Семейные системные расстановки по Хеллингеру
Статья публикуется в авторской редакции
Игорь Львов
Системные расстановки по Хеллингеру. Что это такое?
(взгляд постороннего)
Метод системных расстановок по Хеллингеру имеет неоднозначную репутацию. Многие его отвергают и считают вредным шарлатанством, но есть и много приверженцев. Расстановки по Хеллингеру собирают очень противоречивые отзывы, и я захотел разобраться по возможности объективно.
Я не психолог и навело меня на эту тему присутствие при обсуждении системных расстановок в компании знакомых психологов. Мне захотелось понять, как применяется метод расстановки в психологии, и в чем его суть. Что главное в методе системных расстановок по Хеллингеру?
Я начал с личного опыта, приняв участие в одной расстановке «заместителем», а в другой клиентом. Впечатление оказалось неоднозначным. Мне потом объяснили, что я еще не готов к такой работе над собой. А может, мне не повезло со специалистом-расстановщиком. Но повторять опыт я не стал, прежде всего, по материальным соображениям. Я пошел другим путем.
Прочитал несколько основных книг по системным расстановкам, в т.ч. и самого Берта Хеллингера, беседовал со специалистами, как расстановщиками, так и с другими, изучал дискуссии на форумах и в соцсетях, смотрел, какие отзывы собирают системные расстановки.
В первую очередь меня интересовало самое популярное направление системных расстановок – семейные
системные расстановки по Хеллингеру.
Содержание.
Расстановки по Хеллингеру. Описание метода. Часть 1.
Расстановки по Хеллингеру. Описание метода. Часть 2.
Системные расстановки по Хеллингеру, обучение.
Заключение.
Расстановки по Хеллингеру. Описание метода. Часть 1.
Начнем с того, что сейчас существует два направления системных расстановок по Берту Хеллингеру.
Первое направление — это использование метода расстановок в психологии, в консультировании и психотерапии.
Второе направление системных расстановок – это духовная практика, основанная на философии Берта Хеллингера и его последователей. Его называют «духовные расстановки». Представители этого направления не считают, что метод расстановок имеет отношение к психологии и психотерапии. «Мы занимаемся системными расстановками, а не психотерапией», — говорят они.
В Москве первое направление представлено в Институте консультирования и системных решений (ИКСР), второе в Центре Современных системных расстановок Елены Веселаго. Есть и другие центры, где проводят расстановки и обучают им, но ИКСР и Центр Елены Веселаго являются ведущими.
Надо отметить, что представители этих направлений относятся друг к другу не очень дружелюбно.
Вот что пишет Елена Веселаго про эти направления:
«Ситуация осложняется также и тем, что расстановки сейчас развиваются в двух направлениях, принципиально различающихся по философии и технологии ― так называемые «классические терапевтические расстановки» и «свободные духовные расстановки». И если для классических расстановщиков на первом месте стоит умение строить стратегию работы, взаимодействовать с клиентом, формулировать и реализовывать гипотезы, то для расстановщиков духовной традиции важно умение «слышать поле» и следовать ему. Развитие этих двух групп навыков требует совершенно разной квалификации и опыта». (с сайта https://constellations.ru)
К отличиям этих двух направлений мы еще вернемся, но в их основе лежат одинаковые принципы, на которых основан метод. Разберем их на примере семейных системных расстановок по Хеллингеру.
Итак, что происходит на семейной системной расстановке:
1. Человек, для которого проводится семейная системная расстановка (Клиент), обозначает свою проблему, с которой он хочет разобраться (Запрос). Расстановщик может ему помочь в ее формулировании, задавая вопросы.
В семейных системных расстановках описание клиентской ситуации дается через взаимодействие различных элементов его семейной системы. В нее могут входить не только самые близкие родственники (родители, дети, братья, сестры), но и бабушки, дедушки, предки и даже умершие дети. Расстановщик помогает Клиенту, задавая вопросы об особых судьбах в семье, рано умерших детях, каких-то значимых событиях и т.д. Задача – определить семейную систему Клиента, к которой он принадлежит. (В ходе расстановки эта система может меняться через включение в нее новых элементов, но об этом ниже).
Важно, чтобы Клиент выбирал «заместителей» спонтанно, не обращая внимания на внешность, возраст, сходство с кем-либо. Иногда «заместителей» выбирает сам расстановщик. Это обосновывается тем, что у Клиента есть свои стереотипы, взгляды и даже страхи, и они могут влиять на выбор Клиентом «заместителей». Но выбор должен быть спонтанным, ни на чем не основанным.
4. После того, как их расставили по местам, «заместители» начинают словами описывать свои чувства, физические ощущения и мысли. И вот здесь возникает основной фундамент семейных расстановок по Хеллингеру – «заместительское восприятие». Считается, что «заместитель» чувствует состояние того человека, которого замещает. Он как бы говорит от его имени, передавая, что тот ощущает.
Системные семейные расстановки по Хеллингеру имеют в основе так называемое «заместительское восприятие».
Считается, что существует поле, войдя в которое в расстановке, или, как говорят расстановщики, «находясь в контакте с полем», «заместители» ведут себя, чувствуют, говорят те же самые слова, как члены семейной системы Клиента.
Это поле и есть источник информации «заместителю» о состоянии своего прототипа. Иногда его называют морфическим или знающим. «Заместители» не обладают какой-либо информацией о том человеке, которого они замещают, также они ничего не знают и о Клиенте. Они основываются только на своих ощущениях. Именно о них они сообщают вслух во время проведения расстановки.
«Доверие информации, чувствам и ощущениям, приходящим из поля посредством заместительского восприятия, является основным признаком метода системных расстановок». (Елена Веселаго, Современные системные расстановки. Введение в метод, с сайта https://constellations.ru)
5. По тому, что чувствуют «заместители», в том числе и по отношению друг к другу, Клиент воспринимает ранее неочевидные для него обстоятельства ситуации в своей семейной системе. Осознание клиентом своей ситуации, причин ее возникновения является главной целью системных семейных расстановок. Напомним, что ощущения «заместителей» — это ощущения тех, кого они замещают, членов семейной системы Клиента.
6. «Заместители» говорят о своих пожеланиях по изменению своего местоположения. Расстановщик и Клиент их переставляют. Если меняется местоположение одного «заместителя», то другие могут почувствовать изменение в своих ощущениях и восприятии других «заместителей». Это дает импульс к следующей перестановке одного или нескольких заместителей. В конечном итоге ищется такое взаимное расположение «заместителей», при котором они чувствуют себя комфортно. В течение всего этого процесса Клиент осознает свою семейную систему, обращает внимание на неочевидные для него обстоятельства, которые, будучи перенесенными в реальный жизненный контекст, могут помочь решить исходную проблему.
7. В процессе системной семейной расстановки могут добавляться новые элементы и, соответственно, их заместители. За этим следит расстановщик. По тому, как «заместители» себя чувствуют, куда смотрят или перемещаются, расстановщик может сделать вывод, что в семейной системе Клиента кто-то отсутствует. Если это происходит, то расстановщик спрашивает Клиента, кто это мог бы быть. Таким образом, в процессе расстановки семейная система Клиента может изменяться.
Кроме семейных системных расстановок по Хеллингеру существуют и другие: организационные, просто расстановки на какую-то проблему, например, на деньги, на отношения с мужчинами, на поиск работы и т.д. Вместо элементов семейной системы вводятся элементы другой, к которой принадлежит человек в данной ситуации.
Но «заместительское восприятие» и поле остаются, это основа метода системных расстановок по Хеллингеру.
Расстановки по Хеллингеру. Описание метода. Часть 2.
С понятиями «заместительское восприятие» и «поле» все более или менее понятно. Есть такие феномены, не поддающиеся объяснениям в рамках современной науки, которые мы просто принимаем на веру. Но с общей теоретической основой системных семейных расстановок все гораздо запутаннее.
Ни в одной книге и статьях специалистов-расстановщиков четкого описания теоретических основ системных семейных и других расстановок я не нашел. Тексты похожи на философско -мировоззренческие рассуждения, основанные на личном опыте и примерах из проведения системных расстановок. Напоминают философские трактаты.
Но попробуем все-таки разобраться применительно к системным семейным расстановкам, на какой теоретической базе основан этот метод. Еще его называют системно-феноменологическим подходом, т.к. он базируется на проявлениях (феноменах) внутренней личной жизни человека, которые и подлежат изучению. Феномены внутренней жизни человека рассматриваются через включенность его в разные системы.
Если говорить о семейных системных расстановках, то рассматривается семейная система. В других видах расстановок будут другие системы, например, в организационных расстановках система будет слагаться из разных элементов в контексте организации, в которой человек работает.
Главное! Изучению подлежит исключительно личный опыт человека, его чувства, переживания, мысли при взаимодействии с определенной системой. Как он сам себя воспринимает в этой системе. При этом не выдвигается каких-то предварительных гипотез и интерпретаций. Только наблюдение.
Метод семейных системных расстановок в психологии имеет общее теоретическое основание с «духовными расстановками».
А именно, что многие проблемы в жизни клиента объясняются пережитым членами его семьи и даже его дальними предками. И это пережитое оказывает влияние на жизнь человека. Выявить это влияние и есть задача системных расстановок.
Вот что пишет директор Института консультирования и системных решений (ИКСР) Михаил Бурняшев, ведущий представитель психотерапевтического направления в системных расстановках.
«Расстановки работают со слоями нашего бессознательного, и это зачастую не только личное бессознательное. Это в некотором роде такой архив памяти, в который записывается информация не только о личном опыте и переживании, но и о семейных, родовых процессах, и так далее…. В православной культуре есть такое явление – отмаливание грехов предков, представление о том, что бог наказывает за грехи отцов и дедов вплоть до седьмого колена. Это феномен, который очень четко показывает, что чувства, или последствия определенного рода поступков, которые связаны с виной, передаются внутри семейных систем». (с сайта http://rasstanovka.ru)
Методологическую основу метода системных расстановок заложил Берт Хеллингер. На русском языке она наиболее полно отражена в книге Г. Вебера «Два рода счастья». Один из основных теоретических постулатов, лежащий в основе системных расстановок по Хеллингеру, гласит, что разного рода травмы могут передаваться из поколения в поколение. В этом случае человек, не осознавая этого, живет под влиянием такой травмы, во многом определяющей его поступки, эмоции, восприятие и т.д. Он как бы переживает не свои чувства, а те, которые ему передали «по наследству».
Этот постулат относится как к методу расстановок в психологии, так и к «духовным расстановкам».
Кроме этого, Бертом Хеллингером и его последователями разработана философская система, постулирующая законы, которым подчиняется любая система. В короткой статье разбирать эти законы смысла нет, т.к. материала о них в интернете достаточно. Главное, что если эти законы как-то нарушаются в семейной истории человека, то это негативно влияет на его судьбу. Можно сказать, что в этой теории заложены и моральные нормы, например, уважение и благодарность родителям, необходимость относиться к ним с почтением. С другой стороны, утверждается, что свою энергию надо отдавать в основном детям, а не родителям. Также много внимания уделяется иерархичности в системах, в том числе и в семейной.
В целом, философия Б.Хелленгера и его последователей эклектична, в ней использованы различные психологические и философские, а также религиозные теории.
Можно сказать только одно, что если человек хочет получить пользу от системных расстановок или им обучиться, то ему будет необходимо принять эту философию.
Отличия «духовных расстановок» от системных расстановок как метода психологии и психотерапии
Вернемся к вопросу об отличиях системных расстановок как метода психологии и психотерапии и «духовных расстановок».
Главные отличия, насколько мне удалось понять, заключаются в том, что в «духовных расстановках» нет «хорошего решения», которое достигается путем задавания вопросов «заместителям» об их состоянии. В системных расстановках психотерапевтического направления вопросы задает специалист-расстановщик и на основании ответов исправляет их местоположение, добиваясь комфортной ситуации для всех «заместителей», ищет «хорошее решение», интерпретирует происходящее в расстановке.
В «духовных расстановках» считается, что надо полностью довериться полю, роль расстановщика здесь в бережном и мягком сопровождении. А то, что открывается в расстановке с помощью «заместительского восприятия» через поле не может быть хорошим или плохим. Просто надо это принять как данность, и тогда Клиент увидит решение своей проблемы.
Приведем фразу Елены Веселаго, ведущего специалиста в Москве по «духовным расстановкам».
«Мое кредо как специалиста в помогающих практиках: сопровождать естественное движение клиента к исцелению его души и тела, помогать раскрывать его смыслы. Я сохраняю позицию спутника и со-участника этих движений, оставаясь специалистом по их исследованию, но не становясь экспертом «сверху»».
Также в «духовных расстановках» используются элементы различных духовных практик. В качестве элементов системы могут появляться ангелы, Дух, нечеловеческие сущности и т.д.
Основное отличие «духовных расстановок» от метода системных расстановок в психологии заключается в философии и мировоззрении.
Есть еще отличия в конкретных техниках работы расстановщиков разных направлений, но чтобы разобраться в них, необходимо отдельное исследование.
Еще я обратил внимание, что специалисты, использующие метод расстановок в психологии, пытаются придать ему рациональное объяснение. Они привлекают для этого эпигенетику и нейрофизиологию, ссылаются на различные исследования, привлекают другие психологические теории.
Например, директор Института консультирования и системных решений Михаил Бурняшев пишет, что расстановки – это 3D психоанализ. Однако один мой знакомый психоаналитик при слове «расстановки» начинает использовать ненормативную лексику.
По мнению специалистов, все эти научные объяснения «притянуты за уши». Берется что-то из научных исследований, например, открытие «зеркальных нейронов», и делаются совершенно необоснованные утверждения для подтверждения каких-то положений теории системных расстановок.
Справедливости ради надо отметить, что это относится и ко многим другим психотерапевтическим направлениям. Даже психоанализ не имеет научных подтверждений.
С другой стороны, ведь никто не требует научного обоснования, например, от дзэн буддизма?
Однако все основные направления психотерапии основаны на какой-либо теории личности – психоанализ, гештальт, экзистенциальная терапия, юнгианская и т.д. Эти теории сформулированы достаточно конкретно и вошли в учебники психологии. В системных расстановках такой теории нет. Наверное, поэтому так трудно четко сформулировать теоретические основы этого направления, кроме понятий «заместительское восприятие» и «поле», которые принимаются без доказательств.
Метод системных расстановок был создан Бертом Хеллингером, как психотерапевтический. Но впоследствии Хеллингер объявил «новую философию», стал, в сущности, проповедником своих новых идей.
Системные расстановки часто отвергаются из-за новой философии Берта Хеллингера, который в настоящее время выдвигает неприемлемые для многих взгляды. Например, он утверждает, что евреи должны простить Гитлера, что инцест — это неумелое проявление любви и следствие того, что мать отказывает мужу-отцу в сексе и т.д.
В новой философии Хеллингера нет этому осуждения. Он считает и проповедует, что все это надо принимать и осознавать причины.
Необходимо отметить, что «духовные расстановки» не отвергают взглядов Б. Хеллингера в том плане, что нет ничего хорошего и плохого, а все движется так, как движется. Главное – осознать и понять причины, а это можно сделать с помощью расстановок.
Кстати, из-за подобных взглядов Хеллингеру запретили заниматься психотерапией в Германии. Но его книги, написанные много лет назад «прежним Хеллингером», по-прежнему являются основными для расстановщиков.
Метод системных расстановок по Хеллингеру давно уже живет и развивается в отрыве от своего создателя, хотя и носит его имя.
Нынешний Хеллингер не признается даже его учениками и соратниками, принимавшими участие в разработке метода системных расстановок. Разумеется, у Хеллингера есть и почитатели, исповедующие его новую философию. Но их не так много.
Главное, на что я обратил внимание, это то, что представители «духовных расстановок» на первый план ставят исследование «поля» с помощью «заместительского восприятия», а использующие метод системных расстановок в психологии не очень акцентируют на этом внимание. Но в обоих направлениях «заместительское восприятие» и «поле» являются фундаментом.
И еще я заметил, что расстановщики-психологи негативно относятся к «духовным расстановщикам», считая их шарлатанами, порочащими метод. «Духовные расстановщики» гораздо более терпимы к своим конкурентам, т.к. разделяют системные расстановки как метод психологии и как духовную практику.
Мои выводы.
Метод системных расстановок по Хеллингеру имеет больше отношения к эзотерическим направлениям и духовным практикам, чем к психологии.
«Духовные расстановки» и метод расстановок в психологии имеют гораздо больше общего, чем отличий. В обоих случаях все основано на «заместительском восприятии» и «поле», с помощью которого передается информация. Они отличаются в философских подходах, интерпретациях в нарушении семейных систем и в каких-то техниках, используемых расстановщиком.
На мой взгляд, эти отличия не очень принципиальные, тем более, что многое зависит от специалиста-расстановщика. Можно провести аналогию с психоанализом, в котором существует много разных школ и направлений, часто не соглашающихся друг с другом, но везде в основе лежит теория Фрейда.
Системные расстановки по Хеллингеру. Обучение.
Как обучают системным расстановкам? Основное обучение идет через личный опыт, получаемый из участия в расстановках.
Обучающийся, принимая участие в расстановках в качестве наблюдателя, «заместителя», клиента, овладевает техническими приемами, но главное — приобретает собственный опыт самопознания, учится «читать поле», анализировать и интерпретировать происходящее в процессе расстановки. Таким образом, через личный опыт учатся взаимодействию с клиентом и заместителями с целью раскрыть проявленную ситуацию в расстановке, чтобы помочь клиенту достичь глубокого контакта с происходящим.
Считается, что расстановщик должен проработать собственные проблемы, как осознанные, так и бессознательные. В теоретическом плане он должен усвоить теорию, которая во многом является философско-мировоззренческой.
В Москве основными центрами по обучению методу системных расстановок по Хеллингеру являются Институт консультирования и системных решений (ИКСР) и Центр современных расстановок Елены Веселаго. Есть и другие места, где проводят обучение методу системных расстановок по Хеллингеру.
Рекомендация. Прежде чем записаться на обучение системным расстановкам, желательно получить опыт наблюдателя, «заместителя» и Клиента. Также полезно ознакомиться с основной литературой по системным расстановкам. В первую очередь, это книги Б.Хеллингера «Порядки любви», «Порядки помощи», «Источнику не нужно спрашивать пути» и Г. Вебера «Два рода счастья. Системно-феноменологическая психотерапия Берта Хеллингера». Если вы не сможете принять написанное в этих книгах, то учиться системным расстановкам не имеет смысла.
Так же необходимо определиться, что вам ближе — «духовные расстановки» или метод системной расстановки в психологии. Обязательно ознакомьтесь с публикациями на сайтах ИКСР и Центра Елены Веселаго.
И не слушайте расстановщиков и психологов, так как первые будут возносить метод системных расстановок, а вторые, как правило, отвергать. Попробуйте сами сформировать о нем свое мнение, через участие в расстановках и специальную литературу.
Заключение.
Я не ставил своей целью разобраться более детально в методе системных расстановок по Хеллингеру. Но общую картину я, как мне кажется, представил. Главное здесь – «заместительское восприятие» и «поле», через которое в расстановках передается информация. Именно это приближает системные расстановки к эзотерике и духовным практикам.
Помогают ли расстановки людям справляться со своими проблемами? Так как системные расстановки по Хеллингеру получают очень разные отзывы, я задал этот вопрос квалифицированному психологу, относящемуся к расстановкам нейтрально.
Вот его ответ:
«Расстановки, как и многие другие психотерапевтические методы и, тем более духовные практики, не имеют рационального объяснения. Но они вполне могут помочь человеку решить проблему, обрести душевное спокойствие, узнать что-то новое о себе с тем, чтобы это знание применить с пользой для себя и т.д. Другими словами, оказать психотерапевтическое воздействие. Правда, есть необходимое условие, чтобы это сработало. Человеку необходимо поверить в тот или иной подход. В случае с системными расстановками он должен поверить в «заместительское восприятие» и поле, принять их философию, на которой они основаны.
Плохо бывает в том случае, когда человек слишком уходит в самопознание, которое превращается для него в самоцель. При этом возможны нарушения его адаптации в реальном мире, а решение проблем он ищет не там. Например, вместо того, чтобы обратиться к врачам, человек ищет причины своей болезни в каких-то родовых травмах.
Увы, я сталкивался со случаями, когда расстановщики обещали вылечить рак или бесплодие. Но это встречается, к счастью, редко. Другой пример – у родителей нарушены отношения с сыном-подростком. Но мама, вместо того, чтобы поработать над отношениями с сыном, попытаться понять, почему это происходит, найти с ним контакт, ищет причины в «поле» и в нарушениях своей родовой системы из-за предков. Результат, естественно, отрицательный. С другой стороны, это относится и к другим духовным практикам, особенно эзотерическим. А системные расстановки, по моему мнению, очень близки к эзотерике.
И еще я категорически против участия в расстановках детей и подростков, т.к. это может привести к негативным последствиям для неустоявшейся психики. Также они противопоказаны людям с серьезными психическими расстройствами. По моему мнению, расстановщик должен иметь представление о психиатрии и иметь клиническую подготовку. Но у нас это не выполняется».
Рекомендация: прежде чем пойти обучаться системным расстановка или обратиться к расстановщику в качестве Клиента, поучаствуйте в расстановке, как наблюдатель или «заместитель», тем более, что многие расстановщики приглашают к такому участию бесплатно или за совсем небольшую оплату. Это позволит вам оценить метод системных расстановок применительно к себе.
От редакции.
Приводим примеры работы расстановщика.
Текст взят с личной страницы директора ИКСР Михаила Бурняшева в сети Фейсбук. Текст не редактировался.
«Темы, с которыми я работал на группе Кризисы любви в мае:
Запрос: не помню свое детство до 5 лет и желание клиента исследовать этот феномен и понять с чем он связан
В расстановке проявилось, что тема была связана с двоюродным дедом (братом отца бабушки), который без вести пропал на войне.
Клиент рос со своей прабабушкой (мамой двоюродного деда) и оказывался на месте двоюродного деда.
В результате работы произошел разворот в свою собственную жизнь и разделение с этой ситуацией.
Запрос: большое чувство тревоги, напряжение мышц по сильное напряжение в голове, руках, ногах.
Это происходило с детства и с тех пор только усугублялось.
Расстановка показала, что тема связана с вовлечением ребенка в конфликт между матерью и свекровью и большое количество энергии в этой теме связаны с чувствами матери, которая не могла выражать своей свекрови чувства. А отец клиента самоустранялся и в эту ситуацию не вмешивался.
В результате ребенок выполнял функцию выражения чувств за маму (защита мамы) и был глубоко включен в конфликт между бабушкой и мамой.
Решением было отказаться от этого конфликта и отдать ответственность за то, что происходит бабушке, матери и отцу.
Запрос: отношения мамы с сыном. В последнее время много манипулирует мамой, играет в комп.игры,хочет стать геймером в 11 лет, что маму очень пугает.
Расстановка показала, что мама очень мало смотрит на сына. То состояние, которое с ней происходит связано с темой смерти и она во многом больше смотрит в тему смерти, чем в тему жизни.Ребенок по сути пытается маму отвлечь и вернуть ее обратно в жизнь.
Решением было то, что клиентка признала этот факт, что она смертна, что это когда-нибудь произойдет и феномен смерти в ее власти. Это то, что связано с высшими силами, с Богом. Клиентка стала разворачиваться и смотреть на ребенка, а ребенок стал смотреть на маму. Мама остается в жизни.
Запрос: У клиентки есть сын, которому ставят задержку рече-слухового развития и аутический спектр с сохранным интеллектом. Ухудшение стало происходить с 1,5 лет. Ребенок стал меньше говорить, общаться.
Расстановка показала, что эта тема связана с предыдущими отношениями мужа клиентки и отца мальчика. У мужа клиентки был ребенок от первого брака, тоже мальчик, который умер. И клиентка занимала в отношениях место первой жены, воспроизводился сценарий, который работал в предыдущих отношениях ее мужа.
Решением стало то, что клиентка покинула место бывшей жены своего мужа. Она встала за своим сыном и признала, что она является матерью только для своего ребенка и не может быть матерью для другого ребенка своего мужа. После это симптом стал уходить и через несколько месяцев мы ждем результатов».
Использованные источники
1. Материалы сайтов:
Институт консультирования и системных решений http://rasstanovka.ru
Центр Системных расстановок Елены Веселаго https://constellations.ru
2. Книги Б.Хеллингера и др. авторов
3. Форумы и обсуждения в соцсетях.
psylife.org
О методе системных (семейных) расстановок
Статья Елены Веселаго представляет собой краткое описание современного (2011) состояния метода системных расстановок. Статья ориентирована на всех интересующихся и позволяет составить общее представление о методе во всем разнообразии современных подходов и технологий.
Подробная статья Елены Веселаго для глубоко интересующихся методом системных расстановок: » Системные расстановки по Берту Хеллингеру: история, философия, технологии» >>
Открытая некоммерческая лекция по расстановкам >>
Длительная образовательная программа по расстановкам >>
Смотрите также:
Использование материалов данного сайта разрешается только в некоммерческих целях, с обязательным указанием авторов, редакторов, переводчиков и активной ссылкой на www.constellations.ru. Подробнее о правилах использования материалов сайта>>
Подписка на рассылку со статьями, переводами, новостями>>
Елена Веселаго. Современные системные расстановки. Введение в метод.
Метод системных расстановок – помогающая практика, введенная в широкое обращение немецким философом, богословом, психотерапевтом, духовным учителем Бертом Хеллингером (р. 1925). Метод был открыт [1] (введен в обращение) примерно в начале 80-х годов.
Этот метод также называют «расстановки по Хеллингеру», «семейные расстановки», «системные семейные расстановки», «системно-феноменологический подход».
Основы метода системных расстановок
В этом методе клиентская история (проблемная ситуация) описывается как элементы некоторой системы и их взаимодействия. Когда метод начинал развиваться, клиентские истории представлялись только как взаимодействие членов семейной системы. Поэтому первоначально метод назывался «семейные расстановки».
Расстановки производились в группе, участники группы располагались обычно по кругу. Клиентская история, описанная как взаимодействие членов семейной системы, расставлялась в пространстве. При этом для представления в расстановке каждого члена семьи из группы выбирался один участник. Его называют заместитель. Один заместитель замещал одного члена семьи клиента (назовем того, кого заместительствуют в расстановке прототипом). Далее расстановщик или клиент расставлял (отводил на место) в комнате каждого заместителя. Определение места заместителя производится медленно, молча и сосредоточенно, основываясь на телесном ощущении, где должен стоять этот человек. Заместителям не придается какая-либо поза, они стоят (не сидят и не лежат), они не прикасаются друг к другу и не разговаривают.
Основным инструментом метода системных расстановок является заместительское восприятие. Этот феномен состоит в том, что заместитель в расстановке может в общих чертах почувствовать состояние своего прототипа и его взаимодействие с другими членами расставляемой системы. При этом заместитель может ничего не знать о своем прототипе. Также и клиент и расстановщик могут ничего не знать о прототипе, который представлен в расстановке своим заместителем. Незнание не мешает заместительскому восприятию.
Этот феномен пока не получил признанного официальной наукой объяснения. Это явление, однако, широко известно в неконвенциональной науке, практиках, сохранившихся в традиционных культурах (шаманской работе), эзотерике. Расстановщики доверяют данным заместительского восприятия, основываясь на огромном количестве сделанных расстановок и полученных подтверждениях о правильности транслируемых заместителями динамиках.
Источник, из которого заместители получают информацию о своих прототипах, получил название «поле». Его также называют «морфическое поле», «морфогенетическое поле», «знающее поле».
Доверие информации, чувствам и ощущениям, приходящим из поля посредством заместительского восприятия, является основным признаком метода системных расстановок, отличающим его от других методов, в которых используется расстановка элементов систем (таких, например, как психодрама, семейная скульптура Вирджинии Сатир, тест Геринга, песочная терапия).
После того, как заместители расставлены в пространстве, они могут двигаться с разрешения расстановщика и коротко описывать словами, что они чувствуют (подробнее см. Е. Веселаго «О заместительствовании»). Таким образом, в расстановке может быть достигнуто восприятие ситуации, выходящее далеко за пределы того, что рассказывает клиент или что он передает через невербальные (телесные) сигналы. В частности, можно увидеть взаимодействия членов семьи, о которых клиент не имеет информации или не может ее адекватно передать в силу своей вовлеченности в проблемную ситуацию. Это открывает терапевтические возможности, которые пока не доступны во многих других помогающих практиках.
Расстановщик, клиент и группа наблюдают взаимодействие заместителей. Феноменология, т.е. наблюдение, свободное от предположений и интерпретаций, является основой метода. Поэтому метод еще принято называть «системно-феноменологический подход».
Расстановщик взаимодействует с клиентом и заместителями, производя работу, направленную на то, чтобы полнее раскрыть в расстановке проявленную ситуацию и помочь клиенту достичь глубокого контакта с происходящим. Нередко проявленное в расстановке является достаточно тяжелым (именно поэтому у клиента ранее не было контакта с этим) и в методе расстановок разработан широкий арсенал подходов, помогающих клиенту ассимилировать этот опыт. Также расстановки располагают многообразными технологическими приемами, помогающими адекватно проявить историю, разворачивающуюся в расстановке – в той степени, в какой она сейчас приходит из поля и в той степени, в какой она может быть сейчас воспринята клиентом, заместителями, группой и самим расстановщиком.
Расстановка обычно длится от 15-20 минут до часа-полутора. Некоторые виды расстановок длятся несколько секунд, некоторые — несколько часов.
В методе расстановок считается, что если клиент воспринял проявленную в расстановке историю (ушло ее отторжение или оно стало меньше), то ему больше нет необходимости воспроизводить опыт, заключенный в той ситуации, непосредственно в своей жизни. Таким образом, расстановки первоначально содержали предположение, что многие проблемные ситуации в жизни клиента связаны с теми историями в жизни членов его семьи, которые когда-либо были отвергнуты (не прожиты, не пережиты, не освоены). Именно эти первичные истории и проявляются в расстановке.
Системная совесть, переплетения и действие расстановки
Предположение (подвержденное обширной расстановочной практикой) о том, что проблемный опыт в жизни клиента связан с тем, что ранее членами его семьи был отвергнут некоторый опыт похожего свойства, получило название «действие системной совести». В расстановках считается, что все члены семьи связаны единым полем, в котором содержится вся информация обо всем, что с ними когда-либо происходило. Если какой-либо член семьи (и его жизненный опыт) исключается, отвергается другими членами семьи, то позднее в семье рождается кто-то, кто этот опыт вернет в семью, проживая его снова в своей жизни. Системная совесть, таким образом, слепа и «несправедлива» (в обычном понимании справедливости), т.к. «ни в чем не виноватый» человек страдает «просто» потому, что ранее кто-то жил так же и его жизненный опыт был отторгнут семьей. [2]
Примеры таких повторов иногда действительно выглядят страшными и несправедливыми. Например, первый ребенок бабушки умер сразу после рождения. Бабушка никогда о нем не упоминала , и пережить связанное с потерей первенца страдание не было возможности – времена были таковы, что семья была занята выживанием. Обе ее дочери также теряют своих первых детей. А у внучки первый ребенок критически болен, когда она обращается с запросом об этом на расстановку.
В расстановке первичная ситуация (потеря детей бабушкой, матерью и тетей) выходит на свет. Глубокое горе бабушки, прочувствованное ее заместителем, группой, клиентом и расстановщиком, находит принятие и через это как бы завершается спустя десятилетия. Ребенок клиентки выздоравливает и повторяющиеся в поколениях потери детей прекращаются.
В некоторых случаях не наблюдаются такие явные повторы на уровне фактов, ситуация может быть более «смазанной». Например, клиент чувствует, что у него «ни на что нет сил», а расстановка показывает две фигуры – одна, видимо, умершая, и один, кто не смог ее полностью оплакать. Выявить, кто конкретно эти фигуры в семье клиента, не удается. Тем не менее, клиент чувствует глубокую связь с этими фигурами, а после расстановки у него через некоторое прибавляется сил и энергии к жизни.
Такая взаимосвязь человека с ранее жившими людьми из его семейной системы называется переплетение. В расстановке происходит разрешение переплетения. Разрешение переплетения иначе называется восстановление видимости системного события.
Основные причины отвержения опыта и возникновения переплетений:
1) «слишком больно». То, что произошло, настолько больно, что люди уходят от осознания и проживания этого опыта. Это потери, болезни, разрывы отношений. Также это могут быть события масштаба страны и народа: геноцид, война, раскулачивание, репрессии.
2) «ты не наш». Человек, который так живет, не наш, у нас это не принято и мы отвергаем такую жизнь. Здесь может и не быть боли непосредственно от происходящего, а человек и его жизнь отвергаются по социально-обусловленным соображениям. Например, «у нас в семье все нормальные», а мужчина, живущий в однополых отношениях, больше нам не сын. «Женщина должна иметь семью и детей», и девушка, выбравшая жизнь без детей, посвятившая себя, например, карьере или творчеству, находится в положении «белой вороны».
Здесь необходимо особо отметить, что расстановки не имеют никакого отношения к морали, греху, возмездию за неправедные поступки. Например, ситуация, «мама сделала пять абортов, и поэтому у тебя нет сил жить» — это неверное описание происходящего в расстановке. «Нет сил жить» не является «возмездием за грехи матери». Возможно, матери было настолько тяжело, что она не смогла найти силы на рождение и воспитание детей. Это бессилие не было прожито ею, и дочь вошла в переплетение с нею, проживая этот опыт снова. В другой ситуации мать «не брала в голову» свои аборты, они не были связаны с чем-то тяжелым для нее, и переплетение не возникло.
Расстановки, как феноменологический метод, не имеют предположений о причинно-следственных связях и не имеют осуждения в отношении чего-либо. Они проявляют непроявленное, каким бы оно ни было, и помогают восстановить с этим контакт клиента.
Время, которое требуется на то, чтобы расстановка подействовала (переплетение разрешилось) может быть различным. Иногда это несколько минут (прямо в расстановке), иногда несколько дней, недель или месяцев. Бывает, что расстановка действует несколько лет, в течение которых распадается несколько переплетений, а человек организует свою жизнь уже на новом месте в своей системе.
Расстановка, однако, не является «услугой населению», в которой возможны гарантии решения. Первичная история может выйти на свет в расстановке в значительной степени, а может не выйти или выйти очень ограниченно. Это зависит от готовности клиента и его мужества смотреть на скрытое, от готовности группы, способностей заместителей транслировать и отображать сложные истории, квалификации и личной зрелости расстановщика. В свою очередь, проявленная история может быть вторично отвергнута клиентом или у него может не хватить сил на нее смотреть (а расстановщик и группа не смогут оказать ему достаточную поддержку в этом). И, поскольку в расстановках мы обращаемся к третьей силе – полю, мы предполагаем, что у этого источника есть также и свои законы, и оно может не дать информацию по не известным нам причинам.
Порядки любви и классическая семейная система
В процессе накопления опыта наблюдения за расстановками, Берт Хеллингер сформулировал несколько закономерностей, которые описывают встречающиеся в расстановках ситуации. Он назвал эти закономерности Порядки Любви.
Первый порядок, или Закон Принадлежности. Всякий, кто принадлежит к семейной системе, имеет равное право на принадлежность. Это означает, что независимо от того, как человек прожил свою жизнь (или даже если он не успел ее прожить – рано умер или не родился в срок), он принадлежит к системе наравне со всеми и не может быть забыт или исключен. «Никто не исключен» — формулирует этот закон Берт Хеллингер.
Если этот закон нарушается и некоторый опыт или человек отвергается, то позднее появится кто-либо, кто снова включит этот опыт в систему. Таково действие системной совести, так создается переплетение.
На опыте многочисленных расстановок Берт Хеллингер сформулировал определение семейной системы, описав, кто принадлежит к ней (и, значит, кто не может быть исключен без последствий в виде возникновения переплетения). В настоящее время к этому перечню возникает очень много вопросов, ответы на которые могут быть даны только в контексте феноменологического подхода. Другими словами, если возникает вопрос «а принадлежит ли к системе …..», то ответ на этот вопрос всегда один: «надо расставить [эту конкретную систему] и посмотреть».
Итак согласно Берту Хеллингеру, к семейной системе человека относятся:
1) Его родители. В данном случае имеются в виду его биологические родители. Если человек не знает своих биологических родителей, или они уже умерли, они все равно относятся к его семейной системе.
В данном случае фраза «они относятся к его семейной системе» означает «в расстановках неоднократно наблюдались случаи, когда человек находился с ними в переплетении». Это не значит, что переплетение возникает всегда. В конкретной ситуации надо расставить и посмотреть.
Только такой ответ может быть дан на вопросы об экстракорпоральном оплодотворении (ЭКО), суррогатном материнстве, спермодонорстве и других технологиях зачатия и родительства.
Не имеет никакого значения, как долго человек был со своими родителями или как они с ним обращались или кого он называл «настоящими» родителями. Систему образует факт физического рождения, а не знания об этом или оценка этого.
То, что в расстановках может быть проявлена взаимосвязь с людьми, которые уже умерли или о которых нет никакой информации, выводит расстановочную практику за границы сознания и далее, за границы мира живых. «Расстановки – это шаманская работа, открывающая границы мира мертвых» — говорит Штефан Хаузнер, один из ведущих расстановщиков мира.
2) Его братья и сестры. Родные и неполнородные, живые и мертвые, известные и не известные, рожденные и не рожденные по разным причинам (аборты, выкидыши, замершая беременность, редукция, консервация эмбрионов и др.). На все конкретные вопросы о необычных ситуациях ответ: надо расставить и посмотреть.
3) Его дети. Также: живые и мертвые, рожденные и не рожденные, известные и не известные (для мужчин).
4) Его партнеры, супруги, возлюбленные. Случайные связи, платонические связи, длительные связи, счастливые и не счастливые, реальные и виртуальные – все эти партнеры могут быть членами системы человека, и в конкретных ситуациях надо расставить и посмотреть.
5) Его дяди и тети (братья и сестры родителей). Родные и неполнородные, живые и мертвые, известные и не известные, рожденные и нерожденные. В расстановках замечено, что переплетение с дядями и тетями по каким-то причинам встречается довольно часто.
6) Его бабушки и дедушки. Живые и уже умершие, известные и не известные. Переплетение через поколение назад также встречается довольно часто.
7) Братья и сестры бабушек и дедушек, прабабушки и прадедушки, более дальние предки. Живые и уже умершие, не зависимо от того, какая информация о них известна и известно ли вообще о факте их существования. Берт Хеллингер говорит, что дальние предки принадлежат к семейной системе, если у них была особая или тяжелая судьба. Невозможно описать точно, какую судьбу можно называть особой, а какую нет. Это может быть болезнь или особенно мучительная смерть, инвалидность, потеря имущества, участие в военных действиях. С другой стороны, то, что мы сейчас считаем особенно мучительным, в прежние времена было в порядке вещей и люди не отрицали такой опыт. Например, голод, потеря детей во младенчестве, землетрясения (в определенной местности) были повседневным обычным опытом, и не образовывали переплетение. В конкретных ситуациях: надо расставить и посмотреть.
8) И другие люди, связанные с членами семейной системы отношениями масштаба жизни и смерти. Что это за отношения? Это отношения лишения жизни и спасения жизни, предоставления значимых ресурсов и лишения их. Расстановки не связаны с моралью, и системные взаимосвязи в равной степени образуют такие события, как убийство члена семьи или когда член семьи совершил убийство, ограбление или воровство, совершенное как членом семьи, так и то, от которого член семьи пострадал, спасение жизни, помощь, совершенная членами семьи или в их адрес. Создают ли семейные взаимосвязи убийства, совершенные на войне или спасение жизни, совершенное врачом, а также многие другие вопросы получают ответ только на практике: надо расставить и посмотреть.
Таким образом, понятие семейной системы выходит за рамки кровного родства или сексуальных связей. Связь создают отношения масштаба жизни и смерти, в том числе отношения любви.
Определение семейной системы не является «теоретическим», это просто описание многочисленных расстановочных наблюдений. Время от времени эти наблюдения расширяются, определение меняется. Переплетение нельзя вычислить из этого определения, надо расставить и посмотреть.
Итак, Первый Порядок или Закон принадлежности: все, кто принадлежит к семейной системе, имеет равное право принадлежать, не зависимо от того, какой была его жизнь и какое отношение к его/ее жизни было у окружающих людей.
Второй порядок или Закон иерархии. Тот, кто пришел в систему раньше (по времени), имеет приоритет перед теми, кто пришел в систему позже. Старшие братья и сестры имеют приоритет перед младшими, первые супруги – перед последующими, родители – перед детьми.
Эта формулировка может вызывать много вопросов, если оценивать приоритет как «больше прав» или смотреть на вклад каждого. Например, если старший брат уехал и порвал отношения с родителями, а младший ухаживал за ними в старости, то почему «приоритет» у старшего брата? Если первая жена в коротком студенческом браке «плохо относилась» к своему мужу, то почему она имеет приоритет перед второй женой, с которой супруг счастливо живет уже 25 лет ? Почему родители имеют приоритет, если они жестоко обращались с сыном?
В данном случае слово «приоритет» не несет оценки. Это просто способ называния места каждого члена семьи, обеспечивающий то, что никто не исключен, вне зависимости от оценки их жизни. Первый брат родился и второй брат пришел в семью, где уже был один сын. Первая жена была, потом она ушла и освободила место второй. Это место – другое, место второй жены. Родители были раньше, они дали жизнь детям. Дети пришли позже.
У всех есть место, никто не исключен.
Только из практики можно увидеть приоритет в таких сложных случаях, как параллельные и одновременные связи, разрывы и возвращения к прежним супругам, рождение детей от разных партнеров.
Третий порядок, Закон баланса между брать и давать. Если один член системы что-то дает другому члену системы, это должно быть уравновешено. При этом: родители дают [жизнь], а дети берут. Жизнь не может быть уравновешена обратным даром и может быть только передана дальше.
К этому Порядку также возникает много вопросов. Если муж оплатил образование жены, а жена «просто» любит его и заботится, является ли это уравновешенным даром или нет? Являются ли значимыми отношения с учителями и можно ли уравновесить полученные от них дары или они должны просто передаваться дальше?
Как и с другими порядками, действие этого порядка можно только увидеть на практике (в расстановке) и сейчас принято трактовать его в широком смысле: вклад каждого должен получить уважение и результаты этого вклада должны быть переданы дальше. Все должно находиться в движении, основанном на уважении к каждому его участнику в равной степени.
Таким образом, этот Порядок также является способом реализации Первого Порядка: никто не исключен.
Геометрия Порядков в расстановке. В расстановках было неоднократно замечено, что существует взаимное расположение фигур в пространстве, при котором большинство заместителей чувствуют себя хорошо. И это взаимное расположение в пространстве является отображением Порядков.
Например, Закон иерархии отражает такое расположение заместителей братьев и сестер, когда старшие стоят справа, младшие слева и все они построились в линию или дугу. Муж и жена (родители) стоят рядом, а маленькие дети сидят спереди у их ног. Родители родителей и дальние предки стоят сзади.
Для более сложных ситуаций (например, дети от разных браков) есть несколько геометрических схем, которые в большинстве случаев отмечаются заместителями как удобные, комфортные.
При этом, в конкретных расстановках эти известные схемы могут и не сработать. В последнее время все чаще встречаются системы с необычными геометрическими порядками, в том числе и прямо противоположными классическим схемам (братья и сестры стоят слева направо, дети стоят за родителями).
***
В настоящее время Порядки не воспринимаются настолько однозначно, как это было в начале развития расстановок. Распространение расстановок за пределы Европы (особенно в Азию и на Восток) открыло доступ к семейным системам, в которых наблюдаются другие Порядки. Прежде всего, это связано с тем, какое место дают в семье детям (не всегда по времени появления в системе), женам (многоженство является обычной практикой, а не «нарушением порядка»), старикам (нередко их место остается главным до их смерти, сыновья всегда подчинены). Например, если младшая сестра отдает своего ребенка в семью старшей сестры, не имеющей детей, то в европейских порядках это большое нарушение, а у некоторых северных народов – правильный порядок.
В современном понимании расстановок можно сформулировать универсальный порядок: «Все принадлежат. Всё движется». Как именно устроена принадлежность в конкретной системе и каково направление движения (или где оно было заблокировано) – мы можем расставить и посмотреть. Без предположений.
Классические расстановки и дальнейшее развитие расстановок
Описанные выше расстановки принято называть классическими. Их отличительные признаки:
— работа ведется в группе в присутствии клиента
— ситуация клиента описывается через взаимодействие членов его семейной системы
— в расстановке ищется взаимосвязь клиентской ситуации с нарушением Порядка в его семейной системе и возникшее в связи с этим переплетение
— расстановщик устраняет нарушение и помогает клиенту разрешить переплетение, т.е. ищет так называемое «хорошее решение». Клиент уносит образ хорошего решения и постепенно оно занимает место в его жизни. Проблемная ситуация решается.
По мере развития системных расстановок они стали отходить от классических семейных расстановок как в технологических аспектах (как описывать и расставлять клиентские истории, как разрешать переплетение), так и, главное, в своей философии (понимании того, как связана клиентская история с прошлыми событиями, что означает эта связь и как к ней следует относиться).
Технологически возникли следующие направления в расстановках:
1) По способу описания клиентской ситуации.
Кроме описания ситуации через взаимодействие членов семьи, в современных системных расстановках используются следующие системные описания клиентских историй:
— через взаимодействие других людей, не членов семьи. Строго говоря, эти люди появлялись и в классических семейных расстановках («и другие люди, связанные с членами семьи отношениями масштаба жизни и смерти»), но в данном случае речь идет, например, о людях, с которыми мы взаимодействуем по работе (начальник, коллега), в важных бытовых делах (строители дома, соседи), в социуме (мэр города, сотрудники социальных служб и др.)
В расстановках оказалось, что заместительское восприятие дает доступ к информации о взаимодействиях не только членов семьи – обо всех значимых сейчас взаимодействиях. Не только семья связана единым полем – все люди связаны.
Возможность рассмотрения ситуаций, связанных с профессиональными отношениями, привела к образованию целого направления в расстановках: организационные расстановки (орграсстановки). Орграсстановки или бизнес-расстановки рассматривают ситуации, связанные с вопросами бизнеса, профессии, финансов, реализации. [3]
— через агрегированные фигуры. Такие как Сотрудники (единой фигурой), Немцы (фашисты), Русские, Москвичи. Оказалось доступным заместительское восприятие больших сообществ и их общих движений.
— через материальные объекты. Такие фигуры, как Дом, Квартира, Земля, Прибыль, Деньги также могут быть выставлены в расстановках.
— через абстрактные фигуры. В расстановку могут быть введены такие фигуры, как Страх, Боль, Гнев (состояния и чувства человека), орган тела, его болезнь или симптом (Печень, Цирроз, Головокружение), субличности или внутренние части (я-маленький и я-взрослый, я-который-боюсь и я-который-преодолеваю-страх), экзистенциальные фигуры (Судьба, Предназначение, Женственность).
Возможность работы с симптомами телесных состояний и болезней привела к возникновению такого направления в расстановках, как т.н. симптомные расстановки.
Использование целостных структур, построенных из абстрактных элементов, исследуется в структурных расстановках. Заимствование структур из других методов и подходов открывает пути к сотрудничеству с другими направлениями. Например, такая структура, как Я-ребенок, Я-взрослый и Я-родитель взята из транзактного анализа и может быть исследована через расстановку ее составляющих.
Активно развиваются расстановки с картами Таро, астрологические расстановки и другие расстановки, использующие древние и эзотерические системы.
Возможность заместительского восприятия абстрактных элементов дает нам знания о поле, которые пока еще не до конца осознаны. Видимо, поле состоит не из элементов, соответствующих отдельным людям (как считалось в расстановках в первые годы их развития), а представляет собой бесконечное пространство, доступ к которому дает «всего лишь» наше намерение. Намерение мы выражаем, в частности, словесным наименованием объекта (точнее, области), к которому хотим получить доступ. Например: мама, начальник, страх, желудок, соседи, то-что-мешает, я-беспомощный, деньги и т.п.
Дальнейшая практика показала, что словесное наименование также не является необходимым.
— через свободные элементы. В расстановку могут вводиться не названные фигуры, т.н. свободные элементы. Они воспринимают роль «из пространства», непосредственно открываясь приходящему из поля.
При этом следует различать действительно свободные элементы (не имеющие никакого наименования) и элементы, не названные вслух. Все вышеперечисленные элементы могут быть введены в расстановку без называния вслух, через внутренний настрой или безмолвную формулировку расстановщика.
Иногда такой свободный заместитель транслирует несколько ролей одновременно. Такое заместительствование называется многоуровневым.
2) По способу репрезентации (заместительствования) элементов расстановки
Если в классической расстановке заместительствовали всегда люди (участники группы), то в дальнейшем появились еще другие технологии заместительствования:
— предметами большими и малыми, фигурками, любым подручным инвентарем, а также разметкой пространства (т.н. напольными якорями, обозначающими место той или иной фигуры, линиями, веревками и т.п.)
Возможность восприятия клиентской истории через неживые предметы еще более расширило понимание поля. Для доступа к информации из поля не нужен живой человек-посредник для каждого объекта, достаточно лишь намерения расстановщика и его фокусировки на желаемом объекте. Фокусировка может быть вербальной или невербальной, как уже было сказано выше.
В качестве отдельного направления в расстановках выделились расстановки с фигурками и предметами.
— в воображении (расстановщика и клиента одновременно или асинхронно). Расстановка может быть сделана без физической репрезентации элементов системы вообще.
Расстановки в воображении – отдельное направление в методе системных расстановок.
3) По способу предъявления расстановки клиенту.
В классических расстановках клиент присутствовал непосредственно на группе. В дальнейшем в расстановках стали использоваться и другие способы участия клиента в своей расстановке:
— с использованием средств телекоммуникации: система обмена сообщениями (чат), электронная почта, видео, телефон, фото. Используются такие системы связи, как ICQ, Skype и др. Клиент может участвовать в расстановке как онлайн (быть на связи непосредственно в момент расстановки), так и оффлайн (получить отчет или запись о расстановке после ее проведения).
— без средств связи, т.е. в воображении (в бессознательном). На практике было выявлено, что расстановка, сделанная в отсутствие клиента, о которой он даже не получил отчета или информации, действует аналогично классической расстановке.
Следует отметить, что все эти технологии расстановок не являются взаимоисключающими. Симптомная расстановка может быть структурной и семейной одновременно, сделанная в группе и с использованием фигурок в одной работе. Сочетание технологий определяется творческим потенциалом и квалификацией расстановщика, которые он применяет адекватно клиентской ситуации и условиям работы.
Принятое в России разделение расстановок на «семейные, организационные, структурные, симптомные, духовные» является некорректным, т.к. описывает в одном ряду различные технологии расстановок, которые не исключают друг друга. Духовные расстановки являются отдельным философским направлением в расстановках, в котором также могут использоваться самые разные технологии.
Многие из вышеперечисленных расстановочных технологий, в строгом смысле слова, не являются «расстановками по Хеллингеру». Например, Берт Хеллингер не практикует расстановки с фигурками и предметами, дистанционные расстановки. В настоящее время (2011 год) Хеллингер работает в больших группах, придерживаясь философии духовных расстановок и технологии свободного (многоуровневого) заместительствования, а также классических семейных расстановок. Также Хеллингер активно работает в технологии расстановок в воображении, которые он называет медитации.
Духовные расстановки
Духовные расстановки – философское направление в расстановочной работе, оформленное и введенное в практику Бертом Хеллингером к 2008 году.
Возникновение духовных расстановок связано с развитием и углублением понимания поля и приходящей оттуда информации. Максимальная открытость к тому, что приходит из поля в восприятие расстановщика и группы, рождает у них инсайты и трансформации, которые являются глубокой духовной работой. Из расстановок постепенно уходит идея причинно-следственных связей между «проблемой» и «нарушением Порядков», расстановщики перестают искать «хорошее решение», и отдаются практике Движения с Духом, как назвал этот вид работы Берт Хеллингер [4]
Строго говоря, такое отношение к расстановочной работе присутствовало у Берта Хеллингера с самого начала развития метода. Состояние максимальной открытости к полю, без-намеренности и принятия Хеллингер назвал «пустая середина». Это состояние известно из многих духовных практик и религиозных систем.
При этом открытость тому, что действительно приходит из поля, является трудным опытом, к которому расстановщик и сообщество в целом могут оказаться не готовыми в силу различного рода ограничений: технологических, личных, социальных.
Духовные расстановки приходят в практику, когда Берт Хеллингер окончательно порвал с международным расстановочным сообществом. Этот разрыв произошел именно по идеологическим или социальным причинам – то, что приходит из поля, не всегда оказывается приемлемым для всех. В результате этого разрыва Хеллингер уже не испытывал социальных ограничений и мог практиковать свободно вместе с теми, кто был готов разделять этот опыт.
Одновременно появляются расстановочные технологии, адекватные тому, что может проявляться из поля. Это, прежде всего, многоуровневые расстановки, в которых заместители транслируют неназываемые роли, часто несколько ролей одновременно для одного заместителя. В таких расстановках может не быть явного запроса (запрос состоит в совместном Движении с Духом) и может не быть заметного решения («решение» знает Дух и мы отдаемся его Движению). В духовных расстановках бывает сложно что-либо понять разумом и получить какую-то точную информацию. При этом они дают глубокий трансформационный опыт, который является по сути формой медитации, трансцендентным опытом, молитвой, разговором с Высшим.
Современные духовные расстановки опираются на философию «позднехеллингеровских» духовных расстановок, используя весь арсенал расстановочных технологий, в том числе и «не по Хеллингеру».
***
Заместительское восприятие, открытое Бертом Хеллингером и введенное им в обращение через метод системных расстановок, является инструментом, который может быть использован в различных областях. Помогающие практики и исследовательские процессы, основанные на феномене заместительского восприятия, активно развиваются в самых разных сферах. В качестве примера можно привести т.н. «сценарные расстановки», когда с помощью расстановки создается и корректируется сценарий фильма или спектакля, чтобы достичь большей жизненности и динамичности. Через расстановку моделируются научные эксперименты, планируются проекты и мероприятия, осуществляется подготовка спортивных команд, решаются задачи экологии и охраны окружающей среды, и многое другое.
«Расстановки служат жизни» — говорит Берт Хеллингер.
Использование материалов данного сайта разрешается только в некоммерческих целях, с обязательным указанием авторов, редакторов, переводчиков и активной ссылкой на www.constellations.ru. Подробнее о правилах использования материалов сайта>>
constellations.ru
Практика семейной расстановки. Системные решения по Берту Хеллингеру
Эта книга представляет системную работу с семьями по Берту Хеллингеру почти в энциклопедической широте. Здесь и философская основа подхода, и его техническая сторона, и соотношение с другими психотерапевтическими методами, и практическое использование в самых разных сферах и с разными категориями клиентов. С ее страниц звучат голоса как самого создателя метода, так и его учеников и последователей, которые уже и сами обрели известность и теперь обучают и широко используют семейные расстановки в клинической практике и медицине, социальной работе и педагогике, в оргконсультировании и даже при создании литературных произведений (в частности, сценариев).
Она дает объемное представление о системных семейных расстановках по Берту Хеллингеру и может быть полезна как для обучения начинающих, так и для совершенствования уже опытных психотерапевтов и консультантов. А кроме того, это просто интересное чтение и увлекательное путешествие в мир семьи и человеческих чувств.
Содержание:
Предисловие научного редактора 1
Предисловие 2
Психотерапия и религия — Берт Хеллингер 3
ОБ ОСНОВАХ СЕМЕЙНОЙ РАССТАНОВКИ 5
Познание через отказ. — Феноменологический путь познания в психотерапии на примере семейной расстановки. — Берт Хеллингер 5
Место системно-ориентированной психотерапии Берта Хеллингера в спектре краткосрочных методов терапии. — Эфа Маделунг 11
Заметки о философских основах и методических предпосылках системной работы методом расстановки. — Маттиас Варга фон Кибед 13
Морфическое поле социальных систем. — Руперт Шелдрейк 15
О КОНТЕКСТАХ И ПРОЦЕССЕ СЕМЕЙНОЙ РАССТАНОВКИ 18
Слушать тихий язык души. — Хантер Бомон 18
Как создать хорошие условия для семейной расстановки в группах? — Петер Крайц 19
Практическая работа методом семейной расстановки. — Что делать, если я не знаю, что делать дальше? — Бертольд Ульзамер 20
О технике семейной расстановки. — Якоб Роберт Шнайдер 22
ОСОБЫЕ ТЕМЫ В СЕМЕЙНОЙ РАССТАНОВКЕ 30
«Откуда только у меня это?» — Ритуал возврата в индивидуальной терапии. — Зигфрид Эссен 30
Доступ через телесный уровень как помощь в семейной расстановке. — Барбара и Ханс Эберхард Эбершпрехер 32
Сказки как указание на жизненный сценарий, идентификации и другие перенятые чувства. — Бригитте Гросс 33
ПРИМЕНЕНИЕ МЕТОДА СЕМЕЙНОЙ РАССТАНОВКИ В РАЗЛИЧНЫХ СЕТТИНГАХ СИСТЕМНО-ОРИЕНТИРОВАННАЯ РАБОТА В ИНДИВИДУАЛЬНОЙ ТЕРАПИИ 35
Семейная расстановка с помощью фигур в индивидуальной терапии. — Якоб Шнайдер 35
Системные интервенции в воображении. — Урсула Франке 37
Нужна ли дополнительная работа после семейной расстановки? — Хайди Байтингер 38
СЕМЕЙНАЯ РАССТАНОВКА И ТЕРАПЕВТИЧЕСКАЯ РАБОТА С ПАРАМИ 39
Семейная расстановка в рамках групповой терапевтической работы с парами. — Маргарете Кохаус-Йеллоушек и Ханс Йеллоушек 39
Как удается любовь. — Работа Берта Хеллингера с парами в кругу. — Йоханнес Нойхаузер 41
От пары к семье: когда должен родиться ребенок. — Системная работа и семейные расстановки с «беременными парами». — Марианне Франке-Грикш 44
СЕМЕЙНАЯ РАССТАНОВКА С ОСОБЫМИ ГРУППАМИ КЛИЕНТОВ ПРИ ОПРЕДЕЛЕННЫХ СИМПТОМАХ. — СЕМЕЙНАЯ РАССТАНОВКА И РАБОТА С ДЕТЬМИ И ПОДРОСТКАМИ 46
Семейная расстановка в детской психиатрии: обогащение терапевтической работы. — Томас фон Штош 46
СЕМЕЙНАЯ РАССТАНОВКА С ПСИХОСОМАТИЧЕСКИМИ И СОМАТИЧЕСКИМИ БОЛЬНЫМИ 48
Опыт семейной расстановки в психосоматической реабилитационной клинике. — Дагмар Ингверзен и Фридрих Ингверзен 48
Опыт использования концепций Берта Хеллингера во врачебной практике с онкологической специализацией. — Фреда Айдманн 50
Расстановки при симптоматике страхов и панических атаках. — Кристине Эссен 52
СЕМЕЙНАЯ РАССТАНОВКА С ПРИЕМНЫМИ И ОПЕКУНСКИМИ СЕМЬЯМИ 53
Проблемы идентичности выросших приемных детей: поиск корней. — Анна Ли Шолыд 53
Как наша семья превращается в опекунскую? Семейная расстановка претендентами на опекунство. — Ахим Ковальчик 57
ПЕРЕНОС РАБОТЫ МЕТОДОМ РАССТАНОВКИ НА ДРУГИЕ СИСТЕМЫ 59
Супервизия с помощью расстановок. — Якоб Р. Шнайдер 59
На помощь! Что такое помощь? — О применении системной работы с расстановками в супервизиях и консультировании комплексных систем (помощников). — Кристине Эссен и Гуни-Лейла Бакса 61
От семейной расстановки к системной структурной расстановке. — Инза Шпаррер и Маттиас Варга фон Кибед 66
Организационные расстановки. — Гунтхард Вебер 68
УЧИТЬСЯ И УЧИТЬ СЕМЕЙНОЙ РАССТАНОВКЕ 71
«Прежде чем откроются глаза, может пройти вся жизнь, но чтобы увидеть, достаточно вспышки». — Ангелика Глёкнер 72
Изучение неизучаемого. — Опыт проведения программы по обучению расстановке Гуни-Лейла Бакса 72
Пир-группа как рынок возможностей. — Учиться, учить и обмениваться опытом. — Михаэль Кнорр 74
ОСОБОЕ 75
Поклон и внутреннее выпрямление. — Джила Роджерс 75
Системное мышление и системная работа в школе. — Марианне Франке-Грикш 75
Системный креативный тренинг: тетралеммные расстановки и работа методом расстановки с авторами сценариев. — Маттиас Варга фон Кибед 76
Как поступать в некоторых сложных ситуациях во время семейной расстановки. — Гунтхард Вебер и Отто Бринк 78
Интервью с Бертом Хеллингером. — «Я — ведомый» 80
ЛИТЕРАТУРА 82
Гунтхард Вебер
Практика семейной расстановки
Системные решения по Берту Хеллингеру
Gunthard Weber (Hrsg.) PRAXIS DES FAMIUEN-STELLENS
Beitrage zu systemischen Losungen nach Bert Hellinger
Carl-Auer-Systeme 2000
Составитель Гунтхард Вебер
Международный институт консультирования и системных решений
Высшая школа психологии
Москва 2004
Перевод с немецкого: Ирина Белякова Научный редактор: к.п.н. Михаил Бурняшев
Все права защищены.
Любая перепечатка издания является нарушением авторских прав и преследуется по закону.
Опубликовано по соглашению с автором.
ISBN 5-94405-010-1
© G. Weber, 2003
© Международный институт консультирования и системных решений, 2004
Предисловие научного редактора
В конце апреля — начале мая 2003 года в Вюрцбурге проходил грандиозный международный конгресс, посвященный системно-феноменологическому подходу Берта Хеллингера и методу семейной расстановки. Мне посчастливилось побывать на нем и представлять там Россию. Это событие можно назвать знаковым как психологов и психотерапевтов, так и для простых людей. На конгрессе присутствовало более 2500 человек из разных стран мира. Вместе с Б. Хеллингером более 200 ведущих рассказывали о результатах своей работы и демонстрировали на воркшопах возможности применения метода в самых разных областях. Невозможно передать атмосферу этого события, но прикоснуться к опыту и знаниям корифеев и получить информацию о современном состоянии дел в этой области поможет настоящая книга.
Она обобщает и систематизирует опыт лучших специалистов в области семейной расстановки и системно-феноменологической работы. Это первое издание на русском языке, в котором метод освещен так широко, подробно и разносторонне. Ее составитель Гунтхард Вебер сумел собрать все самое лучшее, что сегодня есть в этой области. Здесь опубликованы статьи самого Б. Хеллингера и многих его учеников, которые сначала обучались у мастера, а теперь работают самостоятельно и сами стали мастерами.
Метод семейной расстановки пока еще очень молод. Широкую известность он получил после того, как Г. Вебер в 1993 году опубликовал на немецком языке книгу «Кризисы любви». С тех пор прошло чуть больше десяти лет, книга неоднократно переиздавалась и была переведена на многие языки. А метод семейной расстановки с необыкновенной быстротой распространился по миру и завоевал широкое признание. Причем не только у психологов и психотерапевтов, но и у специалистов, работающих в других областях, с другими видами систем. И конечно, у «пользователей» — людей, которые с помощью семейной расстановки сумели решить свои проблемы.
dom-knig.com
Системные семейные расстановки по методу Берта Хеллингера
Системные семейные расстановки по методу Берта Хеллингера
*** О ближайших семинарах Семейных и Системных расстановок по методу Берта Хеллингера смотрите здесь.
Современный человек, несмотря на все достижения цивилизации, по своей физиологии мало чем отличается от своего первобытно-общинного предка.
Наша психическая организация предназначена для жизни внутри семьи и рода. А роли членов рода распределяются по вполне четким законам сохранения рода, причем глубоко бессознательно. Подобные, только очень примитивные законы действуют, например, в муравейнике или пчелином улье.
Современному человеку эти законы не всегда оказываются полезными. Вы задумывались о том, почему в одних семьях все успешны и счастливы, а в других — бесконечные болезни и проблемы? Почему болезни, несчастья, разводы и одиночество так часто переходят от родителей к детям? Почему многие мужчины и женщины, умные, добрые, талантливые, не счастливы? Известный психотерапевт Берт Хеллингер исследовал закономерности внутриродовых отношений человека, в результате чего и появился его гениальный метод системной семейной терапии. Расстановки по Хеллингеру, пожалуй, единственный метод, позволяющий столь быстро обнаружить и распутать клубки проблем, охватывающие многие поколения.
Метод Берта Хеллингера — когда нет времени на долгую психотерапию
Расстановки по Хеллингеру — эффективный метод краткосрочной семейной психотерапии. Сама процедура расстановки занимает обычно от 40 минут до 2-х часов. Часто проблема разрешается за одну расстановку.
Лечение болезней и расстановки по Хеллингеру
Тяжелые, частые или неизлечимые болезни при исследовании в расстановке по Хеллингеру, нередко оказываются следствием особой роли заболевшего внутри его семьи.
В других случаях речь может идти, например, о повторении тяжелой судьбы умершего родственника, о неосознаваемом искуплении чьей-то вины и др.
Отношения мужчины и женщины и расстановки по Хеллингеру
Одиночество или другие проблемы женско-мужских отношений часто зарождаются в семьях родителей мужчины и/или женщины.
Особого внимания заслуживает так называемый «Венец безбрачия», или, говоря языком психотерапии, традиция семьи «Все женщины воспитывают детей одни». В этом случае из поколения в поколение у одиноких матерей рождаются, в основном, девочки, повторяющие затем судьбу матери, бабушки и т.д. Системные семейные расстановки по Хеллингеру позволяют остановить этот снежный ком.
Конфликты в семье и расстановки по Хеллингеру
Конфликты могут возникнуть, например, если у жены не сложились отношения с отцом, и она ищет в муже отца, если отношения мужа с его матерью неправильно простроены, если муж переносит на жену роль матери. В уже сложившихся семьях критической массой может стать ребенок (родился ребенок — все чувства ему). Расстановки по Хеллингеру наглядно раскрывают и успешно развязывают запутанные клубки отношений между мужем, женой их детьми и родителями.
Трудный ребенок и расстановки по Хеллингеру
Трудный, проблемный, часто болеющий, подверженный травмам ребенок часто достается «в награду» родителям, в семьях которых существует не принимаемое, не осознаваемое отягощение. Например, подавленное чувство вины матери по отношению к абортированным ранее детям. Аналогичные проблемы можно встретить у потомков участвовавших или пострадавших в войне или репрессиях. Незаконченные отношения родителей ребенка с другими партнерами до их брака нередко приводят к «перекосам» в воспитании. Мать идентифицирует сына с прежним возлюбленным и нежно любит его, но холодна к дочери. Отец идентифицирует дочь с прежней возлюбленной и любит ее (папенькина дочка), но третирует сына. Дети вырастают весьма проблемными, с трудом адаптируются в социуме, плохо уживаются с супругами. Расстановка по Хеллингеру — самый простой и доступный способ разрешения этого комплекса проблем.
Бесплодие, невынашивание беременности и расстановки по Хеллингеру
В расстановках по поводу бесплодия и невынашивания беременности обычно выявляются произошедшие в роду тяжелые события: повторяющаяся потеря детей матерью, бабушкой, прабабушкой, смерть или тяжелые болезни женщин после родов. При этом в ходе расстановки выясняется, что бесплодие или невынашивание беременности — следствие страха и неосознаваемой защиты женщины от ситуации, угрожающей ее жизни и здоровью. Освобождающее действие расстановки нейтрализует и сам страх, и причину повторяющихся в роду трагедий.
Аборт, чувство вины несостоявшейся матери и расстановки по Хеллингеру
Метод Берта Хеллингера уделяет большое внимание перенесенным абортам. Действительно, в ходе расстановки часто вскрывается масса проблем, связанных именно с прерванной в прошлом беременностью. Эти проблемы могут касаться самой несостоявшейся матери или детей, зачатых после абортов.
Типичная проблема женщины после перенесенных абортов — это неосознаваемое стремление к воссоединению с абортированными детьми (т.е. — к собственной смерти), отсюда тяжелые и опасные для жизни заболевания, такие как миомы и рак матки, рак молочных желез, алкоголизм, травмы. Кроме того, одновременно с абортом в классическом его понимании, нередко происходит и «аборт отношений» между партнерами.
Не менее тяжелые проблемы свойственны детям, зачатым после абортов. У этих детей ослаблена связь с матерью, подавлено чувство близости к ней. Но самое страшное — неосознаваемое ощущение ребенком своей виновности перед не родившимися братьями и с сестрами («я живу вместо вас»). Такой ребенок не может найти правильного места в жизни, пытается жить «не своей» жизнью, отсюда не редко гомосексуализм, неудачи в личной жизни, наркомания, алкоголизм, опасные для жизни увлечения, болезни, уход из дома. Стоит особо сказать, что польза расстановки на тему абортированных детей обычно настолько очевидна, что впечатляет даже опытных психотерапевтов.
Приемный ребенок и расстановки по Хеллингеру
Тайна усыновления (удочерения) может оставаться тайной лишь для сознания человека. Бессознательное ощущение тревоги, связанной с отрывом от биологических родителей, может преследовать ребенка и взрослого уже человека всю его жизнь. Эта тревога оказывает влияние на всю жизнь человека: его поведение, влечения, привычки, болезни, семью. Нелегко приходится и приемным родителям, причем груз тайны усыновления (вины, ответственности), становится со временем тяжелее. Помимо проблем в отношениях приемных родителей и детей («вы не те отец и мать которые мне нужны»), тайна усыновления способствует неосознаваемому поиску родителей (уход из дома, внезапный переезд в другую местность, тюрьма, наркомания, алкоголизм).
Если Ваши предки были убиты, лишены свободы, покончили жизнь самоубийством.
Тяжелые судьбы предков нередко отражаются на судьбе потомков. Так, например, потомки могут неосознанно повторять в той или иной мере тяжелую судьбу предков или наоборот, жить «не своей жизнью», испытывая неосознаваемый страх перед подобной судьбой.
В расстановках по Хеллингеру по поводу шизофрении, нередко обнаруживается сочетание в одном человеке идентификации одновременно с личностями убитого и убийцы.
Исключенные, даже в далеком прошлом, члены семьи, умалчивание о предках с тяжелой судьбой, часто служат причиной того, что для равновесия кто-то из потомков исключает себя из семьи и рода (уезжает, живет в тяжелых условиях, довольствуется малым, лишается свободы, стремится к смерти).
Расстановки по Хеллингеру — единственный на сегодня цивилизованный путь разрешения подобных проблем.
Синдром годовщины.
Синдром годовщины — это тяжелые события (смерть, болезни, потери, конфликты и др.), повторяющиеся в роду с определенной временной закономерностью. Например, раз в год или несколько лет, по определенным датам и т.п. В расстановках по Хеллингеру в подобных случаях выявляется не принятое членами рода в прошлом событие, например, рождение ребенка, смерть, женитьба, развод. Разрешение проблемы в ходе расстановки позволяет остановить синдром годовщины.
vsedorogi.org
Расстановки по Хеллингеру. Влияние систем на человека
Введение
Первые несколько раз, глядя на системные расстановки по Хеллингеру, кажется что это сплошная мистика и магия: люди играют какие-то роли, что-то непонятное чувствуют и думают, двигаются, ведущий задаёт неожиданные вопросы и делает непонятные выводы (как будто «с потолка»), переставляются и добавляются новые фигуры, кто-то на полу лежит (и зачем?!), затем как-то всё преобразовывается, говорятся непонятные фразы и ситуация решается.
| Берт Хеллингер заметил, что часто источник проблемы клиента лежит на уровне жизни предков, например, родителей или бабушек-дедушек. Какие-либо задачи, непрожитые до конца сценарии или неисправленные ошибки прошлого, передаются потомкам по Роду, тем самым, вплетая их в проживание и проработку того, что не завершили предки. Поэтому другие методы, которые ограничиваются рассмотрением только текущей жизни человека, как правило неэффективны, не дают увидеть и устранить причины тех или иных нежелательных явлений. Неотреагированные чувства, разрушительные сценарии поведения, болезни передаются потомкам и проживаются как свои собственные. В рамках семейных расстановок, исследование проблемы клиента ведётся шире, системно, выявляются и устраняются источники проблем, корень которых находится в жизни не только текущих, но и предыдущих поколений. Итак, расстановки по Хеллингеру – это метод, позволяющий работать с человеком как с частью системы, находить и устранять причины тех или иных негативных явлений в жизни человека, источник которых находится в жизни предков. |
В ходе своих наблюдений, Берт Хеллингер выявил безсознательные поступки и реакции членов семьи, ведущие к увеличению страданий (например месть дочери другим мужчинам за маму, с которой плохо обращался папа, ведёт к тому, что появляется еще больше невинных жертв и несчастья, в то время как проблема не решается), а также несколько ключевых законов семейных систем (будут подробно рассмотрены ниже), нарушение которых приводит к тем или иным негативным последствиям.
Многим расстановки помогают решить проблемы, некоторые люди выходят совершенно изменившимися, несмотря на то что совсем не понимают что произошло, всё выглядело как какой-то странный театр, но, в тоже время, есть ощущение, что случилось нечто важное. В процессе расстановки можно выделить некоторую структуру, ключевые моменты, понимая которые, происходящее становится более ясным и нередко поучительным.
Как происходит системная расстановка по Хеллингеру
Человек приходит с какой-то проблемой, которую хочет решить. С ведущим идёт небольшое обсуждение, выявляется насколько для решения подойдёт метод расстановки (иногда человеку просто знаний не хватает, возможно какого-то житейского совета). Далее для рассматриваемой системы клиента, например семьи, выявляется несколько значимых в данной ситуации человек. На их роли из числа участников клиент или ведущий выбирает заместителей и расставляет в соответствии с тем, как ощущается их положение в системе. Проявляется поле рассматриваемой системы, постепенно заместители погружаются в роли и начинаются транслировать процессы, происходящие в семье. Например, заместитель мамы может ощутить родительские чувства к заместителю своей дочери, заместители двух враждующих членов семьи начинают проявлять друг к другу агрессию, а сестра начнет плакать по поводу рано умершего брата. Если необходимо, в расстановку добавляются еще некоторые роли и отслеживается как их появление влияет на систему и изменения в поведении.
По взаиморасположению и отношению между элементами системы определяются нарушения, связанные с запросом клиента. Далее предпринимаются различные шаги для того чтобы устранить выявленные нарушения, например, через изменение положения заместителей, расстановке их в нужном порядке или через проговаривание разрешающих фраз, в результате чего меняется поле семьи и состояние клиента, уходят причины негатива (иногда необходима дополнительная работа для устранения накопленных последствий). Клиент, как правило, наблюдает всё со стороны, а затем вводится в поле расстановки для совершения ключевых действий, проживания и закрепления образа-решения.
После расстановки лучше ни с кем её не обсуждать, стараться не разговаривать некоторое время (и с самим собой тоже, не задавать вопросов, не пытаться анализировать), побыть наедине с собой, не выходить из процесса, полностью принять в себя и усвоить то что произошло. Это относится к тем ситуациям, когда подобное поведение – способ расплескать энергию или не смотреть на происходящее, подавить, отвлечься. Иногда человек начинает говорить (больше подходит «болтать») для того чтобы сбросить напряжение, таким образом он сбивает настрой и уменьшает силу расстановки, эффект производимый ей.
В результате расстановки, система перестраивается, поэтому могут появиться новые, измениться, либо прекратиться прежние отношения между людьми, уйдёт то, что их связывало вместе. Возможны существенные метаморфозы в жизни членов системы, например уходят болезни или перестают происходить нежелательные события, кто-то женится, взрослые дети уезжают из квартиры родителей и начинают жить самостоятельно, непримиримые родственники мирятся, иногда проявляется что-то, что долго скрывалось и призывает к ответственности, к уплате по старым счетам, на которые закрывались глаза. Т.е. могут происходить не только приятные изменения, но и то, что болезненно воспринимается некоторыми членами системы, требующее отработки и перестройки (см. также описание метода расстановок в статье «Потеря и возвращение души»).
Идея переложить функцию отображения скрытых тонких процессов на самих людей – очень хороша, т.к. люди, по своей сути, от природы, хорошие трансляторы, они постоянно отрабатывают сигналы из тонкого плана, реализуя в плотном (более подробно ниже). Человек имеет больше степеней свободы, более гибкий, чем любая другая система, любой другой инструмент, например, карты, маятник, рамка и др. Заместители могут перемещаться, говорить, проявлять эмоции, выстраивать фигуры, показывать динамику, связь, взаимодействовать и т.д., что позволяет более полно и живо передать тонкие процессы. Также это даёт некоторую наглядность и проще воспринимается окружающими, происходящее понятнее, естественнее и ближе к повседневной жизни человека, чем, форма в которой выдаётся информация в других системах (Таро, маятник и др.).
Метод расстановок может применяться не только для развязывания семейных переплетений, но также и для решения вопросов личного развития (на чём сейчас лучше сконцентрировать своё внимание), поиска места в жизни, прогнозирования (какой выбор наиболее подходящий для человека), для прояснения и налаживания отношений внутри коллективов, например организаций (что происходит между сотрудниками на тонком плане, где слабые места, почему директор перестал хорошо работать, как лучше выстраивать отношения с тем или иным сотрудником, в чем причина текущих неудач, массовых увольнений и апатии в компании, что можно сделать, как клиенты отнесутся к нововведениям). Можно сказать, что это техника, в основе которой лежит феномен замещающего восприятия, способность человека отождествляться с какими-либо объектами (субличность, человек, фигура сна, коллектив, орган тела) или довольно абстрактными понятиями, процессами, качествами и явлениями (смерть, отношения, причина, эмоция, заболевание, жизнь, мудрость).
Расстановки, помимо групповой формы, могут проводиться один на один со специалистом, тогда места фигур помечаются «якорями», а специалист перемещается от метки к метке и вживается в ощущения данной фигуры, дальше всё происходит примерно также как и при групповой работе. Работу можно производить и в своём воображении, наедине с самим собой.
Системное рассмотрение проблем
Распространенный узкий взгляд на те или иные негативные поступки или пороки человека часто не позволяет решить проблему, т.к. нередко в этом участвуют несколько людей и причина, источник такого поведения может быть в другом человеке, а всё сваливают на жертву и ищут (и находят) изъяны в ней. Если посмотреть на проблему шире, увидеть человека как часть системы, обратить внимание на взаимоотношения элементов, то нередко ситуация представляется совсем в другом свете, соответственно и решения появляются другие.
Пример «Мужчина пьёт»
Первый муж женщины ушел от неё и она через некоторое время выходит за другого, скорее всего, не по любви. Женщина постоянно недовольна своим новым мужем, сравнивает его с другими и находит недостатки, а особенно с первым. Это происходит как явно – что бы мужчина ни сделал, всё не то, так и на тонком плане – женщина внутри регулярно агрессирует, посылает негативные мысли, не уважает и презирает мужчину, вместо дома как крепости, хорошего уюта, одни зуботычины. Муж постепенно начинает пить, т.к. не выдерживает постоянных атак. Возможно он и не осознает источника проблемы, чувствует что ему нехорошо и чтобы как-то уйти от этих чувств, забывается в спиртном (см. оглушение). Мужчина жертвует собой ради сохранения брака.
Обычно говорят, что-то подобное: «всё у него хорошо, дак ведь пьёт!», «сходи закодируйся!» (в таком случае, перекрывается возможность отдохнуть, ненадолго защититься и тогда вероятны другие, более серьёзные последствия, например проблемы с сердцем и ранняя смерть или «немотивированные» приступы агрессии и побои), «такой замечательной женщине не повезло с мужиком» (поведение человека внутри семьи и на людях иногда сильно различается, под воздействием различных эгрегоров перестраивается и восприятие мира, и роли исполняемые человеком. Женщина вполне может быть «мягкой и пушистой» на людях. См. статью об эгрегорах и ниже по тексту об их воздействии.), «перестань пить». Чтобы перестать пить, необходимо увидеть источник проблемы, а также иметь силы принять решение выйти из отношений. Либо женщине разобраться с тем что происходит, откуда эти эмоции, в чем их причина, а это тяжело и не хочется смотреть в ту сторону, т.к. может всплыть нечто серьёзное, требующее больших затрат энергии и работы над собой. И в этом случае, для отвода глаз навешивается клеймо что «мужчина – пьяница» (распространенный вариант «решения» проблемы подсознанием, чтобы снизить давление на сознание. См. статью о работе сознания и подсознания), тогда делать ничего не надо, занимается позиция жертвы, вся ответственность и вина перекладывается на другого. Это частный случай, для иллюстрации, есть и другие причины пьянства и в каждом случае нужно смотреть индивидуально.
Как видно выше, при внешней декларации каких-либо желаний, часто люди внутри себя не хотят изменений, желания служат ширмой, говоря подобным образом или занимаясь самообманом, человек получает некоторую выгоду. Действительная реализация желаемого, может быть совершенно не выгодна некоторым участникам, т.к. может привести к перестройке системы и взаимоотношений внутри неё, иногда эти отношения могут прекращаться (муж видит что жена вышла замуж не по любви и осознает пагубность дальнейшего нахождения с ней), возможна даже чья-то смерть (например, когда один человек удерживал другого или хотел умереть вместо него, говоря глубоко внутри: «лучше я вместо тебя»). Все объекты (как эгрегоры, так и люди), которые не заинтересованы в реальных изменениях, начинают по мере сил сопротивляться, создавать различные искушения и непредвиденные обстоятельства с целью вернуть всё в прежнее русло (см. также «Препятствия на пути к изменениям»). Например, как только, мужчина подходит близко к пониманию, жена становится «шёлковой» (состояние часто наведено эгрегором и безсознательно проигрывается) и постепенно отводит его от «дурных» мыслей, или когда муж готов к решительным действиям, появляются неотложные дела и приходят мысли (из системы) что лучше пока этого не делать, внутри звучат слова: «ну потерпи, подожди ещё чуть-чуть. А может всё изменится?». Состояния мужчины могут прыгать от «ноги моей больше здесь не будет», до полной абсурдности прежних мыслей и непонимание того, как он мог об этом думать. Эти состояния сильно зависят от того, к какому эгрегору сейчас подключен мужчина, какая субличность активна.
Воздействие эгрегора на человека
После расстановки можно удивляться как это так получилось что постепенно человек начал воспроизводить чужие эмоции, мысли и отношения к другим людям, поменялось восприятие, начал чувствовать, еще недавно посторонних людей, как свою маму, мужа, бабушку, брата, многое проживалось «как будто по-настоящему» – таково воздействие эгрегора на человека. Мало кто переносит полученный опыт на повседневную жизнь, задаётся вопросом о том, насколько то, что мы ежедневно делаем, думаем, хотим, чувствуем, проживаем является нашим собственным, а не наведённым.
С выходом из расстановочного поля, воздействие эгрегоров не заканчивается, т.к. эгрегоры есть повсюду, человек просто переходит из области управления одного эгрегора, в область другого (см. пример «Консультация у психолога»). Человек выходит на улицу и попадает под воздействие эгрегора пешеходов, который незаметно регулирует движение потока людей (можно почувствовать необходимую скорость перемещения и некоторые силовые линии, по которым лучше идти. В сторону тех, кто нарушает предпочтительную скорость и траекторию, например, когда человек идёт поперёк толпы или постоянно резко меняет направление и скорость, эгрегор наводит другим людям чувство недовольства, агрессии), или автомобилистов, или метро. Дальше он приходит на работу, домой или в магазин – там также есть свои эгрегоры, которые управляют ситуацией и поведением людей.
Пример «В магазине»
В магазине появляется и как-то себе объясняется (или не объясняется вовсе) жгучее желание купить что-то, что после выхода из магазина может восприниматься как лишнее и ненужное, хотя в момент выбора ощущалось как отчетливо необходимое, чуть ли не жизненно важное. Чем дольше человек ходит по магазину, тем выше вероятность попасть в полутрансовое состояние и напокупать многое из того, что совсем не планировалось. Поэтому во многих магазинах хлеб ставят подальше, чтобы идя за ним покупатель набрал по дороге еще что-нибудь. Огромные стеллажи, большой выбор, разноцветная упаковка – всё это рассеивает внимание и способствует переходу в нужное состояние. Составление списков, быстрое и сосредоточенное перемещение снижают количество импульсных покупок.
Всё происходящее воспринимается лично, человеку кажется, что мысли, эмоции, импульсы к действиям и восприятие других людей являются его собственными. На самом деле, эгрегор, ведущий ситуацию, организует подходящее стечение обстоятельств, одевает на участников некоторые роли и предлагает сценарии для игры, соответствующие ролям, наводит те или иные состояния. Учитывая то, что под воздействием поля человек находится не 15 минут, а чаще всего гораздо дольше – нередко это дни и годы, можно предположить насколько мощно и глубоко это воздействие, насколько оно привычно и незаметно. В жизни каждый человек ещё лучше актёр, чем на расстановках, он ещё лучше вживается в роли, долго их разучивает, в совершенстве и по-настоящему, самозабвенно исполняет.
Поэтому, в большинстве случаев, действия, предписанные сценарием, выполняются человеком не задумываясь, на автомате, от начала и до конца, без оценки того насколько они полезны и с полной уверенностью, что они его собственные. Иногда подобные реакции неадекватны ситуации, нелогичны и ведут к негативным последствиям. Часто сценарии повторяются не один раз, и человек даже замечает что это плохо заканчивается, всё же входит в них и отрабатывает, его что-то засасывает.
Пример «Перенятая агрессия»
На женщину периодически находит «безпричинное» ощущение ненависти к мужчинам, она хочет им отомстить, начинает воспринимать как врагов, которых необходимо наказать. Это чувство ей передалось от мамы, муж которой плохо обходился со своей женой. Понятно что подобные наваждения плохо сказываются на отношениях с мужчинами, которым совсем не понятны периодические вспышки лютой ненависти, агрессии и разрушительного поведения. Но программа, время от времени, включается и женщина безсознательно производит серию ударов по «своим врагам».
Решением будет увидеть то что происходит на самом деле, что эти чувства не принадлежат ей, а наводятся, разотождествиться. Многих проблем можно избежать зная законы (порядки) семейных систем и то, какое воздействие оказывает их нарушение на жизни членов семьи.
Закон принадлежности
| Все члены системы имеют равное право на принадлежность роду, никто не может быть исключен, здесь нет разделения на хороших и плохих. К членам системы относятся бабушки, дедушки, родители, предыдущие партнёры родителей и бабушек с дедушками, кто-то, кто серьезно повлиял на систему (например, спас кого-то из членов системы, либо убил), дети, абортированные или мертворождённые, убийцы и их жертвы, те, кто как-либо пострадали от действий членов системы, и неважно живы сейчас эти люди или нет – они все являются частью системы. Нередко бывает что кого-то из членов системы забывают или вытесняют, например, родителям внутри больно из-за того, что сделали аборт, они стараются забыть, не думать о случившемся, тем самым как бы пытаются исключить ребёнка из своей семьи. Или отвергаются родственники с тяжёлой, необычной по социальным стандартам судьбой – о них предпочитают не говорить, появляется некое табу. |
В случае какого-либо исключения одного из членов, система стремится восстановить свою целостность тем, что потомки начинают отрабатывать сценарии поведения, нести судьбу и чувства исключенных, происходит идентификация, которую люди, чаще всего, не осознают.
Пример «Вспоминание дедушки»
Дедушка-бизнесмен на одном деле разорился, всё потерял, жена от него ушла вместе с ребёнком и больше о нём предпочитают не говорить. Внук также занимается бизнесом и как только подходит к моменту существенного успеха, начинает совершать ошибку за ошибкой и в, конечном итоге, терпит крах. Таким образом он вспоминает своего деда. Необходимо отдать должное судьбе дедушки, с любовью признать что он является частью семьи, если возможно, наладить с ним контакт.
Можно посмотреть немного с другой стороны. Род, эгрегор – это система, у которой есть свои задачи (карма), а члены семьи – это элементы, которые выполняют определенные функции. В случае исключения кого-либо из членов семьи, функции перераспределяются между оставшимися участниками, либо начинаются поиски человека на соответствующую роль (например, мужчине кажется что он ищет молодую любовницу, а на самом деле, ему не хватает его нерожденной дочери). При появлении подходящего человека, система на него наводит недостающую роль, он безсознательно идентифицируется с исключенным и начинает выполнять его функции. Если же вытесненного члена семьи вспомнят, отдают ему должное, то даже если он уже давно умер – он, всё равно, присутствует в системе и нет необходимости переносить его функции на кого-либо другого. Задача человека, который идентифицирован, увидеть реальную ситуацию, понять с кем происходит идентификация, с любовью включить его в систему, тогда происходит разотождествление, навязываемые функции, эмоции, мысли, жизненные сценарии уходят к её владельцу и нет больше необходимости играть чужую роль.
Закон Иерархии
| Поток жизни течет из прошлого в будущее, от более ранних членов системы к более поздним, его нельзя повернуть вспять, можно только передать дальше. Для семьи тот, кто пришел в систему раньше – важнее, чем те, кто пришли позже. Например, родители важнее детей, старший ребёнок важнее своих братьев и сестёр, деды и бабушки важнее родителей. Поэтому более поздние члены семьи, нередко, безсознательно жертвуют собой ради более ранних, частный случай – когда потомок начинает замещать своего предка для восстановление целостности системы, не смотря на то, что это ему вредит. А на уровне систем, более новые системы важнее прежних, например, семья молодоженов для их членов важнее, чем их прежние семьи, где они были детьми своих родителей. Или новая семья важнее чем, прежние семьи партнёров. |
Пример «Перенятое желание уйти из жизни»
Внучка чувствовала печаль и желание уйти из жизни. В расстановке оказалось, что это чувство и желание двигаться в смерть было перенято у её мамы. Мать сделала много абортов, грустила по своим нерожденным детям и хотела уйти вслед за ними. Мама же, в свою очередь, переняла это чувство и жизненный сценарий от бабушки, у которой также было много абортированных детей и желание пойти за ними. Решением для внучки, в таком случае, может быть: увидеть что происходит, разотождествиться, оставить маме возможность нести свою судьбу и отвечать за последствия принятых решений.
Нарушением Закона Иерархии будут различные попытки более младших встать на уровень или выше старших. Например, когда ребёнок вмешивается в жизнь родителей, занимает по отношению к ним позицию родителя-воспитателя, становится на место одного из своих родителей (символический брак), высокомерие. Последствия могут быть совершенно различными: конфликты с родителями, энергетическое истощение, болезни, невозможность найти пару или проблемы в семье, крах. Когда ребёнок как-либо отказывается от своего родителя, например через агрессию, высокомерие или один родитель вытесняется другим родителем, к нему перестаёт поступать женский или мужской поток, что ведёт к проблемам во взаимоотношениях с противоположным полом, отсутствию уверенности, ощущения поддержки.
Закон Баланса
| Отношения возникают тогда, когда одна сторона даёт что-либо другой. Тот, кто даёт, ощущает некоторую лёгкость, превосходство и право требовать. У получателя же возникает чувство вины, внутреннее напряжение, желание что-либо дать взамен, и это внутреннее чувство будет терзать человека, пока он не восстановит баланс. Так система через чувство вины и невиновности направляет людей к соблюдению баланса, пытается привести к равновесию обмен внутри себя между равными по статусу – например, между мужем и женой (см. также про обмен энергией и примеры восстановления баланса). |
При восстановлении баланса отношения могут прекратиться, т.к. напряжение уходит, у участников возникает чувство легкости. Поэтому, для продолжения отношений, если получено нечто хорошее, можно вернуть немного больше, чтобы напряжение постоянно сохранялось, а также рос объём обмена между людьми, что ведёт к взаимному обогащению, наполнению участников и увеличению хорошего. Если же человек совершил нечто плохое, то для продолжения отношений и улучшения их качества, нужно вернуть немного меньше плохого, т. о. объём обмена в плохом с каждым разом будет всё меньше и меньше.
Для того, с кем поступили несправедливо, есть ловушка и большой соблазн стать ещё большим агрессором, превратиться в жестокого разрушителя. Жертва плохого поступка нередко внутри чувствует своё превосходство над обидчиком, высокомерие, появляется ощущение права требовать, наказать. Могут проскакивать различные мысли, вроде: «я хороший, ты – плохой», «я гораздо лучше, чище и выше тебя», «я добрый и терпимый, а ты – злой, подлый и неуравновешенный», «я страдаю и попаду в рай, а ты, грешник, – в ад». Жертва иногда смакует подобные мысли, презирает и раздувается в своём высокомерии, не замечая как закрывается сердце, она черствеет, накручивает себя (астрально-ментальная петля – когда мысли и эмоции подогревают и усиливают друг друга), наполняется ядом и постепенно превращается в того, кого недавно проклинала и с чистой совестью, под давлением возрастающего внутреннего напряжения, совершает ещё большее зло. Ум, при закрытом сердце, может придумать любые оправдания жестокости и они вполне будут выглядеть совершенно адекватными («он сам виноват», «зуб за зуб», «я искореняю несправедливость», «я только в целях защиты» – рационализации), по крайней мере для того, кто себе нафантазировал.
В случае нарушения баланса, когда один даёт больше, чем другой, вероятно разрушение отношений, т.к. первый начинает чувствовать истощение и превосходство, а второй – выталкивается из обмена под давлением чувства вины и гнетущего ощущения себя ниже другого. Иногда дающий всячески уходит от того чтобы берущий отдал долг, таким образом он хочет сохранить ощущение превосходства.
Берущему искренне признаться что он больше получает, что он как бы ниже, очень сложно, т.к. это отношения равных и переход к другому статусу – очень серьёзный удар по чувству собственного достоинства. Отказ другому в равенстве внутри воспринимается как агрессия и берущий испытывает в этом случае:
- Глубинное чувство вины и сильное желание выйти из отношений, его просто выталкивает
- агрессию к тому, кто пытается поставить себя выше
- порывы к восстановлению баланса в плохом или в хорошем. Если обмен уравновесить в хорошем не получается, т.е. нет возможности отблагодарить соразмерно, то остаётся вариант в плохом (по сути, в размере разницы в обмене хорошим и тем давлением которая она оказывает). Это могут быть попытки унизить дающего, желание мести, пакости и другие негативные проявления.
| Когда идёт неравноценный обмен, подсознание берущего находит различные выходы для защиты психики и снижения давления на сознание, например через обезценивание того что получает. Периодически давление трансформируется во вспышки злости и агрессии на того, кто даёт больше, которые со стороны кажутся совершенно неадекватными и незаслуженными. Когда терпеть и подавлять уже нет сил, происходит взрыв, и берущий выходит из отношений. Поэтому в отношениях равных необходимо держать в уме размер того сколько другой в состоянии вернуть и не переходить эту границу. |
Если равновесие не восстановлено, то ощущение долга или права требовать, мстить может передаваться более поздним членам системы.
Пример «Партнёрство»
Предок мужчины несправедливо поступил со своим партнёром, обманул. Мужчина занимается бизнесом, открывает фирмы, вступает в партнёрские отношения, которые заканчиваются тем, что его каким-либо образом «кидают».
Есть и другой вид отношений – тот, в котором изначально присутствует неравенство и одни значительно больше дают, а другие – берут, например между родителями и детьми или между учителем и учеником. В таком случае, принимающая сторона не может вернуть свой долг тому, кто даёт, а может лишь передать полученное дальше, например своим ученикам или детям.
Рождение
Можно посмотреть на рождение человека таким образом, что ребёнок за некоторое время до зачатия сводит своих будущих родителей друг с другом, организует пространство и формирует условия, которые ему необходимы для рождения. Соответственно, та ситуация, в которой ребёнок родился, те условия, в которых он рос и те родители, что у него были – это то, что ему нужно, каким бы тяжёлым и травматичным ни было его детство. В этом ключе упрёки или высокомерное отношение к родителям по поводу условий своего рождения, как правило, не являются конструктивными: ребёнок пришёл туда, куда ему следовало.
Если посмотреть на гороскоп, то многие негативные ситуации, которые человек проживал и в чём он винил других – это его проекции и точки, где ему самому необходима проработка (ситуации этому могут помогать, акцентировать тему), а люди выступали посредниками, помогающими ему что-то прожить или увидеть, на них накладывались определённые роли и сценарии (можно сказать, демонстрируя человеку его Натальную карту, неосознанные или подавляемые энергии). Восприятие человека обусловлено, он видит других людей через призму своих качеств и тех сюжетов, которые необходимо прожить (например, Луна стоит не очень гармонично, и куда бы человек ни убежал, его всё-время тема заботы, здоровья, отдыха будет волновать, что-то будет его не устраивать, он будет ощущать тяжесть, как только расслабляется). Позиция, что другие во всём виноваты – это, своего рода, тупик, который блокирует развитие человека и постепенно ставит в более жёсткие условия.
Человек рождается с определёнными предрасположенностями (какие-то закономерности и особенности, например, могут быть просмотрены через гороскоп). Восприятие внешних влияний, способы реагирования на произходящее вокруг человека обусловлено этой заданностью. Например, далеко не все влияния и воздействия человек усваивает, а только те, что близки ему внутри (хотя, возможно, ему кажется, что это не его, что это чуждое, что оно несёт только вред). Восприятие и реагирование человека идёт в определённом русле. Что-то одно может вызывать у человека травму и активное внимание, акцентируется, а что-то другое – нет, хотя у других людей может быть другая реакция на произходящее и на другие моменты они обратят внимание. Это русло достаточно абстрактное, что-то в его рамках можно менять, что-то корректировать, что-то переводить на более высокую октаву (тем самым расширяя свои возможности и улучшая качество проживания жизни), но также есть и ограничения.
Появление ребёнка – это очень серьёзный процесс, в котором многие силы по-разному заинтересованы (кто-то хочет рождения ребёнка, а кто-то – нет) и могут принимать участие: душа мамы, душа папы, семейный эгрегор текущей пары, родовые эгрегоры обоих родителей, сам ребёнок, потенциальные партнёры и потенциальные дети у каждого из партнёров, эгрегор государства, потенциальные карьеры и занятия людей (у конкретного человека семейная жизнь может быть далеко не на первом месте, а потому различные силы могут препятствовать её формированию. В гороскопе, например, можно посмотреть на наличие планет в 4-ом, 5-ом и 7 домах, как стоит Луна. Если кратко, то это дома семьи и связи с корнями, детей, партнёрских отношений). Также накладываются различные программы и энергетические пожелания от других людей (в том числе привороты и проклятья), которые оказывают влияние и участвуют в формировании ситуации. Рождение ребёнка – это результат множества воздействий.
Если душа ребёнка достаточно высокая, то могут более активно и другие объекты подключаться (например, силы «добра» и «зла»), т.к. человек будет влиять на очень большие процессы и будет участвовать в сюжетах, которые затрагивают многих, нужна серьёзная подготовка. И здесь горизонт планирования и формирования может уходить на многие-многие годы как до зачатия (в том числе, ещё и до рождения будущих родителей), так и после. Сначала некий процесс проявляет себя как наиболее вероятная тенденция, но со временем, по мере вложения энергии, он всё сильнее формируется, приобретает более чёткие очертания.
У папы и мамы есть определённые желания, энергии и сценарии, которые они хотят реализовать, например, энергию заботы, опеки, ухаживания, защиты, прожить роли родителей. У семейного и родовых эгрегоров тоже есть свои задачи, которые они бы хотели реализовать (бывает и так, что некоторые люди или род не заинтересованы в конкретном партнёре и тогда они могут оказывать сопротивление либо явно, либо на тонком плане).
Эгрегоры организуют событийный поток, чем могут формировать события, а также различные случайности, которые способствуют зачатию, либо, наоборот, отводят от него. Если ситуация на тонком плане не созрела, то события могут выстраиваться так, что не дают забеременеть, тем или иным образом идёт блокировка (например, Плутон в 5 доме натальной карты может достаточно жёстко диктовать сколько детей будет у человека).
Но люди могут тем или иным способом влиять на развитие событий используя различные способы, когда их воля реализуется в противовес Провидению. Например, люди могут оказывать друг на друга давление, воздействовать на сознание, сильно смещать точку сборки, гипнотизировать, как непосредственно, так и при помощи различных магических ритуалов и предметов (например, молодой человек очень понравился потенциальной свекрови и она сильно хочет, чтобы он женился на её дочери, она может что-нибудь сделать в этом направлении).
Последствия магических ухищрений заключаются в том, что они воздействуют на психику человека и привязывают его. Формируется определённый сюжет, а человеку, возможно, были гораздо ближе другие сюжеты, он хотел другие энергии реализовать (например, уехать в другой город, где его ждёт потенциальная, более подходящая жена, о которой он пока не знает или заняться построением карьеры), а получается, что участвуя в текущем сюжете, эти энергии не реализуются, что очень сильно на него давит, угнетает, энергии могут разрывать отношения, во внутреннем мире может произходить сильная борьба, когда человека разтаскивает на части. На внешнем поведении это может проявляться по-разному: человек тихо чахнет, не давая энергии вырваться, периодически взрывается и бунтует, спивается, просто не живёт семейной жизнью, ищет способы прожить те сценарии, которые хотел. Борьба энергий внутри ведёт к борьбе снаружи, к захлёсту совершенно разных сюжетов.
Если человек вмешивается в течение процессов из каких-то эгоистических соображений, пытается с уровня ума на них повлиять (а ум очень ограничен, недальновиден и принимает в расчёт лишь небольшое количество факторов, часто не видит связи многих вещей), что-то сделать (например, через магические воздействия), то, тем самым, он вносит диссонанс в сюжеты. Это также относится и к планированию детей из головы (например, потому, что «надо», из социальных представлений, либо как способ привязать партнёра к себе), и к абортам, которые могут рушить планы и вызывать большую фрустрацию: энергия многими участниками вложена, было начато формирование ситуации и простройка сюжетов, в которые будет вписан будущий ребёнок, ребёнок будет реализовывать определённые задачи, но получается так, что все эти планы и ожидания перекрываются, а нереализованные задачи ложатся тяжёлым бременем, в том числе и на психику родителей (например, в виде тяжести, угнетения, печали или поиска реализации сценария с другими людьми. Например, мужчина может искать молодую любовницу, чтобы заботиться о ней, оберегать, защищать, обучать, т.е., в некотором роде, реализовывать сценарий отношений папы и дочери, мужчина безсонательно накладывает на девушку образ дочери, а девушка, в свою очередь, может искать в нём отца), особенно когда событие не было отреагировано, когда человек загородился от его осознания и от проживания тех эмоций, которые его сопровождали.
Данные программы и ощущения могут также переходить и к другим членам семейной системы. Например, некоторые дети при рождении могут «намагничиваться» фоном, присутствующим в семье, а также из любви и привязанности безсознательно пытаться перенять тяжёлые разрушительные программы от родителей, ребёнок говорит, например: «лучше я, чем ты, мама». На расстановке такая динамика может быть проявлена, осознана участниками, и тогда ребёнку, который безсознательно отрабатывает не свою программу, предлагается не посягать на вину и последствия принятых родителями решений, а с уважением, любовью и смирением оставить родителям эти последствия, вместе с их силой и достоинством.
Сила расстановки в том, что она позволяет выявить скрытые сценарии, отождествления и переплетения (перенятие и проживание чужих чувств и программ), позволяет участникам осознать те вещи и программы, которые они безсознательно реализуют и, тем самым, выйти из нежелательных для них сюжетов.
Внешне одинаковые последствия могут быть результатом различных влияний, а потому каждую ситуацию желательно разсматривать как уникальную, без каких-либо попыток подогнать её под определённый шаблон или желаемые ожидания.
Комментарии (110):
xn--80afocgkj9a6f.xn--p1ai
Метод системной расстановки. Берт Хеллингер. Семейные расстановки.
Берт Хеллингер и его метод
Берт Хеллингер и его метод
Немецкий психотерапевт Берт Хеллингер родился в католической семье 16 декабря 1925 года в Лаймен (Баден, Германия). Он стал широко известен благодаря терапевтическому методу, называемому системно-семейные расстановки. Множество практикующих профессионалов во всем мире продолжают успешно применять и адаптировать метод расстановок к ряду личных, организационных и политических ситуаций.
В возрасте десяти лет Берт Хеллингер покинул родной дом, чтобы учиться в школе при католическом монастыре. Позже Берт был посвящен в духовный сан и послан в Южную Африку в качестве миссионера, где прожил 16 лет. Он был приходским священником, учителем, и, наконец, директором большой школы для африканских учеников, нес административную ответственность за всю область епархии, в которой было 150 школ. Хеллингер стал бегло говорить на языке зулусов, принимал участие в их ритуалах, и стал понимать их особый взгляд на мир.
В начале 1960-х годов Берт Хеллингер принимал участие в сериях межрасового экуменического обучения в групповой динамике, проводимых англиканским духовенством. Инструкторы работали с направлением феноменологии — занимались вопросом выделения того, что является необходимым, из всего имеющегося многообразия, без намерения, страха и предубеждений, опираясь только на то, что явственно. Их методы показывали, что есть возможность для примирения противоположностей через взаимное уважение. Однажды, один из инструкторов спросил группу: «Что для вас важнее, ваши идеалы или люди? Чем из этого вы бы пожертвовали ради другого?». Для Хеллингера это была не просто философская загадка — остро чувствовал, как нацистский режим жертвовал человеческими существами ради идеалов. «В определенном смысле этот вопрос изменил мою жизнь. С тех пор основным направлением, формировавшим мою работу, стала ориентация на людей”, говорил Берт Хеллингер.
После того, как он оставил свою работу священником, он встретил свою будущую первую жену, Герту. Они поженились вскоре после его возвращения в Германию. Берт Хеллингер изучал философию, богословие и педагогику.
В начале 1970-х годов Хеллингер прошел классический курс обучения психоанализу в Венской Ассоциации психоанализа (Wiener Arbeitskreis für Tiefenpsychologie). Он завершил свое обучение в Мюнхенском Институте по подготовке психоаналитиков (Münchner Arbeitsgemeinschaft für Psychoanalyse) и был принят в качестве практикующего члена в их профессиональную ассоциацию.
В 1973 Берт поехал в Соединенные Штаты, чтобы продолжать обучение у Артура Янова в Калифорнии. Он интенсивно занимался изучением групповой динамики, стал психоаналитиком и ввел в свою работу элементы первичной терапии, трансактного анализа, эриксоновского гипноза и НЛП.
К 1980-м годам Берт выявил закономерности, которые приводят к трагическим конфликтам между членами семьи. На основе сделанных открытий он разработал эффективные методы преодоления семейных конфликтов, которые приобретают все большую популярность, выходя за рамки семейного консультирования.
Проницательный взгляд и действия Берта Хеллингера обращены напрямую к душе, благодаря чему высвобождаются силы такой интенсивности, какие редко увидишь на психотерапии. Его идеи и открытия в области переплетений, охватывающих несколько поколений, открывают новое измерение в терапевтической работе с трагическими семейными историями, а его решения, найденные благодаря методу «семейной расстановки», трогательны, поразительно просты и очень эффективны.
Берт согласился записать и отредактировать серию записанного материала с семинаров для немецкого психиатра Гюнтхарда Вебера. Вебер опубликовал книгу сам в 1993 году под названием Zweierlei Gluck [«Два рода счастья»]. Книгу приняли с энтузиазмом, и она быстро стала национальным бестселлером.
Берт Хеллингер и его вторая жена Мария София Хеллингер (Эрдоди) возглавляют Школу Хеллингера. Он много путешествует, читает лекции, проводит обучающие курсы и семинары в Европе, США, Центральной и Южной Америке, России, Китае и Японии.
Берт Хеллингер – особая, знаковая фигура современной психотерапии. Открытие им природы перенятых чувств, исследование влияния на человека различных видов совести (детской, личной, семейной, родовой), формулирование основных законов, управляющих человеческими отношениями (порядков любви), ставит его в один ряд с такими выдающимися исследователями человеческой психики, как 3. Фрейд, К. Юнг, Ф. Перлз, Я. Л. Морено, К. Роджерс, С. Гроф и др. Ценность его открытий еще предстоит по достоинству оценить будущим поколениям психологов и психотерапевтов.
Системная терапия Б. Хеллингера не является очередной умозрительной теорией, а представляет собой плод его многолетней практической работы с людьми. Многие закономерности человеческих отношений, сначала были подмечены и проверены на практике и только потом обобщены. Его взгляды не противоречат другим терапевтическим подходам, таким, как психоанализ, юнгианский анализ, гештальт, психодрама, НЛП и др., а дополняют и обогащают их. Сегодня, с помощью системной работы по Б.Хеллингеру, можно решить такие человеческие проблемы, которые еще десять лет назад ставили в тупик даже самых опытных специалистов.
Метод системной расстановки по Хелингеру.
Семейная расстановка становится основным методом работы Берта Хеллингера и он развивает этот метод, соединив в нем два базовых положения:
1) Феноменологический подход – следование тому, что проявляется в работе, без предварительных концепций и дальнейших интерпретаций
2) Системный подход – рассмотрение клиента и заявленной им темы для работы в контексте взаимосвязей клиента с членами его семьи (системы).
Работа методом семейных расстановок Берта Хеллингера состояла в том, что в группе выбирались участники – заместители членов семьи клиента и расставлялись в пространстве с использованием очень сдержанных выразительных средств – только направление взгляда, без каких-либо жестов или позы.
Хеллингер открыл, что при медленной, серьезной и уважительной работе ведущего и группы заместители членов семьи чувствуют то же, что и их реальные прототипы, несмотря на то, что они не знакомы и какая-либо информация о них отсутствует.
Этот феномен был назван «заместительским восприятием», а то место, откуда приходит информация – полем (знающим полем или морфическим полем — термин Руперта Шелдрейка (Rupert Sheldrake). Научная недоказанность и недостаточный опыт исследований поля является основным критическим замечанием к методу семейной (системной) расстановки. Тем не менее, в практике последних десятилетий накоплен опыт, который позволяет расстановщикам доверять информации поля и следовать ей в своей работе.
В процессе накопления опыта и наблюдений Берт Хеллингер находит и формулирует несколько действующих в системах законов, нарушение которых приводит к явлениям («динамикам»), предъявляемым клиентами как проблемы. Следование законам, первый опыт которого клиент получает в расстановке, позволяет восстановить порядок в системе и способствует облегчению системной динамики и разрешению предъявленной проблемы. Эти законы получили название Порядки Любви.
Накопленные наблюдения показывают, что системный подход и заместительское (полевое) восприятие проявляются и в не-семейных системах (организации, «внутренние части личности», абстрактные понятия – такие как «война» или «судьба»), и не только при непосредственном заместительствовании в группе, но и при иных методах работы (работа в индивидуальном формате без группы, работа с фигурками на столе или с большими предметами на полу). Все чаще метод семейной расстановки применяется для принятия решений в бизнесе и организационных решений («организационные расстановки» или «бизнес-расстановки»).
С какими проблемами работает метод расстановок Хеллингера?
В первую очередь с перенятыми чувствами — вытесненными, не до конца пережитыми, заблокированными или запрещенными обществом чувствами, которые испытывали наши предки.
Перенятые чувства хранятся в семейной системе, как в «банке информации», и позднее могут проявляться у их детей, внуков, а иногда даже правнуков. Человек не осознает природы этих чувств, он воспринимает их как свои собственные, так как часто просто вырастает в их «поле», впитывает с молоком матери. И только став взрослыми, мы начинаем подозревать, что здесь что-то не так. Многим подобные чувства знакомы, они посещают нас как бы спонтанно и не связаны с теми событиями, которые в данный момент вокруг нас происходят. Иногда интенсивность переживаемых нами чувств бывает столь велика, что мы осознаем неадекватность своей реакции, но часто, увы, ничего не можем «с собой» поделать. Мы говорим себе, что в следующий раз этого не повторится, но стоит ослабить контроль и все повторяется опять.
Психологу или психотерапевту, если он не прошел системной подготовки, тоже трудно понять природу перенятых чувств. А если не понимаешь причину проблемы, с ней можно работать годами. Многие клиенты, не видя результата, оставляют все как есть, подавляя чувство, но оно вновь появится уже у кого-то из их детей. И будет появляться вновь и вновь до тех пор, пока в семейной системе не будет найден источник и адресат перенятого чувства.
Например, у женщины в силу каких-то обстоятельств рано умер муж, и она грустит по нему, но открыто не проявляет своей грусти, так как думает, что это расстроит детей. Впоследствии это чувство может быть перенято кем-то из ее детей или внуков. И внучка этой женщины, время от времени испытывающая «беспричинную» грусть по отношению к своему мужу, может даже и не догадываться о ее истинной причине.
Еще одной темой, которая часто звучит в системной работе, являются противоречия между личностью и семьей (системой). Берт Хеллингер называет это работой с границами совести. Принято считать, что совесть является исключительно индивидуальным качеством. Но это не совсем так. На самом деле совесть формируется опытом предшествующих поколений (семьи, рода), а человеком, принадлежащим к семье или роду, только ощущается. Совесть воспроизводит в последующих поколениях те правила, которые раньше помогали семье выжить или чего-то достичь. Однако условия жизни быстро меняются, и современная действительность требует пересмотра старых правил: то, что помогало раньше, сегодня становится помехой.
Например, совесть многих российских семей хранит «рецепт выживания» во времена репрессий. Мы помним из истории, какая судьба постигла многих ярких и неординарных личностей. В те тяжелые годы, для того чтобы выжить, человек должен был не выделяться, быть таким, как все. Тогда это было оправданно и занесено в «банк памяти» семьи в качестве правила. И за его выполнением следит совесть. В наши дни тот же механизм продолжает действовать и приводит к тому, что человек не реализует себя как личность. Совесть слепо управляет нами при помощи чувств вины и невиновности, и человек из семьи, пережившей страх репрессий, будет испытывать необъяснимый дискомфорт (чувствовать себя виноватым), если он стремится реализовать себя. И наоборот, будет чувствовать себя комфортно, если не будет ни к чему стремиться. Таким образом, личностные устремления и совесть семьи вступают в противоречие. И если не учитывать прошлое семьи, трудно понять, почему так происходит.
Отдельно хотелось бы сказать, что Б. Хеллингер указывает доступный многим путь к духовному. Ведь освобождение от перенятых чувств равносильно окончанию борьбы в душе человека, и он начинает жить своей собственной жизнью, реализовывать свои собственные цели. А принятие чувства смирения и благодарности родителям, своей семье и роду обеспечивает надежный тыл и позволяет использовать накопленные родовые ресурсы и энергию для реализации этих целей, что многократно увеличивает наши шансы на успех. Это дает нам возможность исследовать новые горизонты жизни, приобретать новый опыт, открывать новые возможности. А в случае неудачи любящая нас семья обеспечивает нам «тихую гавань», где мы можем залечить раны и восстановить силы, чтобы вновь отправиться в плаванье по безбрежным просторам жизни.
Метод семейной расстановки позволяет как бы вернуться в прошлое и заново пережить те чувства, которые переживали наши предки. Он дает возможность беспристрастно взглянуть на происходившее, вернуть нашим предкам их достоинство и увидеть решение тех проблем, которые мы переживаем сейчас. Расстановки помогут Вам разобраться в отношениях с близкими людьми, улучшить их, избежать ошибок и, может быть, сделает вашу жизнь немного счастливее.
Михаил Бурняшев, к.п.н., семейный терапевт
Практикуя феноменологический подход, Хеллингер указывает на различные аспекты совести, которая выступает как «орган равновесия», с помощью которого мы способны почувствовать живем ли мы в согласии с нашей системой или нет.
Ключевые слова в семейной терапии Хеллингера — совесть и порядки. Совесть охраняет порядки совместной жизни в рамках личных отношений. Иметь спокойную совесть означает только одно: я уверен, что я еще принадлежу к моей системе. А «неспокойная совесть» означает риск, что мне больше не может быть позволено принадлежать к этой системе. Совесть реагирует не только на право принадлежности к системе, но и на равновесие между количеством того, что индивидуум отдал другим членам в своей системе, и тем, что он получил от них.
Каждая из этих функций совести руководствуется и осуществляется разными чувствами невиновности и вины. Хеллингер выделяет важный аспект совести — осознаваемую и неосознаваемую, бессознательную совесть. Когда мы следуем осознаваемой совести, то нарушаем правила скрытой совести и, несмотря на то, что согласно осознаваемой совести мы ощущаем себя невиновными, скрытая совесть наказывает подобное поведение, как будто мы все же виноваты.
Конфликт между этими двумя типами совести — основа всех семейных трагедий. Такой конфликт ведет к трагическим переплетениям, которые являются причиной серьезных болезней, несчастных случаев и самоубийств в семьях. Этот же конфликт приводит к целому ряду трагедий в отношениях между мужчиной и женщиной — например, когда отношения между партнерами разрушаются, несмотря на существующую между ними сильную взаимную любовь.
К этим выводам Хеллингер пришел не только благодаря использованию феноменологического метода, но и благодаря большому практическому опыту, полученному во время расстановок семей.
Удивительным фактом, полученным путем участия в расстановке, является тот факт, что создающееся силовое поле или «управляющая знающая Душа» находит такие решения, которые значительно превышают те, что мы могли бы выдумать сами. Их воздействие гораздо сильнее того, что мы могли бы достичь путем спланированных действий.
С точки зрения системной семейной терапии чувства, мысли, поступки человека определяются системой. Индивидуальные события определяются системой. Наши связи расширяются по нарастающим окружностям. На свет мы появляемся в небольшой группе — нашей родной семье — и это определяет наши отношения. Затем приходят другие системы и, в конце концов, наступает черед системы универсальной. В каждой из этих систем порядки действуют по-своему. К числу заданных нам условий, необходимых для хороших отношений между родителями и детьми, относятся следующие: привязанность, баланс между «давать» и «брать» и порядок.
Привязанность — это первое базовое условие, чтобы отношения сложились. Первичная любовь, привязанность ребенка к родителям.
Сбалансированность «давать» и «брать».
Отношения между партнерами могут нормально развиваться, если я даю что-то тебе, ты в знак благодарности возвращаешь чуть больше, в свою очередь я тоже отдаю тебе немного больше, и так отношения развиваются циклически. Если я даю слишком много, а ты не можешь мне столько отдать, то отношения распадаются. Если я ничего не даю, то они тоже распадаются. Либо наоборот, ты слишком много даешь мне, а я не могу тебе столько вернуть, то отношения также распадаются.
Когда равновесие невозможно.
Это уравновешивание «давать» и «брать» возможно только между равными. Между родителями и детьми это выглядит по-другому. Дети не могут вернуть родителям ничего равноценного. Они бы и с удовольствием, но не могут. Здесь господствует такой разрыв между «брать» и «давать», ликвидировать который невозможно. Хотя родители и получают что-то от своих детей, а учителя от своих учеников, равновесия это не восстанавливает, а лишь смягчает его отсутствие. Дети всегда в долгу по отношению к родителям. Выход в том, чтобы дети передавали дальше полученное от родителей, причем в первую очередь своим детям, то есть следующему поколению. При этом ребенок заботится о своих родителях столько, сколько он считает нужным.
В качестве примера можно привести грузинскую притчу:
Мать — орлица вырастила трех птенцов и теперь готовит их к полету. Она спрашивает первого птенца: «Ты будешь обо мне заботиться?». «Да, мама, ты так хорошо обо мне заботилась, что и я буду о тебе заботиться», — отвечает первый птенец. Та отпускает его, и он летит в пропасть. Такая же история и со вторым птенцом. Третий же отвечает: «Мама, ты так хорошо обо мне заботилась, что и я позабочусь о своих детях».
Компенсация в негативном.
Если кто-то причиняет мне зло, и я причиняю ему ровно столько же, то отношения заканчиваются. Библейское «око за око». Если же я причиню ему немного меньше, то этим воздается должное не только справедливости, но и любви. Евангелие: Если тебя ударили по щеке, подставь другую. Иногда, чтобы спасти отношения, сердиться бывает необходимо. Но здесь это значит — злиться с любовью, потому что человеку важны эти отношения.
Для того, чтобы отношения могли продолжаться, существует правило: в позитивном отношении из предосторожности возвращают чуть больше, в негативном из предосторожности — чуть меньше. Если родители делают детям что-то плохое, то дети не могут в качестве компенсации вернуть, сделать им зло. У ребенка нет на это права, что бы ни сделали родители. Для этого слишком велик разрыв.
Однако можно решить проблему на более высоком уровне. Мы можем преодолеть это слепое принуждение к уравновешиванию через плохое при помощи более высокого порядка, а именно — одним из порядков любви. Не просто любви, а более высокого порядка любви, в рамках которого мы признаем и собственную судьбу и судьбу другого, любимого человека, двумя разными независимыми друг от друга судьбами и покоряемся им обеим со смирением.
В процессе расстановки семьи Хеллингер восстанавливает равновесие, тот порядок, который был нарушен в системе. При этом он описывает существующие порядки:
1. Принадлежности. К членам одного рода, независимо от того, живы они или уже умерли, как правило, относятся:
— Ребенок и его братья и сестры;
— Родители и их братья и сестры;
— Бабушки и дедушки;
— Иногда еще кто-то из прабабушек и прадедушек.
— Кроме того, родительской системе могут принадлежать мертворожденные дети, не рожденные дети из-за выкидыша или аборта.
Обычно жертвы принадлежат системе насильника и наоборот.
Для того, чтобы удачно сложились личные отношения, должны быть выполнены три условия: привязанность, баланс между «давать» и «брать» и порядок.
Все, принадлежащие одному роду, обладают равным правом на принадлежность, и никто не может и не имеет права отказать им в этом. Как только в системе появляется кто-то, кто говорит: «У меня больше прав принадлежать к этой системе, чем у тебя», он нарушает порядок и вносит в систему разлад. Если, к примеру, кто-то забывает рано умершую сестру или мертворожденного ребенка, а кто-то, как бы само собой, занимает место прежнего супруга и наивно исходит из того, что теперь у него больше прав на принадлежность, чем у того, кто освободил место, то он грешит против порядка. Потом это часто сказывается таким образом, что в одном или следующих поколений кто-то, сам того не замечая, повторяет судьбу того человека, которого лишили права на принадлежность.
Таким образом, принадлежность нарушается, если человека исключают из системы. Как это можно сделать? Можно сдать в психушку, написать отказ от родительских прав, развод, аборт, эмиграция, пропал без вести, потерян, умер и забыт.
Основная вина любой системы заключается в том, что она кого-то из системы исключает, хотя он имеет право к системе принадлежать, а правом на принадлежность обладают все указанные выше члены рода.
2. Закон целого числа. Любой отдельно взятый член системы чувствует себя целым и полным, если у всех тех, кто относится к его системе, к его роду, есть хорошее и почетное место в его душе и сердце, если там они сохраняют все свое достоинство. Здесь должны быть все. Тот, кто заботится лишь о своем «я» и своем узком индивидуальном счастье, чувствует себя неполным.
Классический пример, связан с моими пациентами из неполных семей. В Российской культуре принято, что после развода дети чаще всего остаются c матерью. При этом отец как бы исключается из системы, и часто мать пытается вычеркнуть его из сознания ребенка. В результате, когда ребенок вырастает, он мало что знает о родном отце, потерявшем право принадлежать его системе. Ситуация может еще и усугубляться тем, что отчим будет пытаться претендовать на место родного отца в душе ребенка. Обычно, такие дети скованы и не уверены в себе, слабовольны, пассивны, имеют трудности в общении с людьми. Ощущение от такого пациента, что у него мало энергии, чтобы чего-то добиваться в жизни, эта энергия должна была бы идти от родного отца и его рода, но она блокирована.
Отсюда задача психотерапии: найти человека, в отношении которого была совершена несправедливость, и восстановить ее, вернуть его в систему.
3. Закон приоритета более раннего. Бытие определяется временем. С помощью времени оно получает ранг и структуру. Кто появился в системе раньше, имеет преимущество перед тем, кто приходит позже. Поэтому родители идут перед детьми, а рожденный первым — перед рожденным вторым. Первый партнер имеет преимущество перед вторым.
Если нижестоящий вмешивается в область стоящего выше, к примеру, сын пытается искупить вину отца или быть лучшим мужем для мамы, то он считает себя вправе делать то, на что права не имеет, и на подобную самонадеянность этот человек часто неосознанно реагирует потребностью в крушении или гибели. Поскольку это происходит в основном из любви, это не осознается нами как вина. Подобные взаимосвязи всегда играют некую роль там, где есть плохой конец, когда кто-то, например, сходит с ума, совершает самоубийство или становится преступником.
Предположим, что мужчина и женщина потеряли своих первых партнеров и у обоих есть дети, а теперь они женятся, и дети остаются с ними в новом браке. Тогда любовь мужа к его детям не может идти через новую жену, а любовь жены к ее детям не может идти через этого мужа. В этом случае любовь к собственному ребенку от предыдущих отношений обладает приоритетом перед любовью к партнеру. Это очень важный принцип. Нельзя привязываться к этому как к догме, но многие нарушения в отношениях, когда родители живут с детьми от предыдущих браков, происходят оттого, что партнер начинает к детям ревновать, а это неоправданно. Приоритет у детей. Если этот порядок признается, то все в большинстве случаев складывается удачно.
Правильный порядок почти неосязаем, и его нельзя провозгласить. Это нечто иное, чем правило игры, которое можно изменить. Порядки неизменны. Для порядка не имеет никакого значения, как я себя веду. Он всегда остается на месте. Я не могу его сломать, сломать я могу только себя. Он устанавливается на долгий или недолгий срок, и подчиняться порядку — это очень смиренное исполнение. Это не ограничение. Это похоже на то, как будто вы входите в реку, и она несет вас. В этом случае есть еще определенная свобода действий. Это нечто другое, чем когда порядок провозглашается.
4. Иерархия семейных систем. Для систем субординация противоположна иерархическому порядку в развитых отношениях. Новая система обладает приоритетом перед старой. Когда человек создает семью, то его новая семья имеет приоритет перед родными семьями супругов. Так показывает опыт.
Если у мужа или жены в то время, как они состоят в браке, рождается ребенок от другого партнера, то он или она должны покинуть этот брак и съехаться с новым партнером, как бы тяжело для всех это ни было. Но это же событие можно рассматривать и как расширение существующей системы. Тогда хотя новая система и появляется последней и партнеры должны оставаться в ней, по рангу эта система стоит ниже, чем прежняя. Тогда, например, у прежней жены приоритет перед новой. Тем не менее, новая — сменяет прежнюю.
5. Родовая совесть. Как личная совесть следит за соблюдением условий привязанности, сбалансированности и порядка, так существует и родовая или групповая совесть, та инстанция, которая охраняет систему, стоит на службе у рода в целом, следит за тем, чтобы система оставалась в порядке или приходила в порядок, и мстит за нарушения порядка в системе. Действует она совершенно по-иному. В то время как индивидуальная совесть проявляется через чувства комфорта и дискомфорта, удовольствия и неудовольствия, родовая совесть не чувствуется. Поэтому и найти решение здесь помогают не чувства, а только узнавание через постижение.
Эта родовая совесть заботится о тех людях, которых мы исключили из своей души и своего сознания, либо потому, что хотим воспротивиться их судьбе, либо потому, что другие члены семьи или рода провинились перед ними, а вина не была названа и уж подавно не принята и не искуплена. А может быть потому, что им пришлось платить за то, что мы взяли и получили, не поблагодарив их за это или не отдав им за это должное.
6. Любовь и порядок. Много проблем возникает, потому что мы считаем, что можно взять верх над царящими в семействах порядками путем внутренних размышлений, усилий или любовью — например, так, как наставляет Нагорная проповедь. В самом деле, порядок является тем принципом, на котором все построено, и не позволяет заместить себя любовью.
Любовь — часть порядка. Порядок был установлен прежде любви, и любовь может развиваться только в рамках порядка. Порядок является первоначальным принципом. Каждый раз, когда человек пытается перевернуть эту очередность и изменить порядок с помощью любви, он терпит неудачу. Это неизбежно. Любовь вписывается в определенный порядок — туда, где она может развиваться, подобно тому, как семя попадает в почву — место, где оно может прорасти и развиться.
7. Интимная сфера. Ребенок не должен знать никаких интимных подробностей любовной связи родителей. Это не его дело, не касается оно и третьих лиц. Если один из партнеров рассказывает кому-либо о подробностях своей интимной жизни, то это нарушение доверия, ведущее к дурным последствиям. Прежде всего, к разрушению связи. Интимные подробности принадлежат только тем, кто входит в эту связь. Например, недопустимо, чтобы мужчина рассказывал своей второй жене интимные подробности связи с первой женой. Все, что принадлежит интимной связи между мужчиной и женщиной, должно оставаться тайной. Если родители рассказывают обо все своим детям, это оборачивается дурными последствиями для детей. Так, в случае развода ребенка ставят перед фактом, и причины его не касаются. Нельзя и заставлять ребенка выбирать, с кем из родителей ему жить. Это слишком тяжелый для него груз. Лучше, когда ребенок остается с тем из родителей, кто больше уважает партнера, так как эту любовь он сможет передать ребенку.
Если у матери был аборт, то дети ничего не должны об этом знать. Это часть интимной связи родителей. Что касается терапевта, то ему тоже нужно рассказывать только то, что не роняло бы достоинство партнера. Иначе связь разрушится.
8. Баланс. Система стремится выровнять баланс: первыми стремятся выровнять его дети. Они стремятся защитить или начинают болеть. Болезнь часто представляет исключенного члена семьи.
Когда плохо выравнивается баланс, мы понимаем, куда девается любовь: любовь уходит, и она направлена на другой объект.
9. Инцест. Например, жена не простилась с первым партнером в душе, поэтому муж одинок. Тогда дочь говорит: я так люблю тебя, что заменю тебе маму. Происходит инцест. Если пациент жалуется на отца или мать, то сначала нужно восстановить в его глазах фигуру родителя.
У члена семьи есть три возможности любовью выровнять баланс:
1. Я тебя так люблю, что ухожу за тобой.
Так, клиентка с бронхиальной астмой рассказывала, что ей было три года, когда ее отец заболел сначала гриппом, потом пневмонией и, в конце концов, умер от пневмонии. После чего она также заболела гриппом и пневмонией и попала в реанимацию с приступом бронхиальной астмы.
2. Я тебя так люблю, что ухожу вместо тебя. Лучше я чем, ты.
Например, дочь не может принять мысль о том, что ее мама скоро умрет и умирает сама раньше матери.
3. Я тебя так люблю, что искуплю твою вину.
Родовая совесть стремится восстановить баланс, заботясь о тех, кто был исключен из системы, о непонятых и забытых, о тех, кому не отдали должное, и о тех, кто мертв.
Если кто-то, кто принадлежит системе, или кто-то, кто должен ей принадлежать, по каким-то причинная исключен из нее, если ему отказано в праве на принадлежность, так как другие его презирают или не хотят признавать, что он дал место появившимся позже или что они ему еще чем-то обязаны, то родовая совесть выбирает себе кого-то невиновного из рожденных позже, который под ее нажимом путем идентификации этому человеку подражает, причем подражает добросовестно. Он не выбирал себе это, он не замечает этого, и он не может сопротивляться. Он реанимирует, таким образом, чужую судьбу, судьбу того, кто был исключен, и еще раз проигрывает эту судьбу со всей ее виной, невиновностью и несчастьем, со всеми чувствами и всем, что сюда относится.
Другая ситуация, которая становится основной причиной нарушений на индивидуальном уровне, это «прерванное движение к…». Это ситуация, в которой человек в детском возрасте был остановлен в своем движении к какому-то лицу (чаще всего это мать). Это может быть связано с пребыванием в больнице или с разлукой, обусловленной другими причинами, либо с событиями, которые были связаны с сильным чувством отверженности.
И когда, будучи уже взрослым, этот человек идет к кому-то, то есть находится в «движении к…», в нем в какой-то момент поднимаются воспоминания о той ситуации, пусть просто как телесное воспоминание, но реагирует он теми чувствами и симптомами, как в детстве. Например, бронхиальная астма часто является проявлением прерванного движения к матери, и когда у астматика появляется угроза потери близкого человека, часто это возлюбленный (возлюбленная), то он реагирует сильным приступом бронхиальной астмы и попадает в реанимацию.
Это может быть также головная боль, судороги или принятие себе во вред важных решений (например: «Я никогда больше не проявлю слабость», или «Это все равно не поможет»). Вместо того чтобы продолжить «движение к…», пока оно не приведет к цели, человек отходит назад и начинает движение по кругу, пока не возвратится к тому же самому месту. В этом и есть тайна невроза. Когда такой человек уходит в чувства, у него появляется голос ребенка, и тогда можно спросить, сколько лет этому голосу. Обычно это ранняя неосознаваемая травма.
Решение здесь в том, чтобы этот человек снова стал тем ребенком, и уже, будучи тем ребенком, завершил прерванное тогда «движение к…». В этот момент клиент приобретает решающе новый опыт, и ему намного легче удаются последующие «движения к…».
Наилучшим образом эти, и многие другие темы, рассматриваются и разрешаются при практическом участии в системно-семейных расстановках по Хелингеру.
Литература:
Б. Хеллингер. Порядки Любви. Разрешение семейно-системных конфликтов и противоречий. М., Издательство Института Психотерапии, 2001г.
Б.Хеллингер. Порядки Любви. Как жизнь и любовь удаются вместе. Институт Консультирования и системных решений, 2007г.
Статья подготовлена по материалам, найденным в свободном доступе в сети Интернет.
www.therapy.by
Что такое системные (семейные) расстановки по методу Берта Хеллингера? Системные нарушения. Как делаются расстановки и какой эффект дают (Видео)
Системные расстановки — это сравнительно новая, но уже хорошо зарекомендовавшая свою эффективность, методика профессиональной помощи. Эта методика позволяет найти решения личных внутренних проблем отдельного человека и семьи вцелом, найти и устранить подсознательный конфликт, являющийся причиной хронического или психосоматического заболевания. Также, метод системных расстановок позволяет диагностировать проблемы взаимоотношений и взаимодействия в рабочих коллективах и любых других группах людей. Основа метода — это общее, коллективное подсознание, открытое еще Карлом Густавом Юнгом. Берт Хеллингер (основатель метода) называет этот феномен «знающим полем».
В настоящее время никто не будет отрицать тот факт, согласно которому поступками и мотивами человека управляют в том числе и различные неосознанные (подсознательные) сценарии. Метод системных семейных расстановок позволяет увидеть эти сценарии, проработать их, чтобы выйти из тех тупиков и ловушек, из которых мы не можем выйти осознанно.
Хеллингер, создавая метод семейных расстановок, основывался на изучении и синтезе различных школ психотерапии. В частности, он успешно использовал выводы школы психоанализа, гипнотерапии, «первичной терапии», традиционной семейной терапии и других направлений. Также, в основу метода легли собственные уникальные открытия ученого.
Одним из открытий Берта Хеллингера является осознание того факта, что внутри этой семейно-родовой системы существуют и действуют определенные законы. По этим законам существует, развивается и живет любая семейная система (Ваша тоже). Понимая эти законы, мы можем объяснить, на первый взгляд, необъяснимые поступки людей и события. Также, зная их, мы можем исправлять ситуацию в своей жизни. Подробнее о четырех главных законах семейной системы читайте ниже. Методы исправления ситуации и «разрешающие фразы» Вы можете увидеть в приведенных видеороликах и прочитать в книгах Берта Хеллингера.
Как проводит расстановки сам Берт Хеллингер (видео с его семинара)
Расстановка проводится по принципам системно-феноменологического подхода и представляет собой уникальный метод быстрой терапии, ориентированной на решение существующей проблемы. Она позволяет не только провести диагностику любой сложной жизненной ситуации, но и найти причины ее возникновения — увидеть, что же, на самом деле, происходит в глубине Души. А зная причину существующей проблемы, можно ее устранить…
4 закона, которые используются во время расстановок
Эти законы хорошо объясняет на своем семинаре ЭЛИНА ЗИЦЕР, семейный системный психолог, расстановщик:
Более глубоко и подробно о том, что происходит в душе человека во время расстановок.
Просто посмотрев это видео можно понять причины проблем в своей жизни:
Почему ребенок постоянно болеет?
Наглядная иллюстрация по теории законов, открытых Бертом Хеллингером:
Что такое расстановки в классическом формате Б. Хеллингера? Какие виды расстановок бывают? Откуда расстановки появились? Какие методики были родоначальниками. Чем отличаются расстановки по Хеллингеру от метода психодрамы?
Интервью с основателем метода — Бертом Хеллингером
Метод семейных расстановок — как он появился? Что такое расстановки? Как они делаются? Примеры из расстановок (почему ребенок не хотел учиться, как влияют прошлые связи родителей на поведение детей и что нужно сделать родителям, чтобы освободить своих детей от этого влияния, как влияют аборты на ныне живущих детей и что можно сделать, чтобы этого влияния небыло).
В истории психологии и психиатрии есть несколько знаковых имён: Фрейд, Юнг, Павлов, Роджерс, Гроф… Сегодня в гостях у Андрея Ермошина (ведущего телепередачи «Взрослые игры») человек, который находится в этом ряду первооткрывателей в области психотерапии. Это профессор из Германии, автор метода семейных расстановок, Берт Хеллингер. Собеседники обсуждают духовные измерения его работы, те, почти мистические, явления, которые наблюдаются в практике расстановок. В беседе затронуты и аспекты взаимоотношений мужчины и женщины, почему возникает конфликт, как сделать отношения действительно близкими.
Нужно ли делать расстановку или воспользоваться другим методом? От чего зависит результат?
В самом начале с человеком идёт небольшая консультация по поводу его проблемы, задаются вопросы и выясняется насколько метод расстановки адекватен данной ситуации. Если проблема «странная», её причины не видны в текущей жизни человека, то лучше сделать расстановку. Иногда делается диагностическая расстановка — чтобы посмотреть что происходит в системе. Для того чтобы расстановка лучше прошла, у клиента должна быть сильная потребность и личное глубинное желание устранить проблему. Когда человека кто-то привёл или подталкивает сделать, то делать расстановку не стоит, она просто «зависнет» и будет прервана расстановщиком из-за отсутствия динамики (энергии для изменений), человек сам должен «созреть».
Что такое «разрешающие фразы» в расстановках?
Разрешающие фразы, это фразы направленные на решение ситуации в расстановке, устранение переплетений. Они проявляют то, что есть на самом деле. Например, признание дочерью иерархии и своего места в системе: «Мама, ты — большая, а я — маленькая. Ты — даешь, а я — беру» (также может совершаться какое-либо действие для закрепления, в данном случае может быть поклон). Или: «я поступаю с сыном, также как ты поступал со мной, папа». Еще: «я родился ценой твоей смерти. Я принимаю и сделаю со своей жизнью что-нибудь хорошее, в память о тебе». Разрешающие фразы зависят от контекста, от того что происходит в системе. Чтобы возник терапевтический эффект, необходимо чтобы фраза была не просто сказана, а прочувствована.
Что еще можно почитать о расстановках?
- Вот хорошая статья с ответами на многие вопросы: книгасилы.рф/book/268
- Книги Берта Хеллингера (их легко найти и скачать в интернете)
Как научиться расстановкам, тонкие духовные моменты, обзор расстановочных методик и принципов
Елена Веселаго. Как научиться расстановкам. Вебинар 24.11.2013 from Elena Veselago on Vimeo.
Это удивительное интервью Елены Веселаго (ученицы Б.Хеллингера, расстановщика с огромным стажем и основателя своей школы) затрагивает не только «расстановочные» темы, но и прикладные, изложенные с точки зрения системных принципов. Например: Как психологам эффективнее искать клиентов. «Люди приходят в психологию, когда внутри есть что-то, что требует исцеления.» Кто такой расстановщик — шаман или психолог? «Я использую и те и другие методы и не вижу в этом никакого противоречия». О проблемах в некоторых направлениях психотерапии. «Многие забыли про душу».
www.po-znanie.ru
