что воля, которая действует в сердце человека, бывает троякой: первая – от диавола, вторая – от человеков, третья – от Бога» [Цит. по: Шеховцова, Зенько, 2005, с. 86]. О третьем случае речь пойдет далее особо, а первый и второй как раз продолжают перечисление тех видов деятельности человека, которые совершаются несвободно и невольно. Следовательно, не любая деятельность человека обусловлена действием свободной воли. К деятельности, не обусловленной свободной волей, относятся действия ребенка, инстинктивные действия, которые аналогичны действиям неразумных существ, действия инфантильного, незрелого человека, в этом смысле подобного неразумному ребенку, действия, совершенные в трансовом состоянии, а также обусловленные волей бесов, других людей и объектов, от которых человек может быть зависим. Так, авва Исаак Сирин в слове 58 говорит о том, что предающиеся злым помыслам приносят в жертву идолам драгоценнейшую из всех жертв – свою свободную волю [Там же. С. 308].

Действие же свободной воли всегда сознательно: «Воле человеческой неотъемлемо присуща способность самоопределения, благодаря которой все действия ее свободны и независимы, потому что разумны» [Вадим Коржевский, свящ., 2004, с. 453]. Преподобный Иоанн Дамаскин, подчеркивая свободу и осознанность воли человека в отличие от стремлений животных, показывал существенное различие между безволевым действием животных и свободной волевой деятельностью: «Ибо θέληις (воля, желание) есть разумное и свободное естественное стремление; а в людях, которые одарены разумом, естественное стремление, скорее, ведется, чем ведет».

Преподобный фактически поясняет структуру воли следующим образом: «Должно знать, что от природы всеяна в душу та сила, которая стремится к тому, что согласно с природой, и которая сохраняет все то, что существенно находится в природе; сила, которая называется желанием (θέληις )… желание есть как разумное, так и жизненное стремление, зависящее от одного того только, что – естественно. Поэтому желание… простая способность. Ибо стремление неразумных существ, не будучи разумным, не называется желанием» [Иоанн Дамаскин, прп., 2007, с. 198-199].

βούληις (намерение, или акт воли) есть некоторое естественное желание, то есть естественное и разумное стремление к какому-либо делу. Ибо в душе людей находится сила к стремлению сообразно с разумом. Bούληις (намерение, или акт воли) имеет в виду цель, но это не то, что ведет к цели. К цели же ведет то, о чем можно советоваться, поэтому после акта желания наступает обсуждение и исследование, после этого, если дело идет о том, что находится в нашей власти, возникает совет или совещание. «Должно же, чтобы совет непременно предшествовал свободному выбору… совещается о том, должен ли он домогаться дела, или нет; потом он предпочитает лучшее, и это называется решением» [Там же. С. 209].

Затем человек настраивается в пользу этого решения и проявляет любовь к тому, что выбрано вследствие совещания; и это называется λνώμη (стремлением), то есть избранием душою направления и решимостью следовать ему. Затем, после настройки, происходит добровольное решение или выбор; ибо свободный выбор «есть предпочтение и избирание из двух вещей, которые предлежат одна перед другой». Потом человек устремляется к действию, и это называется возбуждением. Затем он пользуется достигнутой целью, и это называется пользованием. Итак, человек свободно стремится, свободно желает, свободно исследует и рассматривает, свободно совещается, свободно решает, свободно настраивается, свободно предпочтительно избирает, свободно устремляется и свободно поступает в тех делах, которые согласны с природой [Там же. С. 200]. Структура волевой деятельности, выстроенная по описанию Иоанна Дамаскина, приведена на рис. 4.

Здесь собственно воля отождествляется с первым компонентом структуры волевого процесса, созданного по описанию С.Л. Рубинштейна (или со структурой произвольного поведения, соответствующего схеме 1). На первый взгляд, может показаться, что в рассуждениях преподобного Иоанна нет второго компонента, о котором идет речь у С. Л. Рубинштейна. Но если вдуматься в следующую фразу: «…к цели же ведет то, о чем можно советоваться», то становится понятно, что к цели ведет то, о чем нам уже известно из ранее рассмотренного: результат анализа, который и определит: «должен ли он домогаться дела, или нет». Последнее же возможно только на основе сравнения представлений о «должном» и самого желания. Поэтому будем считать, что здесь имплицитно присутствуют представления о «должном».

Тогда приведенная структура, построенная по описанию преподобного Иоанна, весьма похожа на ту, что сделана по описанию волевого процесса С.Л. Рубинштейном! В приведенной структуре, так же, как и в структуре С.Л. Рубинштейна, есть элементы, которых нет в других психологических структурах (рис. 1-2): предварительная постановка цели, являющаяся основанием для исследования, обсуждения, а за ней следующее исследование, совет, на котором предпочитается лучшее.

То, что является лучшим в светском и религиозном понимании – значительно различается. Выбор в пользу лучшего в религиозном понимании – это выбор в пользу духовного, высшего, он становится возможным только по мере преобразования ума и очищения совести в процессе духовного совершенствования. Участие совести в волевом свободном процессе упоминается только в христианско-антропологическом источнике, причем воля в христианской антропологии «почитается ниже совести», следовательно, не брать в расчет совесть непозволительно. Человеком управляет свободная воля, в деятельности которой необходимо участие совести как идеального эталона, без которого работа смысловой сферы, отвечающей за нравственную регуляцию, собьется, разладится.

В описании преподобного Иоанна мы сталкиваемся с, казалось бы, небольшой ошибкой: на определенном этапе описания волевого действия он сначала говорит о решении (как о предпочтении в пользу лучшего), затем – о настройке на него, а затем – о добровольном выборе как «предпочтении или избирании из двух вещей». При поверхностном прочтении кажется, что произошло некое «петляние» в рассуждении, повтор, возвращение к прежней мысли. Но если помнить, что свободный выбор может осуществить только свободная личность, а не ее душевные силы, механизмы, функциональные органы, о которых идет речь в описании, то становится понятным, что никакой ошибки нет. Душевные механизмы только подготавливают решение (не зря в тексте значится, что вначале происходит избрание направления душой, а уже потом – выбор), а выбирает «за или против» этого решения свободная личность – иначе истинного свободного выбора нет!

Попытаемся подтвердить наше предположение о том, что означает выбор в пользу лучшего в волевом процессе в контексте христианской антропологии, дополнительно воспользовавшись еще одним источником – учебником по психологии для Могилевской семинарии Никифора Зубовского. Здесь так же, как и у прп. Иоанна Дамаскина, указывается на различие инстинктивного и волевого (хотя термины при этом используются несколько иные, что не меняет сути дела). Указывается, что инстинктивное и волевое имеют и общее: свободная воля сходна с инстинктом в том, что, возымев желание (или нежелание) приобретения какого-либо предмета, она, подобно инстинкту, устремляет все силы души к достижению сего предмета.

«Но инстинктуальное желание необходимо и безотчетно, а желание или нежелание свободной воли есть следствие выбора, сопровождается решимостью или нерешимостью действовать, и имеет всегда цель. Таким образом, круг деятельности свободной воли определяется четырьмя, если можно так сказать, моментами: выбором предмета, решимостью действовать, назначением известной цели, с которой избирается известный предмет, и действием, или поступком. Выбор состоит или в предпочтении одних предметов другим, если их представляется много, или в одобрении и неодобрении, если имеется в виду один только. Основание же для выбора предметов заключается в степени сознания превосходства нашей духовной природы перед телесною и ее требований перед требованиями последней и в степени живости совести. Чем яснее мы сознаем превосходство своей духовной природы перед телесною, тем более стараемся удовлетворить ее требованиям, а отказывать требованиям природы телесной, и наоборот (материалисты всегда отличаются скотским образом жизни). Равным образом, чем сильнее действует наша совесть, тем удобнее склоняется наш выбор на сторону предметов, полезных для духовной нашей природы» [Никифор Зубовский, свящ., 2006, с. 144-145].

Учитывая все обстоятельства, открывшиеся в связи с толкованием воли в различных направлениях психологии и христианской антропологии, приступим к их синтезу в единую структуру. Для начала создадим таблицу, которая служит для перевода терминов, принадлежащих различным психологическим и антропологическим направлениям.

В синтезированной структуре учтем и случай волевого привлечения дополнительного смысла более высокого уровня, если побуждение недостаточно, как это было показано на схеме рис. 2. Таким образом, воля и усиливает слабые побуждения, и ослабляет, ограничивает те побуждения, которые нравственной регуляцией признаны не должными. На стадии свободного выбора решение, принятое волевыми механизмами, предоставляется свободной личности. На его основе личность свободно выбирает – за принятое смысловыми элементами решение или против него – и принимает на себя ответственность за выбор. Единственным советником теперь является совесть. Структура свободной воли, в которую включены все рассмотренные представления и схемы, приведена на рис. 5. На нем зафиксировано состояние свободной воли у обычного, естественного человека («ветхого» по богословской терминологии). В реальности любой компонент или элемент схемы может отсутствовать в связи с тем, что условия свободного выбора упростились, и не требуется привлечения полной структуры, или в патологических случаях, что будет рассмотрено отдельно.

Особенностью данной схемы является то, что в нее введена «задержка действия», необходимая для обсуждения, которая состоит из смысловых структур: смысловых «моделей должного» (по мере совершенствования все более высокие смысловые «модели должного» участвуют в «обсуждении»), смыслового образа будущего, структур, осуществляющих сравнение должного и действительного, привлекающих дополнительный смысл в случае слабости побуждения. С.Л. Рубинштейн отмечал в своем описании, что деятельность воображения может заместить действительную реализацию желания. Но, вероятно, воображение необходимо как основа для смыслового образа будущего, участвующего в нравственной регуляции. Это не визуализация, не инфантильные мечты, но более зрелая его форма.

Кроме того, на нашей схеме показано, что волевое действие может усложняться формированием намерения и плана в случае сложных целей; а также рефлексией произведенного действия. Но главное отличие от ранее рассмотренных схем – это участие в осуществлении свободного выбора истинной личности (Я, духа) и совести. Синтезированная модель воли созвучна христианской антропологии в следующих положениях: если ум (смысловую сферу) называют возницей колесницы души, то свободная воля – это вожжи, которыми возница орудует, чтобы управлять колесницей; а также в том, что ум является основой рассудка, воли и свободы человека.

Подчеркнем особо еще один момент: первый компонент – желание – у прп. Иоанна Дамаскина в узком смысле то же, что и воля (θέληις), намерение или акт воли (βούληις), то есть понятие воли в узком смысле отличается от понятия свободной воли. У С.Л. Рубинштейна первый компонент воли – желание – назван только «зародышем воли», так как он имел в виду в своем описании именно свободную волю, «волю самоопределяющегося субъекта». Поэтому первый компонент можно условно отождествить с волей в узком смысле этого слова. Следовательно, когда в христианской антропологии говорят о том, что действие воли всегда сознательно, имеют в виду не волю в узком смысле, а свободную волю.

Второй компонент в нашей модели – это смысловые «модели должного» смысловой сферы (ума). Именно он превращает «просто» волю в свободную волю. Подтвердим последнее мнением еще одного христианского автора, Немесия, епископа Эмесского: «Итак, мы утверждаем, что свободная воля тесно соединяется с разумом (что вместе с разумом тотчас является (входит) свободная воля» [Немесий, еп. , 1996, с. 176]. А совесть содержится в сердце, поэтому все сердце до какой-то степени можно отождествить с совестью. И получается та целостность сил души – ума, сердца и воли – о которой говорится в христианской антропологии как о том, к чему необходимо стремиться.

Значение свободной воли в деле духовного совершенствования, спасения первостепенно. Св. Анастасий Синаит писал, что «эти самые богодарованные воля и действие (доброделание) – наши суть единственные причины и работники нашего спасения… сказать коротко: все духовные, божественные и необходимые добродетели, которые суть по образу Божию, а также божественные озарения, откровения и преуспеяния осуществляются разумной волей и действием нашей души при содействии Бога… Воля принадлежит разумной душе и, как кратко сказал (о ней) великий Дионисий, есть «мыслящая и желающая способность души, сущностным образом дарованная душе Богом для того, чтобы сочетаться с ним» [Анастасий Синаит, прп. , 2003, с. 181, 184, 185]. Поэтому подробно рассмотрим, опираясь на пояснения св. Отцов и рассуждения современных богословов, как воля может изменяться к лучшему, чтобы обеспечить спасение человека.

Священник Вадим Коржевский, ссылаясь на св. Григория Нисского, св. Иоанна Тобольского, св. Игнатия Брянчанинова, пишет: «Бог предложил созданному им человеку два образа жизни – законный и беззаконный. И дал ему возможность выбора того или иного направления. Деятельность законная, как направленная на выполнение закона Божия… В этом случае задача воли заключается в том, чтобы направить низшие силы души в ту же сторону, куда направляются и высшие, т.е. к Богу и ко всему духовному… Деятельность незаконная… отводит от Бога… обращает к чувственному и скоропреходящему… Таким образом, в зависимости от направления воли, деятельность человека получает свою качественную характеристику… Если воля человеческая направлена к Богу и к исполнению Его святой воли, то это доставляет душе здравие и покой. Отпадание же от благой воли Божией сообщает душе болезнь… Посему должно со всем усердием устремляться к тому, чтобы «не другого хотеть, как только того, что Бог хочет, и не хотеть ни другого чего, как только того, чего не хочет Бог. Когда произойдет всецелое соединение воли человеческой с волей Божией, тогда человек придет в такое состояние совершенства, какого только может достигнуть разумное создание Божие» [Вадим Коржевский, свящ., 2004, с. 458-459].

Итак, для того, чтобы достигнуть состояния духовного совершенства, необходимо соединить волю человеческую с волей Божией, отпадание же от Его воли – гибельно. Святитель Игнатий Брянчанинов считал, что воля обычного, ветхого человека больна, ее необходимо исцелять, и это дело самое важное. «Сущность монашеского жительства заключается в том, чтоб исцелить свою поврежденную волю, соединить ее с волей Божиею, освятить этим соединением. Воля наша, в состоянии падения, враждебна воле Божией; она по слепоте своей и по состоянию вражды к Богу постоянно усиливается противодействовать воле Божией. Когда усилия ее останутся безуспешными, она приводит человека в раздражение, в негодование, в смущение, в огорчение, в уныние, в ропот, в хулу, в отчаяние. В отчаянии от своей воли для наследования воли Божией заключается отречение от себя, заповеданное Спасителем, составляющее необходимое условие спасения и христианского совершенства, сколько необходимое, что без удовлетворения этому условию спасение невозможно, тем более невозможно христианское совершенство» [Игнатий Брянчанинов, свт., 1991, с. 82]. Св. Исаак Сирин жизнь по своей воле ставил в один ряд с прочими греховными делами: «Если же человек проводит жизнь по воле своей, или предаваясь зависти, или губя душу свою, или делая что-либо иное вредное для него, то подлежит осуждению» [Исаак Сирин, св., 1993, с. 151]. Св. Григорий Нисский учил: «…каждый есть живописец собственной жизни, а художник дела жизни есть свободная воля…» [Григорий Нисский, свт., 2007, с. 227].

В настоящее время к исследованию категорий христианской антропологии привлечены современные психологические методы. Так, М.Я. Дворецкой были проведены кластерный и факторный анализы категории «воля» в Ветхом и Новом Завете. Результаты говорят о том, что в ветхозаветной концепции человека собственная воля разрушительна как для души человека, так и для окружающей его действительности. В Новом завете воля проявляется в таких качествах человека, как смирение и терпение, которые реализуются в «послушании» и тренируют произвольность поведения человека через ограничения, тем самым способствуя познанию и приобретению навыков в управлении человеком своей волей. Отсутствие сильной воли, ее слабость характеризуется стремлением человека к «недолжному», что проявляется в чрезмерной зависимости от биологических потребностей, лишающих человека свободы [Дворецкая, 2004]. Современные исследования Св. Писания подтверждают, что воля ветхого человека – плохой управитель души, следовательно, она должна быть преобразована так, чтобы выражать волю Божию. Но как практически преобразовать волю?

У старца Никодима Святогорца есть поучение, со ссылкой на св. Григория Синаита, которое является практическим пособием к тому, как искать волю Божию. Он говорит о необходимости постоянно рассматривать, куда клонится воля, для того, чтобы «…не позволить воле склоняться на пожелания свои, а вести ее к тому, чтобы она совершенно единою была с волею Божиею. Но при этом… надлежит…, чтобы ты желал этого, как движимый самим Богом, и для той единой цели, чтобы угодить Ему от чистого сердца. …(В этом мы должны выдержать борьбу с естеством, так как) естество наше так склонно к угождению себе, что во всех делах своих, даже самых добрых и духовных, ищет успокоения и услаждения себя самого, и этим, незаметно и утаенно, похотливо питается, как пищею. (Нельзя перепутать угождение Богу и угождение естеству.)

Каковая прелесть бывает тем скрытнее и утаеннее, чем выше само по себе и духовнее то, чего вожделеваем. (Поэтому) не должно нам довольствоваться тем одним, чтоб желать, чего хочет Бог, но надлежит еще желать сего, как, когда, почему и для чего хочет того Он. И Апостол заповедует нам искушать, что есть воля Божия, не только благая, но и угодная и совершенная по всем обстоятельствам: «Не сообразуйте веку сему, но преобразуйтеся обновление ума вашего, во еже искушати вам, что есть воля Божия благая, и угодная, и совершенная [Рим. 12: 2]…

Когда предлежит тебе какое дело, согласное с волею Божиею, или само по себе хорошее, не склоняй тотчас воли своей к нему и не вожделевай его, если прежде не вознесешься умом своим к Богу, чтоб уяснить, что есть прямая воля Божия на то, чтобы желать и совершать такие дела, и что они благоугодны Богу. И тогда так сложишься в мыслях, что самою волею Божией будет определяться у тебя склонение воли твоей; тогда вожделевай его и совершай, ради того, что сего желает Бог, ради одного Ему благоугождения и лишь во славу Ему.

Равным образом, когда желаешь отклониться от того, что несообразно с волею Божиею, или нехорошо, не тотчас отвращайся от того, но прежде прилепи око ума своего к воле Божией и уясни себе, что прямая есть воля Божия, чтобы ты отклонился от сего, для благоугождения Богу. Ибо лесть естества нашего крайне тонка и немногими распознается… Чтобы избежать такого самопрельщения, исключительное средство – чистота сердца…Чтобы действительно чувствовать подвижение от Бога на дело, это бывает или через Божественное просвещение, или мысленное озарение, в коих чистым сердцем созерцательно открывается воля Божия, или через внутреннее вдохновение Божие, внутренним неким словом, или через другие действия благодати Божией, в чистом сердце действуемые, как то теплоту животочную, радость неизреченную, взыграния духовные, умиление, сердечные слезы, любовь Божественную и другие боголюбивые и блаженные чувства, не по воле нашей бывающие, но от Бога, не самодеятельно, а страдательно…

В отношении к делам, которых совершение должно длиться или навсегда, или более или менее долгое время не только в начале приступания к ним надлежит иметь в сердце искреннее решение трудиться в них только для угождения Богу, но и после, до самого конца должно почасту обновлять такое благонастроение. Ибо… с продолжением времени нередко успевает незаметно уклонить нас от первоначального доброго благонастроения, и доводить до изменения первых добрых намерений и целей… Такое искание безпредельного блага в Боге, чем чаще будет происходить в сознании и чем глубже будет проникать в чувство сердца, тем чаще и тем теплее будут совершаться сказанные действия воли нашей и тем скорее и удобнее образуется в нас навык – всякое дело делать по одной любви к Господу» [Никодим Святогорец, 1994, с. 36-42].

Практические рекомендации к тому, как узнать, в чем состоит воля Божия, чтобы исполнить ее, настроив свою волю согласной с ней, даются и другими св. Отцами: «Все, что отвлекает нас от Бога, противно воле Божией; все, что приводит нас к Богу, согласно с волей Божией» [Симеон Новый Богослов, св., т. 2, с. 547-548]. «Воля Божия открыта человечеству в Законе Божием, преимущественно же, с особою точностью и подробностью, она объявлена нам вочеловечившимся Словом Божиим… Изучение воли Божией – труд, исполненный радости, исполненный духовного утешения, вместе труд, сопряженный с великими скорбями, горестями, искушениями, с самоотвержением, с умерщвлением падшего естества, со спасительным погублением души. Он сопряжен с распятием ветхого человека. Он требует, чтоб плотское мудрование было отвергнуто, попрано, уничтожено…» [Игнатий Брянчанинов, свт., 1991, с. 83].

Из этих поучений становится понятно, что, во-первых, искание воли Божией, и ее действие в человеке – это должное состояние, к которому необходимо стремиться подвижнику. Это свободное по своей сути искание согласия воли человека с волей Божией, а не насильственный захват власти Бога над человеком. Во-вторых, должное состояние воли реализуется путем длительных упражнений, одним из главных моментов которых является постоянный анализ своих желаний: являются ли они естественными желаниями или желаниями духовными, согласными с волей Божией. Следовательно, в должном состоянии в структуре воли возрастает значение звеньев обсуждения и решения, но это обсуждение ведется только с одной позиции – сравнения побуждения с волей Божией.

Второй компонент воли качественно изменяется по сравнению с волей ветхого человека и ограничивается только «моделью должного» духовного смыслового уровня, который уже «снял» все остальные. Кроме того, он занимает место «подчиненного» совести: в выстраивающейся душевной иерархии совесть, действительно, становится выше ума. Первый компонент постепенно изменяется в том отношении, что желания все более становятся духовно «трезвыми». Но это отнюдь не значит, что первый компонент совсем нивелируется – ведь исполняются именно свои пожелания, согласные с волей Божией.

Еще одним важным моментом является формирование намерения (как и в описании С.Л. Рубинштейна) при длительных делах, с тем, чтобы не только цель, но и весь волевой процесс множество раз обновлялся. Большое значение приобретает воображение, направленное исключительно на создание смыслового образа будущего, когда визуализация, как инфантильный вариант его, которая называется на языке св. Отцов «мечтательностью», изжита. Возрастает и значение рефлексии. Структура свободной воли, в стадии преобразования к должному состоянию, приведена на рис. 6.

В волевом компоненте остаются только желания, угодные Богу (духовные), в «умном» компоненте остается только «модель должного» духовного смыслового уровня и его структурные элементы, производящие анализ и осуществляющие решение, которое предъявляется истинной личности. Свободный выбор «за или против» принадлежит исключительно ей. При слабом духовном побуждении личность привлекает на помощь совесть или дополнительный смысл духовного уровня.

Таким образом, волевой и «умный» компоненты, по мере преобразования к должному состоянию, упрощаются. Воля преображенной личности все более приходит в согласие с волей Божией, и все желания такой личности угодны Богу. «Частое повторение действий, сообразных воле Божией, сообщает навык и вырабатывает в воле человеческой Божественные качества: чистоту, доброхотность, благоразумие и силу жить согласно с духовным законом. Такая воля перестает служить страстям и плотским похотям… Такая воля есть воля духовная и одновременно богоподобная, как исполняющая желания духа, совпадающие с желаниями Бога… На высшей стадии своего развития она вообще прекращает всякие самовольные действия, полностью предавая себя Богу и, отказываясь от своих желаний, желая только того, чего желает Бог и ведающий Его дух» [Вадим Коржевский, свящ. , 2004, с. 585].

Тогда, как поясняет преподобный Иоанн Дамаскин, если мы говорим о желании в Боге, то не говорим о свободном выборе в собственном смысле. Ибо Бог не совещается, так как советоваться свойственно неведению. Ибо никто не совещается относительно того, что известно. А если совещание свойственно незнанию, то, во всяком случае, также – и свободный выбор. Бог же, который все просто знает, не совещается [Иоанн Дамаскин, прп., 2007, с. 201].

В психологии, так же, как и в христианской антропологии, есть понятие о возможных нарушениях волевой регуляции. Так, рассматривая свою структуру воли, С.Л. Рубинштейн пишет, что нарушение одного из компонентов волевого акта приводит к патологии. При пониженной силе влечения, как это бывает при абулии, волевой акт невозможен. Невозможен он и в состоянии аффекта, когда сознательный учет последствий и взвешивание мотивов становятся неосуществимыми. При апраксических расстройствах (нарушение произвольных целенаправленных действий) больной человек не в состоянии подняться над непосредственным переживанием к опосредующему мышлению, осуществить выбор, принять решение. При внушении идущее от другого человека воздействие определяет решение, независимо от того, что оно означает по существу, устраняются элементы подлинного волевого акта – принятие решения на основании взвешиваемых мотивов.

К тем патологиям, что перечислены С.Л. Рубинштейном, необходимо добавить еще некоторые. В описании свободного волевого процесса указывалось, что деятельность воображения, при неуместном и непомерном его использовании, может заместить действительную реализацию желания. В настоящее время множество «программ развития креативности» способствуют неограниченному «раздуванию» воображения. Результат заключается не в увеличении числа талантливых людей, прошедших через техники визуализации, а в увеличении числа слабовольных людей с болезненно развитым воображением.

Исходя из структуры, приведенной на рис. 4-5, можно предположить существование еще одной формы патологии свободной воли, при которой исследование желаний невозможно осуществить из-за нехватки времени и сил. Это может происходить не только в состоянии аффекта, о котором писал С.Л. Рубинштейн [1999, с. 602], но и при специфических нарушениях, свойственных для состояния мании, когда влечения необыкновенно ускоряются и усиливаются. В ярко выраженном состоянии маниакального возбуждения наблюдается «скачка идей», когда человек вообще не успевает приступить к исполнению своих многочисленных желаний – в результате он не способен совершать какие-либо действия, несмотря на моторное возбуждение. Самоконтроль в этом состоянии практически отсутствует, человек склонен к совершению безответственных, аморальных, рискованных поступков, к буйству фантазии, вплоть до галлюцинаторных переживаний.

При улучшении состояния человек часто не теряет способности критически относиться к тому, что было им совершено в состоянии обострения мании, так же, как не теряет полностью и способности к самоконтролю при особом обращении его внимания на вопросы морали и нравственности во время обострения. Последнее говорит о том, что смысловая сфера в этом случае не повреждена, но, вероятно, элементы задержки действия не успевают «срабатывать» в условиях повышения скорости появления влечений, следовательно, обсуждение и принятие решения не успевают произойти. В результате не осуществляется нравственная регуляция деятельности, истинная личность не получает подготовленного для выбора обоснования, совершает ошибочные выборы, за последствия которых вынуждена нести ответственность. При дальнейшем углублении состояния не успевает формироваться и мотив, почти вся энергия действия преобразуется в энергию воображения, что обусловливает буйство фантазии.

Итак, первичным здесь является усиление и ускорение влечений, а вторичным – нарушение свободной воли, что является причиной рискованного, безответственного, безнравственного поведения. Но рассмотренная выше структура позволяет с оптимизмом думать о том, что при трезвой религиозной жизни, по мере очищения совести и увеличения способности к самоограничению, возможно снятие этого болезненного состояния.

Есть также причины сделать вывод о том, что некоторые регрессионные психотехники и установки современного массового сознания, такие, как «живи проще», «бери от жизни все», делают человека подобным больному в состоянии мании, примитивизируя, блокируя, а затем и разрушая свободную волю.

Логично предположить, что существуют и патологии, связанные с нарушениями смыслового компонента воли. Этот случай, действительно, известен в христианской антропологии и называется «воля плоти». Дело в том, что низшие смысловые уровни связаны с плотью, низшей частью души[4]. Если они доминируют, то свободная воля будет ориентироваться на очень искаженные «модели должного» этих смысловых уровней, а в волевом компоненте будут преобладать биологические влечения.

Вот что пишет о воли плоти преподобный Варсануфий Великий: «Воля плоти состоит в том, чтобы упокоить тело» [Цит. по: Вадим Коржевский, свящ., 2004, с. 462]. Вот пример: одна новообращенная в христианство женщина замораживала святую воду и массировала полученным льдом свое лицо. Духовная потребность в очищении была здесь искажена плотской волей, направленной на удовлетворение потребности тела. Вообще же о любом человеке можно сказать словами апостола Павла: «… и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти» [Еф. 2: 3]. Свт. Феофан Затворник писал: «Грешник есть пленник, увидевший, что связан по рукам и ногам, и беспечно предавшийся поносной судьбе рабства… Кто хочет освободиться от рабства греховного, очистить душу свою от всех скверн, тому необходимо прежде всего возненавидеть грех, возжечь желание противиться ему, истребить противление Божиему закону и возжечь желание ходить в нем – необходимо переломить волю» [Феофан Затворник, свт., 1994, т. 1, с. 195].

Плотская воля – далеко не единственный вариант рабства. Вспомним, что св. Антоний Великий говорил, что: «воля, которая действует в сердце человека, бывает троякой: первая – от диавола, вторая – от человеков, третья – от Бога» [Цит. по: Шеховцова, Зенько, 2005, с. 86]. О действии воли диавола и других бесовских сущностей в христианской антропологии известно, и такую волю относят к извращениям нормального порядка вещей, так как она порабощает человека греху: «В грехах ваших, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе» [Еф. 2: 2].

Воля «от человеков» извращает, разрушает свободную волю: «Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков» [1 Кор. 7: 23]. Психологии хорошо известно о таких вариантах извращения воли: это манипуляции, различного рода симбиотические зависимости (со-зависимости), внушение (о котором шла речь, как о патологии воли, у С.Л. Рубинштейна), скрытое насилие одного человека над другим. Во всех этих случаях компонент «решение» (из рассмотренной выше схемы) переносится с одного лица на другое.

* * *

В заключение приведем ряд выводов, которые можно сделать на основании вышеизложенного:

  • необходимо различать волю в узком смысле и свободную волю – когда христианская антропология говорит, что действие воли всегда сознательно, она имеет в виду не волю в узком смысле, а свободную волю;
  • воспитание свободной воли не должно сводиться к формированию отдельных волевых качеств характера, объектом воспитания должны стать все компоненты структуры свободной воли в их взаимосвязи, целостности и развитии; особое значение должно придаваться развитию смысловой сферы, условиям, исключающим формирование самых различных зависимостей и со-зависимостей, а также постоянным тренировкам свободной воли;
  • техники внушения и визуализации, а также некоторые установки современного массового сознания вредят развитию свободной воли;
  • духовная воля является высшей ступенью развития свободной воли; развитие духовной воли не связано с разрушением свободной воли, ее сломом, но с перестройкой и совершенствованием.

[1] Подробнее об этом: Миронова, 2006, с. 166.

[2] Подробнее об этом: [Миронова, 2003].

[3] Понятию «ум» здесь придается значение, принятое в христианской антропологии. Мы не приводим подробного обоснования подобного отождествления ума и смысловой сферы, так как это специальная большая тема.

[4] Подробнее об этом см.: [Миронова, 2003].

9. Определение воли как регулятора деятельности.

Волевые действия человека характеризуются сложным психологическим содержанием. Известно, какое напряжение может возникать у человека при необходимости осуществить ответственное волевое действие, какие могут возникать при этом сомнения, противоборство мотивов.

Воля – вполне реальное явление, обладающее своими специфическими, легко обнаруживаемыми и описываемыми научным языком признаками. Каковы же они?

Один из существенных признаков волевого акта заключается в том, что он всегда связан с приложением усилий, принятием решений и их реализацией. Воля предполагает борьбу мотивов. По этому существенному признаку волевое действие всегда можно отделить от остальных. Волевое решение обычно принимается в условиях конкурирующих, разнонаправленных влечений, ни одно из которых не в состоянии окончательно победить без принятия волевого решения.

Воля предполагает самоограничение, сдерживание некоторых достаточно сильных влечений, сознательное подчинение их другим, более значимым и важным целям, умение подавлять непосредственно возникающие в данной ситуации желания и импульсы. На высших уровнях своего проявления воля предполагает опору на духовные цели и нравственные ценности, на убеждения и идеалы.

Еще один признак волевого характера действия или деятельности, регулируемой волей, – это наличие продуманного плана их осуществления. Действие, не имеющее плана или не выполняемое по заранее намеченному плану, нельзя считать волевым. «Волевое действие – это… сознательное, целенаправленное действие, посредством которого человек осуществляет стоящую перед ним цель, подчиняя свои импульсы сознательному контролю и изменяя окружающую действительность в соответствии со своим замыслом» (С. Л. Рубинштейн).

Существенными признаками волевого действия являются усиленное внимание к такому действию и отсутствие непосредственного удовольствия, получаемого в процессе и в результате его выполнения. Имеется в виду, что волевое действие обычно сопровождается отсутствием эмоционального, а не морального удовлетворения. Напротив, с успешным совершением волевого акта обычно связано как раз моральное удовлетворение от того, что его удалось выполнить.

Нередко усилия воли направляются человеком не столько на то, чтобы победить и овладеть обстоятельствами, сколько на то, чтобы преодолеть самого себя. Это особенно характерно для людей импульсивного типа, неуравновешенных и эмоционально возбудимых, когда им приходится действовать вопреки своим природным или характерологическим данным.

Ни одна более или менее сложная жизненная проблема человека не решается без участия воли. Никто на Земле никогда еще не добился выдающихся успехов, не обладая выдающейся силой воли. Человек в первую очередь тем и отличается от всех остальных живых существ, что у него, кроме сознания и интеллекта, есть еще и воля, без которой способности оставались бы пустым звуком.

10. Роль и функции воли. Волевые усилия.

Воля проявляет себя в двух взаимосвязанных функциях – стимулирующей и тормозной.

Стимулирующая функция обеспечивается активностью человека. Активность порождает действие в силу специфики внутренних состояний человека, которые возникают в момент самого действия (человек, который испытывает потребность в поддержке во время своего выступления, призывает высказаться единомышленников; пребывая в глубокой печали, человек жалуется на всех окружающих и т.д.).

Активности присущи мимовольность и произвольность хода действий и поведения. Если активность выступает свойством воли, то она характеризуется произвольностью, т.е. предопределенность действий и поведения относительно поставленной цели. Такая активность не подчиняется актуальным побуждениям, она характеризуется способностью подниматься над уровнем требований ситуации (над ситуативностью).

Можно указать еще на одну особенность стимулирующей функции. Если у человека отсутствует актуальная потребность выполнять действие, но при этом необходимость выполнения ее он осознает, воля создает вспомогательное побуждение, изменяя смысл действия (делает его более значимым, вызывая переживания, связанные с предполагаемыми последствиями действия).

Принуждение человека к действиям создают определенную упорядоченную систему – иерархию мотивов – от естественных потребностей до высших побуждений, связанных с переживаниями моральных, эстетических и интеллектуальных чувств. Если исходить из понимания свободы как моральной саморегуляции, тогда основной ее характеристикой станет подчинение личных мотивов социально значимым, а акцент переносится на проблему направленности личности. Основным проявлением воли становится поступок.

Тормозная функция проявляется в сдерживании нежелательных проявлений активности. Эта функция чаще всего выступает в единстве со стимулирующей. Человек способен тормозить возникновение нежелательных мотивов, выполнение действий, поведения, которые противоречат представлениям о образце, эталоне и осуществление которых может поставить под сомнение или повредить авторитету личности.

Волевое регулирование поведения было бы невозможно без тормозной функции. Примерами тормозной функции могут быть отдельные проявления человеческой воспитанности. Да, взять на себя ответственность в сложном деле, зная, что соучастник может «сломаться», чтобы дать ему шанс подняться, выдержать осуждение окружающих, если дело, которое осуждается, принесет пользу в будущем. Особенно часто тормозная функция необходима в повседневной жизни. Это может быть решение сдержаться в принципиальном для человека споре; не дать выхода агрессии; довести неинтересное, но необходимое дело до конца; воздержаться от развлечения ради занятий и т.п.

В ряде случаев само принятие решения связано с большим внутренним напряжением, почти приобретающим стрессовый характер, с необходимостью победить в себе влияние других сильных потребностей. Такая необходимость преодоления препятствий в себе самом (борьба с некоторыми своими желаниями, с укоренившимися дурными привычками, с привычным, но не оправдываемым моральными принципами подходом к бытовым явлениям) связана с наличием волевого усилия, переживание которого является характерным качеством волевого акта.

Что же заставляет человека подавлять в себе некоторые весьма интенсивные стремления? Одного лишь понимания того, что данное решение отвечает моральным принципам или же является общественно полезным, недостаточно, чтобы подвигнуть человека на трудное дело. Но если понимание подкрепляется острым переживанием необходимости поступить, например, в соответствии с чувством долга, тогда это порождает усилие, позволяющее подавить многие другие стремления. Чувство долга является выражением того, что требования морали интериоризировались, превратившись в достояние личности, стали для нее внутренним побуждением к поведению в любой ситуации, где возникает коллизия между эгоистическими устремлениями и общественными интересами. Это чувство долга и определяет, куда опустится чаша весов при борьбе мотивов.

Когда мы говорим о волевом акте, то следует помнить, что переживание усилия возникает не только при принятии решения. Очень часто наибольшего усилия требует исполнение принятого решения. Это происходит потому, что выполнение решения нередко наталкивается на ряд препятствий субъективного и объективного порядка. Так, исполнению решения, например начать подготовку к экзаменам, могут в большой степени мешать укоренившиеся привычки, стойкие склонности проводить свой день вне всякого режима. Тогда изменение установившегося уклада жизни наталкивается на серьезные препятствия в самом человеке. Нужны усилия, чтобы преодолеть настойчивую потребность вечером отправляться гулять, утром вставать поздно и т.д. Все это требует известного напряжения, внимания к тому, что ранее почти не требовало заботы. Это связано с невольно возникающим внутренним сопротивлением, с появлением отрицательных эмоций, с фрустрациями. Правда, победа в борьбе с самим собой вызывает чувства положительного характера: переживание власти над собой, сознание собственной силы, сознание, что можешь добиваться поставленных перед собой существенных целей. Тем не менее напряжение может быть значительным и переживание усилия большим.

Наряду с преодолением препятствий в самом себе мы встречаемся с волевой деятельностью, которая связана с преодолением серьезных внешних препятствий. Цель ясна, сомнений в необходимости ее достижения не возникает, решение принято без большой борьбы мотивов, однако само исполнение решения наталкивается на трудности. Их требуется преодолеть, проявляя при этом терпение, настойчивость, учитывая неожиданно появившиеся новые обстоятельства. Надо осуществлять усилия не один раз, не два, а длительное время, постоянно. Необходимо поддерживать состояние готовности преодолевать препятствия. Все это, конечно, заставляет человека продолжительное время пребывать в состоянии напряжения, которое переносить бывает нелегко.

Таким образом, характерное для волевой деятельности усилие возникает часто не только потому, что появляется конфликт противоборствующих мотивов (иногда такого конфликта нет), но потому, что приходится преодолевать препятствия объективного характера для окончательного осуществления принятого решения.

Анализ структуры волевого акта позволяет увидеть и ряд особенностей волевой деятельности в целом. Нельзя забывать, что волевая деятельность выполняет в общем поведении человека целый ряд существенных функций, которые поднимают организацию этого поведения на более высокий уровень, делают человека более приспособленным к решению важных для его жизни и деятельности задач.

Волевая деятельность регулирует поведение человека в соответствии с теми значимыми целями, которые он ставит перед собой как сознательная личность. Человек тормозит возникновение таких побуждений и осуществление таких действий, которые не соответствуют его идеалам, убеждениям, оценкам и самооценке. Таким образом, воля обнаруживает одну из своих важнейший функций – функцию торможения, контроля, регулирования поведения.

Регулирование поведения заключается не только в торможении и сдерживании нежела­тельных для личности побуждений и действий, оно выражается и в том, что человек направляет свою активность по определенному руслу, внося необходимую энергию в свои действия.

Волевая сфера постоянно стимулирует активность человека. Осуществление ряда успешных действий вызывает у него состояние уверенности. Каждое успешно осуществленное волевое действие не только проторяет дорогу и облегчает выполнение нового волевого действия (человек тренируется в выполнении действий, требующих от него усилий), но и стимулирует человека на дальнейшее развитие его волевых качеств.

Определение воли. Функции воли. Строение волевого процесса. Специфика волевой регуляции в типовых жизненных ситуациях.

Воля как ВПФ:

— системна: задействованы эмоции, мотивация, мышление, воображение, внимание, память (именно поэтому в истории психологии очень часты попытки сведения воли то к мотивации, то ко вниманию и т.д.).

— социальна по происхождению.

— осознана по способу функционирования.

Воля – средство/механизм личности отстаивать свои ценности, выступая при необходимости против потребностей организма и субъекта природной деятельности, а также потребностей социальной выгоды.

Волевая регуляция – произвольная.

Воля  — сторона сознания, его деятельное и регулирующее начало, призванное создать усилие и удерживать его так долго, как это необходимо. Воля направляет или сдерживает человека, а также организует психическую деятельность, исходя из имеющихся задач и требований. Воля нужна при выборе цели, принятии решения, при осуществление действия, при преодоление препятствий. Воля проявляется как уверенность человека в своих силах, как решимость совершить тот поступок, который человек считает сам целесообразным.

Иванников: воля – сознательная активная регуляция человеком своей деятельности и поведения, обеспечивающая преодоление трудностей при достижении поставленной цели.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Кравцов: воля – это осознанная инициатива.

Волевые качества могут не   сформироваться если :

1) ребенок избалован.

2)                                                                                                                                                                                                                                               Ребенок подавлен жесткой воли и указаниями  взрослых.

Проблема свободы воли

Есть 2 точки зрения в философии:

1.                      Все предопределено и не зависит от решений человека.

2.                      Человек свободен в своем выборе.

Вундт рассматривает волевой процесс, который доступен изучению. Волевые действия – действия по управлению аффективным процессом. Психическая причинность получает высшее выражение в волевом акте (апперцепция не нуждается в объяснении, она является законом, по которому происходит организация сознания).

Волевой процесс:

  • Объективный аспект – волевой мотив
  • Субъективный процесс – сила волевого мотива

Простые и сложные волевые мотивы:

1 мотив – простой

2 или больше – сложный. Тогда производится борьба мотивов, которая завершается актом выбора.

У. Джеймс считал, все неавтоматические поступки связаны с переживанием идеи поступка («как я должен поступить»), когда действию что-то мешает.  Волевое действие – результат волевого решения, духовного акта. У.Джеймс: «Пусть моим первым актом свободной воли будет моя вера в свободную волю». Свобода воли позволяет человеку верить в собственные силы, не ссылаясь на обстоятельства. Принимать на себя ответственность за свою жизнь – она зависит от него.  Личность по Джеймсу – человек с развитой волей. Воля – основное понятие психологии личности у Джеймса. Внимание – в психологии познания.  Воля связана с вниманием. Воля есть сосредоточение внимания на идее, усилие по преодолению отвлекающих факторов.

Критерии воли:

1.                      Феноменальный. Для человека наличие у него воли – феноменально. Он сам его переживает.

2.                      Продуктивный – позволяет оценить наличие воли с точки зрения результата поступка.

3.                      Внешний – внешнее проявление воли.

Отдельные проявления воли не определяют ее наличия.

Функции воли

По Василюку: в зависимости от трудностей внешнего мира и сложности внутреннего мира можно выделить 4 варианта проявления воли:

1)                                                                                                                                                                                                                                               в легком мире, (инфантильном) где любое желание выполнимо воля практически не требуется

2)                                                                                                                                                                                                                                               в трудном мире требуется мах воли по преодолению препятствий , но человек сам внутренне спокоен, так как его внутренний мир прост.

3)                                                                                                                                                                                                                                               В легком внешнем и сложном внутреннем мире., требуются усилия воли по преодолению внутренних разногласий, противоречий , сомнений, идет борьба мотивов и целей,  человек мучается при принятие решений.

4)                                                                                                                                                                                                                                               В трудном внутреннем и внешнем мире, требуется интенсивные волевые усилия для преодоления внутренних сомнений, в условиях объективных помех и трудностей, переосмысления и т.п. Здесь воля – личностная характеристика.

Основными функциями воли выделяют: 1) выбор мотивов и целей. 2) регуляция побуждения к действиям при недостаточной или избыточной их мотивации, 3) организация психических процессов в адекватную  выполняемой человеком деятельности систему. 4) мобилизация физических и психических возможностей  при преодоление препятствий  в достижение поставленных целей. Наличием  воли объясняется проявление таких качеств  в человеке: настойчивости, решительности, выдержки, смелости.

Волевое действие.

(Рубинштейн) Волевое действие —  это сознательное, целенаправленное действие, посредством которого человек осуществляет стоящую перед ним цель, подчиняя свои импульсы сознательному контролю, и изменяя окружающую действительность в соответствии со своим замыслом.

Еще один признак волевого характера действия или деятельности, регулируемой волей,—это наличие продуманного плана их осуществления. Действие, не имеющее плана или не выполняемое по заранее намеченному плану, нельзя считать волевым.

Существенными признаками волевого действия являются усиленное внимание к такому действию и отсутствие непосредственного удовольствия, получаемого в процессе . и в результате его выполнения. Имеется в виду, что волевое действие обычно сопровождается отсутствием эмоционального, а не морального удовлетворения. Напротив, с успешным совершением волевого акта обычно связано как раз моральное удовлетворение от того, что его удалось выполнить. Нередко усилия воли направляются человеком не столько на то, чтобы победить и овладеть обстоятельствами, сколько на то, чтобы преодолеть самого себя. Это особенно характерно для людей импульсивного типа, неуравновешенных и эмоционально возбудимых. Ни одна более или менее сложная жизненная проблема человека не решается без участия воли. Никто на Земле никогда еще не добился выдающихся успехов, не обладая выдающейся силой воли. Человек в первую очередь тем и отличается от всех остальных живых существ, что у него, кроме сознания и интеллекта, есть еще и воля, без которой способности оставались бы пустым звуком.

Волевое действие бывает:

А) простым относятся те, при которых человек без колебаний идет к намеченной цели, ему ясно, что и каким путем он будет добиваться.

Б) сложное волевое действие. Оно состоит из 7 этапов: 1. осознание цели и стремление достичь ее. 2. осознание ряда возможностей достижения цели. 3. проявление мотивов утверждающих или опровергающих достижение цели. Этот этап связан с обсуждением конкретного пути   в соответствии с системой ценностей. 4. борьба мотивов и целей. 5. принятие одной из возможностей в качестве решения. 6. осуществление принятого решения. 7. преодоление внешних препятствий.  При осуществление принятого решения.

Структура волевого действия.

— влечение( неосозн. Желания)

 — желания ( осозн. стремление к объекту)

 — стремление (осознание цели и способов поведения)

 — борьба мотивов

 — принятие решения

 -выполнение действия (реализация решения, преодоление объективных и субъективных препятствий).

Основные механизмы волевой регуляции:

1.                      Намеренное изменение смысла действия

2.                      Развития сфера личностных потребностей (долг, честь, ответственность), см. ниже.

Условия реализации волевого действия:

Функции воли:

§   Селективная – выбор мотивов и целей при их конфликте;

§   Инициирующая – восполнение дефицита побуждения к действию при отсутствии достаточной мотивации;

§   Стабилизирующая – поддержание выбранного уровня выполнения действия при помехах.

§   Произвольная регуляция действий и психических процессов.

   Волевая регуляция.

Для возникновения волевой регуляции необходимо определенные условия – наличия преград и препятствий. Воля тогда и появляется когда появляются трудности на пути к цели: препятствия внешние: время, пространство, противодействие людей, физические свойства вещей, препятствия внутренние: отношения и установки и.т.д. Многообразие ситуаций, требующих срочной волевой регуляции – преодоление препятствий, конфликт мотивов, направленность действия в будущее, и пр. – все это сводимо к 3 –м реальностям. 1) выполнение дефицита побуждение к действиям при отсутствии достаточной мотивации. 2) выбор мотивов. 3) произвольная регуляция внешних и внутренних действий и психических процессов. Волевая регуляция поведения и действий  — это произвольная регуляция активности человека. Она развивается и формируется под воздействием контроля за его поведением со стороны общества, а затем самоконтроля личности. Волевая регуляция проявляется как личностный уровень произвольной регуляции, отличающийся тем, что решение о ней  исходит от личности. Одно из таких средств личностной регуляции  — изменение смысла действий. Намеренное изменение смысла действия может достигаться: 1) переоценкой  значимости мотива 2) привлечением дополнительных мотивов 3) предвиденьем  и переживанием последствий деятельности 4) актуализацией мотивов посредством воображаемой ситуации.  Развитие волевой регуляции прежде всего связанно с формированием: 1) богатой сферы мотивационно  — смысловой. 2) стойкого мировоззрения и убеждения 3) способности к волевым усилиям. Оно также связано с переходом от внешних способов изменения смысла  действия к внутренним.

Основные качества воли.

—  целенаправленность

 — самостоятельность

 — инициативность

 — выдержка

 — самообладание

 — настойчивость

 — решительность

Воля как активность (Узнадзе)

Три характеристики волевого акта: 1) в акте воли происходит объективация индивидуального Я и индивидуального поведения. В волевом акте субъект как бы «выпадает» из потока бытия и оценивает себя самого и мотивы своей деятельности извне (пример, признать свои взгляды не верными. Для этого нужно субъективно противопоставить себя самого и свою деятельность.). 2) воля всегда перспективна по своей сути, она направлена в будущее. 3) воля переживается как активность Я. Волевое поведение никогда не бывает реализацией актуального импульса (например, жажда), и необходимую энергию заимствует из другого источника, а именно из личности человека.

(Леонтьев) Волевое действие – процесс победы открыто социальных и идеальных мотивов в индивидуальной системе иерархии мотивов над объективно-предметными и наглядными.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Определение понятия воли в психологии, свойства и структура


Воля — это, пожалуй, одно из самых сложных понятий в мире психологии. Вера в себя и собственные силы, умение себя дисциплинировать, проявление решительности в необходимое время, мужество и терпение — это все явления, которые воссоединяются в одно целое, образуя главную героиню нашей статьи. Психология охватывает несколько толкований понятия воли. В нашей статье мы постараемся узнать об этой таинственности как можно больше.

Вконтакте

Facebook

Twitter

Google+

Мой мир

Что такое воля: определения

  1. Воля представляет собой осознанное регулирование каждым индивидуумом своих поступков и действий, выполнение которых требует моральных и физических затрат.
  2. Воля — это форма психического отражения, в которой отражаемым объектом выступает поставленная цель, мотивация её достижения и существующие объективные препятствия для реализации; отражённым принято считать субъективную цель, борьбу противоречий, собственное волевое усилие; результатом проявления воли является достижение цели и удовлетворение собственных желаний. Стоит отметить, что препятствия, с которыми приходится сталкиваться человеку, являются как внутренними, так и внешними.
  3. Воля — это сторона сознания, которая является своеобразным рычагом деятельности и регуляции начала, призванное создавать усилия и удерживать их в течение такого времени, сколько это необходимо.

Короче говоря, можно объединить все вышеизложенное и сделать вывод, что воля — это умение каждого человека, которая проявляется в самодетерминации и саморегуляции им собственной деятельности и разнообразных психических процессов.

Это интересно: что вкладывается в понятие «деградировать«?

Воля и её основные признаки

  1. Основное волевое свойство заключается в умении не только правильно ставить цели, но и достигать их. Короче говоря, если вы целеустремлённый человек, который привык достигать своих целей, то вы наделены хорошо развитыми волевыми качествами.
  2. Вторым признаком проявления волевых качеств является решительность. Если у человека развито это качество, то он способен молниеносно, но при этом обдумано подходить к выбору своих целей, не забывая о методах их реализации.
  3. Настойчивость — это правильная мотивация, которая способна не только помочь вам в достижении поставленной цели, но и существенно укрепит вашу волю. В психологии настойчивых людей позиционируют как тех, которым по силам трезво оценивать сложившиеся ситуации, отыскав в ней то, что поможет достичь желаемых целей.
  4. Выдержка. Благодаря этой характеристике человек в той или иной степени затормаживает все функции, порой, спуская все на нет.
  5. Самодисциплина и самостоятельность. Если человек в своей жизни способен без чьей-либо помощи поставить перед собой цель и идти к принятому решению, то у него хорошо развиты волевые качества.

Виды и характеристика воли

Современная психология подразделяет это явление на три наиболее распространённых вида в психике человека:

  1. Свободная или же духовная воля. Эта черта характера в большей степени развита у глубоко верующих людей. Почему бы в качестве примера на не привести образ жизни монахов. Они самостоятельно приняли серьёзное решение, оставив все материальные ценности за пределами своей жизни.
  2. Естественное волевое качество играет роль рычага, которой позволяет делать выбор, мыслить, придерживаться своих взглядов и принципов, а также контролирует поведение.
  3. И заключительный вид — это вынужденные волевые качества, которые возникли в результате навязывания мыслей, убеждений, решений. В этом случае вы вынуждены придерживаться установленного плана в результате со сложившимися обстоятельствами в вашей жизни.

Развитие воли в характере человека

Эта отличительная черта характера человека отличает нас от поведения прочих живых существ на планете. Принято полагать, что это сознательное качество, которое образовалось вследствие образования социума и общественного труда. Воля тесно взаимодействует с познавательными и эмоциональными процессами, которые проходят в человеческой психике.

Ей подвластно проявлять всего две функции:

  • тормозную;
  • побудительную.

Функционирование первого качества проявляется в виде сдерживания тех поступков, которые противоречат вашим предубеждениям, признакам, нормам морали и прочее. Что касается второго качества, то он побуждает нас к активным действиям и реализации поставленных целей. Благодаря совокупности этих двух, взаимодействующих между собой функций, у каждого человека есть возможность развивать у себя волевые качества, преодолевать жизненные трудности, которые стоят на пути собственной реализации и счастья.

Стоит отметить, что, если качество жизненных условий, начиная с рождения, были неблагоприятными, то вероятность того, что у ребёнка будут хорошо развиты волевые качества — мала. Но верьте и знайте, что мужество, настойчивость, решительность и дисциплинированность всегда можно развить, благодаря кропотливой работе над собой. Для этого необходимо уделять время различным видам деятельности, подавляя внешние и внутренние препятствия.

Перечень факторов, которые способствуют торможению развития волевых качеств у детей:

  • избалованность;
  • жёсткие родители, которые полагают, что подавление решений ребёнка пойдёт ему на пользу.

Характеристики воли

  • Тесная взаимосвязь с понятием и мотивом «надо»;
  • Формирование четкого интеллектуального плана, который позволяет идти к реализации задуманного;
  • Осознанная опосредствованность;
  • Взаимодействие с иными психическими процессами, например: эмоции, внимание, мышление, память и прочее.

Воля в структуре характера и её воспитание

Самовоспитание и развитие собственных волевых качеств является неотъемлемой частью самосовершенствования каждой личности, исходя из чего, необходимо разработать правила и программы по разработке самовоспитания «силы воли».

Если силу воли рассматривать как самопроизвольное управление, то оно должно включать в себя самостимуляцию, самодетерминацию, самоконтроль и самоинициацию. Давайте рассмотрим каждое понятие более подробно.

  • Самодетерминация (мотивация)

Детерминация или, как мы привыкли говорить, мотивация — это обусловленность поведения человека, которая была побуждена определёнными факторами или причинами. В произвольном поведении человека причина действия и поступка таится в самом человеке. Именно он отвечает за реакцию организма на раздражитель. Однако, принятие решения является более сложным процессом, который охватывает больше протекающих явлений.

Мотивация — это процесс формирования намерения действовать или бездействовать. Сформированный фундамент своего поступка называется мотивом. Довольно часто, чтобы постараться понять причину действий другого человека, мы задаёмся вопросом, а какой мотив побудил человека к совершению этого поступка.

Подведя итоги всего вышеизложенного, хочется отметить, что у одного человека все составляющие волевых качеств проявляются неоднородно: одни лучше, другие хуже. Это свидетельствует о том, что воля неоднородна и в зависимости от различных жизненных ситуаций. Следовательно, можно полагать, что единственной для всех случаев силы воли нет, в обратном случае она бы проявлялась одним человеком либо крайне успешно, либо стабильно плохо.

Но это не говорит о том, что нет смысла заниматься самосовершенствованием и воспитанием своей силы воли. Следует полагать, что на пути можно встретиться с существенными трудностями, поэтому необходимо обзавестись терпением, мудростью, тактом и человеческой чуткостью. Академический бакалавриат это читайте у нас на сайте

Автономия воли при определении вещного статута в международном частном праве — диссертация

Имя Описание Имя файла Размер Добавлен
1. Полный текст диссертации Dissertatsiya.pdf 1,5 МБ 14 октября 2020
2. Решение дисс.совета о приеме/отказе к защите Protokol_zasedaniya_DS_naznachenie_datyi_zaschityi.pdf 126,6 КБ 13 октября 2020
3. Отзыв официального оппонента Otzyiv_Komarov_AS. pdf 174,9 КБ 4 ноября 2020
4. Отзыв официального оппонента Otzyiv_Erpyileva_N.Yu..pdf 15,2 МБ 4 ноября 2020
5. Отзыв официального оппонента otzyiv_ofits_opponenta_Zhiltsov_A.N_.pdf 164,6 КБ 4 ноября 2020
6. Автореферат avtoreferat.pdf 390,6 КБ 13 октября 2020
7. Отзыв научного руководителя/консультанта Otzyiv_nauchnogo_rukovoditelya.pdf 212,8 КБ 13 октября 2020
8. Сведения о научном руководителе Svedeniya_o_nauchnom_rukovoditele. pdf 272,7 КБ 13 октября 2020
9. Сведения об официальных оппонентах, включая публикации Svedeniya_ob_ofitsialnyih_opponentah_.pdf 234,0 КБ 13 октября 2020
10. Заключение диссертационного совета по диссертации Zaklyuchenie_DS_po_dissertatsii_. pdf 128,9 КБ 20 ноября 2020

Определение и значение определения | Словарь английского языка Коллинза

Примеры «решимости» в предложении

определение

Эти примеры были выбраны автоматически и могут содержать конфиденциальный контент.Подробнее… У них такая яростная решимость, устрашающая защита и умение побеждать, не играя хорошо.

Times, Sunday Times (2017)

Любой банкир скажет вам, что успешное поглощение требует скрытности, тщательного планирования и твердой решимости.

Times, Sunday Times (2016)

Планета действия Марс на вашей карте дает вам новый прилив энергии и решимости.

Солнце (2016)

Я твердо решил вернуть все эти деньги с общего счета.

Солнце (2016)

У меня много энергии и решимости.

Times, Sunday Times (2017)

Что действительно сблизило их, так это решимость извлечь из этого что-то положительное, чтобы помочь другим.

Times, Sunday Times (2016)

Это продемонстрировало работодателям мою решимость.

Солнце (2016)

Сатурн в вашем знаке соединяется с Марсом, и у вас есть решимость и энергия, необходимые для того, чтобы заставить семью работать как одна команда.

Солнце (2016)

Стальная решимость была всегда, — говорит он.

Times, Sunday Times (2016)

Терпение и решимость станут главным призом.

Солнце (2014)

Подробнее …

То есть фактический доступ к суду для определения законности направления.

Times, Sunday Times (2013)

Мы проявили огромную решимость выиграть его.

Солнце (2015)

Вашей решимости и энергии нет равных.

Солнце (2015)

Вы можете построить хорошие рабочие отношения и при этом иметь твердую решимость добиться успеха.

Солнце (2014)

Можно только восхищаться ее смелостью и решительностью.

Times, Sunday Times (2013)

Его стоицизм и решимость были предметом внимания.

Times, Sunday Times (2013)

Из ее страданий выросла яростная решимость остановить расточительство еще более молодых жизней.

Солнце (2010)

Большинство людей восхищаются вашей решимостью встать на ноги.

Солнце (2012)

Они увидели растущую сторону, которая показала решимость и решимость.

Солнце (2011)

У вас будет дополнительная энергия и решимость, чтобы претворить амбиции в жизнь.

Солнце (2013)

Тем не менее, его стальной решимости может быть достаточно, чтобы увидеть его сторону в их мечте.

Times, Sunday Times (2009)

Хорошо, что она проявила смелость и решимость.

Солнце (2011)

Моя решимость была более жесткой, чем у них.

Солнце (2009)

И эта решимость укрепит сухожилия и вызовет кровь.

Times, Sunday Times (2010)

Тот факт, что цель в поле зрения, показывает его решимость.

Солнце (2010)

У вас есть идеи, а также энергия и решимость воплотить их в жизнь.

Солнце (2008)

Для этого ему пришлось проявить твердую решимость снизить свой гоночный вес.

Солнце (2010)

Мы с гордостью представляем вам их невероятные истории о мужестве и решимости за последние шесть лет.

The Sun (2013)

Демократический характер Британии проистекает из терпимости к меньшинствам и решимости бороться с ксенофобией.

Times, Sunday Times (2016)

У вас есть решимость превратить то, что вы делаете дома, в прибыльный побочный продукт.

Солнце (2013)

Это дало мне чувство цели, решимость сделать что-то другое.

The Sun (2014)

Чтобы пройти весь путь, нужно четыре или пять месяцев и решительная решимость: только половина из тех, кто отправился в путь, сможет пройти.

Times, Sunday Times (2015)

В этом лице огромная сила и решимость, но, более того, за ним скрывается уязвимость. поверхность.

Times, Sunday Times (2007)

8 привычек людей с удивительной решительностью и силой воли

Постоянно делать то, что вам нужно для успеха, с полной сосредоточенностью и решимостью, невероятно сложно.

Вот почему так важно умение усердно работать и положительно реагировать на неудачи и невзгоды.Решимость, сила воли и решимость помочь успешным людям работать и придерживаться своих долгосрочных целей.

  • Большинство успешных людей умеют откладывать удовлетворение.
  • Большинство успешных людей умеют противостоять искушениям.
  • Большинство успешных людей умеют преодолевать страх, чтобы делать то, что им нужно.
  • Большинство успешных людей не устанавливают приоритеты; они делают вещи, которые они считают наиболее важными.

Неслучайно перечисленные выше качества являются одними из качеств исключительно успешных людей.

Вот способы, которыми вы тоже можете развить эти качества — и в результате стать еще более успешными:

1. Позвольте прошлому влиять на ваше будущее — и не более того.

Прошлое ценно. Учись на своих ошибках. Учитесь на чужих ошибках.

Легче сказать, чем сделать? Это зависит от вашей точки зрения. Когда с вами случается что-то плохое, рассматривайте это как возможность узнать то, чего вы не знали. Когда другой человек совершает ошибку, не просто извлекайте уроки из этого — рассматривайте это как возможность проявить доброту, прощение и понимание.

Прошлое — это просто тренировки; это не определяет вас. Подумайте о том, что пошло не так, но только с точки зрения того, как вы убедитесь, что в следующий раз вы и окружающие будете знать, как сделать все правильно.

2. Смотрите на свою жизнь — и будущее — как на все, что вы можете контролировать.

Игнатию часто приписывают цитату: «Молитесь так, как будто Бог позаботится обо всем; действуйте так, как будто все зависит от вас». (Классная цитата.)

То же самое относится и к удаче. Многие люди считают, что удача во многом связана с успехом или неудачей.Если им это удавалось, удача шла им на пользу, а если они терпели поражение, удача была против них.

Большинство успешных людей действительно считают, что удача сыграла определенную роль в их успехе. Но они не ждут удачи и не беспокоятся о невезении. Они действуют так, как будто успех или неудача полностью находятся под их контролем. Если им это удалось, они стали причиной . Если они терпят неудачу, они вызывали это .

Не тратя умственную энергию на беспокойство о том, что может случиться с до с вами, вы можете приложить все усилия для того, чтобы что-то произошло.(А потом, если тебе повезет, тебе даже лучше.)

Вы не можете контролировать удачу, но вы определенно можете контролировать себя.

3. Научитесь игнорировать то, что вы не можете контролировать.

Психическая сила подобна силе мышц — ни у кого нет безграничного запаса. Так зачем тратить силы на то, что вы не можете контролировать?

Для некоторых это политика. Для других это семья. Для других это глобальное потепление. Как бы то ни было, вы заботитесь, и хотите, чтобы другие заботились.

Хорошо. Делайте то, что можете делать : Голосуйте. Прислушайтесь к слушанию. Утилизируйте и уменьшите углеродный след. Делайте то, что вы можете сделать . Изменяйте сами себя, но не пытайтесь заставить измениться всех остальных.

4. Не обижайтесь, а вместо этого празднуйте успех других.

Многие люди — я гарантирую, что вы знаете, по крайней мере, некоторые — видят успех как игру с нулевой суммой: есть только так много всего, что нужно сделать. Когда кто-то светит, они думают, что это ослабляет свет от их звезд .

Обида поглощает огромное количество умственной энергии — энергию лучше применить в другом месте.

Когда друг делает что-то классное, это не мешает вам сделать что-то классное. На самом деле, когда дело касается успеха, птицы пера обычно собираются вместе, так что сблизите своих успешных друзей.

Не обижайтесь на крутизну. Создавайте и празднуйте великолепие, где бы вы его ни находили, и со временем вы найдете его еще больше в себе.

5.Никогда не опускайтесь до жалоб, критики или нытья.

Ваши слова имеют власть, особенно над вами. От нытья о своих проблемах всегда становится хуже, а не лучше.

Так что, если что-то не так, не тратьте время на жалобы. Поместите эту умственную энергию на улучшение ситуации. (Если вы не хотите вечно ныть по этому поводу, в конечном итоге вам придется исправить это.)

Так зачем тратить время? Исправить это сейчас. Не говори о том, что случилось. Говорите о том, как вы улучшите ситуацию, даже если этот разговор только с вами.

И сделайте то же самое со своими друзьями или коллегами. Не служите плечом, на котором они могут плакать. Друзья не позволяют друзьям скулить; друзья помогают друзьям делать их жизнь лучше.

6. Не сосредотачивайтесь на других; только попробуй произвести впечатление на себя.

Никто не любит вас за вашу одежду, вашу машину, ваше имущество, ваш титул или ваши достижения. Это все вещи. Людям могут нравиться ваши вещи, но это не значит, что им нравятся , а вы .

(Конечно, на первый взгляд может показаться, что вы им нравитесь, но то, что поверхностно, тоже несущественно, и отношения, не основанные на содержании, не являются настоящими отношениями.)

Настоящие отношения делают вас счастливее, и вы сформируете настоящие отношения только тогда, когда перестанете пытаться произвести впечатление и начнете пытаться просто быть собой.

И у вас будет гораздо больше умственной энергии, которую вы сможете потратить на людей, которые действительно имеют значение в вашей жизни.

7. Постоянно пересматривайте свои долгосрочные цели.

Допустим, вы хотите создать более крупную компанию; когда вы морально устали, легко рационализировать, делая меньше, чем вы умеете. Скажем, вы хотите похудеть; Когда вы морально устали, легко понять, что завтра вы начнете менять свои привычки в еде и упражнениях.Допустим, вы хотите лучше взаимодействовать со своими сотрудниками; когда вы морально устали, легко понять, что вместо этого вам действительно нужно поработать над этим отчетом.

Психическая усталость заставляет нас выбраться легким путем, хотя легкий путь ведет нас по ложному пути.

Ключ в том, чтобы создавать ощутимые напоминания, которые уводят вас от порыва импульсов. У друга есть копия его банкноты, приклеенная к монитору компьютера, как постоянное напоминание об обязательстве, которое он должен выполнить. Другой хранит на своем холодильнике фотографию самого себя, сделанную, когда он весил на 50 фунтов больше, чтобы постоянно напоминать о том, кем он больше не хочет быть.Другой заполняет свой стол семейными фотографиями, потому что ему нравится смотреть на них, и чтобы напоминать себе о людях, для которых он в конечном итоге работает.

Подумайте о моментах, когда вы, скорее всего, поддадитесь импульсам, которые уводят вас дальше от ваших долгосрочных целей. Затем используйте осязаемые напоминания об этих долгосрочных целях, чтобы прервать импульс и удержать вас на правильном пути.

Или, что еще лучше, измените свое окружение, чтобы избавиться от способности быть импульсивным. Тогда вам вообще не нужно проявлять силу воли.Если вы не можете сказать «нет» проверке своих учетных записей в социальных сетях каждые несколько минут, выключите их и отложите на пару часов за раз, чтобы вам не нужно было быть достаточно сильным, чтобы сказать «нет».

Перед тем как каждую ночь выключать свет, найдите время, чтобы перестать беспокоиться о том, чего у вас нет. Перестаньте беспокоиться о том, что есть у других, чего нет у вас.

Подумайте, что у вас есть. Тебе есть за что быть благодарным. Чувствует себя неплохо, правда?

Чувствовать себя лучше — лучший способ зарядить свои умственные батареи.

Мнения, выраженные здесь обозревателями Inc.com, являются их собственными, а не мнениями Inc.com.

Определение законных наследников | Ocala Probate Lawyers Dean Law Firm

Ocala Адвокаты, имеющие опыт работы в сфере доверительного управления и судебных разбирательств по наследству

В Dean Law Firm наши юристы по делам о наследстве вели судебные разбирательства по многим типам дел в районе Ocala, включая те, которые связаны с завещанием. У нас есть опыт и ресурсы, чтобы помочь вам в любом споре, который возникает после смерти любимого человека.Одна из распространенных проблем заключается в определении законных наследников после смерти кого-то. Этот спор может возникнуть после того, как будет раскрыто содержание завещания, траста или другого документа по наследственному планированию, и один или несколько членов семьи не верят, что этот документ точно отражает желания умершего человека. Если вы считаете, что являетесь законным наследником имущества любимого человека, вам следует проконсультироваться с юристом, чтобы изучить возможные варианты.

Определение законных наследников наследства

Завещание — это процесс управления имуществом лица, скончавшегося в соответствии с его или ее последней волей и завещанием, или в соответствии с правилами наследования по завещанию, когда нет завещания или Будет признано недействительным.Суд по наследственным делам занимается определением законных наследников умершего, а также обеспечением выполнения финансовых обязательств умершего и передачей законного титула на собственность умершего наследникам. Формальное завещание и упрощенное завещание являются двумя основными формами завещания. Первый подается, когда стоимость имущества превышает 75000 долларов. Последнее подается, когда общая сумма имущества составляет менее 75000 долларов или когда умерший умер за два или более лет до даты подачи.

В некоторых случаях завещание или доверие умершего является недействительным.Без законного завещания законные наследники будут определены по правилам наследования по закону. Эти правила позволяют пережившему супругу получить все имущество, если умерший не оставил после себя потомков. Если есть потомки, обычно оставшийся в живых супруг (а) и оставшиеся в живых дети делят имущество умершего лица. Когда нет пережившего супруга или каких-либо оставшихся в живых детей, имущество наследства переходит к родителям. Если нет выживших родителей, следующими в очереди на наследство согласно правилам наследования по закону являются братья и сестры умершего.

В других случаях завещание или траст ненадежны, поскольку оно противоречит условиям предшествующего завещания или аналогичных документов или изменяет их. В некоторых случаях это является результатом ненадлежащего влияния на завещателя (составителя завещания), в то время как в других случаях наследодателю, возможно, не хватало всех умственных способностей, чтобы понять, что происходило, когда он подписывал завещание. Богатые, но уязвимые пожилые люди часто становятся жертвами во Флориде людей, которые надеются манипулировать ими, чтобы получить имя в завещании или доверии.Законные наследники могут быть отрезаны, потому что умерший страдал психическим заболеванием или возрастным когнитивным снижением. Если кто-то принуждал, манипулировал или угрожал престарелому умершему изменить свое завещание, законный наследник может подать заявление на оспаривание измененной версии.

Свяжитесь с юристом по планированию недвижимости в Окале, чтобы защитить свои права

В юридической фирме Dean наши поверенные по планированию недвижимости понимают, что жители Окалы и других сообществ Флориды могут быть обеспокоены, когда переживают смерть близкого человека, и что иметь дело с ожидаемым изменения в завещании или доверии могут беспокоить.Возможно, вам потребуется заполнить документы, чтобы добиться судебного определения законных наследников. У нас есть многолетний опыт оказания помощи людям в оспаривании завещаний по всей Флориде, например, в Кристал-Ривер, Деревнях и в округах Мэрион, Самтер, Лейк, Цитрус и Леви. Позвоните нам по телефону 352-387-8700 или свяжитесь с нами через нашу онлайн-форму.

Производство по делу об установлении наследников | Colorado Attorneys

Процедура определения наследников: установление правового титула на неуправляемую собственность наследника

Когда кто-то умирает, его активы, связанные с завещанием, обычно распределяются в рамках процедуры завещания.Однако, если процесс завещания никогда не начинается или если определенные активы не распределяются через завещание, эти активы остаются зарегистрированными на имя умершего. Для того, чтобы бенефициары наследника могли передать право собственности на неуправляемые активы третьей стороне, право собственности сначала должно быть передано бенефициарам. Одним из способов осуществления такой передачи является процедура определения наследников, альтернатива завещанию в Колорадо, посредством которой право собственности на недвижимое имущество переходит к бенефициарам наследника.

Рассмотрим следующий сценарий. Муж и жена владели недвижимостью в Колорадо как общие арендаторы. «Недвижимость» в этом контексте может, например, означать дом, коммерческое здание, свободную землю или полезные ископаемые, нефть или газ. Владельцы умерли за пределами штата несколько лет назад, но в Колорадо или в штате их проживания не было возбуждено дело о завещании, поэтому их интересы в собственности никогда не управлялись. У владельцев остались двое детей, бенефициаров своих имений в соответствии с законами о наследовании по закону.Теперь дети хотят продать собственность стороннему покупателю, но право собственности на запись по-прежнему принадлежит их родителям.

Распространенным решением для отмены правового титула на имя детей в таком сценарии является открытие двух судебных разбирательств по делу о наследстве: одно для матери, чтобы передать свою половину доли в собственности; другой для отца, чтобы выразить свою половину интереса. Тем не менее, каждое разбирательство по делу о завещании требует собственных состязательных бумаг, регистрационных сборов и назначения личного представителя, роль которого связана с рядом связанных обязанностей.Однако процедура определения наследников — это способ законной передачи права собственности детям без соблюдения всех требований завещания.

Механика судебного разбирательства

Когда кто-то умирает, оставив долю в недвижимости в Колорадо, или умирает, проживая в Колорадо, оставляя долю в личной собственности в любом штате, любое лицо, претендующее на долю в этой собственности, может обратиться в суд с ходатайством об определении наследники наследодателя и спуск спорного имущества.Процедура доступна для определения либо наследования имущества, оставшегося без завещания, либо правопреемников умершего по завещанию и соответствующего наследования имущества по завещанию.

Пороговые требования, которые должны быть соблюдены для процедуры определения наследников, включают: (1) должен пройти один год с даты смерти умершего; и (2) имуществом умершего либо не управляли, либо, если им управляли, некоторая часть имущества умершего не была урегулирована. Ходатайство лица, подавшего иск, должно подтверждать, что эти пороговые требования были соблюдены, и должно указывать ряд частей необходимой информации об умершем и сторонах, имеющих интерес в рассматриваемой собственности.

После подачи ходатайства суд назначит время и дату слушания. Уведомление о подаче петиции должно быть отправлено любым лицам, имеющим интерес в собственности. Заинтересованные лица должны ответить и подать возражения на петицию в письменной форме в сроки, установленные законом в зависимости от того, как было вручено уведомление о судебном разбирательстве. Уведомление может быть отправлено лично, по почте или путем публикации в местной газете. Объем слушания ограничен возражениями, поданными сторонами, своевременно ответившими на ходатайство.

Суд определит: (1) статус истца, подавшего иск; (2) наследники и завещатели умершего; (3) собственники по наследству; (4) описание собственности; и (5) любые другие относящиеся к делу факты. Затем суд вынесет решение по ходатайству. Если на ходатайство нет возражений или ответов, суд может принять постановление без слушания. Постановление, вынесенное в соответствии с процедурой определения наследников, является окончательным в отношении прав наследников или наследников в собственности, описанной в приказе.

После приказа

После того, как постановление вынесено судом, оно должно быть зарегистрировано в реестре недвижимого имущества округа, чтобы привлечь внимание других сторон к новым владельцам. Поскольку процедура определения наследников используется относительно нечасто в Колорадо, личный опыт подсказывает, что истец или адвокат заявителя должны связаться с судом и окружным заседателем, чтобы убедиться, что передача права собственности действительно была официально признана и зарегистрирована.После регистрации передачи правового титула бенефициар должен получить полис страхования титула от титульной компании, чтобы застраховать чистый титул, чтобы в конечном итоге проценты могли быть переданы стороннему покупателю. Опять же, опыт показывает, что, возможно, титульную компанию и окружную инспекцию необходимо проинформировать о механизме и последствиях этого разбирательства.

Заключение

Процедура определения наследников может быть жизнеспособной альтернативой завещанию в определенных ситуациях, когда неуправляемая собственность умершего должна быть передана бенефициарам умершего по прошествии значительного времени с момента смерти умершего.В то время как процедура лишена некоторой гибкости, свободы действий и преимуществ, предоставляемых личному представителю в администрации завещания, процесс может эффективно и действенно служить для передачи собственности бенефициарам наследника с меньшими затратами и меньшими административными требованиями.

Если вы являетесь бенефициаром собственности, которая по-прежнему переименована на имя умершего и которая должна быть переименована на ваше имя, процедура определения наследников может быть для вас способом передать право собственности на себя без многих о расходах и соответствии требованиям завещания.Пожалуйста, свяжитесь с нашим офисом для получения более подробной информации.

Определение наследства и независимого управления

Когда человек умирает, не оставив завещания, наиболее распространенный тип дела о завещании включает определение наследства и независимое управление.

Сначала судья должен определить, кто является наследником умершего. При этом закон требует, чтобы был назначен поверенный ad litem для расследования того, кем были члены семьи умершего на момент их смерти.Адвокат ad litem изучит историю брака и свиданий умершего, чтобы выяснить, были ли у него дети, рожденные или усыновленные ими, которые неизвестны заявителю на завещание. Адвокат ad litem специально пытается найти неизвестных наследников и не представляет известных наследников поместья. Адвокат ad litem также может быть назначен для представления любых известных наследников, которые не обладают правоспособностью участвовать в процессе завещания.

Во-вторых, после того, как адвокат ad litem проведет расследование в отношении наследников умершего лица и подаст отчет в суд, будет проведено слушание, чтобы продвинуть дело вперед и начать процесс завещания.

В-третьих, после определения наследников судья назначает администратора. Перед судебным слушанием поверенный, представляющий заявителя, скорее всего, свяжется с известными наследниками умершего лица и попросит их согласие на независимое управление имуществом умершего. Независимая администрация означает, что администратору не нужно постоянно возвращаться в суд, чтобы получить разрешение судьи на ведение дел с недвижимостью.

После того, как назначен независимый администратор, они начинают управлять имуществом умершего, собирая их активы, выплачивая долги и распределяя то, что осталось наследникам.Независимый администратор должен соблюдать установленные законом сроки для уведомления людей и должников и подачи документов в суд, как и исполнитель. Несоблюдение установленных законом сроков может привести к удалению независимого администратора.

Если наследники не согласны с независимой администрацией, то лицо, назначенное управляющим имуществом умершего, должно будет выполнять свою работу, запрашивая у судьи разрешение действовать, что называется зависимой администрацией.Зависимое администрирование часто занимает много времени из-за постоянных перемен между судьями.

A Professional Corporation с офисом в Сан-Маркосе, Scanio & Scanio обслуживает клиентов в округах Хейс, Комал, Колдуэлл и Гуадалупе в центральном Техасе. Чтобы назначить первичную консультацию с одним из наших юристов, позвоните по телефону 512-396-2016 или отправьте нам электронное письмо.

Определение наследства? Завещание без завещания? Мы можем помочь.

Что такое Определение наследства?

Определение наследства — это юридический процесс, который должно пройти наследство, если умерший умер без завещания («Intestate»), когда возникают вопросы о законных наследниках.

Когда необходимо определение наследства?

Определение наследства необходимо при возникновении спора относительно личности наследников умершего. (Пример: супруги по общему праву или внебрачные дети.) Иногда третье лицо требует определения суда в отношении наследника, прежде чем выплачивать активы или страховые выплаты, принадлежавшие умершему.

Зачем кому-то использовать определение наследства?

Определение наследства — это единственный оставшийся вариант для передачи активов наследнику наследника, когда установлено, что аффидевит о наследстве или аффидевит малого поместья неуместны.

Кто может подать заявление об определении наследства?

Производство по объявлению наследников умершего может быть начато:

  1. личным представителем наследственного имущества умершего;
  2. кредитор имущества умершего;
  3. лицо, заявляющее, что является владельцем всего или части имущества умершего; (е.я. Наследник)
  4. сторона, добивающаяся назначения независимого администратора.

Нужен ли мне поверенный Ad Litem для определения наследства?

Да, придется. Суд должен назначить поверенного ad litem для представления интересов наследников, имена или местонахождение которых неизвестны. Обычно роль ad litem в процессе определения наследства ограничена, но суд может расширить ее, включив в нее представление недееспособного наследника.

Действительно ли мне нужны свидетели для определения наследства?

Да, это так. Закон штата Техас требует наличия двух (2) незаинтересованных свидетелей (незаинтересованный свидетель — это тот, кто может подтвердить факты дела и не имеет финансовой заинтересованности в имении).

Нужен ли мне поверенный для определения наследства?

Да, это так. Согласно законодательству Техаса, лица, подающие заявление на завещание, административные письма, определения наследства и опекунства над лицом или имуществом, должны быть представлены лицензированным поверенным.Только лицензированные адвокаты могут представлять чьи-то интересы. Заявители, представленные самостоятельно, могут обращаться в суд только в том случае, если они действительно представляют себя одни.

Свяжитесь с нами сегодня, чтобы помочь вам с вашими потребностями в наследстве! Мы можем помочь независимо от размера и сложности недвижимости. Мы предлагаем доступные варианты с фиксированной оплатой, почасовой оплатой или гибридными вариантами оплаты, где это необходимо.

22 CFR § 1102.7 — Процедуры определения и апелляции Секции. | CFR | Закон США

§ 1102.7 Процедуры определения и апелляции Секции.

При получении любого запроса об информации в соответствии с Законом должны соблюдаться следующие руководящие принципы:

(a) Сотрудник FOIA определит в течение 10 дней (за исключением субботы, воскресенья и официальных праздников) после получения любого такого запроса, следует ли выполнить такой запрос, и незамедлительно уведомит лицо, делающее такой запрос, о таком определении, причины, следовательно, , и о праве такого лица обжаловать любое отрицательное решение Уполномоченному.

(b) Все апелляции следует направлять Комиссару, Секция Соединенных Штатов, Международная комиссия по границам и водным ресурсам, 4171 North Mesa, Suite, C-310, El Paso, TX 79902-1422, и они должны быть четко обозначены как таковые на конверт и в письме с апелляцией с пометкой «Апелляция о свободе информации» или «Апелляция для записей» или аналогичный знак. Неспособность должным образом рассмотреть апелляцию может отложить дату ее получения Секцией, чтобы учесть время, разумно необходимое для пересылки апелляции Уполномоченному.В каждом случае, когда апелляция неправильно адресована Уполномоченному, он должен уведомить лицо, подающее апелляцию, о том, что его апелляция была адресована неправильно, и о дате получения апелляции Уполномоченным. Комиссар примет решение в отношении любой апелляции в течение 20 дней (за исключением суббот, воскресений и официальных праздников) после получения апелляции. Если при подаче апелляции отказ или запрос будут удовлетворены полностью или частично, Комиссар уведомит лицо, обращающееся с таким запросом, о положениях о судебном пересмотре в соответствии с Законом.Апелляция должна быть подана в письменной форме и подана в течение 30 дней с момента получения первоначального определения (в случаях отклонения всего запроса) или с момента получения любых записей, доступных в соответствии с первоначальным определением (в случае частичного отказа). В тех случаях, когда запрос или апелляция не адресована надлежащему должностному лицу, указанные выше ограничения по времени будут рассчитываться с момента получения запроса или апелляции надлежащим должностным лицом.

(c) В необычных обстоятельствах, как указано в параграфе (d) данного раздела, сроки ответа на первоначальный запрос или апелляцию могут быть продлены не более чем на 10 дополнительных рабочих дней путем письменного уведомления лица. сделать запрос.Это уведомление должно быть отправлено в 10- или 20-дневный срок, и в нем будет указана причина продления и дата, на которую ожидается отправка решения. Продление может быть задействовано только один раз во время рассмотрения запроса либо в период первоначального рассмотрения, либо во время рассмотрения апелляции, но не в обоих случаях.

(d) Необычные обстоятельства:

(1) Необходимость поиска и сбора запрошенных записей в полевых учреждениях или других учреждениях, которые отделены от офиса, обрабатывающего запрос.

(2) Необходимость поиска, сбора и надлежащего изучения большого количества отдельных и отличных записей, которые требуются в одном запросе; или же

(3) Необходимость консультации, которая должна проводиться с максимально возможной скоростью, с другим агентством, имеющим существенный интерес в определении лица, подавшего запрос, среди двух или более компонентов агентства, имеющих в нем существенный предметный интерес.

(e) Если сотрудник FOIA получает запрос, который вызывает надлежащую озабоченность агентства или организации за пределами Секции, он будет возвращен лицу, сделавшему запрос, с указанием запрашивающему передать его в соответствующее агентство или организацию, если запрашивающая сторона желает, и предоставить запрашивающему имя или должность, адрес и другую соответствующую информацию.Информационная копия запроса и рекомендательное письмо будут незамедлительно отправлены в агентство или организацию за пределами Секции, которая может ожидать запроса. В случае, если сотрудник FOIA получает запрос на предоставление записи или информацию, которая представляет интерес для более чем одного агентства (федерального, государственного, муниципального или юридического лица, созданного таким образом), сотрудник FOIA сохранит и будет действовать по запросу. если Секция является одним из заинтересованных агентств и если ее интерес к записи имеет первостепенное значение.

(f) Решение Уполномоченного по апелляции должно быть в письменной форме, и если он полностью или частично отказывает в регистрации, письмо лицу, обращающемуся с запросом, должно включать:

(1) Обозначение конкретного исключения или исключений из Закона, разрешающего удержание.

(2) Заявление о том, что решение является окончательным для Секции.

(3) Уведомление о том, что судебный пересмотр отказа доступен в округе, в котором лицо, делающее запрос, проживает или имеет его основное место деятельности, округе, в котором расположены записи Секции, или округе Колумбия.

(4) Имена и должности или должности каждого должностного лица, ответственного за отказ в запросе.

В соответствующих случаях в письменном определении также может быть указано, как исключение применялось в данном конкретном случае, и, в соответствующих случаях, почему дискреционная перебазировка неуместна.

(g) В тех случаях, когда необходимо найти и изучить записи до того, как можно будет определить законность или уместность их раскрытия, и если после прилежных усилий это не было достигнуто в течение требуемого периода, сотрудник FOIA может сообщить лицу подача запроса о том, что решение об отказе в данном запросе было сделано, потому что записи или информация не были найдены или исследованы, что определение будет рассмотрено, когда поиск или экспертиза будет завершен и в течение которого ожидается завершение, но что лицо, делающее запрос, может немедленно подать административную апелляцию Уполномоченному.

.

Добавить комментарий