Поведение ходячей двуличности: Ничего не найдено

Звоните по телефону 1.800.488.4673

© Hope for the Heart 2023 90 005

Продукты

Оставайтесь на связи

Победить двуличие (Бытие 32:24-32) | Баптистская церковь Брэкенхерст

Двуличие: Это слово говорит о двуличии и обмане. Это уродливое слово, но оно слишком часто характеризует наше общество.

Посмотрим правде в глаза: мы сталкиваемся с двуличием повсюду. От правительственных чиновников, которые говорят об облегчении бедности, сидя на кормушке, до духовенства, проповедующего справедливость, живя в прелюбодеянии; от полицейских, которым платят за обеспечение правопорядка, которые сами нарушают закон, до прихожан, которые поют «Свят, свят, свят», а потом идут домой и смотрят Отчаянные домохозяйки.

В нашем изучении Иакова до сих пор мы видели эту черту двуличия, очень очевидную в его жизни. На самом деле, как мы узнали, эта идея заложена в самом названии «Иаков». Иаков обманул своего брата, своего отца, и дорого заплатил за это, так как сам 20 лет страдал от рук двуличного дяди/свекра.

Но Иаков был не только двуличным с людьми; он также был виновен в двуличии с Богом. Как мы заметили на прошлой неделе, Иаков был, по словам Иакова, «двойственным человеком» (Иакова 1:8). Когда дело дошло до его веры в Бога, он верил и замышлял одновременно. Казалось бы, он похож на тех, о которых сказано в 4 Царств 17:33: «Они боялись Господа и служили своим богам…».0005

Здесь мы видим Иакова в типичной форме: верующий и интригующий (т.е. неверующий). Но мы также видим, что Бог очень мощно, лично и милостиво вмешался, чтобы противостоять этому двоемыслию, очистить Иакова от его двуличия, чтобы он действительно мог ходить устойчиво во всех своих путях. Ирония в том, что, хотя Джейкоб и хромал из этой главы, на самом деле он никогда не был более стабильным и твердым в своей жизни! Бог довел его до конца самого себя. В откровенном столкновении он был смирен и таким образом исповедал свое греховное поведение; да, его греховный характер. Он признал, что был ужасно виновен в двуличии. Он признался, что действительно жил двойной жизнью. «Лицемер» было бы слишком сильным определением, но, безусловно, «лицемерно» было бы справедливым описанием его поведения до этого момента. Но Бог не оставил бы его таким образом. Господь начал противостояние с Иаковом, и его жизнь преобразилась. Его имя и походка были обновлены. Хотя у него и по-прежнему бывали моменты неудач, эта двуличная черта не была столь преобладающей после события 32-й главы Бытия, если вообще была заметна.

Что, спросим мы, было — принципиально — что привело к устранению этой характерной двойственности? Одним словом: прозрачность . Иаков, наконец, признался, где он был в своих отношениях с другими, а также в своих отношениях с Богом. Когда он назвал свое имя, он сделал больше, чем просто представился; скорее, в соответствии с символическим актом именования, он признавался в том, кем он был. Он брал на себя личную ответственность за свое греховное коварное неверие. Он взял на себя ответственность за свое лицемерное поведение. И эта сердечная открытость была вознаграждена подарком изменить от Бога. По словам Павла, божественная прозрачность Иакова привела к такой трансформации, что Иаков провозгласил: «Когда я немощен, тогда я силен» (2 Коринфянам 12:10).

Проблема, с которой мы сталкиваемся, не в двуличии? а скорее, как его можно преодолеть?

В этом исследовании я хочу поставить библейский диагноз двуличия, а затем изложить лекарство от такого отношения и поведения, указав нам на библейскую прозрачность. Если мы будем по-настоящему любить Бога, друг друга и ближних, то нам нужно будет постоянно бороться с искушением двуличия и прилагать много усилий к богопочитающей прозрачности. Чтобы наши заветные отношения с Богом и друг с другом были значимыми, требуется такая честность в отношениях. Пусть Господь использует Свое Слово, чтобы помочь нам в этом стремлении к Его славе.

Если мы победим двуличие в нашей жизни, мы должны признать, что это распространенная проблема даже в церкви. Новый Завет последовательно призывает нас жить в соответствии с тем, что мы есть, и это ясно указывает на то, что даже верующие борются за то, чтобы жить в соответствии с тем, кто мы есть во Христе. И, как и мы, Иаков часто и часто боролся с проблемой двуличия.

Как уже было сказано, было бы слишком сильно называть Джейкоба лицемером, но иногда он действительно поступал лицемерно. Например, хотя он и верил Божьему Слову (25:29-34), он в то же время действовал беспринципно, чтобы закрепить обещанное ему первородство (глава 27). Он признал Бога подателем жизни (30:1-2), и тем не менее вступил в прелюбодейную суррогатную материнство (30:3-4). Он исповедовал Божью заботу о нем (31:5-13), и все же быстро в страхе ускользнул от Лавана (31:20). Хотя он верил в истинного Бога и признавал, что находится во власти Его благодати (31:42, 51-53), он плел интриги и пресмыкался в страхе и неверии (32:3-8). Он превозносил Божью верность завету (32:9-12), а затем он замышлял и унижался в неверии перед язычниками (32:13-23). Ясно, что двуличие было обычным явлением в жизни Иакова, и давайте признаем, что оно слишком часто встречается и в нашей собственной жизни.

Мы тоже колеблемся между верой и неверием; между страхом и верой; между послушанием и непослушанием; между святостью и грехом; между видимостью и реальностью. Как часто у нас бывают семейные ссоры воскресным утром перед отъездом в церковь или, может быть, в машине по дороге в церковь, а потом мы входим в здание, чтобы петь о единстве тела. Нас спрашивают, как у нас дела в духовном плане, и хотя мы отвечаем, что все идет хорошо, мы знаем, что скрываем страшные грехи и искушения от наших единоверцев. Да, хотя нам не свойственно лицемерие, мы иногда говорим и поступаем так же лицемерно, как Иаков.

Двуличие не только распространено, это еще и выбор, который человек делает. Почему Иаков колебался между верой в Бога и страхом перед людьми? У него был выбор бояться Бога, но вместо этого он предпочел бояться человека. И я бы предположил, что несоответствия в нашей жизни имеют одну и ту же причину: мы предпочитаем бояться человека, а не Бога.

Джейкоб боялся, что не получит первородства, поэтому манипулировал и обманывал. Он боялся домашнего конфликта или, возможно, не получил семени, обещанного Богом, и поэтому совершил прелюбодеяние. Он боялся Лавана и поэтому незаметно ускользнул из города. Он боялся Исава и поэтому замышлял. Короче говоря, страх перед человеком сделал его двойственным человеком.

Если мы решим не бояться Господа превыше всего, тогда наша вера будет двойственной. В каждой сфере нашей жизни — на работе, дома, в школе, в церкви — мы должны решить бояться Бога, если мы победим двуличие.

На недавнем семейном собрании мой тесть делился своим свидетельством о спасении и рассказал нам историю о том, что произошло на следующий день после его спасения. В то утро, когда он шел на работу, его бригадир сказал ему с долей насмешки в голосе: «Итак, Чарльз, я слышал, ты вчера был спасен!» Со слезами на глазах он рассказал, как клялся и отрицал это. В этот момент, продолжал он, он знал, что спасен, потому что чувствовал себя так ужасно внутри.

Разве не страх перед людьми заставляет нас иногда вести двуличную жизнь? Будучи мужчинами-христианами, мы не можем вести себя дома должным образом из-за страха. Мы падаем под давлением наших сверстников на работе и в школе, потому что боимся того, что другие могут подумать о нас. Наш страх перед людьми заставляет нас прикрываться церковью, и мы иногда отказываемся делать то, что правильно, потому что боимся людей. Всякая наша последовательность в конечном итоге может быть прослежена до одной и той же причины: страха перед людьми.

Греховное поведение всегда имеет печальные последствия. Грех всегда вызывает определенную боль и проблемы.

Подумайте о горьких плодах, которые произошли в жизни Иакова из-за того, что он попал в ловушку страха перед людьми. Он навлек позор и на свою семью, и на себя. Он создал конфликт со своим братом, и его нуклеарная семья распалась. Его прелюбодейное суррогатное материнство создало дом, наполненный конфликтами. Он подвергал своих жен и детей серьезной опасности (ср. главы 31-32). Его охарактеризовали как «Иакова», интригана, что было по меньшей мере постыдным свидетельством. К сожалению, в конце концов он отказался от того самого права первородства, которое он так замыслил заполучить для себя. По крайней мере четыре раза в главе 32 (ст. 4, 5, 18, 20) он называл Исава своим «господином», а себя — «слугой» Исава. На самом деле это было отрицанием божественного благословения Иакова (22:29).). Короче говоря, он обесчестил Бога. Он всегда жил, оглядываясь через плечо, и ему понадобилась карающая рука Бога, чтобы победить двуличие в своей жизни.

Когда мы выбираем страх перед людьми вместо страха перед Богом, мы страдаем от таких же ужасных последствий. Наши семьи становятся уязвимыми, мы живем с ненужным чувством вины и ставим себя в компрометирующие и заманчивые ситуации. Отношения разрываются, и мы проводим время, бегая от церкви к церкви, от отношений к отношениям или от работы к работе. По сути, мы отказываемся от своего первородства, и вскоре на нас оказывается карающая рука Божья, поскольку мы посрамлены перед другими.

Уверен, вы согласитесь со мной, что с таким поведением нужно бороться. И, к счастью, по милости Божией такое поведение можно победить, как это было в жизни Иакова.

Встреча с ангелом Господним, описанная в 32:24-32, помогла Иакову преодолеть двойственность в своей жизни. Был ли он совершенен после этой встречи? Абсолютно нет, но описанная выше черта двуличия уже не так ярко проявлялась в его жизни, как когда-то. После событий этих стихов он стал гораздо более прозрачным как с Богом, так и с другими. И я бы предположил, что, если мы будем прозрачны как народ Божий, нам понадобится такое милостивое вмешательство Господа в нашу жизнь.

Иаков считал себя сильным, пока не был ослаблен милостивым вмешательством Бога. Только когда он был калекой в ​​этой главе, он наконец осознал, по словам апостола Павла, что когда он был слаб, тогда он был силен. Несмотря на то, что он ушел от встречи с ангелом хромая, он никогда не был более стабильным в своей жизни. Давайте извлечем несколько важных уроков из милостивого вмешательства Бога в жизнь Иакова.

Милостивое противостояние

В начале главы мы видим Иакова, идущего «путем своим» (ст. 1). К тому времени, когда мы доходим до стиха 24, Иаков все еще идет своим путем , но теперь он «оставлен один», чтобы Бог мог поступить с ним и изменить его путь на Божий путь. Встреча начинается довольно внезапно.

Иаков остался один; и там боролся с ним человек до рассвета. И когда он увидел, что не одолеет его, то коснулся впадины бедра его; и бедренная ямка Иакова расшаталась, когда он боролся с ним. И сказал он: отпусти меня, ибо рассветает. И сказал он: не отпущу тебя, если не благословишь меня.

(Бытие 32:24-26)

Джейкоб был в очень уязвимом положении. Один в глуши, когда наступила ночь, он оказался в полной темноте, и, возможно, его собственный костер давал единственный свет, пронизывающий густую тьму. Внезапно, неожиданно его хватает за руку, и он оказывается поваленным на землю. Как мы видели в нашем предыдущем исследовании, этим нападавшим был никто иной, как Господь Иисус Христос. И хотя для Джейкоба это, должно быть, было пугающим переживанием, это явно было милостивое вмешательство.

Предваряющая благодать

Первое, что мы должны отметить, это то, что Божья благодать к Иакову была предваряющей . То есть Бог взял на себя инициативу привести Иакова туда, где Он мог бы разобраться с его двуличием. Джейкоб не просил об этой встрече; Бог был тем, кто взял на себя инициативу милостиво разобраться с двуличием Иакова, существовавшим на протяжении всей его жизни.

Давайте будем уверены, что всем нам нужно столкнуться с «темной ночью души», если мы победим двуличие в своей жизни. Конечно, мы не наслаждаемся такими темными ночами души, но иногда они необходимы, если мы перестанем идти своим путем и начнем идти путем Бога. К счастью, в Своем мудром провидении Бог знает, что нужно сделать, чтобы изменить нас, и Он действует, чтобы это сделать. Возможно, для этого потребуется смерть близкого человека, или собственные греховные неудачи, или ощущение пустоты и безысходности. Затем Бог часто инициирует евангельскую благодать проповедуемым словом, братом или сестрой, противостоящими нам, или супругом, подчеркивающим нашу неудачу. Как бы точно это ни происходило, будем благодарить Бога за Его предваряющую благодать в нашей жизни, которая приводит нас к покаянию.

Личная благодать

Во-вторых, из встречи с Иаковом мы узнаем, что Божья благодать является личной. Текст говорит нам совершенно ясно: «Боролся с ним человек» (ст. 24). Бог пришел лично к Иакову и противостоял ему . Он не боролся ни с семьей Иакова, ни с его обществом в целом; нет, Он боролся с Джейкобом .

Я утверждаю, что одно из главных проклятий, с которыми сегодня сталкивается церковь, — это индивидуалистическое мышление «Иисус и я», при котором у исповедующего верующего нет времени на церковь, он удовлетворяется своими личными отношениями со Христом. Это не правильно. Но, сказав это, заметим, что наши отношения с Богом это сначала личный, а потом корпоративный. Хотя наше христианство не заканчивается нашими личными отношениями с Богом, оно определенно начинается там. И когда Бог захочет изменить тебя на , Он будет бороться с тобой , а не со мной . И когда Он захочет изменить меня , Он будет бороться с мной , а не с вами .

В событиях, связанных с распятием, Петр потерпел неудачу, вероятно, больше, чем любой из других апостолов. Это он заявлял, что любит Христа больше, чем другие апостолы, и тем не менее именно он трижды отрекся даже от знания Господа. После воскресения ангелы поручили женщинам у гроба: «Но пойдите, скажите ученикам Его и Петра , что он идет впереди вас в Галилею» (Марка 16:7). Хотя Он беспокоился обо всех апостолах, Господь хотел иметь дело с Петром лично. И будьте уверены, что, если вы дитя Бога, Он хочет бороться с вами, чтобы изменить вас.

Длительная благодать

Бог не сдался после нескольких минут борьбы с Иаковом, но боролся с ним «до рассвета» (ст. 24). Состязание длилось около шести или семи часов, поскольку Бог настойчиво пытался изменить Иакова.

Бог также настойчив с нами, ибо прозрачность, которой Он желает от нашей жизни, обычно не приходит в одночасье. Петр, вероятно, был ближайшим двойником Иакова в Новом Завете. Временами он проболтался о своей готовности умереть за Христа; в других случаях он вел себя так, как будто Христос не имел никакого отношения к его жизни. И все же Христос не отказался от него, а продержался три года во время Своего земного служения. После вознесения Петр по-прежнему временами поддавался двуличному искушению, как ясно показано в Галатам 2, и тем не менее Бог оставался с ним. Слава Богу, что Он делает то же самое для нас!

Требуется целая жизнь Божьей благодати, чтобы преобразить нас в образ Христа. Но Бог будет упорствовать, делая то, что необходимо сделать, чтобы изменить нас.

Болезненная благодать

Джейкоб не изменился без некоторой боли. «И когда он увидел, что не одолеет его, то коснулся впадины бедра его; и бедренная кость Иакова расшаталась, когда он боролся с ним» (ст. 25). Иакова нелегко изменить, и нас тоже. Нам нужно, чтобы наши рычаги были распущены, наши ноги выбиты из-под нас, наша опора убрана. Короче говоря, нам нужно становиться на колени, а не стоять.

Бог любит нас достаточно, чтобы при необходимости принести боль в нашу жизнь. Прозрачность, которую Бог желает видеть в нашей жизни, не дается легко. Иногда это будет производиться только Богом, приводящим нас к дну.

Для Петра дном была, пожалуй, горечь, которую он испытал после того, как трижды отрекся от Господа, после того, как Господь посмотрел ему в глаза, и он горько заплакал. И все же этот болезненный взгляд Христа был началом нового человека.

Давид прожил, возможно, целый год с чувством вины за то, что совершил прелюбодеяние с Вирсавией, а затем убил ее мужа. Это был болезненный день, когда Натан указал прямо на него и указал на его грех. Но опять же, эта боль была началом нового человека. Давид пришел к покаянию и преобразился в результате этого болезненного противостояния.

Бог чрезвычайно благословлял Самсона на протяжении всей его жизни, однако он уничтожил все эти благословения, небрежно пренебрегая обязанностями, возложенными на него как назорей. Когда он стоял перед толпой насмехающихся филистимлян с выколотыми глазами, он действительно достиг дна. В этот момент он воззвал к Богу о еще одном моменте силы, и его имя выставлено на всеобщее обозрение в большом зале веры в Евреям 11.

Я просто хочу сказать следующее: прозрачность не дается легко. Для того, чтобы прозрачность вошла в нашу жизнь, часто необходима боль. И все же эта болезненная благодать очень полезна для души.

Доходная благодать

Борьба длилась всю ночь. Когда на следующий день на горизонте стали появляться золотые лучи солнца, Ангел сказал Иакову: «Отпусти меня, потому что рассветает». Но Иаков ответил: «Я не отпущу тебя, пока ты не благословишь меня» (ст. 26).

Теперь имейте в виду, что Бог уже очень благословил Иакова. Рассмотрим некоторые свидетельства Божьего благословения в жизни Иакова.

• Бытие 25:23 — «И сказал ей Господь: два народа во чреве твоем, и два рода народов отделятся от чрева твоего; и один народ будет сильнее другого народа; и старший будет служить меньшему».
• Бытие 27:30, 33: «И было, как только Исаак закончил благословлять Иакова, а Иаков едва вышел от лица Исаака, отца своего, Исав, брат его, пришел от своего охота… И Исаак сильно затрепетал и сказал: кто? где тот, кто взял дичи и принес мне, и я съел всего до твоего прихода и благословил его? да, и он будет благословлен».
• Бытие 28:3-4 — «И да благословит тебя Всемогущий Бог, и да расплодит тебя, и размножит тебя, и да будешь ты многочисленным народом; И дай тебе благословение Авраама тебе и потомству твоему с тобою; чтобы ты мог унаследовать землю, в которой ты странник, которую Бог дал Аврааму».
• Бытие 28:10-15 — «Иаков вышел из Вирсавии и пошел в Харран. И он вышел на одно место и пробыл там всю ночь, потому что солнце зашло; и он взял из камней того места, и положил их себе под подушку, и лег на том месте спать. И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее достигает неба, и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стал над ним и сказал: Я Господь Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; И будет семя твое, как песок земной, и рассеешься на запад и на восток, и на север, и на юг, и в тебе и в семени твоем будут все племена земные. благословенна. И вот, Я с тобою, и сохраню тебя во всех местах, куда ты пойдешь, и снова приведу тебя в эту землю; ибо я не оставлю тебя, пока не сделаю того, о чем говорил тебе».
• Бытие 30:27 — «И сказал ему Лаван: если я нашел благоволение в глазах твоих, останься, ибо я на опыте узнал, что Господь благословил меня ради тебя».

Если Иаков уже был так благословлен Богом, почему он желал дальнейшего благословения? Я полагаю, что он имеет в виду нечто совершенно иное, чем благословение, которого он ранее желал. Раньше единственным благословением, о котором он заботился, было наследство, и по эгоистичным причинам. Но теперь кажется, что Иаков обеспокоен тем, что Бог изменил его. Он, конечно, не стал бы жаловаться на другие благословения, но его самым большим желанием было преобразиться силой Божьей.

В этот момент я должен спросить: Это твое желание? Как верующий, вы уже благословлены спасением. Как член церкви, вы были благословлены быть частью тела. Вы, несомненно, можете указать на множество благословений в своей жизни, но желаете ли вы по-прежнему преображения? Славьте Бога за благословения, которые вы уже испытали, но не позволяйте себе довольствоваться ими. Взывайте к Богу, чтобы благословить вас, чтобы изменить вас Его силой.

Осознаем ли мы, насколько полезной будет Божья благодать в нашей жизни, если мы взываем к Нему о благословении? Понимаем ли мы, какое влияние мы можем оказать на мир, если осознаем преобразующую силу Христа? Будете ли вы реагировать на милостивые противостояния Бога в вашей жизни? Если вы ощутите преобразующую силу Бога в своей жизни, вам потребуется глубокое и искреннее исповедание своего греха, как это было с Иаковом.

Горестная исповедь

Только когда он наконец признал свою греховную склонность — свое двуличие — Иаков получил благословение, которого желал от Господа. Он столкнулся с правдой и ответил открыто, что привело к трансформации.

И сказал ему: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал он: имя тебе будет больше не Иаков, а Израиль, ибо, как князь, ты имеешь власть пред Богом и людьми, и превозмог.

(Бытие 32:27-28)

Как мы отмечали в нашем предыдущем исследовании, Джейкоб сделал здесь больше, чем просто назвал свое имя для протокола. Произнося слово «Джейкоб», он, по сути, признавал: «Я мошенник. Я обманщик». И только тогда, когда он был прозрачен в отношении своей собственной природы, он, наконец, пришел к точке трансформации.

Подобно Иакову, нам нужно признать свои греховные наклонности. Когда правда сталкивается с нами, мы должны сделать выбор в пользу того, чтобы говорить об этом открыто. А когда мы, , затем произойдет трансформация. Иаков превратился из Иакова в Израиля, и соответственно изменился его характер. У всех нас есть уникальные греховные склонности и другие греховные склонности, которые мы разделяем с другими. Если мы перейдем от Иакова к Израилю, от непоследовательной жизни к более последовательной жизни для Христа, мы должны быть честными перед Богом и друг с другом. Мы должны открыто говорить о нашей двуличности и искать помощи у Бога и других людей, чтобы победить ее.

Когда ваш пастор приходит к вам и спрашивает, как у вас дела в духовном плане, не говорите ему, что все в порядке, если это неправда. Когда член церкви спрашивает о вашем хождении с Господом, будьте честны с ним. Вы можете поддерживать свой фасад, если хотите, но вы унаследуете много болезненных последствий своего двуличия. Дай Бог нам благодати быть прозрачными и горько исповедовать, кто мы есть на самом деле.

Почему Джейкоб в свои 90 лет смог измениться? Несомненно, потому что он пришел к пониманию того, что, хотя во многих отношениях он был в уязвимом положении, на самом деле он был в безопасном положении, потому что был во власти Христа. О, если бы мы пришли к тому же осознанию, и чтобы мы снова осознали, что, если мы это сделаем, мы получим милостивую помощь Божию. Когда Иаков признался, кто он такой, Бог изменил его, и Бог изменит и нас, если мы признаем, кто мы есть.

Если мы, как церковь, осознаем, что находимся во власти Божьей благодати, мы будем милостивы. Тогда, когда люди придут к нам за помощью, мы не будем насмехаться и отвергать их, а будем идти рядом с ними и помогать им измениться. И наоборот, это поможет нам преодолеть страх, который часто преследует нас, когда мы собираемся сообщить другим о грехе в нашей жизни. Вместо того, чтобы бегать из церкви в церковь в тот момент, когда другие прихожане обнаружат наши слабости, мы выстоим и позволим им помочь нам измениться.

Понимание Евангелия

Когда встреча Иакова с Господом подошла к концу, он понял кое-что о чудесах Евангелия. «Иаков спросил его и сказал: скажи мне имя твое. Он сказал: для чего ты спрашиваешь о моем имени? И он благословил его там. И нарек Иаков имя месту тому Пенуил: ибо я видел Бога лицом к лицу, и жизнь моя сохранилась» (ст. 29-30).

Обратите внимание на удивление Иакова: «Я видел Бога лицом к лицу, и моя жизнь сохранена». Разве это не суть Евангелия? Мы сталкиваемся лицом к лицу с откровением Бога в Господе Иисусе Христе, и нас поражает безнадежность из-за нашего греха. Если мы действительно понимаем тяжесть нашего греха перед лицом святого Бога, у нас нет оснований полагать, что наша жизнь будет сохранена. Но это! Вместо того, чтобы быть уничтоженными, мы спасены и сохранены! В этом слава Евангелия!

Слово, переведенное как «сохранил» в ст. 30, также переведено как «избавить» в ст. 11. Здесь Иаков молится об избавлении от руки своего брата, полагая, что Исав намеревался убить его. Возможно, слова Иакова в ст. 29-30 имеют двойное значение. Может быть, он дивился тому, что Бог не поразил его насмерть за грех, но и понял в это мгновение, что благодать Божия избавит его от смерти от руки брата.

В одно мгновение Иаков избавился от страха перед людьми. Как отмечалось выше, именно страх перед человеком лежит в основе двуличия, но здесь страх перед человеком был нанесен сокрушительный удар в жизни Иакова, позволивший ему раз и навсегда преодолеть это искушение двуличия.

Во время встречи с Ангелом Джейкоб усвоил самый важный урок: Бог был за него. Несмотря на все его грехи, Бог был на его стороне. Пусть нас ободряет то, что, как верующих во Христа, Бог за нас . Когда в этом нет никакого смысла, когда мы понимаем, что Бог был бы совершенно справедлив, если бы полностью нас уничтожил, нас ободряет истина о том, что Он за нас. И это действительно помогает нам победить двуличие в нашей жизни.

Вопиющее предостережение

Глава завершается очень интересным примечанием: «Поэтому сыны Израилевы не едят от высохшего сухожилия, которое на внутренней стороне бедра, до сего дня: потому что он прикоснулся к внутренней стороне бедра Иакова. бедро в сухожилии, которое ссохлось» (ст. 32).

Конечно, позже в Писании Бог запретил есть определенные части животных, но здесь записано, что дети Израиля добавили к Божьим заповедям, запретив есть сухожилия бедра животного. И в этой записи мы видим явную осторожность.

Имейте в виду, что именно Моисей написал Бытие. Возможно, когда он писал эти слова, он сидел в пустыне, окруженный поколением неверных, непослушных израильтян, которые были такими же боязливыми и двуличными, как когда-то Иаков. Когда Моисей размышляет об их привычках в еде, он понимает, что, как бы тщательно они ни старались не есть эту часть животного, они в конечном итоге отрицали духовную реальность, стоящую за встречей с Иаковом. Они просто выполняли движения.

Вот урок для нас: мы не можем жить за счет прозрачности и духовного опыта других; это должно быть реальным в нашей собственной жизни. Если мы не будем осторожны, мы можем в конечном итоге просто пройти через движения, как эти израильтяне. Для того чтобы прозрачность была для нас реальной, нам нужен подобный Иакову опыт общения с Богом.

Но как получить такой опыт? Как нам обрести духовное понимание, необходимое для изменения? Ответ прост: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков; и дано будет ему» (Иакова 1:5).