Открытость человека: Компетенция: Открытость

Содержание

Открытость — Психологос

Открытость — готовность пустить партнера в свой мир: социальный, личный и сокровенный.

Социальная открытость — это готовность пустить партнера в наш социальный мир, готовность легко пообщаться, познакомиться, дать свои координаты и контактную информацию. Душевная (внутренняя, психологическая) открытость — готовность пустить человека в свой внутренний мир, выражать свое личное отношение, свои настоящие мнения и оценки. Откровенность — готовность открыть человеку свой сокровенный, скрытый от посторонних мир мыслей и чувств.

В какой мир мы человека пускаем — такова и наша открытость. Чем в большее число пространств жизненного мира мы впускаем других людей, тем более мы открытые люди.

Социальная открытость внешне выражается как коммуникабельность, душевная открытость согревает нас искренностью, откровенность дарит нам правду и глубину.

Впрочем, там же часто начинает звучать что-то немного болезненное, поскольку именно трудные и болезненные вещи хочется спрятать, сделать сокровенными.

Как правило, в обыденной речи под открытостью имеют в виду в первую очередь душевную открытость. Открытый человек — это тот, кто может делиться прямо своими мыслями и чувствами, надеждами и фантазиями. Такой человек может говорить, что ему не нравится и что нравится, признаваться в любви и ненависти, страхе, обиде и всех остальных чувствах, высказывать свою точку зрения. Он не скрывает (открывает) то, что у него внутри и открыт всему новому, что приходит извне.

Душевная открытость требует доверия к другому человеку. Тот, кто доверяет, обычно открыт, поэтому «открытость» и «доверие» обычно используются как синонимы.

Открытые люди в сравнении с закрытыми, как правило, более коммуникабельны, эффективны в общении и во влиянии↑, расположены к поддержке и другим позитивным формах взаимодействия.

Смотри видео-фрагмент из фильма «Святоша».

Фильм «Святоша»

Подлинная открытость — это и социальная, и душевная открытость.
скачать видео

Однако не всякая открытость хороша. Открытость не вовремя расценивается как навязчивость и характерна скорее для бездумной простоты. Не всякая открытость уместна, и сболтнуть лишнее — иногда очень дорогая ошибка.

Фильм «История о нас»

Иногда излишняя открытость, даже самая позитивная, звучит как бездумная простота и оказывается неуместна.
скачать видео

​​​​​​​

Когда доверие и открытость уместны, когда нет?

Душевно здоровый человек скорее открыт, но открыт разумно. Доверие и открытость – важнейшие вещи для строительства близких и теплых отношений, но бездумно доверять всем и вся — глупо. Люди встречаются разные, наше окружение не всегда самое дружественное, и если у человека головы на плечах нет, и он собирается доверять не глядя всем вокруг, то ничего, кроме хлопот, он себе не наживет. Кроме умения доверять, требуется еще умение разбираться в людях и внутренняя защищенность.

Хорошую внутреннюю защиту не следует путать с закрытостью. Быть закрытым – скорее плохо, а быть защищенным – как правило, хорошо. Многие успешные люди руководствуются принципом: «Надейся на лучшее, будь готов к худшему», и по-настоящему доверять могут только те, кто хорошо психологически защищен, кому трудно сделать больно, у кого хорошая душевная мощность. Когда человек уверенный, сильный, богатый, когда у него все в порядке, тогда ему открытым и доверяющим быть легко. Задача наработки внутренней силы, мощности и защищенности — задача нужная и правильная, и она не исключает, а дополняет то, что доверие – это замечательная, важнейшая человеческая ценность.

Как приучать себя к открытости

Если вам говорят, что вы не очень открытый человек, и вам хотелось бы изменить впечатление о себе, — это реально, но, скорее всего, придется себя поучить следующим вещам. Итак, интересуйтесь другими людьми, старайтесь разговорить их на темы, которые интересны им самим. Когда высказываете свои мнения, обозначайте свое отношение. Сделайте выразительной мимику своего лица. Высказывая свое отношение, чаще склоняйтесь к позитиву. См.→

Открытость — один из пяти важнейших фактров личности

Иногда людям очень сложно найти человека с теми чертами, которые бы гармонично дополняли их собственные. eDarling предлагает эффективный алгоритм для решения этой проблемы, сначала анализируя основные факторы личности пользователя, а потом предлагая кандидатов, которые подходят ему по этим параметрам для создания счастливых и гармоничных отношений.

Анализ личности и подбор кандидатов, так называемый мэтчинг, происходит на основе пятифакторной модели, выведенной в результате многолетних исследований в области психологии личности. В эту пятерку вошли самые важные параметры, описывающие проявления личности в повседневных ситуациях и важные во взаимоотношениях: экстраверсия, доброжелательность, эмоциональность, добросовестность и открытость.

Итак, один из пяти факторов, открытость, описывает открытость новому опыту. При чем ее палитра охватывает как тех, кто смело следует ветру перемен, так и людей, для которых такой ветер совсем не попутный, потому что приносит им страхи и разочарования.

Новое и лучшее или старое и доброе

Люди по-разному реагируют на новые веяния. Одни радуются переменам и разнообразию в своей жизни, другие же боятся перемен к худшему. Последние чувствуют себя более кофмортно в окружении привычных и проверенных временем вещей и идей, которые можно не ставить под сомнение. Они скорее живут по принципу «Лучшее – враг хорошего».

Приведем простой пример, чтобы показать разницу между двумя противоположными типами/противоположностями. Вы наконец выбрались поужинать субботним вечером: вы скорее предпочтете новое кафе с необычным интерьером, о котором давно слышали, или же пойдете в старый добрый ресторанчик за углом, где подают самый свежий и ароматный хлеб?

Либералы и консерваторы

Если вы любите эспериментировать, в том числе и пробуя новые деликатессы, то открытость новому опыту вам присуща в значительной степени. Во многих случаях эта черта характера идет «в комплекте» с творческой жилкой и способностью «глаголом жечь сердца людей». Скорее всего вам близки либеральные взгляды, вы из тех, кто создает новые традиции, а не следует старым. В сфере ваших интересов также вероятно лежат искусство и литература, особенно современные жанры и авторы.

Однако, если вы не склонны постоянно менять свои предпочтения и привычки, и не витаете в облаках, то вы близки к консервативному типу. Без таких людей не было бы ясности, порядка и стабильности в обществе. Вы твердо стоите на ногах и доверяете испытанным методам, чтобы достичь своей цели, касается ли это выполнения плана продаж или выбора ресторана.

Как и в случае остальных компонентов, в составе Большой Пятерки речь не идет о том, чтобы поделить всех людей на «либералов» и «консерваторов». Тест лишь выявляет, в какой степени вы готовы к новому опыту, склонны ли вы его перенимать или держаться установленных и привычных правил. А в комплексе с остальными чертами характера, открытость позволяет составить объемный и уникальный портрет вашей многогранной личности.

Об авторе: Мария Кузьминова Посмотреть другие статьи, написанные Мария Кузьминова

Открытость человека: как к этому прийти

Человек с открытым сердцем – это в большинстве случаев уверенная в себе и сильная личность. Как правило, открытые люди коммуникабельнее и эффективнее в общении в сравнении с закрытыми. Не секрет, что человек с открытой душой склонен к поддержке и любым иным позитивным формам эмоционального взаимодействия.

Открытость представляет собой качество великодушной личности, которая не имеет намерения скрывать свои мысли и действия. Это свойство характера являет собой одну из форм откровенности и прямодушия, которое направлено в позитивное русло. Открытость человека – это его стремление распространять на окружающих свое душевное тепло и готовность поделиться с близким чем-то сокровенным. Причем это желание не имеет под собой корыстных целей. Данное стремление лишь подразумевает отсутствие ущерба для себя и привнесение пользы окружающим.

Социальная открытость представляет собой умение и готовность впустить партнера в свою ячейку общества. Люди, которым свойственно это качество, без труда могут познакомиться с человеком, обменяться контактными данными и побеседовать. Внутренняя (психологическая) открытость подразумевает отсутствие барьеров для того, чтобы впустить человека в свою душу. Человек, которому свойственна внутренняя открытость, без затруднений делится своим мнением с окружающими и выражает отношение к другим людям и событиям. Сокровенная открытость – это способность поделиться с человеком своими скрытыми переживаниями и мыслями.

Открытость личности определяется тем, в какую часть своего мира она пускает окружающих. Чем большим количеством составляющих нашей жизни мы делимся с окружающими, тем мы более открыты.

Социально открытый человек отличается коммуникабельностью и искренностью. При этом болезненные переживания такой человек все же предпочитает держать в себе и делает их сокровенными.

В большинстве случаев в повседневном общении быть открытым значит отличаться душевной открытостью. Такая личность без труда делится своими переживаниями и мыслями, целями и надеждами. Открытый человек не чувствует внутреннего барьера в том, чтобы делиться с кем-то своими чувствами и отношением к чему или кому-либо. Такие люди легко признаются в любви или неприязни, публично признают свои страхи, говорят открыто об обиде и смело делятся своей точкой зрения. Для такой личности быть открытым для людей означает не скрывать свой внутренний мир от других и с радостью принимать то, что приходит извне.

Душевная открытость неразрывно связана с таким понятием, как доверие. Именно поэтому эти два термина нередко рассматриваются как синонимы. Истинная открытость подразумевает как душевную, так и социальную открытость.

Когда открытость уместна, а когда нет

Стоит иметь ввиду, что далеко не всякая разновидность открытости приемлема. Излишняя открытость в деликатных вопросах может быть расценена как бездумность и простота. Даже если такой человек делится чем-либо абсолютно на позитивных началах, его неосмысленность может стать неполезной для него, и он может прослыть как бездумный простак.

Если человек душевно здоров, то для него нормальным состоянием будет умеренная душевная открытость. Именно это качество является важнейшим базисом для построения долгосрочных дружественных отношений. Однако стоит понимать, что бездумное доверие ко всем окружающим является полнейшей глупостью и проявлением недальновидности. В наше время люди, которые контактируют с нами, не всегда дружелюбны и не всегда имеют позитивное намерение. Вот почему очень важно сохранять трезвость мышления и не доверять кому попало. В противном случае можно нажить себе немало проблем, что станет важным жизненным уроком. Поэтому не стоит игнорировать такие качества, как способность разбираться в людях и умение поддерживать внутреннюю защищенность.

При этом не стоит путать внутреннюю защищенность с закрытостью. Последнее является скорее негативным качеством, в то время как первое в большинстве случаев пойдет каждому на пользу. Не секрет, что многие люди, достигшие успеха, практикуют принцип надежды на лучшее и готовности к худшему. Именно поэтому доверять по-настоящему может та личность, которая имеет серьезную внутреннюю защиту и душевную мощь. Если человек богат, уверен в себе и в своих силах, то ему не составит труда быть открытым. Поэтому очень важно выработать в себе внутреннюю силу и психологическую защищенность. Именно тогда, когда вы обретете эти качества, вы поймете, что доверие является важной личностной ценностью.

Как стать открытым человеком

В том случае, если вас обвиняют в закрытости или недостаточной открытости, то, возможно, имеет смысл изменить представление окружающих о вас. Однако стоит понимать, что незначительными внешними изменениями не отделаться. Вам предстоит серьезно пересмотреть многие свои привычки и жизненные ценности. Более того, вам придется поменять даже мимику.

Первый шаг на пути к открытости – это начать чаще появляться среди людей. Сидение дома за компьютером или у телевизора не изменит вашу жизнь к лучшему (вот, прочтите – «Интернет зависимость» «негативное влияние телевизора»). Находясь в компании, не имеет смысла бороться за лидерство или внимание окружающих. Для начала постарайтесь быть привлекательным и интересным человеком.

Очень часто закрытость неразрывно связана со страхом сказать что-то неуместное или неправильное. И это действительно так. Если вы решили развить в себе такое качество, как открытость, то необходимо практиковать именно умную осознанную открытость с пониманием того, для кого и для чего вы открываетесь. Чтобы разобраться в этом, попросите совета у умного человека. Подумайте о том, кого из окружающих вы считаете таковым и задайте вопрос, каким образом вам нужно поступить, что и в каких случаях говорить можно, а о чем нужно умолчать.

Многие люди, которые не знают, как стать открытым и общительным человеком, но стремятся к этому, совершают ошибку и начинают играть какую-то роль, не свойственную им. Нужно помнить, что быть настоящим очень важно. Играть роль – это шаг к закрытости и ненатуральности.

Однажды для вас станет находкой то, что самая лучшая открытость основана на помощи другому человеку в понимании себя. Такая открытость заставляет вашего партнера открываться в ответ. Осознание этого способно дать вам невероятно много. Если вы не хотите говорить о себе – начните интересоваться окружающими. Говорите с ними на те темы, которые им интересны. Давайте рассмотрим, каким образом это связано с открытостью.

Если вас называют закрытым человеком, то это означает, что окружающим не нравится с вами общаться. В то же время, когда вы затрагиваете темы, интересные вашему собеседнику, он начинает получать удовольствие от общения с вами. При этом такой человек никогда больше не скажет о вас то, что вы закрытая личность. Совсем не обязательно вам постоянно высказываться. Тем не менее, когда вы что-то говорите, уточняйте свой отношение к чему-либо. К примеру, фраза «у меня все по другому» будет закрытой, в то время как фраза «к сожалению, у меня все по-другому» уже четко обозначает ваши эмоции. Избегайте сухих слов типа «понятно». Скажите вместо этого что-то вроде «Очень интересно, я никогда и не думал, что…». Практикуя это небольшое изменение в общении, вы заметите, что ваши контакты с окружающими станут более открытыми.

Поучитесь открытости у детей. Именно за их непосредственность взрослые любят с ними общаться. Их любовь к жизни и стремление к счастью, любопытство и жажда знаний вызывают у взрослых улыбку и восхищение. Для того чтобы стать открытым, стоит смотреть на мир глазами ребенка.

Когда вы выражаете свое отношение к чему-то, старайтесь чаще отдавать предпочтение позитиву. Без сомнений, делиться негативными эмоциями также нужно, но при этом стоит помнить, что людей больше тянет к тому, кто поднимает настроение.

Желая быть открытым с другими людьми, стоит избавиться от определенных условностей. Делайте заслуженные комплименты, критикуйте справедливо и по делу. Однако не стоит допускать грубости и оскорблений. Это у вас получится тогда, когда вы сумеете поставить себя на место вашего собеседника. Для того чтобы не возникало неловких ситуаций, умейте правильно критиковать и научитесь конструктивно принимать критику в свой адрес.

Чаще улыбайтесь, поскольку это достаточно простой способ быть доброжелательным с окружающими. Улыбайтесь даже тогда, когда это противоречит ситуации. Вы удивитесь, насколько приятным собеседником может оказаться ваша ворчливая соседка или грубый кассир в супермаркете.

Более сложная задача – это проработка мимики. Сделайте ее выразительнее. Помните, что вы можете демонстрировать свое отношение как вербально, так и невербально.

В качестве рекомендации можно посоветовать перед любой встречей разминать лицо. Постоянно тренируйтесь для того, чтобы ваша мимика была выразительной.

Не забывайте про необходимость говорить «спасибо». Освойте искусство смеяться надо собой и своими промахами. Научитесь нести ответственность за свои поступки. Хватайтесь за возможности, которые дарит вам жизнь. Стать открытым человеком означает обрести внутреннюю гармонию и научиться жить в гармонии с окружающим миром.

Теперь вы знаете, что такое открытость и каким образом можно сделать это свойство характера своим собственным.

Открытость, прозрачность и соблюдение прав человека – ключ к успеху в борьбе с COVID-19

«Как врач я понимаю необходимость разнообразных мер по борьбе с COVID-19, а как человек, в прошлом возглавлявший правительство, я понимаю, как нелегко сохранять баланс, принимая трудные решения, — сказала Бачелет. – Но все наши попытки победить вирус ничего не дадут, пока мы не осознаем важность целостного подхода к этой борьбе, то есть необходимости защитить самых уязвимых и бесправных членов общества – как с медицинской, так и с экономической точки зрения». Речь идет о бедных, инвалидах, жителях отдаленных сельских районов, людях с хроническими заболеваниями и о пожилых людях – как одиноких, так и находящихся в специальных заведениях.

По словам Верховного комиссара, карантины и другие ограничительные меры, направленные на сдерживание распространения COVID-19, не должны нарушать международные нормы в области прав человека и соответствовать уровню угрозы. Она добавила, что любые шаги сказываются на жизни людей.

Например, по данным ЮНЕСКО, 290 млн учащихся не ходят в школу из-за эпидемии нового коронавируса. А это означает, что многим родителям – в первую очередь женщинам — приходится оставлять работу и сидеть дома с детьми.

Те, кто не может ходить на работу из-за карантина, могут лишиться заработка, а то и самой работы. При том, что главный упор делается на сдерживании эпидемии, люди с другими заболеваниями могут оказаться без должного медицинского внимания. А перебои в торговле и ограничения на передвижение наносят серьезный урон частному бизнесу, особенно малым и средним предприятиям.

Я также призываю власти стран, куда проник COVID-19, обратить внимание на проявления ксенофобии и стигматизации и предпринять соответствующие шаги

Верховный комиссар с удовлетворением отметила, что ряд правительств и международных организаций уже принимают меры, призванные смягчить экономические и социальные последствия борьбы с вирусом.

По словам Бачелет, «мы оказались в совершенно новой ситуации», и COVID-19 для стран — это «испытание на прочность». «Нам приходится учиться и приспосабливаться по ходу дела, — отметила она, — но человеческое достоинство и права человека должны находиться в центре нашего внимания».

Главная правозащитница ООН призвала обеспечить лечение всем, кто в нем нуждается – независимо от финансовых возможностей человека или от его национальности. Необходимо также в доступной и понятной форме объяснять гражданам, что представляет собой новый коронавирус и как защититься от него, не забывая о людях с ограниченным зрением и слухом и о тех, кто не умеет читать.  

«Я также призываю власти стран, куда проник COVID-19, обратить внимание на проявления ксенофобии и стигматизации и предпринять соответствующие шаги», — сказала Бачелет. По ее словам, открытость и прозрачность не только укрепят доверие людей к властям, но и помогут противостоять дезинформации, которая зачастую порождает страх и предрассудки.

Открытость как сущностная характеристика человека Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

НАУЧНЫЕ СООБЩЕНИЯ

УДК:141.319.8 (045)

ОТКРЫТОСТЬ КАК СУЩНОСТНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЧЕЛОВЕКА

Человек отличается от всего живого тем, что он открыт миру. Открытость — необходимый компонент целостности человека, так как вне возможности преобразовывать мир для полноценного существования человек не может состояться. Определяет открытость как сущностную характеристику человека Арнольд Гелен, который наряду с Максом Шелером и Хельмутом Плеснером является основоположником школы «философской антропологии». Один из основных тезисов Гелена, гласящий, что человек есть существо неспециализированное, получает дальнейшее развитие в том, что человек использует свою неприспособленность, чтобы обозреть и заполучить в свои руки и самого себя, и мир. Внутренняя нестабильность человеческого существования вынуждает его к тому, чтобы человек сам обеспечивал стабильное окружение для своего поведения. Хотя можно сказать, что у человека есть природа, гораздо важнее сказать, что человек конструирует свою природу или сам создает собственную целостность, основанную на бесконечной открытости миру.

Ключевые слова: открытость, целостность, духовность, социокультурные образования, антропологические константы.

Человек обладает исключительной сущностной характеристикой — он открыт миру. Открытость, как признак целостности человека, характеризуется его изначальной неприспособленностью к окружающей среде и способностью совершенствовать мир для экзистенциального пребывания в нем. В свою очередь, удивление, любопытство, сомнение, воображение, творчество, вера — все это признаки открытости человека миру, его способности и возможности познавать, изменять и совершенствовать то, что его окружает.

Человек познает Мир. И себя самого. Как он делает это? С помощью каких средств осуществляется познание? Широко бытует мнение, что познание мира начинается с первым всплеском удивления у человека. Удивление в свою очередь породило любопытство и сомнение. Из любопытства человек начал познавать необъяснимое, постигать невероятное. «Болезнью любопытства» назвал Августин потуги разума объять необъятное. Все достижения человечества, направленные на цивилизационное совершенствование, основаны на любопытстве.

«… В законах развития разума есть только подталкивающая особенность, которая есть любопытство»1. Действительно, любопытство всегда подталкивает человека вперед, застав-

А.К. АБДИНА

Казахский агротехнический университет им.

Сакена Сейфуллина

e-mail: [email protected]

1 Последняя надежда. Обращение к современному человечеству. СПб., 1999. — С.26.

ляет его открывать новое, постигать неизвестное, но никогда не сдерживает человека, не позволяет ему остановиться и оглянуться назад, или задуматься, а нужно ли ему это новое и неизвестное, необходимо ли оно ему? И беспрестанно подталкивая человека вперед, разум не предполагает сдерживающей особенности познавательной деятельности человека. «… В законах развития души есть только сдерживающая особенность — сомнение»2.

Действительно, любопытство никогда не сомневается, оно очень часто доходит до крайних пределов. А сомнение, которое есть закон развития уже не разума, но души, позволяет человеку оглянуться назад, одуматься задуматься над бренностью бытия. Любой субъект, вступающий на путь познания, должен обладать этой способностью, способностью к сомнению. «Всякий новичок — скептик», — считает Ортега-и-Гассет. Нельзя начинать познание, не сомневаясь ни в чем. Но, в то же время, бесконечное сомнение приводит к вечной неразгаданности, вечной неразрешенности проблем. «…Но всякий скептик — только новичок», — продолжает свою мысль Ортега. Вечно сомневающийся всегда остается в начале пути, не продвигаясь существенно в достижении истины. Сомневающийся никогда не достигнет истины.

Воистину, дорогу осилит идущий.

Любопытство и сомнение при всей своей необходимости недостаточны для постижения истины. Воображение, творчество, вера — вот те составляющие познавательной деятельности, которые органично дополняют рациональность мышления.

Времена «огульного рационализма» постепенно проходят, и человечество начинает поворачиваться в сторону духовности, веры, религии. Этот процесс протекает крайне медленно, крайне болезненно и сопровождается такими явлениями, как кризис духовности, деморализация общества, оскудение мировосприятия и мироощущения, или, говоря словами Хайдеггера, еще продолжает царить «вычисляющее мышление», а человечеству надобно стремиться к «осмысляющему раздумью».

Открытость — необходимый компонент целостности человека, так как вне возможности преобразовывать мир для полноценного существования человек не может состояться. Определяет открытость как сущностную характеристику человека Арнольд Гелен, который наряду с Максом Шелером и Хельмутом Плеснером является основоположником школы «философской антропологии». Главным антропологическим исследованием Гелена является книга «Человек. Его природа и его положение в мире». Достаточно четкое, хоть и неполное, представление о философской антропологии Гелена дает его небольшой труд «О систематике антропологии», в котором он подвергает критике все существующие представления о философской антропологии, обвиняя их в излишней метафизичности. «Надо заключить в скобки всякую теорию, сознательно или по недосмотру ориентированную метафизически, ибо ее существование или не существование наряду с фактами не только ничего в них не меняет, но и не порождает никогда новых конкретных вопросов применительно к ним»3. Наука о человеке в полном смысле слова возможна, утверждает Гелен, оговаривая при этом, что если это наука философская, то, значит, не «метафизическая», а скорее, «всеохватывающая».

За искомую отправную точку в построении всеобщей антропологии Гелен берет понятие действия. «Под действием нужно понимать предусмотрительное, планирующее изменение действительности, а совокупность измененных таким образом или вновь созданных фактов вместе с необходимыми для этого средствами — как «средствами представления», так и «вещными средствами» — должно называться культурой»4. Наряду с понятием «действие» Гелен рассматривает и понятия «культура» и «сообщество» как психофизически нейтральные понятия, предшествующие любому различению внутренних и внешних факторов, качеств и т.д.

Сравнивая человека с другими живыми существами, Гелен приходит к выводу, что предположение культуры как физического условия существования человека коренным образом отличает его от всех животных. Гелен считает, что при любых обстоятельствах и

2 Там же.

3 Гелен А. О систематике антропологии / А. Гелен // Проблема человека в западной философии. М., 1988. — С. 156.

4 Там же. С. 160.

Серия Философия. Социология. Право. 2013. № 23 (166). Выпуск 26

во всех условиях человек может выстоять в силу предусмотрительного и планирующего изменения условий своего обитания, и, более того, человек живет исключительно этим. «Человек, органически неспециализированный и открытый для раздражений, не приспособлен ни к какой специфической природной констелляции, но в любой констелляции удерживается благодаря планирующему изменению преднайденного и достижениям ориентации (истолкованиям, интерпретациям, новым комбинациям представлений и т.д.). Поэтому и субъективно у него есть мир, то есть расширяемое, лишь отчасти им сознательно воспринимаемое, охваченное в представлении в пространстве и времени целое»5. Не соглашаясь с утверждением, что у человека есть окружающий мир в том же смысле, что и у животных, Гелен задается вопросом: не есть ли сфера культуры именно природная сфера человека?

Если рассматривать человека морфологически, можно убедиться в том,

что у него нет специализированных органов, составляющих коррелят окружающего мира, то есть человек выступает как существо неспециализированное. И, как уже отмечалось выше, только предусмотрительное, деятельное изменение этого мира в мир, пригодный для жизни, сделает возможным само существование человека. Гелен утверждает, что только на этом пути возможно биологическое, то есть эмпирическое и недуалистическое понимание «духа», и выдвигает следующую гипотезу: все духовные свершения человека можно понять исходя из его способности к действию. Для того, чтобы доказать данную гипотезу, Гелен рассматривает области восприятия и языка, считая, что ориентация в мире восприятия тесно связана у человека физиологически с развитием его способности к действию. Исследуя структурные законы зрительного восприятия, координацию глаз и рук, осязания и зрения, Гелен обнаруживает, что зрительное восприятие не есть изначально руководящее, но делается руководящим.

Зрительное восприятие постепенно перенимает опыт осязательного восприятия, то есть в результате повседневного опыта практическая ценность вещи становится видимой. Тем самым «движения и действия внушаются чисто оптически, то есть без всякого труда»6. Поскольку развитие направлено к тому, чтобы в конце концов воспринимались только важные и плодотворные изменения, постольку Гелен делает вывод, что видимые, то есть воспринимаемые, вещи содержат не только случайные наличные обстояния, но одновременно признаки и намеки на возможные или вероятные обстояния, а тем самым и указания для обихода и действия. Таким образом, движения человека должны иметь совершенно исключительное, не-животное, не-специализированное богатство комбинаций именно для того, чтобы соответствовать безграничному многообразию обстоятельств и ситуаций, которым предоставлен человек и которыми он должен овладеть»7.

Один из основных тезисов Гелена, гласящий, что человек есть существо неспециализированное, получает дальнейшее развитие в том, что человек использует свою неприспособленность, чтобы обозреть и заполучить в свои руки и самого себя, и мир. Внутренняя нестабильность человеческого существования вынуждает его к тому, чтобы человек сам обеспечивал стабильное окружение для своего поведения. Эта мысль Гелена созвучна теории Хельмута Плеснера об эксцентричности человека и его позиции «вне жизни». Надо заметить, что не только этот момент философии Плеснера привлекает Гелена. Если Плеснер считает, что именно язык и его значения есть истинное экзистенциальное доказательство позиции человека, находящегося в середине собственной жизненной формы и, таким образом, выходящего через нее вовне, то Гелен полагает, что именно благодаря языку делается последний шаг к освобождению от ситуации.

По Гелену, понятие «ситуация» для человека — это то же самое, что «окружающий мир» для животного. «Произвольно преступая границы «здесь-и-теперь», мир оказывается в нашем распоряжении в одних только значениях, чья интимная близость нам проистекает из нашей собственной жизненности, а слова одновременно замещают и представляют восприятия, перекрывая их в их фактичности и произвольно транспонируя их,

5 Там же. С. 173.

6 Там же. С. 179.

7 Гелен А. О систематике антропологии / А. Гелен // Проблема человека в западной философии. М., 1988. — С. 181.

что имеет чрезвычайно важное витальное значение в ориентации на удаленное и будущее»8.

По этому поводу Гадамер писал, что новейшая философская антропология в лице Шелера, Плеснера и Гелена показала, что «языковое строение мира менее всего означает, что человек со своим отношением к миру загнан в схематизированный языком окружающий мир. Напротив, везде, где есть язык и есть человек, человек этот не только возвышается или уже возвысился над натиском мира, но эта свобода от окружающего мира есть вместе с тем свобода по отношению к именам, которыми мы наделяем вещи, о чем и говорится в Книге Бытия, сообщающей, что Адам получил от Бога власть давать имена вещам…»9.

Связывая мышление человека непосредственно с языком, Гелен тем самым снимает проблему души и тела, то есть, рассматривая мышление исходя из языка, а язык -исходя из элементарных движений и ориентаций, Гелен считает, что можно отсечь любые причины для дуалистических допущений. Отсюда следует, что интересы, побуждения, потребности человека неразрывно связаны с иллюзиями их исполнения, то есть даны человеку самым «внутренним» образом.

В процессе же действия, удовлетворяющего эти потребности, от этой внутренней сферы уже ничего не остается, она растворяется в вовне направленном ситуативном сознании деятельности. Но человек сознательно может удерживать в себе свои побуждения, желания и интересы, не вступая в связь с действием. Это состояние Гелен называет «зиянием» (hiatus), и это «зияние» составляет целиком то, что называют душой. «В «зиянии» мы переживаем побуждения в оболочке фантазий и образов ситуаций их исполнения, т.е. в образах внешнего мира. Голодному мерещатся явства, а тщеславному — ордена. Поэтому Новалис, назвавший душу «внутренним внешним миром», видел проблему столь же глубоко, как и Кант, говоривший, что мы наполняем душу именно представлениями внешних чувств. Ясно, что жизненные побуждения человека с такой их осознанностью подвержены всем опасностям расстройств и заблуждений, которых лишено живущее инстинктами существо, и здесь возникает вопрос, какая же необходимость заставила смириться с этим риском»10.

Актуальные потребности должны сдерживаться, чтобы создать условия для выполнения будущих потребностей, которые будут актуальны в уже измененном мире, мире завтрашнем. Отсюда понятно, как направленная в будущее деятельность человека может находиться во взаимосвязи с его жизненными побуждениями. Но как происходит само это «наполнение души представлениями внешних чувств?» — задается вопросом Гелен. И отвечает: «Для этого нам не надо предполагать ничего, кроме всеобщей способности воображения или проницающей фантазии, достигающей при этом именно сферы побуждений, или же наоборот: открытости миру также и человеческих способностей»11.

Здесь мы снова сталкиваемся с соотнесенностью размышлений Гелена с трансцендентальной эстетикой Канта, основополагающим моментом которой является воображение. Человек приводит душу в движение ради свободной игры воображения и рассудка, оживляя порыв своих способностей представления.

И еще один момент. Большинство философско-антропологических исследований в вопросе об отличии человека от всего живого сводится к тому, что признает духовность наиболее специфической особенностью человека. По этому поводу Хельмут Плеснер, являющийся своего рода «духовным преемником» Шелера, пишет: «Специфику духовности как монополии человека Шелер видит в сочетании освобожденного влечения и порыва со способностью к предметному постижению, то есть с открытостью миру»12.

8 Там же. С. 188.

9 Гадамер Г.Г. Истина и метод / Г.Г. Гадамер. М., 1988. — С. 514.

10 Гелен А. О систематике антропологии / А. Гелен // Проблема человека в западной философии. М., 1988. — С. 192.

11 Там же.

12 Плеснер Х. Ступени органического и человек: Введение в философскую антропологию. М.,

2004. — С.13.

Серия Философия. Социология. Право. 2013. № 23 (166). Выпуск 26

Таким образом, мы выяснили, что отличие человека от животных прежде всего в том, что животные живут в закрытых мирах, тогда как взаимосвязь человека с окружающей средой характеризуется открытостью миру. Поскольку эта взаимосвязь обусловлена несовершенной, неспециализированной конституцией человека, это позволяет ему восполнять незавершенность разными видами деятельности. «В этнологии общепризнанно, что способы становления и существования человека столь же многочисленны, сколь и человеческие культуры. Человеческая природа — социокультурная переменная»13.

Это значит, что не существует человеческой природы в смысле некоего биологически фиксированного субстрата, определяющего многообразие социокультурных образований. Человеческая природа существует лишь в смысле антропологических констант, определяющих границы и возможности человеческих социокультурных образований. Но специфическая форма проявления человеческой природы определяется этими социокультурными образованиями и соответствует их многочисленным разновидностям. Хотя можно сказать, что у человека есть природа, гораздо важнее сказать, что человек конструирует свою природу или сам создает собственную целостность, основанную на бесконечной открытости миру.

1. Последняя надежда. Обращение к современному человечеству. — СПб.: Иван Федоров, 1999. — 198 с.

2. Гелен А. О систематике антропологии / А. Гелен // Проблема человека в западной философии. — М.: Прогресс, 1988. — С. 152 — 201.

3. Гадамер Г.Г. Истина и метод / Г.Г. Гадамер. — М.: Прогресс, 1988. — 589 с.

4. Плеснер Х. Ступени органического и человек: Введение в философскую антропологию. — М.: РОССПЭН, 2004. — 368 с.

5. Бергер П. Социальное конструирование реальности / П. Бергер, Т. Лукман. — М.: Мысль, 1995. — 234 с.

Список литературы

OPENNESS AS ESSENTIAL CHARACTERISTIC OF AN INDIVIDUAL

Kazakh Agro Technical University

A.K. ABDINA

e-mail: [email protected]

Human is distinguished from all living beings with his openness to the world. Openness is an essential component of individual integrity, as an individual cannot establish himself beyond the ability to transform the world for his full existence. Arnold Gehlen defines openness as essential characteristic of an individual. Arnold Gehlen, along with Max Scheler and Helmuth Plessner, is the founder of the “philosophical anthropology” school. One of the main Gehlen’s theses, stating that an individual is a nonspecialized creature, is further developed in the assumption that individual uses his maladjustment to survey and get his hands on both himself and the world. Inherent instability of human existence forces an individual to ensure stable environment for his behavior himself. Although one can state that an individual has his nature, it is much more important to say that an individual constructs his nature or individually creates his own integrity based on the infinite openness to the world.

Key words: Openness, integrity, spirituality, social and cultural formations, anthropological constants.

13 Бергер П. Социальное конструирование реальности / П. Бергер, Т. Лукман. М., 1995. — С.83.

Качество жизни пожилых людей с разной степенью открытости к себе и миру (природному, социальному, культурному)

Представлено три типа организации жизненного мира лиц пожилого возраста по особенностям открытости к себе, социальному, культурному и природному миру. Определены личностные и социальные дефициты, обусловливающие трудности саморазвития лиц пожилого возраста. Выявленные типы пожилых людей помогают определить мишени психологической коррекции и психологического взаимодействия, задачи, методы и приемы социально-психологического сопровождения лиц пожилого возраста.

Quality of Life of Elderly People with Varying Degrees of Openness.pdf Актуальность изучения качества жизни пожилых людей в современном обществе непосредственно связана с увеличением их доли в структуре мирового сообщества (Е.Ю. Голубева, 2012; А.И. Мелёхин, 2016; О.С. Глаза-чев, 2018). В контексте «субъективного» подхода качество жизни рассматривается через призму сознания субъекта, его удовлетворенности жизнью и ее частными аспектами, а также через ощущения счастья или несчастья [1]. С точки зрения Д.А. Леонтьева, качество жизни — это комплексная характеристика, которая отражает возможности реализации в жизни различных сторон человеческого потенциала [2]. Необходимость научной разработки данной проблемы обусловлена ее социальной остротой. В СМИ можно найти немало объективных высказываний, касающихся социально-экономического статуса пожилых людей (Н.Б. Николюкина, 2009), ограничений их адаптивных возможностей (М.В. Ермолаева, 2000), бедности средств (О.В. Краснова, 2011), утраты прежних ценностей и смыслов жизни (А.Б. Шагидасва, 2015., Е.Н. Згур-ская, 2017) и других негативных сторон существования. Пожилой человек предстает как существо зависимое, пассивное, вынужденное приспосабливаться к тяжелым условиям жизни (Ю.Б. Дубовик, 2012). По мнению ряда ученых, именно в пожилом возрасте возникают новые и обостряются характерные соматические заболевания, а также происходят неблагоприятные перемены в микросоциальной среде (С.Е. Татульян, 2000; Е.В. Щанина, 2015), которые оказывают серьезную дополнительную нагрузку на психическую сферу стареющего человека (В.В. Яворская, 2005; Г.И. Борисов, 2016). Исследование проблемы качества жизни лиц пожилого возраста по критерию жизненной удовлетворенности показало, что только 18% лиц пожилого возраста (опрошены 496 человек в возрасте 55-90 лет) можно отнести в группу с высоким уровнем жизненной удовлетворенности, а 36% показали низкий уровень жизненной удовлетворенности [3]. ВОЗ выделила ряд факторов, которые могут влиять на качество жизни в поздних возрастах: депрессия или тревожные расстройства, снижение самоэффективности, самоуважения, отсутствие интереса к социальной деятельности, психологический дистресс, отказ от социальных отношений, чувство одиночества [4, 5]. В ряде проведенных исследований показано, что физическое состояние -важная причина неудовлетворенности жизнью в пожилом возрасте [6, 7]. Последствиями этого бывают оскудение чувств, очерствение, прогрессирующая утрата интереса к окружающему, изменение отношений с близкими, понижение всех видов самооценки [8]. Выявлено, что субъективное благополучие зависит от условий жизни и ряда факторов: социальной активности, наличия досуга (чтение несколько раз в неделю), наличия социальных отношений и поддержки, восприятия самоэффективности [4]. Качество жизни в поздних возрастах зависит не столько от количества различных проблем, сколько от наличия внешних и внутренних ресурсов, копинг-стратегий, навыков решения проблем, которые могут помочь преодолеть трудности [Там же]. Установлено, что факторы, определяющие качество жизни в городской и сельской местности, связаны с местом проживания, семейным положением, автономностью, одиночеством, доступностью получения обслуживания в системе медико-социального ухода; употребление алкоголя способствует значительному увеличению темпов старения и ухудшению качества жизни, особенно у женщин пожилого и старческого возраста [9]. Современные тенденции развития психологической науки, связанные с антропологизацией, онтологизаций и гуманитаризацией психологического познания, явились основанием для предположения В.А. Непомнящей того, что «понятие «качество жизни» может быть использовано в психологии применительно к пониманию человека как самоорганизующейся психологической системы», в рамках характеристик смысловой сферы личности как высшего регулятора жизнедеятельности человека и ригидности как интегрального показателя степени открытости / закрытости человека как системы [10]. Верификация данного предположения на выборке лиц молодого возраста, в свою очередь, позволяет объективировать проблему открытости / закрытости как предиктора субъективного качества жизни в пожилом возрасте. Показатель открытости / закрытости рассматривался в ряде исследований как фактор адаптации, как общесистемный показатель готовности к самоорганизации, саморазвитию. Изучение открытости / закрытости операционализировалось в ряде исследований через категорию психической ригидности [11-13]. В ряде работ (Ю.В. Клочко, 2002; Т.Г. Бохан, 2008; О.В. Лукьянов, 2009; И.О. Логинова, 2010), выполненных в методологии системной антропологической психологии (В.Е. Клочко), изучение показателя открытости / закрытости осуществлялось на основании анализа феноменологии открытости человека по отношению к внешней среде (физическая, социальная, природная, культурная) и по отношению к себе, собственным изменениям [13], что означает возможность выходить на новые смыслы, поиск соответствия себе (в динамике собственных изменений) во внешней среде для реализации новых смыслов. В основе гипотезы нашего исследования — предположение о том, что пожилые люди, открытые к себе, в мир культуры, природный и социальный мир, могут более позитивно оценивать свое качество жизни. Цель исследования Цель работы — изучение взаимосвязи качества жизни лиц пожилого возраста с показателями открытости. В исследовании приняли участие психически здоровые люди (277 человек в возрасте от 55 до 85 лет). Сбор эмпирического материала осуществлялся на базе ОГАУ «Комплексный центр социального обслуживания населения Томской области» (КЦСОН ТО). Методы исследования В эксперименте использовался адаптированный под задачи исследования опросник степени открытости, который содержит четыре шкалы, объединяющих по пять показателей проявления континуума открытости / закрытости по отношению к себе, природному, социальному, предметному миру. Так, например, «открытость к себе» проявляется в том, насколько пожилые люди открыты к собственным изменениям — в своем организме, самооценке, к новым стратегиям поведения, видам деятельности и эмоциям, планам на будущее. Открытость к природному миру указывает на возможность получать новые впечатления, новые смыслы от окружающей природы -получать удовольствие от общения с природой, проявлять заботу о растениях и животных. Открытость к социальному миру проявляется в способности откликаться на просьбы других людей, быть включенными в семейную жизнь, умении поделиться с другими своими чувствами, готовности оказать поддержку, проявить сочувствие, сострадание к другим, быть социально активными. Открытость в мир культуры означает интерес пожилых людей к новой информации, искусству, новым культурным умениям, общественным мероприятиям, увлечениям, хобби. Респондентам предлагалось с помощью метода семантического дифференциала оценить выраженность открытости / закрытости в континууме (3, 2, 1, 0, -1, -2, -3) полярностей каждого из пяти проявлений конкретной шкалы. При обработке показатели были переведены в возрастающую шкалу от 1 до 7 баллов, где 1-2 балла указывали на высокую степень открытости, 3-5 баллов — на среднюю степень открытости, 6-7 баллов — на закрытость. Далее вычислялся средний балл открытости / закрытости по каждой шкале: «по отношению к себе», «к миру культуры», «социальному миру» и «природному миру». Для исследования качества жизни лиц пожилого возраста был использован опросник качества жизни 36-Item Short Form Health Survey (SF-36), который отражает общее благополучие и степень удовлетворенности теми сторонами жизнедеятельности человека, на которые влияет состояние здоровья [14]. В соответствии с задачами исследования были использованы методы статистической обработки: описательная статистика, критерий Краскела-Уоллиса, критерий Манна-Уитни, корреляционный анализ, регрессионный анализ. Результаты исследования Результаты описательной статистики (табл. 1) показателей открытости / закрытости всей выборки респондентов указывают на их неоднозначную выраженность по шкалам: средние значения показателей открытости / закрытости в предметный, природный и социальный мир указывают на достаточно высокую степень открытости у многих респондентов; среднее значение показателя отношения к себе указывает на среднюю степень выраженности открытости / закрытости у большинства респондентов; показатель Max свидетельствует о наличии респондентов, закрытых к себе и внешнему миру. Описательные статистики показали, что ни по одной из шкал методики мы не наблюдаем нормального распределения показателей. Таблица 1 Результаты описательной статистики показателей открытости / закрытости пожилых людей, N = 277 Шкалы № группы M Me а Dispersion Min Max Отношение к себе Общая 2,90 2,71 1,17 1,39 1,00 6,14 1 2,26 1,98 1,04 1,08 1,00 6,14 2 2,73 2,57 0,99 0,99 0,99 5,29 3 3,71 3,59 0,87 0,76 0,76 6,14 Социальный мир Общая 2,26 2,09 0,88 0,77 1,00 6,18 1 2,14 1,90 0,85 0,72 1,00 6,18 2 3,11 2,95 0,93 0,86 1,82 5,64 3 2,12 2,06 0,72 0,52 1,00 4,91 Культурный мир Общая 2,22 1,83 1,27 1,62 1,00 6,83 1 2,58 2,15 1,49 2,24 1,00 6,68 2 2,37 2,08 1,18 1,41 1,00 5,50 3 1,77 1,59 0,81 0,66 1,00 5,67 Природный мир Общая 1,75 1,00 1,21 1,46 1,00 7,00 1 2,05 1,57 1,44 2,08 1,00 7,00 2 1,46 1,22 0,80 0,64 1,00 4,00 3 1,51 1,22 0,92 0,85 1,00 4,00 В результате кластерного анализа показателей открытости / закрытости выделено три группы респондентов: 1 -я группа — 128 человек, 2-я группа — 38 человек, 3-я группа — 111 человек. Для выявления различий между выявленными группами по показателям открытости / закрытости был использован непараметрический критерий Краскела-Уоллеса, который выявил статистически значимые различия по всем шкалам: «открытость социальному миру», «открытость природному миру», «открытость к себе» (за исключением «умения оценивать свое поведение»), «открытость к культурному миру» (за исключением «интереса к происходящему вокруг и освоению новых видом деятельности»). Таблица 2 Сравнительный анализ групп по показателям открытости / закрытости Шкалы Средний ранг X2 Группа 1 Группа 2 Группа 3 Отношение к себе 91,05 128,14 198,00 07 0*** Социальный мир 125,11 216,28 128,56 1 1*** Культурный мир 110,57 154,96 158,92 3 5*** Природный мир 160,34 119,91 120,93 9 9*** *** p

Ключевые слова

пожилой возраст, качество жизни, открытость, физический компонент здоровья, психологический компонент здоровья, природный мир, социальный мир, культурный мир, old age, quality of life, openness, physical component of health, psychological component of health, natural world, social world, objective world

Авторы

Боженкова Ксения Алексеевна Томский государственный университет аспирант кафедры психотерапии и психологического консультирования[email protected]
Бохан Татьяна Геннадьевна Томский государственный университет доктор психологических наук, доцент, заведующая кафедрой психотерапии и психологического консультирования[email protected]
Всего: 2

Ссылки

Аргайл М. Психология счастья. СПб. : Питер, 2003. 272 с.

Леонтьев Д.А. Качество жизни пожилого человека в России — реальность и запросы общества // Общество для всех возрастов : III Национальная конференция. 2015. URL: http:// rideo.tv/video/60901/ (дата обращения: 25.08.2018).

Ермак Н.А. Педагогическая поддержка качества жизни людей пожилого возраста в геронтообразовании // Современные проблемы воспитания: методология, теория, практика. 2008. № 6. С. 31-35.

Мелёхин А.И. Качество жизни в пожилом и старческом возрасте: проблемные вопро сы // Современная зарубежная психология. 2016. № 1. С. 53-63. DOI: 10.17759/jmfp.2016050107.

Николюкина Н.Б. Геронтопсихологические проблемы в свете экономической психо логии // Вестник Тамбовского университета. Сер. Гуманитарные науки. 2009. Вып. 6 (74). С. 234-239.

Femаndez-Ballesteros R. Quality of Life in Old Age: Problematic Issues // Applied Research in Quality of Life March. 2011. V. 6, № 1. P. 21-40. DOI: 10.1007/s11482-010-9110-x

Bowling A., Hankins M. A short measure of quality of life in older age: the performance of the brief Older People’s Quality of Life questionnaire (OPQOL-brief) // Archives of Gerontology and Geriatrics. 2013. V. 56, № 1. P. 181-187. DOI: 10.1016/j.archger. 2012.08.012.

Обухова Л.Ф., Обухова О.Б., Шаповаленко И.В. Проблема старения с биологической и психологической точек зрения // Психологическая наука и образование. 2003. № 3. С. 25-33.

Голубева Е.Ю. Морфофункциональные особенности и качество жизни у лиц пожило го и старческого возраста, проживающих в сельской местности // Клиническая геронтология. 2005. № 9. С. 95.

Непомнящая В.А. Психологические механизмы формирования качества жизни // Сибирский психологический журнал. 2004. № 20. C. 28-33.

Залевский Г.В. Фиксированные формы поведения на уровне индивидуальных и групповых систем // Сибирский психологический журнал. 2000. № 12. С. 26-42

Клочко Ю.В., Баланев Д.Ю. Опыт планирования и реализации исследования психической ригидности и локализации контроля как единого пространства характеристик личности // Вестник Алтайской государственной педагогической академии. 2002. № 2-1. С. 17-27.

Клочко В.Е., Клочко Ю.В. Человек: открытая система в закрытой среде // Сибирский психологический журнал. 2015. № 57. C. 6-16. DOI: 10.17223/17267080/57/1.

Ware J.E., Kosinski M. Interpreting SF-36 summary health measures: А response // Quality of life research. 2001. V. 10, № 5. P. 405-413. DOI: 10.1023/A:1012588218728.

Китаева А. А. Практические исследования психической ригидности в структуре личностей с нормой и патологией // Современная наука. 2013. № 1. С. 23-26.

Бокова О.А. Теоретические основы изучения личностной ригидности как показателя открытости психологической системы // Мир науки, культуры, образования. 2014. № 4. C. 40-43.

Галажинский Э.В. Психическая ригидность как интегральный показатель степени открытости психологической системы (в контексте проблемы самореализации личности) // Сибирский психологический журнал. 2001. № 14-15. C. 48-53.

Открытость Открытый человек | Что такое Открытость Открытый человек

        Открытость как качество личности – готовность к осознанию самого себя без чувства угрозы от восприятия новой или даже нелицеприятной информации о себе.

         Однажды спросила внучка у бабушки: — Бабушка, я не знаю, стоит ли ему всё рассказать. Вроде бы и ничего такого не было, но вдруг он узнает? И признаваться вроде не в чем, но и рассказать не могу. И как я могу требовать от него быть честным со мной, если сама начинаю что-то скрывать и недоговаривать? — Внученька, запомни три простых правила. Первое: никогда и ни при каких условиях не обманывай его. Второе: никогда и ни при каких условиях не изменяй ему. И третье: если уж обманула и изменила, то никогда, ни при каких условиях не рассказывай ему об этом. Только помни, внученька, как бы тебе ни хотелось, но последнее правило следует только за первыми двумя.

        Открытость – это приглашение в гости в свой внутренний мир без всякой опаски быть уязвимым. Это открытость новому опыту и внутреннему переживанию без чувства угрозы со стороны внешнего мира. Это осознание самого себя в сочетании с искренностью, в которой реализуется самораскрытие. Противникам открытости, опасающимся всяческих каверз со стороны окружающих, мать Тереза сделала завещание: «Да, люди неразумны, непоследовательны и эгоистичны. И всё же люби их. Если ты делаешь добро, люди обвинят тебя в скрытой корысти и себялюбии. И всё же твори добро. Если тебя сопровождает успех, ты обретёшь тайных и явных врагов. И всё же стремись к успеху. Добро, сделанное тобой сегодня, уже завтра будет забыто. И всё же твори добро. Искренность и открытость сделают тебя уязвимым. И всё же будь искренен и открыт. То, что ты строил годами, может разрушиться в одно мгновение. И всё же строй. Люди потребуют у тебя помощи, но они же станут упрекать тебя за неё. И всё же помогай людям. Отдай миру самое лучшее, что ты имеешь, и ты получишь жестокий удар. И всё же отдавай лучшее, что у тебя есть».

        Открытость – это готовность сделать для людей не день открытых дверей, а постоянно открытые двери своей души. Тем не менее, во внутреннем мире свои двери. Сколько дверей открыто – такова и открытость. Например, открыть социальную дверь – означает готовность  непринуждённо общаться, познакомиться, дать свои координаты и контактную информацию. Открыть душевную дверь – значит, пригласить человека в свой внутренний мир, искренне выражать свою точку зрения, мнения и оценки, личное отношение к происходящему событию. И, наконец, как в сказке, у каждого человека существует ещё запретная дверь, за которой спрятан мир чувств и сокровенных желаний. Если он осознанно готов открыть и эту дверь – стало быть, перед нами полная открытость во всей своей чарующей красе. Иными словами, первая дверь – это коммуникабельность, вторая – искренность, а третья – откровенность. Поскольку третья дверь, всё-таки, запретная, поэтому в обыденной речи под открытостью подразумевают, как правило, душевную открытость.

     Открытый человек – это тот, для кого неприемлема скрытность, это тот, кто верит в себя, естественно и свободно говорит о своих предпочтениях, искренне проявляет чувства и эмоции, готов к осознанию себя, восприятию через разум нового знания и щедрого его дарения другим людям. Открытый человек благороден, доброжелателен и великодушен, ему незачем утаивать свои дела и мысли, его прямодушие направлено на добрые дела, а благожелательная душа – на бескорыстную готовность поделиться своим теплом с другими людьми. В сравнении с закрытыми, скрытными людьми, открытый человек доверяет людям, он более коммуникабелен, эффективен в общении и во влиянии, расположен к поддержке и другим позитивным формам взаимодействия. Он обладает преимуществом честного человека перед лжецом, ханжой и лицемером.

     Когда мы говорим «открытый человек» — подсознательно понимаем – не эгоист. Человек, у которого всё сознание пропитано эгоизмом по определению не может быть открытым – Эго взбунтуется, закатит такой скандал, что хоть «святых выноси». Открытый человек обладает чистым сознанием, его ум, чувства и разум не впитали яд эгоизма, он в приказном тоне разговаривает со своим Эго. У открытости Эго находится в положении Золушки. Эгоист, когда хочет освободиться от контроля и репрессий своего Эго, чтобы стать открытым и кому-то «излить душу», идёт в бар либо в магазин за алкоголем. Приняв на грудь, он временно становится открытым. Не зря в народе говорят: «Что у трезвого на уме, то у пьяного на языке». У эгоиста защитная функция Эго – показатель психического здоровья. Открытый трезвый эгоист – сигнал тревоги для психиатра – может, он стоит на ступеньке слабоумия или шизофрении, либо подсел на «иглу».

     Американский антрополог Джаред Даймонд в книге «Мир до вчерашнего дня: чему мы могли бы научиться у традиционных обществ» исследует качества личности туземцев. Первое, что бросилось ему в глаза — поразительная открытость туземцев. Об удивительной открытости традиционных сообществ говорила и Жан Ледлофф, проведя  два с половиной года в глубине джунглей Латинской Америки вместе с индейцами племени екуана.  К примеру, по рассказам Ледлофф, «плакаться в жилетку» у екуана — совсем не метафора. Даже взрослый человек, если он расстроен, идет к близкой ему женщине: матери, тетке или жене, — и плачет в ее объятиях. Если мать взрослой женщины или неженатого мужчины умерла, сколько бы лет им в этот момент ни было, племя «назначает» им своего рода приемную мать, опекуна, которая берет на себя эмоциональные функции умершей. Женщина, к которой приходят выплакаться, сохраняет видимое спокойствие, даже равнодушие. Она просто «принимает» чувства горюющего, не комментируя их и не останавливая поток слез, пока человек не успокоится самостоятельно.

           Без открытости трудно представить крепкий и гармоничный брачный союз. Гармоничные отношения в семье складываются, когда жена открыта мужу, свободно рассказывает о своих переживаниях, делится своим беспокойством, словом, естественно проявляет свои эмоции. Женщина должна выражать себя, в этом проявляется её женское самообладание. Если она будет скрывать эмоции, значит, вскоре будет обладать сама собой. Разумная эмоциональность украшает женщину и, наоборот, скрытность вызывает бестактность, грубость и холодность у мужчины. Он начинает сомневаться в её чистоте и верности, а подозрительный, ревнивый ум мигом соорудит из малозначащих ситуаций конструкцию – измену жены. В семье возникает напряжённость, подозрения, неудовлетворённость, ссоры и недоверие. Словом, отсутствие открытости со стороны женщины ведёт к разрушению отношений.

       Есть такая печальная притча о том, как отсутствие открытости ведёт к бессмысленным жертвам. Старик на смертном одрепризнается жене: «Ради тебя, только ради тебя, я всегда послушно ел этот противный гороховый суп, который ты так любила, и даже находил силы его хвалить». А старуха отвечает: «Я сама его всегда ненавидела, но ты с таким восторгом о нем отзывался, что мне приходилось варить его почти каждый день».

Как открытость влияет на ваше поведение

Открытость, также часто называемая открытостью / интеллектом или открытостью опыту, является одним из факторов Большой пятерки личности. Теория большой пятерки предполагает, что личность состоит из пяти основных измерений. Каждое измерение представляет собой континуум, поэтому вы можете быть высокими, низкими или где-то посередине в отношении каждой черты.

Большая пятерка факторов

Помимо открытости, в Большую пятерку входят:

Эта таксономия черт — полезный инструмент для размышлений о личности, и исследования показывают, что эти пять измерений могут играть роль в прогнозировании жизненных результатов в таких областях, как физическое здоровье, психическое здоровье, школа, работа и социальные отношения.

Люди, склонные к открытости, более склонны принимать новые вещи, свежие идеи и новый опыт. Они открыты, с любопытством подходят к новому и стремятся к новизне. Они стремятся к новым приключениям, опыту и творческим начинаниям. Они также очень хорошо обдумывают и устанавливают связи между различными концепциями и идеями.

С другой стороны, люди с низкой степенью открытости, как правило, предпочитают рутину, традиции и знакомство.Они очень осторожно подходят к новому и предпочитают последовательность. Людей, у которых очень низкая черта открытости, часто считают жесткими и ограниченными. Им может быть трудно справиться с изменениями.

Люди с низким уровнем этой черты могут упустить возможность попробовать что-то новое, в том числе изменения, которые могут привести к академическому или карьерному росту. Вместо того, чтобы переехать на новое место, чтобы пойти в другую школу или сменить карьеру, чтобы найти более полезную работу, они могут придерживаться того, что является рутинным и привычным.

Общие характеристики открытости

Согласно одному определению:

«Открытость / интеллект отражает воображение, творческие способности, интеллектуальное любопытство и оценку эстетического опыта. В широком смысле, открытость / интеллект относится к способности и интересу обращать внимание на сложные стимулы и обрабатывать их ».

Люди с высоким уровнем этой черты с большей вероятностью будут искать новые впечатления. Им нравится новое, необычное и удивительное.Они также с большей вероятностью будут обращать внимание на свои чувства и внутренние переживания.

Люди с высокой открытостью, как правило, обладают многими из следующих характеристик:

  • Творческий
  • Умный и знающий
  • Уделять большое внимание мысленным образам
  • Интересуюсь обновкой
  • Любит слышать новые идеи
  • Любит думать об абстрактных концепциях
  • Обычно более либеральны и открыты для разнообразия
  • Интересуется творчеством
  • Приключенческий

Открытость опыту также имеет тенденцию коррелировать с другой психологической чертой, известной как поглощенность, которая включает в себя способность погружаться в воображение или фантазию.Эта конструкция также может быть связана с восприимчивостью к гипнозу или склонностью к гипнозу.

Причины

На склонность человека быть открытым или закрытым для опыта, вероятно, влияют как генетика, так и опыт. В психологии это часто называют спорами о природе или воспитании. Природная сторона дебатов утверждает, что определенные психологические тенденции в значительной степени вызваны наследственными факторами, в то время как воспитательная сторона дискуссии предполагает, что жизненный опыт и факторы окружающей среды играют наиболее решающую роль.

Близнецовые исследования личностных черт Большой пятерки показывают, что наследственность составляет от 40% до 60% индивидуальных различий в чертах характера. Хотя существует не так много исследований конкретных причин каждой индивидуальной черты, одно исследование показало что 21% различий в открытости между людьми объясняется наследуемостью. Другое исследование показало, что примерно 10% дисперсии стремления к новизне связано с генетической наследственностью.

Как измеряется открытость?

Открытость опыту, как и другие четыре фактора личности, обычно измеряется с помощью опросников самооценки.Эти анкеты обычно содержат ряд утверждений, и затем люди выбирают ответ, который лучше всего отражает, насколько они согласны с утверждением.

Например, типичный перечень утверждений может содержать серию утверждений, подобных приведенным ниже, и респонденты затем выбирают ответ от 1 (категорически не согласен) до 5 (полностью согласен).

Насколько вы открыты для опыта?

Если вам интересно, как вы могли бы оценить себя по этому качеству личности, эта неформальная викторина может дать вам общее представление.Примеры заявлений, которые могут быть связаны с открытостью, включают:

  • Я хорошо придумываю новые идеи.
  • Я часто думаю о более глубоком смысле вещей.
  • Мне любопытно, как все работает.
  • Мне нравится размышлять о теоретических идеях.
  • У меня много художественных хобби.
  • Я высоко ценю эстетику и артистизм.
  • Имею активное воображение.
  • Мне нравится быть среди разных групп людей.
  • Мне нравится вести философские дискуссии.
  • Я склонен мечтать или отвлекаться на полет фантазии.
  • Я люблю ходить на культурные мероприятия, в художественные музеи и на поэтические чтения.
  • Я бы предпочел теоретическое обсуждение, а не светскую беседу.

Если вы полностью согласны с большинством или всеми этими утверждениями, то, вероятно, вы очень открыты для опыта. Если вы умеренно согласны со всеми или некоторыми из этих утверждений, вы, вероятно, похожи на большинство людей и попадаете где-то в середину спектра открытости.Если вы не согласны со всеми или большинством из этих утверждений, то ваша открытость может быть ниже.

Преимущество этого типа измерения заключается в том, что самоотчеты, как правило, очень быстрые и легкие в администрировании. Однако одним из потенциальных недостатков является тенденция респондентов иногда отвечать так, как это более социально желательно. В других случаях люди выбирают ответы, которые отражают то, какими они хотят видеть себя, вместо того, чтобы выбирать ответы, которые в большей степени отражают их истинное поведение.

Как открытость влияет на поведение?

Открытость часто рассматривается как положительная черта. Открытые люди имеют более высокий уровень внутренней мотивации стремиться к знаниям ради самих себя. Они интересуются миром и хотят узнать больше о том, как он работает. Они также стремятся пробовать что-то новое, поэтому они могут лучше адаптироваться и процветать, когда сталкиваются с изменениями в своей среде, ситуации или отношениях.

Это не значит, что у открытости нет недостатков.Поскольку люди с высоким уровнем этой черты стремятся к новизне, они также могут быть более склонны к рискованному поведению. Интересно, однако, что некоторые исследования связывают снижение открытости с повышенным риском употребления наркотиков.

Творчество

Из пяти черт, описанных теорией большой пятерки, открытость опыту — единственный личностный фактор, который исследования последовательно связывают с творчеством. Люди с высокой открытостью, как правило, более креативны в целом, чаще стремятся к творческим достижениям, участвуют в дивергентном мышлении и принимают участие в творческих хобби.

Одно исследование показало, что открытость предсказывала творческие достижения в искусстве, где высокое содержание подкомпонента интеллекта предсказывало творческие успехи в науке. Художники и ученые часто получают более высокие баллы по тестам на эту черту, чем люди, которые работают в других областях. профессии.

Обучение и знания

Поскольку люди с высоким уровнем открытости интересуются новым, у них часто возникает мотивация узнавать о новых идеях и приобретать новые знания.Исследования показали, что открытость опыту коррелирует с интеллектом, а также с так называемым кристаллизованным интеллектом. Этот тип интеллекта включает в себя способность использовать все факты и знания, которые человек приобретает на протяжении всей жизни.

Открытость опыту также была связана с так называемой потребностью в познании. Потребность в познании — это тенденция к занятиям, требующим мышления, включая обдумывание идей и участие в умственно сложных задачах.Людям с высокой потребностью в познании нравится решать головоломки, искать решения проблем и анализировать идеи.

Слушая аргумент, люди с высоким уровнем познания склонны сосредотачиваться на аспектах самих идей, тогда как люди с низким уровнем познания должны уделять больше внимания таким вещам, как симпатия человека, представляющего аргумент.

Политические взгляды

Исследования также показали, что открытость связана с социальными и политическими установками.Люди, которые высоко ценят открытость, также имеют тенденцию быть более либеральными в политическом отношении. Они более открыты и принимают людей с различным социальным, культурным и религиозным происхождением. Исследования также показали, что открытость отрицательно коррелирует с правым авторитаризмом и консервативными политическими взглядами.

Однако, хотя открытость связана с определенными социальными и политическими установками, важно помнить, что развитие таких убеждений намного сложнее, чем отдельная черта личности.В то время как традиционная точка зрения долгое время заключалась в том, что черты личности играют роль в формировании более поздних политических взглядов, некоторые исследования показывают, что корреляция между ними может быть результатом основных генетических факторов.

Такие исследования показывают, что другие черты, включая сознательность, потребность в порядке, нетерпимость к двусмысленности, потребность в закрытии и боязнь угроз, также играют важную роль в формировании общих политических взглядов.

Отношения

Открытость также может сыграть роль в отношениях.Хотя открытость, кажется, играет менее решающую роль, чем некоторые другие факторы личности, было показано, что она играет важную роль в отношении секса. Люди с высокой открытостью, как правило, больше осведомлены о сексуальных отношениях, имеют более открытое отношение к сексу и имеют больше сексуального опыта.

Исследование также обнаружило связь между высоким уровнем открытости женщин и их сексуальным удовлетворением в браке. Другое исследование показало, что открытость играет роль в определении частоты секса в супружеских парах.

Насколько распространена открытость?

Как и в случае с другими качествами, открытость опыту и знаниям представляет собой континуум. У некоторых людей эта черта очень высока, у некоторых — очень низка, но большинство людей находится где-то посередине. Доступно мало информации о том, какой процент людей склонен к высоким, низким или средним по этой характеристике.

Однако психолог Роберт МакКрэй, один из ключевых исследователей, чья работа способствовала пониманию пяти факторов личности, предполагает, что открытость имеет тенденцию следовать нормальной кривой распределения, при этом большинство людей получают умеренные оценки по признаку, а меньшее число — очень сильно. высокий или очень низкий.Взаимодействие с другими людьми

Маккрэй и его коллеги также обнаружили, что эти пять факторов, как правило, меняются с возрастом. Хотя каждый человек индивидуален, его исследование показывает, что открытость к опыту достигает пика в возрасте 19 лет. Такие результаты показывают, что, хотя молодые люди могут быть более склонны к переменам, эта открытость новым идеям и опыту может постепенно снижаться с возрастом. .

Одно исследование, посвященное межкультурным различиям в личностных чертах, показало, что нация, в которой жил человек, оказывала статистически значимое влияние на открытость.Результаты самооценки показателей Большой пятерки показали, что люди из Чили и Бельгии получили самые высокие оценки открытости, а респонденты из Японии и Гонконга — самые низкие. Региональный анализ показал, что Восточная Азия имеет более низкие оценки открытости, чем все другие регионы мира, а Южная Америка — более высокие, чем все другие регионы мира.

Слово от Verywell

Открытость может иметь значение в разных сферах жизни, включая ваши творческие поиски, вашу политическую идеологию и ваше отношение к сексу, среди прочего.Однако важно помнить, что такие черты личности, как открытость, являются лишь одним из многих факторов, которые формируют вашу жизнь. Личность ассоциируется с рядом жизненных результатов, включая счастье, качество отношений и удовлетворенность работой, но другие факторы, включая обстоятельства, как ситуативные, так и социальные, также играют решающую роль.

Открытость к опыту: врата разума

Что значит быть «непредубежденным?» Действительно ли некоторые люди более инклюзивны в своем мышлении, более экспансивны в том, как они обрабатывают информацию? Эксперименты в области психологии личности показывают, что непредубежденные люди действительно обрабатывают информацию по-разному и могут буквально видеть мир иначе, , чем средний человек.Черта личности, которая лучше всего отражает непрофессиональную концепцию непредубежденности, называется «открытостью опыту» или просто «открытостью». Открытые люди склонны быть интеллектуально любопытными, творческими и изобретательными. Они интересуются искусством и являются жадными потребителями музыки, книг и других плодов культуры. Они также склонны быть политически либеральными. Согласно теоретикам личности, открытость отражает большую «широту, глубину и проницаемость сознания» и склонность «когнитивно исследовать» как абстрактную информацию (идеи и аргументы), так и сенсорную информацию (образы и звуки).Другими словами, открытые люди взаимодействуют с различными представлениями, паттернами и перспективами, которые требуют пространства в нашем сознании — информация для их мозга подобна кошачьей мяте.

Эти абстрактные понятия могут показаться академическим маханием рукой, но они основаны на конкретных данных многих исследований. Например, рассмотрим превосходные результаты открытых людей в тестах на творчество, называемых задачами дивергентного мышления. Для этого нужно, чтобы люди выработали множество разнообразных решений простой проблемы, например: «Сколько вариантов использования кирпича вы можете придумать?» Менее открытые люди обычно дают меньше и более очевидных ответов на этот вопрос — строят стены, строят дома, строят другие вещи.Но для очень открытых людей возможности наполняются. Кирпич можно использовать как оружие, пресс-папье, замену ножки сломанному дивану. Или его можно разбить и смешать с водой, чтобы сделать краску. Открытые люди видят больше возможностей даже в самых обыденных предметах.

Мы видим нечто подобное в исследованиях латентного торможения, процесса, также известного как усвоенная нерелевантность. Изучение того, что игнорировать, имеет решающее значение для эффективного психологического функционирования — было бы просто непосильно обрабатывать весь поток информации, доступной нашим органам чувств, пока мы путешествуем по миру.Таким образом, мы отбираем эту информацию для получения соответствующих деталей, отсеивая все остальное. Проблема в том, что отсеченная информация может оказаться полезной позже, но к тому времени мы медленно осознаем ее значение, чтобы забыть, что не имеет значения. Этот процесс можно смоделировать в лаборатории, предварительно подвергнув участников, казалось бы, неважным стимулам, которые позже лягут в основу учебной задачи. Для обычного человека это предварительное воздействие подавляет последующее обучение — критический стимул оказывается «несущественным» и не может проникнуть в осознание.Однако это не так для тех, кто проявляет большую открытость и менее подвержен скрытому торможению. Это снова демонстрирует более инклюзивный способ мышления — «дырявую» когнитивную систему, если хотите, — которая позволяет получать информацию, которую другие отфильтровывают.

Эти исследования показывают, что открытые люди менее восприимчивы к психологическим «слепым пятнам», которые помогают нам уменьшить сложность мира. И исследования показывают, что эта характеристика — больше, чем метафора: открытые люди буквально по-другому смотрят на вещи с точки зрения базового визуального восприятия.

Рассмотрим непреднамеренную слепоту — отсеивание визуальной информации за пределами нашего внимания. Вы испытали это, если когда-либо были настолько поглощены чем-то одним, что не могли увидеть что-то еще прямо перед вашими глазами. (Это означает, что вы толкаете смартфоны пешеходов, бродящих по велосипедной дорожке). В классическом исследовании, которое часто называют тестом «Невидимая горилла», исследователи показали участникам отрывок из фильма, в котором несколько человек передают баскетбольный мяч вперед и назад, и попросили их подсчитать количество передач между игроками в белом и игнорирование игроков в черном.Во время фильма кто-то в костюме гориллы бродит среди игроков. На виду этот волосатый нарушитель смотрит в камеру, бьет себя в грудь и снова уносится прочь. Удивительно, но большинство участников этого исследования сообщили, что не видели ничего необычного или удивительного во время клипа. С другой стороны, очень открытые люди менее подвержены невнимательной слепоте: они склонны видеть то, что блокируют другие.

Я и мои коллеги из Мельбурнского университета в Австралии дополнительно исследовали эти идеи.В одном недавнем исследовании мы изучили связь между открытостью и вечным явлением, называемым бинокулярным соперничеством. Это происходит, когда одно изображение представляется нашему левому глазу, а другое изображение — правому глазу. Поскольку мозг не может извлечь цельную картину из этих несовместимых восприятий, кажется, что эти два образа вертятся в нашем воображении взад и вперед, и каждое изображение соперничает с другим за доминирование. Но иногда оба изображения проникают в сознательное восприятие как перемешанное месиво.В нашем исследовании мы обнаружили, что открытые люди воспринимали это «смешанное восприятие» в течение более длительных периодов времени. Как будто врата восприятия открываются, позволяя большему количеству визуальной информации поступать в сознание открытых людей.

Мы также исследовали, как эти открытия распространяются на совершенно другой вид опыта, называемый смешанными эмоциями, — одновременное переживание контрастных состояний чувств (сладко-горького, нервного возбуждения и т. Д.). Могут ли открытые люди быть восприимчивыми к такому опыту, чтобы иметь, казалось бы, несовместимые чувства прорваться в сознательный опыт, аналогично двум восприятиям в бинокулярном соперничестве? Действительно, мы обнаружили, что такие люди чаще сообщают о том, что испытывают смешанные эмоции в своей жизни.Это может быть еще одним примером «проницаемости сознания», в данном случае порождающей сложные эмоциональные переживания.

Что происходит в мозгу открытых людей, чтобы произвести этот особенный опыт? Здесь наши знания гораздо более туманные и менее достоверные, так как нейробиология личности является сложной и молодой областью. Некоторые данные свидетельствуют о причастности дофамина, нейрохимического вещества, которое — среди многих других функций — сигнализирует о стимулирующей ценности информации. Этот процесс может объяснить, почему у открытых людей, кажется, есть более чувствительные радары для обнаружения и обработки всех видов концепций, восприятий и квалиа.Другой ключ к разгадке — связь между открытостью и активностью в «сети по умолчанию», нейронной системе, которая имитирует различные переживания, такие как блуждание разума, мысленное путешествие во времени и воображение точки зрения других. Необходимы дополнительные исследования, чтобы определить, лежат ли эти нейронные процессы в основе гибкого и всеобъемлющего познания, которое характерно для открытых людей.

По мере того, как личностные психологи все глубже исследуют открытость опыту, мы раздвигаем границы познания этой увлекательной черты.Повышение открытости — это преимущество или есть недостатки? Можем ли мы изменить наш уровень открытости, и если да, то как? Открытость — это уникальная человеческая черта? Как оно развивалось? По мере того, как мы получаем ответы на эти вопросы, мы лучше понимаем, что значит быть непредубежденным и как это влияет на наше восприятие мира.

Что такое открытость? — Узнайте все о личностных качествах Большой пятерки

Открытость — одна из пяти личностных черт теории личности Большой пятерки. Это указывает на то, насколько человек непредубежден.Человек с высоким уровнем открытости к опыту в тесте личности любит пробовать что-то новое. Они изобретательны, любопытны и непредубеждены. Люди, которые не готовы к опыту, предпочли бы не пробовать что-то новое. Они ограничены, буквальны и любят рутину.

Высокая открытость означает творческий подход и открытость новым идеям.

Люди с высоким уровнем открытости в целом ценят необычные идеи и искусство. Они обычно носят творческий характер, а не практичны.Творческий подход, открытость к новым и разным идеям и соприкосновение со своими чувствами — все это характеристики этих людей. Лица, получившие меньшую открытость на карьерном тесте, обычно более замкнуты, сопротивляются изменениям и аналитичны. Узнайте больше о других своих характеристиках Big Five и проверьте личность, пройдя бесплатный личностный тест.

Суб-черты области открытости

Каждая из личностных черт Большой пятерки состоит из шести граней или под-черт.Их можно оценить независимо от черты, к которой они принадлежат, в личностном тесте. Суб-черты области открытости:

  • Воображение
  • Художественные интересы
  • Эмоциональность
  • Авантюрность
  • Интеллект
  • Либерализм

Карьера и черта открытости

Наличие высокого уровня открытость важна на работе которые требуют творческого мышления и гибкого отношения. Такие рабочие места, как реклама, исследования и другие художественные занятия, выигрывают от высокой открытости.Человек, получивший низкий балл по открытости на экзамене по карьере, может преуспеть в работе, предполагающей рутинную работу и не требующей творчества.

Бесплатный личностный тест дает больше информации

Одной из самых популярных моделей, используемых сегодня для личностных тестов, является теория личности Большой пятерки, разработанная рядом независимых исследователей. Признак открытости — одна из пяти областей этой теории. Чтобы узнать о своих других профессиональных предпочтениях или тест личности , пройдите бесплатный тест личности или тест карьеры прямо сейчас.

Открытость опыту — обзор

Осторожное информационное взаимодействие

Мы увидели, что высокая открытость опыту ведет к широкому и информативному отношению. Каким же образом низкая открытость может повлиять на информационное взаимодействие? Неудивительно, что наоборот. Подобно тому, как открытость может влиять как на цель поиска информации, так и на то, как она выполняется, так и ее противоположность, консервативность, может отражать противоположные тенденции. Консервативные люди в первую очередь подходят к сбору информации с практической точки зрения, ориентированной на конкретные задачи и приземленной.Оба стиля поиска имеют свои преимущества и недостатки, зависящие от контекста и требований ситуации.

Давно признано, что открытые люди более склонны искать новую информацию, чем люди с закрытым умом (Rokeach, 1960). Ранний обзор показал, что чертами личности, которые наиболее сильно вдохновляют на активный поиск информации, являются невысокая тревожность, гибкость, терпимость к двусмысленности, потребность в ясности и самооценке (Schaninger and Sciglimpaglia, 1981).Жесткие люди склонны подходить к жизни контролируемым и предсказуемым образом и поэтому менее склонны принимать изменения. Влияния извне, такие как новая информация или неожиданные новости, потенциально могут нарушить их баланс и контроль, и, как следствие, они будут их избегать (Long and Ziller, 1965; Rokeach, 1960). Исключение информации позволяет человеку поддерживать стабильную концептуальную систему с меньшим внутренним спросом на изменения (Long and Ziller, 1965). Одна ситуация, в которой это стало очевидным, произошла во время смены политической власти, когда консервативные люди казались безразличными к ситуации.Непредубежденные люди часто противостояли властям и были активно заинтересованы в обновлении и преобразовании; следовательно, они будут искать информацию, относящуюся к смене власти. Напротив, консервативные люди, которые предпочитали стабильность и часто чувствовали себя послушными властям, оставались пассивными и были менее заинтересованы в получении большего количества знаний (Domachowski, 1983).

Точно так же было показано, что догматичные люди с низкой самооценкой и нетерпимые к двусмысленности предпочитают информацию, которая поддерживает их предыдущую точку зрения (Clarke and James, 1967; McPherson, 1983).Это отношение похоже на отношение людей, закрытых для опыта. Для них типично предпочитать, чтобы вещи оставались такими, какими они были всегда (Costa and McCrae, 1992). Это отражается в их информационном поведении, когда они предпочитают информационный контент, подтверждающий их предыдущее понимание темы, а не новаторским и изобретательным открытиям (Heinström, 2002). Соответственно, малая открытость характера проявляется в малой открытости новой информации. Сохранение прежних представлений может дать чувство безопасности.Например, было показано, что авторитетные люди активно работают против изменения отношения в угрожающих ситуациях, ища информацию, подтверждающую их предыдущие взгляды. Менее авторитетные люди предпочли бы искать более сбалансированное и объективное представление о том, что произошло (Lavine et al., 2005). Это предпочтение подтверждать знакомые знания можно сравнить с адаптерами, которые обычно неохотно относятся к новым идеям и имеют консервативный характер (Kirton, 1989).В целом можно сказать, что, когда информация символизирует контроль и средство избежать неприятных изменений, консервативные люди будут искать ее, чтобы еще больше укрепить свои позиции. Когда статус-кво более вероятен благодаря пассивности, они будут менее активными. Следовательно, они либо исследуют ситуацию, либо избегают информации, в зависимости от того, какой маршрут, по их мнению, с большей вероятностью поможет им сохранить стабильность и равновесие, к которым они стремятся. Следовательно, консервативные люди ищут информацию, чтобы снизить риск и сопротивляться переменам.

Для догматиков двусмысленность может вызывать стресс, поэтому они особенно избегают противоречивой информации (Donohew et al., 1972). Они также знают, что новая информация может потенциально нарушить их нынешние убеждения и нарушить статус-кво, который они хотят поддерживать. Следовательно, они принимают решения на основе того, что им уже известно, и избегают дальнейшего изучения вопроса (Long and Ziller, 1965). Это было показано, например, в отношении поиска информации перед покупкой, когда догматичные люди обращаются только к минимальному количеству информации (Lambert and Durand, 1977).В то время как люди с высокой открытостью к опыту полагаются на свой собственный независимый анализ, когда им нужно сделать выбор, люди с низкой открытостью, как правило, основывают свои решения на проверенных временем общепринятых взглядах (Matthews, 2008). Это верно даже в отношении их собственного благополучия. Консервативные люди склонны воздерживаться от поиска информации или принятия независимых решений относительно своего здоровья (Braman and Gomez, 2004). С другой стороны, люди с высокой открытостью часто предпочитают активное участие в процессе принятия решений (Flynn and Smith, 2007).В ситуациях, когда необходимы быстрые решения, догматизм может быть выгодным, поскольку догматики не тратят время на чрезмерный поиск информации. Однако в других случаях закрытие информации может быть проблематичным и привести к принятию решений, основанных на недостаточной информации (Long and Ziller, 1965).

Когда осторожные люди не могут избежать поиска информации, например, при поиске информации для учебного задания, они предпочитают извлекать только несколько точных ссылок, связанных с темой, вместо большого количества документов, отчасти связанных с ними.Они не чувствуют необходимости исследовать тему поиска с разных точек зрения, а вместо этого стремятся к четкому результату и точно в цель. Таким образом, низкая открытость опыту порождает осторожное информационное отношение, ограниченное как по содержанию, так и по поведению (Heinstrom, 2003). Точный результат поиска вряд ли предложит новые и сложные идеи, а именно этого консерваторы хотят избежать.

Те, кто остерегаются новизны, также склонны чувствовать напряжение во время поиска. Консервативные люди, как правило, заметно сосредоточены на цели поиска и, следовательно, стремятся достичь конечной цели как можно скорее.У них более высокая потребность в закрытии, и они чувствуют удовлетворение только тогда, когда находят желаемую информацию. Это можно сравнить с открытыми людьми, которые преуспевают и получают удовольствие от самого процесса поиска, пока он еще продолжается (Heinström, 2006c).

Типичным для догматиков является тревога и озабоченность (Rokeach, 1960). Стремление оставаться уравновешенным и сохранять статус-кво в мире, который постоянно меняется, может действительно вызывать беспокойство, не в последнюю очередь в сегодняшнем информационном мире, где становится все труднее избежать постоянной бомбардировки новостей и новых событий.Кажется правдоподобным, что осторожный поиск и поведение сделают людей с закрытым умом особенно уязвимыми перед чувством информационной перегрузки. Тем не менее, до тех пор, пока им удается сдерживать свое бедствие и получать только узкие, целевые результаты поиска, к которым они стремятся, осторожный подход к поиску людей может быть эффективным. Это практичный способ поиска: ограниченный, да, но также сфокусированный. Благодаря такому поисковому подходу вряд ли будут сделаны новые открытия, но вместо этого осторожные люди могут эффективно извлечь именно то, что они намеревались найти.

Открытость: объяснение большой пятерки типов личности

Марк Лири, доктор философии, Университет Дьюка

Признак открытости включает в себя степень открытости или восприимчивости людей ко всем вещам. Речь идет не о межличностной открытости — открытости в том, как вы взаимодействуете с другими людьми, — а об интеллектуальной и эмпирической открытости или восприимчивости к новому.

(Изображение: Allexxandar / Shutterstock)

Это шестая статья из серии о большой пятерке типов личности.Возможно, вы предпочтете начать с первого поста: Наука о пяти основных типах личности

Открытость к опыту

Открытость, применительно к этой характеристике, следует интерпретировать как нечто вроде восприимчивости, например, в смысле открытости к испытанию нового опыта или восприимчивости к новой идее.

Теперь мы подошли к пятой и последней черте большой пятерки: открытости. Или иногда исследователи называют это «открытостью опыту». Термин «открытость» в том смысле, в каком он применяется к этой черте, следует интерпретировать как нечто вроде восприимчивости, например, в смысле открытости к испытанию нового опыта или восприимчивости к новой идее.Люди с высокими показателями открытости более интеллектуально любопытны и изобретательны, чем люди с низкими показателями, что отражает их открытость для новых идей.

Открытые люди менее догматичны и более скромны в интеллектуальном плане. Они менее твердо придерживаются своих убеждений, и они открыты для рассмотрения новых идей и новых взглядов на мир. Им также нравится пробовать новое. Они демонстрируют открытость к новому опыту. Они также более гибки в своем поведении. Они готовы пробовать новые способы ведения дел, и они меньше озабочены тем, чтобы делать что-то определенным образом только потому, что мы всегда поступали таким образом.Из-за того, что они открыты новым идеям, опыту и способам ведения дел, люди с высокой открытостью живут несколько менее традиционной и обычной жизнью. Они не чувствуют сильной потребности соответствовать социальным ожиданиям.

Это стенограмма из серии видеороликов Почему вы такие, кто вы есть: исследования человеческой личности . Смотри сейчас, Вондриум.

Люди с низкой открытостью все реже проявляют каждую из этих тенденций.Они менее любопытны по своей природе, они более уверены в том, что их личные убеждения верны, они обычно не любят пробовать что-то новое только ради нового опыта, они склонны быть более традиционными, и они больше настроено по-своему.

Кто вы — более непредубежденный или менее?

Поскольку открытость обычно распространяется, большинство из нас демонстрирует смесь этих характеристик: нам нравится определенная доля новизны, но не слишком много, мы время от времени пробуем что-то новое, мы догматичны в отношении некоторых наших убеждений, но открыты о других и так далее.Но многие из нас впадают в ту или иную крайность, и вот как это сказать: когда вы читали описание людей, у которых высокая или низкая степень открытости минуту назад, считали ли вы одного из них более желанным, чем другой?

Узнайте больше о шестой особенности личности, которая начинает привлекать внимание

Некоторые из вас думали, что любопытство, воображение, пробовать что-то новое, предварительное сохранение своих убеждений и открытость для новых идей — великие дела, признак психологической зрелости.Возможно, вы думали, что описание менее открытого человека — ограниченного, условного, не столь любопытного — звучит менее желательно.

Но другие из вас думали, что открытый человек звучит некрасиво, слабо, капризно и, возможно, даже нестабильно, тогда как менее открытые люди казались обоснованными, заслуживающими доверия и уверенными в том, во что они верят. Ваша реакция должна подсказать вам, в какую сторону вы наклоняетесь. Открытые люди восхищаются открытостью, менее открытые люди находят высокую открытость немного тревожной.

Нравится Привлекает Нравится

Открытость, кажется, полезна в отношениях между людьми.Потому что открытость предполагает готовность считать, что кто-то может ошибаться, а также открытость для других взглядов и терпимость к разногласиям.

Исследования показывают, что люди склонны к дружбе и романтическим отношениям с людьми, которые имеют примерно такой же уровень открытости, как и они.

Этот эффект не так силен по сравнению со многими другими вещами, объединяющими людей, но исследования показывают, что когда дело доходит до открытости, птицы пера обычно собираются вместе.Открытость кажется полезной в отношениях между людьми, потому что она включает в себя готовность считать, что один может ошибаться, и открытость для других взглядов. Более открытые люди лучше переносят разногласия, чем менее открытые.

Открытость приносит пользу человеческим отношениям. (Изображение: Дударев Михаил / Shutterstock)

Соответственно, открытые люди меньше конфликтуют с другими людьми, чем менее открытые. Исследования также показали, что у людей с высокой открытостью, как и у людей с высоким уровнем уступчивости, меньше шансов быть предвзятым.Поскольку они более открыты для различных культур, систем убеждений, идей и типов людей, люди с высокой открытостью, как правило, менее предвзяты, чем люди с низкой открытостью. В свете всего этого неудивительно, что открытые люди склонны сообщать, что их отношения с другими людьми более удовлетворительны. Они, как правило, лучше ладят с людьми, и они больше нравятся другим людям.

Для людей, у которых есть дети, открытость также связана с их стилем воспитания.Учитывая то, что было сказано об открытости, вы, вероятно, можете себе представить, как родители с низкой и высокой открытостью различаются в воспитании своих детей. Родители с низкой открытостью подчеркивают беспрекословное послушание и уважение к авторитету родителей. Они ожидают, что их дети будут следовать их правилам, и не терпят возражений ребенка.

Более открытые родители с большей готовностью прислушиваются к точке зрения ребенка и более терпимы к поведению, которое не совсем то, чего хотел родитель.Фактически, открытые родители иногда активно поощряют своих детей выражать свое мнение и даже не соглашаться с ними. Интересно, что открытые родители реже сообщают, что плохое поведение их детей является основным источником стресса в повседневной жизни. Однако неясно, есть ли у открытых родителей более воспитанные дети или они открыты к более широкому диапазону поведения своих детей, так что они не считают такое поведение плохим.

Узнайте больше о том, что мотивирует вас делать то, что вы делаете каждый день

Больше открыт для вашего окружения

Наконец, люди с более высокой степенью открытости, как правило, получают больше удовольствия от эстетического опыта, чем люди с более низкой открытостью.У них выше то, что исследователи называют «эстетической чувствительностью». Люди с более высокой степенью открытости получают больше удовольствия от сенсорных ощущений, таких как искусство, музыка и красивые пейзажи, чем люди с низкой открытостью, и они сообщают, что чувствуют себя более поглощенными и более эмоционально взволнованными подобными переживаниями. Они даже сообщают, что у них чаще бывает озноб или мурашки по коже, когда они видят красивые вещи или слышат красивую музыку.

Люди с более высокой степенью открытости наслаждаются чувственными переживаниями, такими как музыка, и ими движут.(Изображение: Africa Studio / Shutterstock)

В одном исследовании изучалась реакция людей на просмотр фотографий глубокого космоса, таких как удивительные изображения далеких звезд и галактик, сделанные телескопом Хаббла. Оценки участников по степени открытости коррелировали с тем, насколько глубоким, по их словам, был опыт. Люди с более высокой степенью открытости оценили изображения как более удивительные, более впечатляющие, более трогательные, более красивые. Люди с меньшей открытостью оценили их как менее удивительные и красивые и как более скучные.

Другое исследование показало, что подобное влияние на реакцию людей на выразительную музыку. В обоих исследованиях люди с большей открытостью чаще говорили, что у них были мурашки по коже или озноб во время исследования. В открытости есть что-то, что связано с тем, как люди воспринимают то, что видят и слышат.

Завершение всего

Эти пять черт — экстраверсия, невротизм, покладистость, сознательность и открытость — являются наиболее важными чертами, объясняющими, почему люди отличаются друг от друга.Вы можете увидеть эти же черты в личности некоторых других животных. Например, когда исследователи изучали личности собак и шимпанзе, они находили пять одинаковых черт плюс еще одну.

Подумайте о собаках, которых вы знали. Некоторые были более экстравертными — более общительными, общительными и активными — чем другие. Некоторые были эмоционально устойчивыми, тогда как другие казались более невротичными. Некоторые собаки приятны и дружелюбны, а некоторые неприятны, если не откровенно злобны.

Вы, вероятно, знали собак, которые были очень добросовестными — они, казалось, очень старались делать то, что должны были делать, чтобы доставить удовольствие своему хозяину, — и вы, вероятно, знали собак, которым было все равно.Собаки отличаются своей открытостью к новому; некоторые любопытны и исследуют, а другие нет. Однако личности собак и шимпанзе можно охарактеризовать шестой чертой, которая отражает их доминирующее положение. Некоторые собаки и шимпанзе более доминируют, а некоторые более покорны. Конечно, люди тоже различаются по доминированию, но у людей доминирование кажется частью экстраверсии, а не независимой чертой.

Есть несколько заключительных моментов по поводу большой пятерки.Многие люди удивляются тому, что большая часть невероятного разнообразия, которое мы видим в личностях людей, может быть отражена только пятью основными чертами. Когда вы думаете обо всех людях, которых вы знаете, кажется, что они отличаются гораздо больше, чем вы могли ожидать, основываясь только на пяти личностных характеристиках. Но подумайте вот о чем: если вы подумаете о структуре оценок человека по этим пяти чертам, а не о том, что он или она придерживается только одной черты за раз, вы начнете видеть большое разнообразие в личностях людей.

Как мы видели, по каждой из этих характеристик люди могут варьироваться от очень низких до очень высоких. Хотя каждый из этих параметров включает в себя очень большое количество возможных баллов, давайте просто представим их по простой пятибалльной шкале. Предположим, что по каждой из пяти основных черт люди могут получить очень низкий, умеренно низкий, средний, умеренно высокий или очень высокий балл. Мы можем дать каждому человеку оценку от 1 до 5 по каждой из пяти основных черт.

Если мы скажем, что у нас есть только пять черт, и что каждая имеет только пять возможных уровней, от высокого до низкого, одно это приведет к 3 125 различным комбинациям этих пяти черт.

Если бы мы хотели классифицировать людей по всем возможным уникальным комбинациям большой пятерки характеристик и собирались использовать только пять уровней каждой черты для классификации, нам потребовалось бы более 3000 уникальных категорий. Это много разных личностей! Но здесь еще больше разнообразия, потому что каждый из большой пятерки на самом деле имеет более пяти уровней.

Кроме того, любая конкретная черта проявляется по-разному в зависимости от отношения человека к другим чертам.Определенная черта, такая как невротизм, выглядит по-разному в зависимости от того, как человек относится к другим чертам. Вот очень простой пример: человек с высоким невротизмом и высоким уровнем уступчивости испытывает множество отрицательных эмоций, но, тем не менее, является приятным человеком, который, вероятно, изо всех сил пытается доставить удовольствие другим людям. Его невротизм может сделать его цепким, может даже раздражающим, но на других людей это не оказывает большого негативного воздействия. Но если тот же крайне невротичный человек не очень-то покладист, вам лучше быть начеку.

Узнать больше о том, насколько сильно конкретная характеристика личности связана с поведением, эмоциями или другими характеристиками.

Очень эмоциональный, неприятный и подлый человек сделает свои проблемы вашими проблемами, и с ним будет трудно иметь дело. Невротизм проявляется по-разному в зависимости от того, насколько человек приятен. Это очень простой пример всего с двумя характеристиками. У нас может быть не только множество комбинаций вариаций большой пятерки, но и конкретные комбинации изменяют то, как определенные черты проявляются в поведении людей.

Общие вопросы об открытости большой пятерки типов личности

Q: Есть ли какие-то характеристики, которые определяют открытость Большой пятерки?

Открытость объясняется пятью факторами: общительный / энергичный, изобретательный / любопытный, чувствительный / нервный, эффективный / организованный и дружелюбный / сострадательный.

Q: Как развить открытость на работе?

Открытость можно развить, находя открытых людей и моделируя их поведение, сохраняя открытые и понятные каналы связи, обеспечивая доступность информации и признавая каждого сотрудника на работе.

Эта статья была обновлена ​​11 сентября 2020 г.

Продолжайте читать


Добросовестность: объяснение большой пятерки типов личности
Доброжелательность: объяснение большой пятерки типов личности
Невротизм: объяснение большой пятерки типов личности

Расшифровка измерений «Большой пятерки»

Подумайте на минутку о своих друзьях и коллегах: какие качества у них есть, что вам нравится и не нравится? Какие качества хорошо сочетаются с вашей личностью, а какие нет? Нас окружают люди, которые похожи на нас, а некоторые — просто наша полная противоположность.Иногда это работает, иногда нет. Отношения требуют усилий для поддержания. Познать себя и склонности других — отличный способ достичь целей и поддерживать высокий уровень удовлетворения как лично, так и на рабочем месте.

Определение личности и черт характера

Личность — это набор характеристик, лежащих в основе относительно стабильного образца поведения в ответ на идеи, людей и объекты. Черты — это отличительные черты личности, которые составляют уникальную личность человека.

Что такое «Большая пятерка»?

На протяжении многих лет исследователи строили теории, объясняющие и классифицирующие сложную тему человеческой личности, мотивации и поведения. Некоторые примеры — теория черт личности Гордона Олпорта, модель 16 факторов личности Раймонда Кеттелла и теории личности Карла Юнга.

Исследователи и психологи предполагают, что большинство личностных тестов имеют повторяющиеся темы / измерения, известные как «Большая пятерка». Большая пятерка личностных измерений Роберта МакКрея и Пола Коста была построена на пяти основных личностных факторах Льюиса Голдберга.В своем исследовании они классифицировали черты характера по пяти широким параметрам: открытость, сознательность, экстраверсия, покладистость и невротизм. Вы можете запомнить их, используя аббревиатуры OCEAN или CANOE.

Открытость — описывает открытость человека к опыту. Высокая оценка этой черты — это хорошо для быстрорастущей компании, где много изменений и двусмысленностей. Средние бомбардиры, как правило, хороши, поскольку они обычно непредубеждены, но также практичны и уравновешены.Обратите внимание на нижний предел диапазона, поскольку люди с низкими показателями могут сопротивляться изменениям и препятствовать инновациям и прогрессу.

высокий — любознательный, творческий, любопытный, нестандартный, творческий, любит брать новые вызовы, предприимчивый

средний — открыт для изменений, но ценит проверенные методы

низкий — прямолинейный, предпочитает знакомство, не может открыто выражать эмоции, приземленный

Добросовестность — Степень, в которой человек характеризуется надежностью, эффективностью и целеустремленностью.Этот параметр является хорошим предиктором успешной индивидуальной работы на рабочем месте.

высокоорганизованный, любит рутину и планы, дисциплинированный, целеустремленный, тщательный, методичный, внимательный к деталям, может быть навязчивым перфекционистом

средний — предпочитает структуру, но может быть гибким, заботится о деталях и точности, если считает ситуацию важной

низкий — спонтанный, гибкий, более расслабленный, многозадачный, склонен к беспечности, может откладывать дела на потом

Экстраверсия — Относится к уровню комфорта человека в его или ее окружении.Человеку с высоким уровнем экстраверсии обычно комфортно разговаривать с новыми людьми. Он или она любит смотреть на картину в целом и является успешным влиятельным лицом. Эта черта обычно наблюдается у многих руководителей и предпринимателей.

высокий — ориентированный на действия, склонный к риску, энергичный, напористый, общительный

средний — легко перейти с работы в команде на самостоятельную

низкий — целеустремленный, сдержанный, расслабленный, любит замкнуться, тихий, уединенный

Доброжелательность — Измеряет, насколько хорошо человек ладит с другими, конкурентоспособность и сотрудничество.Люди, получившие высокие баллы в этом спектре, чутки и хорошо работают в команде. Очень приятные люди могут преуспеть в ролях, которые могут включать консультирование, социальную работу и лидерство. С другой стороны, очень приятный человек может подчиняться группам, возможно, для того, чтобы избежать разногласий и / или вписаться в них. Средний результат, скорее всего, поднимет сложные темы и будет более напористым в ситуациях, требующих принятия решений.

высокий — не любит конфронтации, сострадательный, услужливый, внимательный, терпимый и бескорыстный

средний — заботится как о себе, так и о других, стратегический, может быть напористым, если твердо верит в дело

сдержанный, выносит объективные суждения, прямой стиль общения, может быть эгоистичным, настойчивым, сомнительным, не склонным к сотрудничеству, может быть агрессивным

Neuroticism — Измеряет эмоциональную стабильность человека.Высокий невротизм может привести к проблемам на рабочем месте. Но то, что человек получил высокие баллы по невротизму, не означает, что его следует полностью игнорировать. Беспокойство больше связано с типом работы, которую он или она будет выполнять. Например, человек, получивший высокие баллы по невротизму, может не очень хорошо работать официантом в оживленном ресторане, но может преуспеть в тихой, медленной обстановке, например в библиотеке. Некоторые люди, которые легко переживают стресс, хорошо справляются со своим стрессом и используют его в качестве мотивации для выполнения своих задач.

высокий — эмоционально реактивный, темпераментный, неуверенный, склонен легко переживать стресс, застенчивый, может быть перфекционистом

средний — обычно способен справляться и контролировать эмоции при нормальном стрессе

низкий — спокойный, уравновешенный, расслабленный, хорошо справляется со стрессовыми ситуациями

Понимание себя и окружающих, особенно ваших коллег, имеет решающее значение для достижения целей и повышения вашей производительности. Вот несколько бесплатных личностных тестов, которые помогут вам начать работу:

Хотите узнать больше об управлении по сильным сторонам? Специалист по приему пациентов Equiscript и тренер MBS, Текоа Кристофер, предоставила нам обзор.Посмотрите здесь!

Глэдис Осея — аналитик по кадрам и финансам в Equiscript. Глэдис выполняет различные функции управления персоналом и помогает в разработке проектов в отделе финансов и бухгалтерского учета. В ее интересы входят личные финансы, здоровье и благополучие, а также самосовершенствование. В свободное время Глэдис любит читать и узнавать о своих телешоу.

Физическая топография связана с личностью человека

  • 1.

    Борхани, Н. Э. Изменения и географическое распределение смертности от цереброваскулярных заболеваний. Am. J. Общественное здравоохранение 55 , 673–681 (1965).

    CAS Google Scholar

  • 2.

    Levine, R. et al. Помогаем в 36 городах США. J. Personal. Soc. Psychol. 67 , 69–82 (1994).

    Google Scholar

  • 3.

    Макканн, С. Дж. Х. Социальная угроза, авторитаризм, консерватизм и вынесение приговоров к смертной казни штатом США (1977–2004 гг.). J. Personal. Soc. Psychol. 94 , 913–923 (2008).

    Google Scholar

  • 4.

    Оиши С. Социоэкологическая психология. Annu. Rev. Psychol. 65 , 581–609 (2014).

    Google Scholar

  • 5.

    Рентфроу П. Дж. И Джокела М. Географическая психология: пространственная организация психологических явлений. Curr. Реж.Psychol. Sci. 25 , 393–398 (2016).

    Google Scholar

  • 6.

    Камперио Чиани, А. С. и Капилуппи, К. Поток генов в результате выборочной эмиграции как возможная причина личностных различий между населением малых островов и материка. Eur. J. Личное. 25 , 53–64 (2011).

    Google Scholar

  • 7.

    Kitayama, S. et al.Добровольное поселение и дух независимости: свидетельства «северной границы» Японии. J. Personal. Soc. Psychol. 91 , 369–384 (2006).

    Google Scholar

  • 8.

    Рентфроу, П. Дж. И др. Теория возникновения, сохранения и выражения географической изменчивости психологических характеристик. Перспектива. Psychol. Sci. 3 , 339–369 (2008).

    Google Scholar

  • 9.

    Рентфроу, П. Дж. И др. Региональные личностные различия в Великобритании. PLoS ONE 10 , e0122245 (2015).

    Google Scholar

  • 10.

    Харрингтон, Дж. Р. и Гельфанд, М. Дж. Герметичность — неплотность в 50 Соединенных Штатах. Proc. Natl Acad. Sci. США 111 , 7990–7995 (2014).

    CAS Google Scholar

  • 11.

    Общонка, м.и другие. В тени угля: как крупномасштабные отрасли промышленности способствовали нынешним региональным различиям в личностях и благосостоянии. J. Personal. Soc. Psychol. 115 , 903–927 (2018).

    Google Scholar

  • 12.

    Рентфроу, П. Дж. И др. Мы разделены: три психологических региона Соединенных Штатов и их политические, экономические, социальные и медицинские корреляты. J. Personal. Soc. Psychol. 105 , 996–1012 (2013).

    Google Scholar

  • 13.

    Mõttus, R. et al. Черты личности ниже граней: согласованная валидность, продольная стабильность, наследуемость и полезность нюансов личности. J. Personal. Soc. Psychol. 112 , 474–490 (2017).

    Google Scholar

  • 14.

    МакКрэй, Р. Р. и Джон, О. П. Введение в пятифакторную модель и ее приложения. J. Pers. 60 , 175–215 (1992).

    CAS Google Scholar

  • 15.

    Джон, О. П. и Шривастава, С. в Справочник личности: теория и исследования Vol. 2 (ред. Первин, Л. А. и Джон, О. П.) 102–138 (Guilford Press, 1999).

  • 16.

    ван де Влиерт, Э. Климато-экономические среды обитания поддерживают модели человеческих потребностей, стрессов и свобод. Behav. Brain Sci. 36 , 465–480 (2013).

    Google Scholar

  • 17.

    Wei, W. et al. Региональная температура окружающей среды связана с личностью человека. Нат. Гм. Behav. 1 , 890–895 (2017).

    Google Scholar

  • 18.

    Ускул А.К. и др. Экокультурная основа познания: фермеры и рыбаки более целостны, чем пастухи. Proc. Natl Acad. Sci. США 105 , 8552–8556 (2008).

    CAS Google Scholar

  • 19.

    Talhelm, T. et al. Масштабные психологические различия в Китае объясняются выращиванием риса и пшеницы. Наука 344 , 603–608 (2014).

    CAS Google Scholar

  • 20.

    Fincher, C. L. et al. Распространенность патогенов предсказывает человеческую межкультурную изменчивость индивидуализма / коллективизма. Proc.R. Soc. B 275 , 1279–1285 (2008).

    Google Scholar

  • 21.

    Джокела М. Личность предсказывает миграцию внутри и между штатами США. J. Res. Личное. 43 , 79–83 (2009).

    Google Scholar

  • 22.

    Kitayama, S. et al. Этика независимости в регионах США: производственно-внедренческая модель культурных изменений. Am. Psychol. 65 , 559–574 (2010).

    Google Scholar

  • 23.

    Conway, L.G. et al. в географической психологии (редактор Рентфроу, П. Дж.) 31–50 (Американская психологическая ассоциация, 2014).

  • 24.

    Олссон О. и Пайк К. Долгосрочное культурное расхождение: свидетельства неолитической революции. J. Dev. Экон. 122 , 197–213 (2016).

    Google Scholar

  • 25.

    Sng, O. et al. Поведенческая экология культурной психологической изменчивости. Psychol. Ред. 125 , 714–743 (2018).

    Google Scholar

  • 26.

    Plaut, V.C. et al. Место имеет значение: общие черты и региональные различия в самочувствии и благополучии американцев. J. Personal. Soc. Psychol. 83 , 160–184 (2002).

    Google Scholar

  • 27.

    Варнум, М. Э. У. и Китайма, С. Что в имени? Популярные имена реже встречаются на границах. Psychol. Sci. 22 , 176–183 (2011).

    Google Scholar

  • 28.

    Feng, J. et al. Текущее добровольное урегулирование и независимое агентство: данные из Китая. Фронт. Psychol. 8 , 1287 (2017).

  • 29.

    Исии, К. Последствия добровольного урегулирования: нормативные убеждения, связанные с независимостью на Хоккайдо. J. Cogn. Культ. 14 , 159–169 (2014).

    Google Scholar

  • 30.

    Ванделло, Дж. А. и Коэн, Д. Модели индивидуализма и коллективизма в Соединенных Штатах. J. Personal. Soc. Psychol. 77 , 279–292 (1999).

    Google Scholar

  • 31.

    Dollinger, S.J. et al. Индивидуальность и взаимосвязанность себя: автофотографическое исследование. J. Personal. Soc. Psychol. 71 , 1268–1278 (1996).

    CAS Google Scholar

  • 32.

    Grimm, S. D. et al. Самооценки, ценности и настроения, связанные с индивидуализмом и коллективизмом. J. Cross Cult. Psychol. 30 , 466–500 (1999).

    Google Scholar

  • 33.

    Realo, A. et al. Иерархическая структура коллективизма. J. Res. Личное. 31 , 93–116 (1997).

    Google Scholar

  • 34.

    Мурман, Р. Х. и Блейкли, Г. Л. Индивидуализм-коллективизм как предиктор индивидуальных различий в организационном гражданском поведении. J. Organ. Behav. 16 , 127–142 (1995).

    Google Scholar

  • 35.

    Oishi, S. et al. Личность и география: интроверты предпочитают горы. J. Res. Личное. 58 , 55–68 (2015).

    Google Scholar

  • 36.

    Triandis, H.C. et al. Индивидуализм и коллективизм: кросс-культурные перспективы отношений внутри группы. J. Personal. Soc. Psychol. 54 , 323–338 (1988).

    Google Scholar

  • 37.

    Arpaci, I. et al. Взаимосвязь индивидуальных различий в индивидуализме-коллективизме, экстраверсии и самопрезентации. чел. Индивидуальный. Dif. 121 , 89–92 (2018).

    Google Scholar

  • 38.

    Conway, L.G. et al. Экологические истоки свободы: патогены, тепловой стресс и пограничная топография предсказывают более вертикальные, но менее горизонтальные правительственные ограничения. Личный. Soc. Psychol. Бык. 43 , 1378–1398 (2017).

    Google Scholar

  • 39.

    Conway, L.G. et al. Социально-экологические влияния на политическую идеологию. Curr. Opin. Psychol. 32 , 76–80 (2020).

    Google Scholar

  • 40.

    Рентфроу, П. Дж. Различия в личности в масштабе штата: к психологической географии Соединенных Штатов. Am. Psychol. 65 , 548–558 (2010).

    Google Scholar

  • 41.

    Nodregio. Горные районы в Европе: анализ горных территорий в государствах-членах ЕС, присоединяющихся и других европейских странах. Контракт Европейской комиссии № 2002.CE.16.0.AT.136 (2004).

  • 42.

    Рэпино, М. А. и Филдс, А. К. Мега-пассажиры в США: время и расстояние в определении длительных поездок на работу с использованием исследования американского сообщества. Рабочий документ 2013-03 (Бюро переписи населения США, 2013 г.).

  • 43.

    Nezlek, J. in Cross-Culture Research Methods in Psychology (eds Matsumoto, D.И Ван де Вейвер, Ф.) 299–345 (Cambridge Univ. Press, 2010).

  • 44.

    Fulmer, C. A. et al. О «чувстве правильности» в культурном контексте. Psychol. Sci. 21 , 1563–1569 (2010).

    Google Scholar

  • 45.

    Götz, F. M. et al. Региональные культуры и психологическая география Швейцарии: соответствие личности и окружающей среде предсказывает субъективное благополучие. Фронт. Psychol. https: // doi.org / 10.3389 / fpsyg.2018.00517 (2018).

  • 46.

    Bleidorn, W. et al. Жить среди единомышленников: изучение связей между личностным соответствием личности и городу и самооценкой. Psychol. Sci. 27 , 419–427 (2016).

    Google Scholar

  • 47.

    Хемфилл, Дж. Ф. Интерпретация величин коэффициентов корреляции. Am. Psychol. 58 , 78–79 (2003).

    Google Scholar

  • 48.

    Strobl, C. et al. Введение в рекурсивное разбиение: обоснование, применение и характеристики деревьев классификации и регрессии, мешков и случайных лесов. Psychol. Методы 14 , 323–348 (2009).

    Google Scholar

  • 49.

    Ebert, T., Götz, FM, Gladstone, JJ, Müller, SR, & Matz, SC Расходы отражают не только то, кем мы являемся, но и то, кем мы являемся: совместное влияние индивидуальной и географической личности на потребление. J. Personal. Soc. Psychol. https://doi.org/10.1037/pspp0000344 (2020).

  • 50.

    IJzerman, H. et al. Проект «Человек-пингвин»: климат, социальная интеграция и внутренняя температура тела. Collabra Psychol. 4 , 37 (2018).

  • 51.

    Steiger, J.H. Тесты для сравнения элементов корреляционной матрицы. Psychol. Бык. 87 , 245–251 (1980).

    Google Scholar

  • 52.

    Рентфроу, П. Дж. И Джокела, М. в The Praeger Handbook of Personality Across Cultures (ed. Church, T.) 225–250 (Praeger Publishing, 2017).

  • 53.

    DeYoung, C.G. et al. Между аспектами и сферами: 10 аспектов Большой пятерки. J. Personal. Soc. Psychol. 93 , 880–896 (2007).

    Google Scholar

  • 54.

    Hotard, S. R. et al. Интерактивное влияние экстраверсии, невротизма и социальных отношений на субъективное благополучие. J. Personal. Soc. Psychol. 57 , 321–331 (1989).

    Google Scholar

  • 55.

    Богг, Т. и Робертс, Б. В. Добросовестность и поведение, связанное со здоровьем: метаанализ основных поведенческих факторов смертности. Psychol. Бык. 130 , 887–919 (2004).

    Google Scholar

  • 56.

    Schoen, H. & Steinbrecher, M.Помимо общих эффектов: исследование взаимодействия личности и отношения к явке на федеральных выборах 2009 года в Германии. Полит. Psychol. 34 , 533–552 (2013).

    Google Scholar

  • 57.

    Uchida, Y. et al. Сельское хозяйство развивает общую культуру на уровне сообщества посредством коллективной деятельности: изучение контекстуальных эффектов с помощью многоуровневого анализа. J. Personal. Soc. Psychol. 116 , 1–14 (2019).

    Google Scholar

  • 58.

    Общонка М. и др. Привели ли стратегические бомбардировки во время Второй мировой войны к «Немецкой тревоге»: крупномасштабному эмпирическому испытанию в 89 немецких городах. Eur. J. Личное. 31 , 234–257 (2017).

    Google Scholar

  • 59.

    Фундер, Д. К. и Озер, Д. Дж. Оценка величины эффекта в психологическом исследовании: смысл и бессмыслица. Adv. Методы Прак. Psychol. Sci. 2 , 156–168 (2019).

    Google Scholar

  • 60.

    Gladstone, J. J. et al. Можно ли определить психологические черты по расходам? Доказательства из данных транзакции. Psychol. Sci. 30 , 1087–1096 (2019).

    Google Scholar

  • 61.

    Чалдини Р. Б. Мы должны расстаться. Перспектива.Psychol. Sci. 4 , 5–6 (2009).

    Google Scholar

  • 62.

    Манер, Дж. К. В диких условиях: полевые исследования могут повысить как воспроизводимость, так и влияние в реальном мире. J. Exp. Soc. Psychol. 66 , 100–106 (2016).

    Google Scholar

  • 63.

    Оиши, С. и Грэм, Дж. Социальная экология: потерянные и найденные в психологической науке. Перспектива.Psychol. Sci. 5 , 356–377 (2010).

    Google Scholar

  • 64.

    Mackay, T. F. C. et al. Генетика количественных признаков: проблемы и перспективы. Нат. Преподобный Жене. 10 , 565–577 (2009).

    CAS Google Scholar

  • 65.

    Пломин Р. Генетика и общие познавательные способности. Nature 402 , 25–29 (1999).

    Google Scholar

  • 66.

    Plomin, R. et al. Генетическая основа сложного поведения человека. Наука 264 , 1733–1739 (1994).

    CAS Google Scholar

  • 67.

    Smith-Woolley, E. et al. Полигенная оценка образовательного уровня отражает варианты ДНК, общие для разных личностных черт и образовательных достижений. J. Personal. Soc.Psychol. 117 , 1145–1163 (2019).

    Google Scholar

  • 68.

    Okbay, A. Полногеномное исследование ассоциации выявило 74 локуса, связанных с уровнем образования. Nature 533 , 539–542 (2016).

    CAS Google Scholar

  • 69.

    Аджерид И. и Келли К. Большие данные в психологии: основа для продвижения исследований. Am. Psychol. 73 , 899–917 (2018).

    Google Scholar

  • 70.

    Чен, Э. Э. и Войчик, С. П. Практическое руководство по исследованию больших данных в психологии. Psychol. Методы 21 , 458–474 (2016).

    Google Scholar

  • 71.

    Kosinski, M. et al. Facebook как инструмент исследования социальных наук: возможности, проблемы, этические соображения и практические рекомендации. Am. Psychol. 70 , 543–556 (2015).

    Google Scholar

  • 72.

    Миллер Д. И. Когда эффективны вмешательства с установкой на рост? Trends Cogn. Sci. 23 , 910–912 (2019).

    Google Scholar

  • 73.

    Абельсон Р. П. Парадокс объяснения дисперсии: когда мало — значит много. Psychol. Бык. 97 , 129–133 (1985).

    Google Scholar

  • 74.

    Bond, R.M. et al. 61-миллионный эксперимент по социальному влиянию и политической мобилизации. Nature 489 , 295–298 (2012).

    CAS Google Scholar

  • 75.

    Matz, S.C. et al. В мире больших данных небольшие эффекты все еще имеют значение: ответ Бойсу, Дейли, Хаункпатину и Вуду (2017). Psychol.Sci. 28 , 547–550 (2017).

    Google Scholar

  • 76.

    Нофтл, Э. Э. и Робинс, Р. У. Личностные предикторы академических результатов: большая пятерка коррелятов оценок GPA и SAT. J. Personal. Soc. Psychol. 93 , 116–130 (2007).

    Google Scholar

  • 77.

    Прентис, Д. А. и Миллер, Д. Т. Когда небольшие эффекты впечатляют. Psychol. Бык. 112 , 160–164 (1992).

    Google Scholar

  • 78.

    Озер, Д. Дж. И Бенет-Мартинес, В. Личность и прогнозирование последующих результатов. Annu. Rev. Psychol. 57 , 401–421 (2006).

    Google Scholar

  • 79.

    Roberts, B. W. et al. Сила личности: сравнительная достоверность личностных черт, социально-экономического статуса и когнитивных способностей для прогнозирования важных жизненных результатов. Перспектива. Psychol. Sci. 2 , 313–345 (2007).

    Google Scholar

  • 80.

    Сото, К. Дж. Насколько воспроизводимы связи между личностными чертами и последующими жизненными результатами? Жизненные результаты проекта репликации личности. Psychol. Sci. 30 , 711–727 (2019).

    Google Scholar

  • 81.

    Lu, J. G. et al. Загрязненная мораль: загрязнение воздуха предсказывает преступную деятельность и неэтичное поведение. Psychol. Sci. 29 , 340–355 (2018).

    Google Scholar

  • 82.

    Роджерс, К. Х. и Вуд, Д. Точность региональных стереотипов личности США. J. Res. Личное. 44 , 704–713 (2010).

    Google Scholar

  • 83.

    Коста П. Т. младший и МакКрэй Р. Р. Домены и грани: иерархическая оценка личности с использованием пересмотренного инвентаря личности NEO. J. Personal. Оценивать. 64 , 21–50 (1995).

    Google Scholar

  • 84.

    Сото, К. Дж. И Джон, О. П. Следующая инвентаризация большой пятерки (BFI-2): разработка и оценка иерархической модели с 15 аспектами для повышения пропускной способности, точности и предсказательной силы. J. Personal. Soc. Psychol. 113 , 117–143 (2017).

    Google Scholar

  • 85.

    Gosling, S. D. et al. Стоит ли доверять веб-исследованиям? Сравнительный анализ шести предубеждений об интернет-анкетах. Am. Psychol. 59 , 93–104 (2004).

    Google Scholar

  • 86.

    Бюро переписи населения США. Quick Facts США https://www.census.gov/quickfacts/fact/table/US/PST045218 (2018).

  • 87.

    Бюро переписи населения США. Исследование американского сообщества (2006–2010 гг.) https: // www.census.gov/programs-surveys/acs/news/data-releases.2010.html (2011 г.).

  • 88.

    Бюро переписи населения США. 2 010 Продукты с данными переписи: США https://www.census.gov/population/www/cen2010/glance/ (2011).

  • 89.

    Ebner-Priemer, U. W. et al. Аналитические стратегии для понимания аффективной (не) стабильности и других динамических процессов в психопатологии. J. Abnorm. Psychol. 118 , 195–202 (2009).

    Google Scholar

  • 90.

    Jahng, S. et al. Анализ аффективной нестабильности в экологической моментальной оценке: индексы с использованием последовательного различия и группового сравнения с помощью многоуровневого моделирования. Psychol. Методы 13 , 354–375 (2008).

    Google Scholar

  • 91.

    Бюро переписи населения США. Медианный центр населения США: с 1880 по 2010 год https://www2.census.gov/geo/pdfs/reference/cenpop2010/centerpop_median2010.pdf (2010).

  • 92.

    Ван де Влиерт, Э. и Ван Ланге, П. А. М. Широтная психология: экологическая перспектива творчества, агрессии, счастья и не только. Перспектива. Psychol. Sci. 14 , 860–884 (2019).

    Google Scholar

  • 93.

    Janitza, S. et al. Случайный лес для порядковых ответов: прогноз и выбор переменных.

  • Добавить комментарий