Социализация это в обществознании кратко: 13. Социализация индивида

13. Социализация индивида

Социализация (от лат. socialis — общественный) — это процесс усвоения и дальнейшего развития индивидом куль­турных норм и социального опыта, необходимых для успеш­ного функционирования в обществе.

Процесс социализации продолжается всю жизнь, посколь­ку человек за это время осваивает множество социальных ролей.

Этапы социализации

Этап	Его содержание
Начальный	Социализация ребенка, преимущественно в семье
Средний	Обучение в школе
Завершаю­щий	Социализация взрослого человека, осваивающего новые роли: супруга, родителя, дедушки и т. п.

 

Социализация охватывает все процессы включения инди вида в систему общественных отношений, складывания у него социальных качеств, т. ление его содержания, развитие навыков общения.

— в сфере самосознания — формирование образа собсъ венного «Я» («Я»-концепция) как активного субъекта де ятельности, осмысление своей социальной принадлежности социальной роли и др.

Урок 18. социальная мобильность и социализация личности — Обществознание — 10 класс

Обществознание, 10 класс

Урок 18. Социальная мобильность и социализация личности

Перечень вопросов, рассматриваемых на уроке:

1. Социальная мобильность.
2. Формы и виды социальной мобильности.
3. Каналы социализации в современном обществе.
4. Агенты социализации.

Тезаурус:

Социализация – это длительный процесс, при котором индивид усваивает знания, опыт, нормы поведения и нравственные ценности, принятые в обществе.

Агенты социализации – это люди, учреждения и социальные институты, при участии которых проходит социализация человека.

Социальная мобильность — это изменение индивидом или группой своей социальной позиции в социальном пространстве.

Горизонтальная мобильность – перемещение индивида или группы внутри одного социального или профессионального класса (без изменения статуса).

Вертикальная мобильность – движение вверх и вниз по социальной лестнице (с изменением статуса).

Социальные лифты —

это институты, с помощью которых происходит перемещение из одной социальной группы в другую.

Ключевые слова

Социальная мобильность, вертикальная и горизонтальная мобильность, социализация, агенты социализации, маргиналы и люмпены.

Основная и дополнительная литература по теме урока:

Учебник «Обществознание» для 10 класса авторов: Л.Н. Боголюбова, Ю.И. Аверьянова, А.В. Белявского. Москва. Издательство «Просвещение», 2014.

О.А. Чернышёва, Р.В. Пазин. Обществознание. ЕГЭ. Работа с текстом. Решение познавательных задач. Легион. Ростов-на-Дону, 2017. С. 22-28.

П.А. Баранов. Большой сборник тематических заданий. АСТ, 2017. С. 40 – 41.

Теоретический материал для самостоятельного изучения

Овладение человеком набором ролей неразрывно связано с усвоением социальных норм. Они определяют те требования, которые предъявляются к поведению в обществе. Сам процесс усвоения индивидом социальных норм, ролей, духовных ценностей называется социализацией. Социализация происходит только при связях с другими людьми, особенно это важно в раннем возрасте.

Первый этап социализации ребенка начинается уже с установления контакта с матерью, а потом и с другими близкими.

Важную роль в социализации ребенка занимает игра, когда дети, подражая взрослым становятся строителями, шахтёрами, мамами и т.п. Ребёнок в общении со взрослыми видит себя как бы со стороны, как его видят другие. И с этого момента, считают социологи, можно говорить о социальной личности.

Следующий этап социализации начинается в 8-9 лет, когда дети осваивают игры по правилам. Здесь у них формируются понятие идеи справедливости, равного участия.

Отклонение от принятых в игре правил вызывает бурю эмоций и негодования. Таким образом, норма, правило воспринимается как необходимое и выполняемое всеми.

По мнению учёных, социализация человека происходит всю жизнь. В процессе социализации взрослый осваивает новые социальные роли – работника, родителя, руководителя и др.

На первом этапе социализации основную роль играет семья. В малой семье главные воспитатели ребенка родители, а в большой семье ещё и бабушки, дедушки, старшие братья и сёстры.

В подростковом возрасте начинается новый тип отношений равных с равными, т. е. группа сверстников играет большую роль в социализации подростка.

Школе принадлежит роль одного из главных социализаторов. Её значение в том, что она передает накопленные знания, нормы и ценности, ориентируя подростка в видах деятельности.

СМИ также участвуют в социализации личности. Занимая огромное количество времени подростка.

Адаптация как средство социализации — это процесс приспособления человека к меняющейся социальной среде.

Процесс адаптации связан усвоением типичных способов поведения к определённой среде, принятием ценностей определённого социального окружения. Так, ребёнок довольно долго адаптируется к школе.

Социальная мобильность – это передвижение людей из одних общественных групп в другие. Она бывает горизонтальной и вертикальной. Горизонтальная мобильность происходит без изменения статуса, например, переход на работу в качестве учителя из одной школы в другую. Вертикальная же мобильность предполагает изменение статуса. При этом она может быть восходящей (повышение статуса) или нисходящей (понижение статуса).

Индивидуальная мобильность подразумевает передвижение отдельного индивида, групповая — коллективные перемещения, межпоколенная – изменения статуса поколения по сравнению с предыдущим; внутрипоколенная — изменение статуса в рамках одного поколения.

По мнению социолога П. Сорокина, перемещению из одних групп в другие способствуют несколько социальных институтов, в первую очередь армия, церковь, школа.

Служба в армии дает возможность сделать военную карьеру.

Церковь дает возможность занять высокое положение выходцам из низших социальных слоев.

Образование открывает доступ к престижным должностям и званиям.

Важными социальными лифтами или каналами социальной мобильности являются семья (социальный статус семьи), собственность, бизнес, карьера, получение образования, вступление в брак.

Вследствие социальной мобильности в обществе образуются две группы населения, которые как бы выпадают из устойчивой социальной структуры – это люмпены и маргиналы.

Слово люмпен происходит от немецкого Lumpen – «лохмотья». К люмпенам относят опустившихся людей – бродяг, нищих, бомжей. Они представляют опасность для общества, являясь потенциальными преступниками.

К маргиналам (от лат. marginalis – «находящийся на краю») относят людей, которые оказались по разным причинам в промежуточном положении между устойчивыми общностями: миграция из села в город является примером маргинализации. Потеряв связь с деревней, они трудно приспосабливаются к городской жизни. Но нельзя сказать, что они не могут быть успешными и предприимчивыми.

Разбор типового тренировочного задания

1. Выберите верные суждения о социализации личности

1. Социализация взрослого человека – это освоение им новых социальных ролей.

2. С возраста 8-9 лет, когда они осваивают тип игры по правилам, детям становятся понятными идеи справедливости, равного участия.

3. социализация возможна вне постоянных связей с другими людьми

Правильный вариант/варианты: 1,2.

1. Вставьте пропущенные слова:

Овладение человеком набором ролей неразрывно связано с усвоением социальных ____.

Процесс усвоения индивидом образцов поведения, социальных ролей и норм, духовных ценностей называется _____________.

Правильный вариант: норм; социализацией.

Социализация личности

Личность – это совокупность социально значимых качеств человека;

совокупность социальных и духовных свойств человека, зависящих от его включения в общественную жизнь и культуру посредством его деятельности и общения.

Личность формируется на биологической основе, благодаря освоению человеком социального и культурного опыта. Но биологическая природа человека сама по себе не может создать личность, так как ни культура, ни социальный опыт не передаются биологическим (генетическим) путём. Поэтому для превращения человека как биологического существа в социального индивида и личность необходим процесс, который обозначается понятиями «социализация» и «социальная адаптация».

Социализация – это усвоение индивидом социальных и культурных норм, а также освоение им различных социальных ролей.

Обществу не безразлично, какой личностью станет индивид в результате социализации. От этого зависит его отношение к другим людям, способ решения конфликтов, готовность гармонично сочетать личные и общественные интересы.

Поэтому мы также можем с вами говорить о том, что социализация – это приучение человека к жизни в обществе, превращение его в полноценного члена общества.

Процесс социализации протекает всю жизнь – с самого рождения человека и до старости. В ходе социализации человек осваивает множество социальных норм и социальных ролей, учится взаимодействовать с другими, в этом процессе формируется его «Я». Человек становится социальным существом.

Расширение и углубление социализации происходит в сфере деятельности, сфере общения и сфере самосознания.

В сфере деятельности происходит расширение видов социализации, ориентировка в системе каждого вида деятельности, выделение главного в ней, её осмысления.

В сфере общения происходит расширение круга общения, углубление его содержания, развитие навыков общения.

В сфере самосознания происходит формирование образа собственного «Я» как активного субъекта деятельности, осмысление своей социальной принадлежности, социальной роли и другое.

Большую роль в процессе социализации играют агенты социализации – это люди и учреждения, ответственные за обучение индивида культурным нормам и усвоение им социальных ролей.

Выделяют первичную и вторичную социализацию.

Первичная социализация охватывает детство и юность, то есть период от рождения до формирования зрелой личности.

В процессе первичной социализации происходит приобретение общекультурных знаний, освоение начальных представлений о мире и характере взаимоотношений людей.

Агентами первичной социализации являются ближайшее социальное окружение человека: семья, родственники, друзья (все те, кто связаны с индивидом личными отношениями).

Для социализации в детском возрасте наиболее важны малые первичные группы. В них человек осваивает различные социальные роли. В них происходит формирование «Я» человека. Каждый человек формирует своё «Я», основываясь на реакциях других людей, с которыми он вступает в контакт, смотрясь в них, как в зеркало.

Большую роль в социализации индивида играют так называемые значимые другие.

Значимый другой – это общий термин для обозначения человека, который имеет важное значение. Его оценки и одобрение для жизни индивида очень важны, поскольку он их не только принимает, но и добивается.

Такие личности оказывают наибольшее влияние на формирование собственного «Я» при социализации. В качестве «значимых других» могут выступать родители, учителя, тренер спортивной команды, сверстники, более взрослые участники игр ребёнка, то есть все те люди, у которых ребёнок стремится перенять их роли и подражать им.

Агенты первичной социализации универсальны и могут выполнять множество разных функций. Например, родители – обеспечивают средствами существования, воспитывают, учат, являются друзьями.

Вторичная социализация – это процесс развития социально зрелой личности, связанный главным образом с овладением специальными знаниями и навыками.

Агенты вторичной социализации – это формальные организации, официальные учреждения: администрация школы, вуза, предприятия, армии, полиции, церкви, государства, работники средств массовой информации, лидеры партий и так далее.

Если агенты первичной социализации наиболее сильно влияют на человека в первой половине жизни, хотя их воздействие сохраняется всю жизнь, то агенты вторичной социализации (их называют также институтами социализации) преобладают во второй половине жизни человека и выполняют, как правило, одну-две социальные функции (например, школа даёт знания, церковь – духовное общение, СМИ – информацию и идеологическую обработку).

Принято выделять следующие этапы социализации: начальный, средний и завершающий.

Начальный этап социализации приходится на ранние детские годы, когда речь идёт о приучении ребёнка к жизни в обществе. На данном этапе ключевую роль играет семья.

Начальная социализация не похожа на обучение в школе или институте. Обучение знаниям или профессии и обучение жизни – вещи разные. Школа не может научить девочку или мальчика быть хорошей домохозяйкой или заботливым отцом, тактичным или весёлым человеком.

В семье и малых группах обучаются не только знанию и правилам поведения, но там формируется эмоциональный мир ребёнка, закладываются его основные ценности. Социализация включает в себя обучение как одну из частей. Главным способом семейной социализации является восприятие и копирование детьми ролей и моделей поведения взрослых членов семьи.

В детстве примерно на 70% формируется человеческая личность, и если социализация в семье происходит плохо, человек может так и не стать полноценной личностью.

На среднем этапе социализация прежде всего проходит в процессе обучения.

На данном этапе самым главным агентом социализации выступает – школа.  В определённом возрасте ребёнок проводит в ней значительную часть жизни. Здесь он продолжает развиваться как личность в коллективе, учится преодолевать трудности, у него формируется самооценка, которая остаётся с ним на всю жизнь. Поскольку школа представляет собой часть более обширной социальной системы, она обычно отражает доминирующую культуру с её ценностями и предрассудками. В школе ученик, помимо знаний, усваивает социальные правила, обогащает свой социальный опыт в результате взаимодействия с учителями и сверстниками.

Завершающий этап – это социализация взрослого человека, осваивающего новые социальные роли.

Существует ещё один подход к выделению этапов социализации, который связан с именем американского психолога Джорджа Герберта Мида. Данный подход получил название теории ролей.

Согласно данной теории принято выделять следующие этапы социализации:

·        имитация – когда дети копируют поведение взрослых, не понимая его мотивов. Мама или папа убирают в квартире, а дети им «помогают», используя свой игрушечный пылесос или любой предмет, хотя бы отдалённо напоминающий то, чем пользуются в данный момент взрослые;

·        игровая стадия – дети копируют не просто отдельные действия, а социальные роли. Играя в дочки-матери, они говорят со своими куклами ласково или сердито, ставят их в угол. Воспроизводят модель отношений между родителями, принятую в их семьях. При этом они не только опробуют разные способы воздействия на других людей, но и учатся воспринимать впечатление о себе. Особенно когда меняются ролями;

·        коллективная игра – здесь уже речь идёт не о понимании одного партнёра, а об осознании интересов и ожиданий группы. Как при игре в футбол: есть какие-то общие правила, есть игровая стратегия команды. Человек учится оценивать своё поведение не только с собственной точки зрения и точки зрения другого индивида. Он сравнивает то, что делает, с существующими стандартами, общественными правилами, законами, нормами. Личность идентифицирует себя с социальным окружением. То есть относит себя к определённой социальной общности.

С понятием социализации неразрывно связано и понятие социальной адаптации – это процесс приспособления человека к меняющейся социальной среде с помощью различных социальных средств.

Показателями адаптации могут быть: успешное выполнение индивидом своих социальных ролей, его высокий социальный статус, общая психологическая удовлетворённость социальной средой и многое другое.

Как мы с вами видим, социализация –это сложный, жизненно важный процесс. От него во многом зависит, как индивид сумеет реализовать свои задатки, способности, состояться как личность.

В конце нашего занятия попробуйте ответить на следующие вопросы:

1.     Что такое личность?

2.     Что такое социализация?

3.     Чем отличается первичная социализация от вторичной социализации?

4.     Кто такой «значимый другой»?

5.     Назовите и охарактеризуйте этапы социализации.

6.     Что такое социальная адаптация?

Социализация — что это такое и насколько она важна

Обновлено 24 июля 2021

1. Социализация — это…
2. Как, где и когда проходит процесс
3. Агенты, социальные статусы и роли
4. Факторы и виды социализации
5. Этапы становления личности

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. Иногда мы видим, как ребёнок идёт из школы и бросает мимо урны фантик от конфеты.

Или кто-то очень громко разговаривает в общественном транспорте и всем вокруг слышно, что у него за драма случилась с девушкой.

А бывает так, что человеку сложно общаться с другими, не может сказать хотя бы: «Привет».

Это всё примеры того, как кто-то не прошёл полностью и не освоил все этапы социализации. Что это такое, какая тут имеется последовательность, на какие виды социализация подразделяется – давайте разбираться.

Социализация – это процесс усвоения социальных норм, морали, правил, ценностей отдельной личностью для того, чтобы она стала полноценной ячейкой общества с возможностью взаимодействовать с такими же другими ячейками.

Социальные нормы — это меры должного (желаемого) поведения индивида, регулирующие отношения между людьми (делающие их приемлемыми). Нормы устанавливаются общими для всех с характерными правилами поведения и регулируют общественные отношения между людьми.

Возникают социальные нормы со временем в результате воли и сознательной деятельности людей. При этом они всегда соответствуют типу культуры и характеру социализации общества (у разных народов разные правила хорошего тона).

Важно понимать, что социальные нормы делятся на:

1. Обязательные — например, записанные в законах, которые требуют их исполнения и предусматривают наказание за несоблюдение.
2. Необязательные (неписанные) — это нормы этикета, обычаи, традиции, ритуалы, религиозные нормы и нормы морали.

Социализация включает в себя приобретение навыков из таких сфер как:

1. социальная;
2. физическая;
3. интеллектуальная.

Социализация – это двухсторонний процесс. С одной стороны – это передача информации, опыта и правил от общества (что это такое?). С другой – восприятие и усвоение их человеком. Успешность процесса зависит как от «учителей» (социальных агентов), так и от «ученика».

Есть люди, паразитирующие на социальных нормах, заставляя других их соблюдать, но абсолютно не следуют им сами (только делают вид). Это социопаты, о которых мы уже говорили.

Как, где и когда проходит процесс социализации

Важную роль играют не только врождённая характеристика личности, но и та среда, которая выстроилась вокруг: родители, дальние родственники, друзья, одноклассники, одногруппники, люди с одним кругом интересов, коллеги по работе.

Формирование личности зависит от их:

1. типа мышления;
2. уровня развития;
3. воспитания;
4. эстетических взглядов;
5. моральности;
6. традиций;
7. увлечений.

Для того чтобы вам узнать, какие моральные ценности имеются у другого человека, он необязательно должен прочитать вам целую лекцию о том, какие у него позиции в жизни и отношение к разным ее аспектам.

Люди ведь реагируют на какие-то вещи не только вербально. Есть разные способы выражения эмоций, одобрения или презрения. Так мы узнаём их отношение к нам и нашим поступкам даже без слов, перенимаем что-то, если это значащая для нас личность – социализируемся.

Поэтому так важно общаться с разными людьми для расширения мировосприятия.

Не стоит забывать о том, что процесс становления в социуме происходит не только в детстве, но и продолжается на протяжении всей жизни. Всё новые и новые ситуации дают новый опыт.

Новые условия воздействуют на человека, при которых он обретает новые знания и навыки. Также взрослые способны переосмысливать те нормы морали, которым раньше следовали. Например, они избавляются от своих наивных детских взглядов на мир.

Если посмотреть на социализацию в более широком смысле, то мы увидим, что она, по сути, помогает сохранить социум. Последний постоянно пополняется новыми членами, которых нужно воспитывать, давать базовые знания, учить правилам общежития. Только в таких условиях возможно его успешное функционирование.

Из этого можно сделать вывод, что социализация преследует 2 цели:

1. Научить индивида взаимодействовать с социумом.
2. Пополнить новой ячейкой общество, чтобы оно продолжало и дальше процветать.

Агенты социализации, социальные статусы и роли

Агенты социализации — это те люди и институты (организации), которые формируют наши нормы.

1. В детстве — это семья, образовательные учреждения, церковь, неформальные объединения.
2. Во взрослой жизни к этому еще добавляются: трудовой коллектив, СМИ, государство, политические партии и другие институты (науки, бизнеса и т.д)

Итак, на протяжении всей жизни индивид впитывает социальные нормы, формирует свой социальный статус и осваивает определенные социальные роли, которые ему приходится на себя примерять. Что это такое? Давайте посмотрим.

Социальный статут — это место, занимаемое человеком в обществе (ячейка), которое определяет круг его прав и обязанностей.

Мы всегда занимаем какое-то положение в обществе, которое зависит от нашего семейного положения, возраста, работы, дохода, образования, профессии.

1. Некоторые статусы мы получаем вне зависимости от нашего желания. Это предписанные статусы — например, сын, дочь, мужчина, женщина и т.п.
2. Другие статусы называются достигаемые — например, муж или жена, дворник или президент и т.д.

Социальная роль — это модель поведения, которая ориентирована на определенный социальный статус.

Например, у вас родился ребенок и вы получили новый статус — мать или отец. В связи с этим у вас появляется необходимость играть новую для себя социальную роль родителя, чтобы соответствовать новому статусу. Отличие от статуса в том, что он есть, а роль можно исполнять или не исполнять.

Факторы и виды социализации

Мы уже познакомились с теми условиями, которые влияют на формирование личности, поэтому нужно только систематизировать эти знания и дополнить.

Факторы, влияющие на социализацию:

1. Микро – те условия и люди, которые непосредственно влияют на формирование личности (родственники, воспитание в кругу семью, друзья, работа).
2. Мезо – локация, где проживает особь (район, город).
3. Макро – понятие влияния на индивида в больших масштабах (правительство, планета, вселенная).

Классификация видов социализации в зависимости от возраста и развития человека:

1. Первичная – от рождения до взрослого периода (25-30 лет).
2. Вторичная – это разрыв старых шаблонов. Человек переосмысливает все те нормы, которые были восприняты в детстве и юношеском возрасте. Формируются новые личные правила и взгляды. Этот вид социализации длится до конца жизни.

Виды становления личности за другой характеристикой:

1. Гендерная – в зависимости от пола. Девочек воспитывают и учат по одному принципу, мальчиков – по другому.
2. Групповая – в зависимости от той социальной группы, в которой особь проводит больше своего времени (родители, круг знакомых, коллеги).
3. Организационная – относится к социализации в коллективе (на учёбе, работе).

Этапы становления личности

Много психологов акцентировали своё внимание на социализации личности. Каждый по-своему подавал информацию, но периодизации не слишком сильно отличались друг от друга. Наиболее распространённая была предложена известным (в узких кругах) психиатром Эриксоном:

1. Стадия младенчества (до 1,5 года) полностью подвластна матери. Она проявляет опеку, кормит и кладёт спать ребёнка. От того насколько мама будет эмоциональна по отношению к чаду, настолько он потом будет эмоционально восприимчив к другим людям.
2. Ранее детство (до 4 лет) характеризуется автономностью и попытками ребёнка показать свою самостоятельность. Он всем демонстрирует собственное «Я».
3. В детстве (до 6 лет) главным моментом развития личности выступает ролевая игра. Например, дочки-матери. Дети примеряют на себя гендерные роли; получают информацию о том, как живут и что делают взрослые люди.
4. Во время младшего школьного возраста (до 11 лет) ребёнок учится взаимодействовать с коллективом, строить дружеские отношения. А также выполнять работу, следуя указаниям учителя. Если будут неудачи, он может вырасти неуверенным в себе человеком, не уметь формировать социальные связи.
5. Отрочество (до 20 лет) – в этот период особь определяется, что собой представляет как личность. Как вести себя в социуме, чего хотеть от жизни, какие цели и ценности преследовать, каким нормам морали следовать.
   
6. На стадии юности (до 25 лет) человек находится в активном поиске спутника жизни, создаёт крепкие социальные связи, укрепляется на какой-то работе. Также более точно определяет свои цели на будущее.
7. Зрелость (до 60 лет) характеризуется тем, что личность накапливает опыт, реализует себя, занимается семьёй. Если есть дети, делится своими знаниями, хочет чувствовать себя нужным для них.
8. В старосте (старше 60 лет) свойственно переосмысление всей своей жизни, чего успели достигнуть, что не сделали. Если это можно наверстать – этим и занимаются. Старается выглядеть мудрым человек перед глазами своих детей и внуков. Морально готовится принять смерть.

Социализация – это важный процесс в жизни каждого, который идет все время. Хотя и наиболее продуктивный этап попадает на первую часть жизни, во взрослом периоде можно также накапливать опыт, изменять свои нормы под обретённое новое мировоззрение.

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Эта статья относится к рубрикам:

Урок «Социализация индивида» | История и обществознание

Урок «Социализация индивида»

Автор: Лошкарева Вероника Юрьевна

Организация: МБОУ СОШ № 3 МО <город Бугуруслан> Оренбургской области

Населенный пункт: Оренбургская область, г. Бугуруслан

 

I.Мотивационный.

Я приветствую на нашем уроке уважаемых коллег и своих учеников! Начать мне бы хотелось с просмотра следующего видеосюжета. Внимание на экран.

Видеосюжет «Мальчик о Конституции».

Данный видеоролик посвящён историческому событию, которое состоялось в нашей стране 24 года назад. Какое это событие? А как вы думаете, что всё-таки написал мальчик в своей тетради – Россия это…? Давайте проверим.

И сегодня на нашем уроке мы будем продолжать говорить о нас, о человеке, о формировании и развитии человеческой личности.

В чём – сущность человека?
Творить и добиваться,
Любить и верить,
Но льстить и унижаться,
Но лицемерить.
В чём – сущность человека?
В мечте о крыльях быстрых,
В словах прощенья,
Но в приземлённых мыслях
и ощущеньях.
В чём сущность человека?
В природы созерцанье,
В тоске по другу,
Но в мелочном роптанье,
Ходьбе по кругу.
В чём сущность человека?
В поступках самых низких
И чёрной злобе,
Но в детских слезах чистых
и в добром слове.
В чём сущность человека?
Она в ожесточенье
Сердечной двери,
Но в радости прощенья,
Любви и вере.

Роберт Оуэн подчёркивал, что в человеке при появлении его на свет нет ни положительного зла, ни положительного добра, а есть только возможность и способность к тому и другому…»

Тогда как, с помощью какого процесса человек из существа биологического, из «чистого листа» превращается в существо социальное, в исписанную страницами книгу? С помощью СОЦИАЛИЗАЦИИ,

Итак, тема нашего урока так и звучит: СОЦИАЛИЗАЦИЯ ИНДИВИДА.

Как бы вы сформулировали цель нашего урока? (более глубокое исследование процесса социализации индивида). Прекрасно. Но для достижения этой цели нам необходимо выстроить некий путь, по которому мы отправимся в мир социологических знаний. Этот путь будет состоять из решения конкретных задач урока на его определённых этапах.

С чего стоит начать исследование процесса социализации? (Я думаю, с изучения категорий, которые относятся к понятию «человек» и необходимы для понимания сущности процесса социализации. В названии темы уже такая категория есть – это понятие «индивид». А так как в начале урока вы говорили, что речь пойдёт о формировании и развитии человеческой личности, значит нужно изучить и это понятие. (вывешивается задача №1).

Второй задачей я бы поставила изучение сущности процесса социализации. (Вывешивается задача №2).

Я думаю, что процесс социализации протекает, минуя определённые стадии. Поэтому изучая основные этапы социализации, мы решим третью задачу. (Вывешивается задача №3).

Нам бы хотелось узнать, какие субъекты, люди, институты принимают участие в процессе социализации. Поэтому это и будет являться нашей четвёртой задачей. (Вывешивается задача №4).

Итак, перед вами – ориентиры нашего познания процесса социализации. И мы начинаем работу нашего консилиума, на котором присутствуют представители института физиологии и анатомии человека и его ректор – Филипповский Роман, а также учёные института социальной психологии и социологии с ректором Зориным Владимиром. Представьтесь.

Роман: Члены учёного Совета нашего института убеждены в том, что человек – это часть природы, вечная её загадка, это биологическое существо. А значит, и процесс социализации индивида во многом обусловлен биологическими и физиологическими причинами.

Владимир: Учёные нашего заведения определяют сущность человека как категорию социальную. Вне общества нет человека. Человек становится человеком только среди людей. Поэтому мы будем доказывать то, что социализация индивида – это социальное развитие человека, формирование его личности.

Ваша задача – на протяжении всего урока оценивать представителей вашей группы по критериям, предложенным в листах экспертной оценки. Одновременно каждый из учащихся оценивает собственную работу на каждом этапе урока в листе самооценки.

Уважаемые участники консилиума! Перед вами на доске вы видите две корзины. Пока они пусты. Но на протяжении всего заседания мы будем наполнять их понятиями и идеями. В первую корзину мы будем класть то, что нами уже изучено и что поможет в более глубоком исследовании процесса социализации. А во вторую корзину – новые понятия и идеи, с которыми мы познакомимся в течение нашего обсуждения.

Как вы думаете, какое понятие необходимо использовать как точку отсчёта в нашем исследовании. (ЧЕЛОВЕК). Мы с ним знакомы? Конечно! Поэтому я кладу его в первую корзину, аи по одному человеку из каждой группы я приглашаю к доске для того, чтобы зафиксировать вашу позицию к пониманию природы и сущности человека. Вы должны начать создавать кластер нашего обсуждения. Пожалуйста. Ещё по одному человеку в каждой группе я предлагаю решить небольшой тест для отработки навыка работы с заданиями из первой части ЕГЭ. А остальные давайте проанализируем предложенные вам высказывания учёных о понятиях «индивид», «личность» и постараемся сформулировать их значение. Участники первой группы работают с характеристикой понятия «индивид», второй группы – понятия «личность». Работаем в рабочих листах. Проверка выполнения задания. Какими новыми понятиями мы наполним вторую корзину? (индивид, личность).

При анализе ошибок, которые допустили выпускники 2017 года в ЕГЭ по обществознанию, эксперты особо выделили ошибки, связанные с соотнесением понятий «индивид», «личность», «темперамент». Давайте разберёмся, темперамент – это личностная или индивидная характеристика человека?

Индивидуальное сообщение о темпераменте. (Прыткова Настя).

Посмотрите на слайд. Что объединяет предложенные фотографии? А кого бы вы ещё назвали личностью? (С.А.Долженков).

Внимание! Приготовьте, пожалуйста, ваши сигнальные карточки и приступим к определению верности и лживости суждений, касающихся содержания данных терминов.

1. Индивид – единичный и типичный представитель человеческого рода, при рождении обладает задатками – биологическими основами для развития способностей.

2. Индивидом рождаются, личностью становятся.

3. Физиологическими качествами человека являются потребность в дыхании, поддержании водно-солевого и энергетического баланса.

4. Трудолюбие, способность сопереживать близким, коммуникабельность – набор врождённых, естественных человеческих свойств.

5. Новорождённый ребёнок является личностью, обладающей набором социально-значимых признаков.

Но есть ещё одна категория, необходимая для понимания процесса социализации. Давайте обратимся к такому видео-отрывку. (Видео «Быть не таким, как все»). Кто этот чудо-мальчик? Как мы его можем назвать? Вывод: Совокупность уникальных, неповторимых качеств, отличающих каждого человека, составляет суть понятия «индивидуальность». А высказывание известного учёного Асмолова теперь мы можем воспроизвести в законченном виде: «Индивидом рождаются, личностью становятся, индивидуальность отстаивают». Ну что? Кладём и этот термин во вторую корзину.

Первый этап на нашем пути познания истины пройден. Вы согласны? Переходим к следующему.

1. А связаны ли понятия «индивид» и «личность» применительно к процессу социализации? Если да, то как? (Индивид в процессе социализации становится личностью – «Развитие человека можно представить как процесс вытеснения биологического начала иным, небиологическим». Э.В.Ильенков). Так в чём же состоит сущность процесса социализации? Всем участникам нашего консилиума я предлагаю обратиться к материалам исследования данного вопроса в трудах известных учёных. Вам необходимо исследовать, проанализировать предложенные отрывки из первоисточников и сформулировать определение социализации и её сущность. Итак, какое понятие мы поместим во вторую корзину? Социализация.

Освоение и усвоение социальных норм – важнейший аспект в процессе социализации. Мы знакомы с понятием «Социальная норма»? Что это такое? (правило поведения людей в обществе). Я приглашаю одного человека из группы социологов выписать на доске виды социальных норм. Биологи можете приступить к выполнению задания № 4 в ваших рабочих листах, являющееся аналогом задания № 1 в ЕГЭ по обществознанию о функциях социальных норм. А группа социологов аналогично в рабочем листе под № 4 выполняет задание 26 из второй части ЕГЭ: приведите три примера социальных норм. Проверка выполнения заданий.

Но мы не назвали ещё один вид социальных норм? Внимание, на экран. (Видео Последнего звонка МБОУ СОШ №3 2017 года). Как называется этот вид социальных норм? (Традиция – это правило поведения, сформировавшееся в результате многократного повторения и передающееся из поколения в поколение).

В какую корзину мы кладём понятие «социальные нормы»? В первую.

Американский ученый О. Г. Брим-младший в 1966 г. выступил с утверждением, что социализация происходит в течение всей жизни. И на протяжении всей жизни в процессе социализации человек выполняет множество социальных ролей. Как определяют социальную роль учёные-социологи? (Социальная роль – это модель поведения, соответствующая определённому статусу). Нам необходимо выяснить, какие основные социальные роли есть у человека? Для этого обращаемся к заданию №5 в рабочих листах и определяем основные социальные роли по предложенным определениям.

Определение основных социальных ролей:

1. Гражданин – человек, принадлежащий к постоянному населению данного государства, пользующийся его защитой и наделённый совокупностью прав и обязанностей.

2. Семьянин – человек, который имеет семью и обладает необходимыми для семейной жизни качествами.

3. Работник – лицо, состоящее в трудовых отношениях с нанимателем на основе трудового договора.

4. Потребитель – это гражданин, имеющий намерение приобрести товары и услуги для личных, семейных, домашних нужд, не связанных с осуществлением предпринимательской деятельности.

5. Собственник – лицо, имеющее по закону право собственности.

Понятие «социальная роль» попадает тоже в корзину №1. По-вашему, уважаемые учёные, мы успешно справились с решением второй задачи? Безусловно! (Убираем табличку).

На третьем этапе нашего консилиума мы исследуем основные стадии или этапы социализации. Я думаю, многим присутствующим они знакомы. Но решение данной задачи мы разобьём на два аспекта: биологам, используя дополнительный материал, я предлагаю охарактеризовать основные этапы социализации с биологической точки зрения, социологам – с социологической. Проверка выполнения задания.

Во вторую корзину мы кладём какое понятие? Совершенно верно, понятие «этапы социализации». И преодолеваем третий рубеж на пути познания процесса социализации индивида.

Физминутка: А на каком этапе социализации находитесь вы? (Ранний юношеский возраст (14 – 17 лет). Сейчас мы определим, способны ли вы дарить друг другу аплодисменты:

— Встаньте представители мужской половины человечества и в адрес прекрасной половины человечества выскажете биологические комплименты! А девочки им аплодируют!

— Встают девочки! Вам в адрес наших штучных юношей предстоит высказать социальные комплименты! А мальчики им аплодируют!

— А теперь встаньте те, кто считает себя зрелой личностью? А те, кто сидит, им аплодирует!

— Встаньте те, кто считает, что в нём ещё недостаточно социально значимых качеств. Те, кто сидит, им аплодирует!

— Встаньте те, для кого самой любимой является социальная роль ученика. Те, кто сидит, им аплодирует!

Уважаемые биологи и социологи! Закончите фразу: «Каждый человек развивает свои способности, осваивает социальные роли, приобретает жизненный опыт только в процессе …………(ДЕЯТЕЛЬНОСТИ). Это – центральное понятие в обществознании. Давайте вспомним его определение. (Деятельность – это человеческая форма активности, направленная на преобразование окружающего мира). Я приглашаю одного представителя из группы биологов записать на доске основные типы (формы) деятельности, а представителя социологов – виды деятельности. Остальным участникам предлагаю обратиться к кейсам в ваших рабочих листах. Прочитайте их и определите, о каком элементе в структуре деятельности идёт речь? Проверка выполнения задания.

Понятие деятельности кладём в первую корзину и переходим к решению четвёртой задачи о людях и институтах, участвующих в процессе социализации. Для этого выполним следующие задания. Группе биологов предоставлен отрывок из работы учёного-социолога Кона об агентах социализации. Преступайте к составлению таблицы, в которой будет представлена классификация агентов социализации по Кону. А социологи чертят схему институтов социализации по Бронфенбреннеру. Проверка выполнения заданий.

Новые понятия «агенты» и «институты» социализации кладём в корзину №2 и выполняем задание №9 в рабочем листе, аналогичное заданиям ЕГЭ по обществознанию в 1 части.

Вот мы подошли и к концу нашего пути. Решена и четвёртая задача нашего исследования. И в заключении хотелось бы подчеркнуть, что социализация связывает разные поколения, через нее осуществляется передача социального и культурного опыта. Центральное звено социализации — значимая деятельность. И если ее нет, энергия направляется на «дискотечно — потребительское» времяпрепровождение, утверждение себя лишь в сфере развлечений. Постоянное навязывание потребительской психологии и бездуховности нашей молодежи привело к кризису нравственных идеалов и смыслообразующих целей, культивированию сиюминутных гедонистических удовольствий, что способствует широкому распространению девиантно-делинквентного поведения. 2018 год в России объявлен годом волонтёрства и добровольца. Именно эти молодые люди, идентифицируя себя с историей, традициями и будущим своей страны, станут надёжным флагманом процветающей России!

Видеоролик о волонтёрах.

Рефлексия.

В качестве вывода члены нашего консилиума подготовили собственные логотипы-рисунки, которые ассоциируются у них с процессом социализации. Пожалуйста, наши ректоры резюмируйте свою позицию

Роман: Мы предлагаем вашему вниманию такой логотип, который представляет процесс социализации в виде сочетания жизненного подъёма и жизненного спуска по социальной лестнице. Это противоречивый процесс взлётов и падений, успехов и неудач, достижений и проигрышей. Но – это наша жизнь, которая подчиняется как законам развития природы, так и законам развития общества!

Владимир: Наша группа решила связать наши ассоциации с деревом, корни которого уходят в общественные традиции и нравы, являющиеся самыми древними и самыми важными на всех этапах формирования человеческой личности. Разветвлённые ветви подчёркивают разноплановость процесса социализации. Но самое главное – это крона дерева, которая представлена огромным количеством людей разных возрастов и национальностей, разных полов и убеждений, но которые на протяжении человеческой жизни окружают каждого человека, когда поддерживая его, когда отторгая, но без них невозможен процесс социализации. Как говорил Аристотель: «Человек вне общества – или бог, или зверь».

ДАОССКАЯ ПРИТЧА

Жил когда-то непобедимый воин, любивший при случае показать свою силу. Он вызывал на бой всех прославленных богатырей и мастеров воинских искусств, и всегда одерживал победу. Однажды услышал он, что неподалеку от его селения высоко в горах поселился отшельник – большой мастер рукопашного боя. Отправился богатырь искать отшельника, чтобы ещё раз доказать, что сильнее его не на свете человека. Добрался воин до жилища отшельника и замер в удивлении. Думал он встретить могучего бойца, а увидел тщедушного старикашку, упражнявшегося перед хижиной в старинном искусстве вдохов и выдохов.

— Неужто ты и сеть тот человек, которого народ прославляет как великого воина? Воистину людская молва сильно преувеличила твою силу. Да ты не сможешь даже сдвинуть с места каменную глыбу, у которой стоишь, а я, если захочу, могу поднять её и даже отнести в сторону, — презрительно сказал богатырь.

— Внешность бывает обманчива, — спокойно ответил старик. – Ты знаешь, кто я, а я знаю, кто ты и зачем сюда прищёл. Каждое утро я спускаюсь в ущелье и приношу оттуда каменную глыбу, которую я разбиваю головой в конце моих утренних упражнений. На твоё счастье, сегодня я не успел ещё этого сделать, и ты можешь показать своё умение. Ты же хочешь вызвать меня на поединок, а я просто не стану драться с человеком, который не сможет сделать такой пустяк.

Раззадоренный богатырь подошёл к камню, что было сил ударил его головой и свалился замертво.

Вылечил добрый отшельник незадачливого воина, а потом долгие годы учил его редкому искусству — побеждать не только силой, а разумом!

Концовка: Ирония судьбы, Новый год – обычай, надо тоже следовать определённым правилам. Они на этих календариках! Всех с наступающим! После хлеба самое важное для народа — школа. (Ж.Дантон)

Приложения:

1. file1.docx.. 61,2 КБ
2. file0.docx.. 31,0 КБ

Опубликовано: 24.10.2019

доклад социализация

Социализация — это взаимодействие человека с обществом.

Понятие о социализации как процессе полной интеграции личности в социальную систему, в ходе которого происходит ее приспособление, сложилось в структурно-функциональном направлении американской социологии (Т. Парсонс, Р. Мертон). В традициях этой школы социализация раскрывается через понятие «адаптация».

Понятие адаптация, являясь одним из центральных понятий биологии, означает приспособление живого организма к условиям среды. Это понятие было экстраполировано в обществознание и стало обозначать процесс приспособления человека к условиям социальной среды. Так возникли понятия социальной и психической адаптации, результатом которой является адаптированность личности к различным социальным ситуациям, микро и макрогруппам. С помощью понятия адаптации социализация рассматривается как процесс вхождения человека в социальную среду и ее приспособления к культурным, психологическим и социологическим факторам.

Иначе осмысливается сущность социализации в гуманистической психологии, представителями которой являются А. Оллпорт, А. Маслоу, К. Роджерс и др. В ней социализация представлена как процесс самоактуализации «Я-концепции», самореализации личностью своих потенций и творческих способностей, как процесс преодоления негативных влияний среды, мешающих ее саморазвитию и самоутверждению. Здесь субъект рассматривается как самостановящаяся и саморазвивающаяся система, как продукт самовоспитания.

Общество с целью воспроизводства социальной системы, сохранения своих социальных структур стремится сформировать социальные стереотипы и стандарты (групповые, классовые, этнические, профессиональные и др.), образцы ролевого поведения. Чтобы не быть в оппозиции по отношению к обществу, личность усваивает этот социальный опыт путем вхождения в социальную среду, систему существующих социальных связей. Тенденция социальной типизации личности и позволяет рассматривать социализацию как процесс адаптации и интеграции человека в обществе путем усвоения социального опыта, ценностей, норм, установок, присущих как обществу в целом, так и отдельным группам.

Однако в силу своей природной активности личность сохраняет и развивает тенденцию к автономии, независимости, свободе, формированию собственной позиции, неповторимой индивидуальности. Следствием действия этой тенденции является развитие и преобразование не только самой личности, но и общества. Тенденция автономизации личности характеризует социализацию как процесс саморазвития и самореализации личности, в ходе которого происходит не только актуализация усвоенной системы социальных связей и опыта, но и создание новых, в том числе и личного, индивидуального опыта.

С понятием саморазвития личности связывают процесс, который направлен на преодоление противоречий в стремлении к достижению духовной, физической и социальной гармонии. Самореализация выступает как проявление внутренней свободы, обусловленной осознанием своих духовных и физических возможностей, и как адекватное управление собой в изменяющихся социальных условиях.

Обе названные тенденции социальной типизации и автономизации личности, объясняющие социализацию, сохраняют свою устойчивость, обеспечивая, с одной стороны, самовозобновляемость общественной жизни, т.е. социума, а с другой – реализацию личностных потенций, задатков, способностей, воспроизводство духовности и субъектности.

Итак, сущностный смысл социализации раскрывается на пересечении таких ее процессов, как адаптация, интеграция, саморазвитие и самореализация. Диалектическое их единство обеспечивает оптимальное развитие личности на протяжении всей жизни человека во взаимодействии с окружающей средой.

Социализация не является одноактным или единовременным процессом. Человек живет в условиях постоянно меняющегося социального окружения, испытывает на себе его разнообразные влияния, включается в новые виды деятельности и отношения, вынужден выполнять разные социальные роли. Это приводит к тому, что он в течение своей жизни усваивает новый социальный опыт, а также одновременно воспроизводит те или иные социальные отношения, определенным образом влияя на свое окружение.

Социализация – это непрерывный процесс, длящийся в течение всей жизни. Он распадается на этапы, каждый из которых «специализируется» на решении определенных задач, без проработки которых последующий этап может не наступить, может быть искажен или заторможен.

В отечественной науке при определении стадий (этапов) социализации исходят из того, что она происходит более продуктивно в трудовой деятельности. В зависимости от отношения к трудовой деятельности выделяются следующие ее стадии:

дотрудовая, включающая весь период жизни человека до начала трудовой деятельности. Эта стадия, в свою очередь, разделяется на два более или менее самостоятельных периода: ранняя социализация, охватывающая время от рождения ребенка до поступления его в школу; юношеская социализация, включающая обучение в школе, техникуме, вузе и т.д.;

трудовая – охватывает период зрелости человека. Однако демографические границы этой стадии определить трудно, так как она включает в себя весь период трудовой деятельности человека; послетрудовая, наступающая в пожилом возрасте в связи с прекращением трудовой деятельности (Г.М. Андреева).

Отмечая, что социализация – процесс непрерывный, длящийся в течение всей жизни, нельзя не признать особую важность для становления личности трудовой стадии, когда закладываются основные базисные ценности, формируются самосознание, ценностные ориентации и социальные установки личности.

В процессе социализации личность примеривает на себя и выполняет различные роли, которые называются социальными. Через роли личность имеет возможность проявить себя, раскрыть, репрезентировать. По динамике выполняемых ролей можно получить представление о тех вхождениях в социальный мир, которые были пройдены личностью. О достаточно хорошем уровне социализации свидетельствует способность человека входить в различные социальные группы органично, без демонстративности и без самоуничижения.

Процесс социализации проходит при помощи агентов социализации.

Агенты социализации – люди и учреждения, ответственные за обучение культурным нормам и усвоение социальных ролей. К ним относят:

1) агентов первичной социализации – родителей, братьев и сестер, бабушек и дедушек, близких и дальних родственников, приходящих нянь, друзей семьи, сверстников, учителей, тренеров, врачей, лидеров молодежных группировок;

2. агентов вторичной социализации – представителей администрации школы, университета, предприятия, армии, полиции, церкви, государства, партий, суда, сотрудников телевидения, радио, печати и т. д.

Соответственно, можно выделить два типа социализации — первичную и вторичную. Первичную социализацию осуществляет семья или то что ее заменяет (детский дом, опекун). Вторичную — официальные учреждения (школа, работа, СМИ).

Список литературы

1. Андреенкова Н. В. Проблемы социализации личности // Социальные исследования. Вып. 3. М., 1970

2. Гилинский Я. И. Стадии социализации индивида // Человек и общество. Л., 1971.

3. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1981.

4. Столин В. В. Самосознание личности. М., 1984.

4

Nothing found for Blog Wp-content Uploads 2016 12 Obschestvozanie_ege_otvety Pdf

Настоящая Политика конфиденциальности определяет, каким образом Центр подготовки к ЕГЭ и ОГЭ Годограф собирает, использует, хранит и раскрывает информацию, полученную от пользователей на веб-сайте godege.ru («Сайт»). Данная политика конфиденциальности относится и к Сайту, всем поддоменам Сайта и всем продуктам и услугам, предлагаемым Центр подготовки к ЕГЭ и ОГЭ Годограф .

Эта страница содержит сведения о том, какую информацию мы или третьи лица могут получать, когда Вы пользуетесь нашим Сайтом. Мы надеемся, что эти сведения помогут Вам принимать осознанные решения в отношении предоставляемой нам информации о себе.

Настоящая Политика конфиденциальности распространяется непосредственно на этот Сайт и на информацию, получаемую с его помощью. Она не распространяется ни на какие другие сайты и не применима к веб-сайтам третьих лиц, которые могут содержать упоминание о нашем Сайте и с которых могут делаться ссылки на Сайт, а так же ссылки с этого Сайта на другие сайты сети Интернет.

Получаемая информация

Когда Вы посещаете Сайт, мы определяем IP адрес, имя домена с которого Вы к нам пришли (например, «yandex.ru») и страну регистрации данного ip , а так же фиксируем все переходы посетителей с одной страницы Сайта на другую.

Сведения, которые мы получаем на Сайте, могут быть использованы для того, чтобы облегчить пользование Сайтом. Сайт собирает только общую информацию, которую Ваш браузер предоставляет добровольно при посещении Сайта.

Сайт применяет стандартную технологию «cookies» («куки») для настройки стилей отображения Сайта под параметры экрана монитора. «Куки» представляет собой данные с веб-сайта, который сохраняет на жестком диске Вашего же компьютера. В «cookies» содержится информация, которая может быть необходимой для настройки Сайта, — для сохранения Ваших установок вариантов просмотра и сбора статистической информации по Сайту, т.е. какие страницы Вы посетили, что было загружено, имя домена интернет-провайдера и страна посетителя, а также адреса сторонних веб-сайтов, с которых совершен переход на Сайт и далее.

Также данную технологию использует установленные на Сайте счетчики компании Yandex/Rambler/Google и т.п.

Технология «Cookies» не содержит никаких личных сведений относительно Вас. Чтобы просматривать материал без «cookies», Вы можете настроить свой браузер таким образом, чтобы она не принимала «cookies», либо уведомляла Вас об их посылке (настройки браузеров различны, поэтому советуем Вам получить справку в разделе «Помощь» и выяснить как изменить установки браузера по «cookies»).

Кроме того, Сайт использует стандартные возможности (журналы) веб-сервера для подсчета количества посетителей и оценки технических возможностей хост-сервера, рейтинги и счетчики посещаемости от сторонних организаций (yandex.ru, top100.rambler.ru, top.mail.ru и др.). Мы используем эту информацию для того, чтобы определить сколько человек посещает Сайт и расположить страницы наиболее удобным для пользователей способом, обеспечить соответствие Сайта с используемыми Вами браузерам, и сделать содержание Сайта максимально полезным для посетителей. Мы записываем сведения по перемещениям на Сайте, но не об отдельных посетителях Сайта, так что никакая конкретная информация относительно Вас лично не будет сохраняться или использоваться Администрацией Сайта без Вашего согласия.

Также мы можем собирать личную идентификационную информацию от пользователей, когда пользователь посещает наш Сайт, регистрируется на Сайте, оформляет заказ, заполняет формы и в связи с другой активностью на Сайте. Пользователя могут попросить при необходимости указывать имя, электронный адрес, номер телефона, данные кредитной карты. Пользователи могут, однако, посещать наш Сайт анонимно. Мы собираем личную идентификационную информацию пользователей, только если они добровольно предоставляют нам такую информацию. Пользователи всегда могут отказаться в предоставлении личной идентификационной информации, за исключением случаев, когда это может помешать пользоваться отдельными функциями Сайта.

Как мы используем собранную информацию

Центр подготовки к ЕГЭ и ОГЭ Годограф может собирать и использовать личную информацию пользователей для следующих целей:
— Для улучшения обслуживания клиентов. Предоставляемая вами информация помогает нам реагировать на запросы клиентов более эффективно;
— Чтобы персонализировать пользовательский опыт. Мы можем использовать информацию для определения кто из посетителей Сайта наиболее заинтересован в услугах и ресурсах предоставляемых на нашем Сайте;
— Для улучшения нашего Сайта. Мы можем использовать обратную связь, которую Вы предоставляете, чтобы улучшить наши продукты и услуги;
— Для обработки платежей. Мы можем использовать информацию о пользователях при оформлении заказа для оформления платежей и только для этого. Мы не делимся этой информацией с третьими лицами, за исключением тех случаев, когда необходимо для предоставления услуг;
— Чтобы отправлять пользователям информацию, которую они согласились получать на темы, которые, как мы думаем, будут представлять для них интерес;
— Чтобы отправить периодические сообщения электронной почты, которые могут включать новости компании, обновления, информацию о продуктах и услугах и т.д. Если пользователь хотел бы отказаться от получения последующих писем, мы включаем подробное описание инструкции по тому, как отписаться в нижней части каждой электронной почты или пользователь может связаться с нами через наш Сайт.

Как мы защищаем вашу информацию

Мы принимаем соответствующие меры безопасности по сбору, хранению и обработке собранных данных для защиты их от несанкционированного доступа, изменения, раскрытия или уничтожения Вашей личной информации (имя пользователя, пароль, информация транзакции и данные, хранящиеся на нашем Сайте).

Общий доступ к личной информации

Мы не продаем, не обмениваем или не даем в аренду личную информацию пользователей. Мы можем предоставлять общие агрегированные демографические данные, не связанные с личной информацией, нашими партнерами и рекламодателями для целей, описанных выше. Мы можем использовать сторонних поставщиков услуг, чтобы помочь нам управлять нашим бизнесом и Сайтом или управлять деятельностью от нашего имени, например, проведение рассылки или статистические и иные исследования. Мы можем делиться этой информацией с этими третьими лицами для ограниченных целей при условии, что Вы дали нам соответствующие разрешения.

Изменения в политике конфиденциальности

Центр подготовки к ЕГЭ и ОГЭ Годограф имеет право по своему усмотрению обновлять данную политику конфиденциальности в любое время. В этом случае мы опубликуем уведомление на главной странице нашего Сайта и сообщим Вам об этом по электронной почте. Мы рекомендуем пользователям регулярно проверять эту страницу для того, чтобы быть в курсе любых изменений о том, как мы защищаем личную информацию, которую мы собираем. Используя Сайт, Вы соглашаетесь с принятием на себя ответственности за периодическое ознакомление с Политикой конфиденциальности и изменениями в ней.

Ваше согласие с этими условиями

Используя этот Сайт, Вы выражаете свое согласие с этой политикой. Если Вы не согласны с этой политикой, пожалуйста, не используйте наш Сайт. Ваше дальнейшее использование Сайта после внесения изменений в настоящую политику будет рассматриваться как Ваше согласие с этими изменениями.

Отказ от ответственности

Помните, политика конфиденциальности при посещении сторонних Сайтов третьих лиц, не подпадает под действия данного документа. Администрация Сайта не несет ответственности за действия других веб-сайтов.

Как с нами связаться

Если у Вас есть какие-либо вопросы по политике конфиденциальности, использованию Сайта, или иным вопросам, связанным с Сайтом, пожалуйста, свяжитесь с нами по адресу: Центр подготовки к ЕГЭ и ОГЭ Годограф

godege.ru переулок Васнецова 9 строение 2, 5 этаж г. Москва
+7 (495) 970-99-66
[email protected]

Понимание и изменение социального мира

Цель обучения

1. Опишите, почему социализация важна для того, чтобы быть полноценным человеком.
2. Объясните, как крайняя изоляция и исследования близнецов демонстрируют роль природы по сравнению с воспитанием в человеческом развитии.
3. Определите, какие вопросы могут задать функционалисты, теоретики конфликтов и интеракционисты о роли социализации в человеческом развитии.

Мы только что отметили, что социализация — это способ познания культуры, но социализация также важна по другой важной причине.Чтобы проиллюстрировать эту важность, давайте представим, что мы находим шестилетнего ребенка, который почти не контактировал с людьми с самого рождения. После рождения ребенка ее мать сменила подгузники и кормила ее минимальной диетой, но в остальном не общалась с ней. Ребенок годами оставался один днем ​​и ночью и никогда не выходил на улицу. Теперь мы находим ее в возрасте 6 лет. Чем ее поведение и действия будут отличаться от поведения среднего шестилетнего ребенка? Найдите минутку и запишите все различия, которые вы обнаружите.

В произвольном порядке, вот список, который вы, вероятно, написали.Во-первых, ребенок не мог говорить; самое большее, она могла издать несколько ворчаний и других звуков. Во-вторых, ребенок будет бояться нас и, вероятно, забиться в угол. В-третьих, ребенок не будет знать, как играть в игры и взаимодействовать с нами. Если бы мы дали ей немного еды и посуды, она бы ела руками и не знала, как пользоваться посудой. В-четвертых, ребенок не сможет выразить весь спектр эмоций. Например, она могла плакать, но не умела смеяться. В-пятых, ребенок будет незнаком с материальными объектами нашей культуры, включая сотовые телефоны и телевизоры, и, вероятно, будет их бояться.В этом и во многих других отношениях этот ребенок разительно отличался бы от среднего шестилетнего подростка в Соединенных Штатах. Она будет выглядеть как человек, но она не будет действовать как человек. Фактически, во многих отношениях она будет вести себя больше как напуганное животное, чем как молодой человек, и она будет менее способна, чем обычная собака, выполнять приказы и подчиняться командам.

Как показывает этот пример, социализация позволяет нам полностью функционировать как человеческие существа.Без социализации у нас не могло бы быть нашего общества и культуры. А без социального взаимодействия у нас не было бы социализации. Наш пример социально изолированного ребенка был гипотетическим, но реальные примеры таких детей, часто называемых дикими детьми, к сожалению, имели место и служат убедительным доказательством важности социального взаимодействия для социализации и социализации для нашей способности функционировать как люди.

Одним из самых известных диких детей был Виктор из Аверона, который был найден блуждающим в лесу на юге Франции в 1797 году.Затем он сбежал из-под стражи, но вышел из леса в 1800 году. Считалось, что Виктору было около 12 лет, и его родители бросили его несколькими годами ранее; он не мог говорить и вел себя больше как дикое животное, чем как человеческий ребенок. Виктор сначала жил в учреждении, а затем в частном доме. Он так и не научился говорить, и его когнитивное и социальное развитие в конечном итоге было не лучше, чем в детстве, когда он, наконец, умер примерно в 40 лет (Lane, 1976).

_{В редких случаях дети выросли в крайней изоляции и в конечном итоге лишились некоторых качеств, делающих их полностью человечными.Это фотография Виктора из Аверона, который вышел из леса на юге Франции в 1800 году после того, как его родители бросили его несколько лет назад. Он не мог говорить, а его когнитивные и социальные навыки никогда не развивались дальше, чем у маленького ребенка, пока он не умер в возрасте 40 лет.}

Другой такой ребенок, найденный более полувека назад, был назван Анной, которая «была лишена нормального контакта и получала минимум человеческой заботы почти все свои первые шесть лет жизни» (Дэвис, 1940, стр.554). После того, как ее перебрасывали из одного дома в другой в течение ее первых 5 месяцев, Анна в конечном итоге жила со своей матерью в доме своего деда и содержалась в маленькой безвоздушной комнате на втором этаже, потому что дедушка был так встревожен ее рождением вне брака. что он ненавидел ее видеть. Поскольку ее мать работала весь день и выходила из дома по ночам, Анна почти все время была одна и жила в грязи, часто еле жива. Все эти годы ее единственной пищей было молоко.

Когда Анна была найдена в возрасте 6 лет, она не могла говорить, ходить или «делать что-либо, демонстрирующее разум» (Дэвис, 1940, с.554). Кроме того, она была крайне истощена и истощена. Два года спустя она научилась ходить, понимать простые команды, питаться и запоминать лица, но она не могла говорить и в этом отношении больше походила на годовалого ребенка, чем на семилетнего ребенка, которым она была на самом деле. . К тому времени, когда она умерла от желтухи примерно в 9 лет, она приобрела речь двухлетнего ребенка.

Вскоре после того, как Анна была обнаружена, другая девочка по имени Изабель была найдена при аналогичных обстоятельствах в возрасте 6 лет.Она также была рождена вне брака и жила одна со своей матерью в темной комнате, изолированной от остальной семьи матери. Поскольку ее мать была немой, Изабель не научилась говорить, хотя общалась с матерью с помощью простых жестов. Когда ее наконец нашли, она вела себя как дикое животное с незнакомцами, а в остальном больше походила на шестимесячного ребенка, чем на шестимесячного ребенка. Когда впервые показывали мяч, она смотрела на него, держала в руке, а затем терла им лицо взрослого.После этого интенсивные тренировки помогли Изабель выздороветь, и через 2 года она достигла нормального уровня речи для ребенка ее возраста (Davis, 1940).

Эти случаи одичавших детей показывают, что крайняя изоляция — или, говоря другими словами, отсутствие социализации — лишает детей очевидных и не столь очевидных качеств, которые делают их людьми, и в других отношениях замедляет их социальную, когнитивную и интеллектуальную деятельность. эмоциональное развитие. Серия известных экспериментов психологов Гарри и Маргарет Харлоу (1962) подтвердила последнее утверждение, показав, что оно справедливо и в отношении обезьян.Харлоу изучали макак-резусов, оторванных от матери при рождении; некоторые были воспитаны в полной изоляции, в то время как другим давали фальшивых матерей из ткани и проволоки, с которыми они могли обниматься. Ни одна из групп не развивалась нормально, хотя обезьяны, обнимавшиеся с фальшивыми матерями, жили несколько лучше, чем те, которые были полностью изолированы. В общем, обезьяны не могли впоследствии взаимодействовать с другими обезьянами, и младенцы женского пола жестоко обращались со своими детенышами, когда они становились матерями. Чем дольше они были изолированы, тем больше страдали обезьяны.Показав ужасные последствия социальной изоляции, эксперимент Харлоу подтвердил важность социального взаимодействия для нормального развития. В сочетании с трагическими примерами одичавших детей их эксперименты напоминают нам о критической важности социализации и социального взаимодействия для человеческого общества.

Ключевые выводы

• Социализация — это процесс, посредством которого люди познают свою культуру и становятся полностью человечными.
• Прискорбные примеры крайней изоляции людей демонстрируют важность социализации для социального и познавательного развития детей.

Список литературы

Дэвис, К. (1940). Крайняя социальная изоляция ребенка. Американский журнал социологии, 45, 554–565.

Харлоу, Х. Ф., и Харлоу, М. К. (1962). Социальная депривация у обезьян. Scientific American, 207, 137–146.

Lane, H. L. (1976). Дикий мальчик Аверона . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Определение и значение социализации | Dictionary.com

[soh-shuh-luh-zey-shuhn] SHOW IPA

/ ˌsoʊ ʃə ləˈzeɪ ʃən / PHONETIC RESPELLING

---

существительное

непрерывный процесс, посредством которого человек приобретает личную идентичность и изучает нормы, ценности, поведение и социальные навыки, соответствующие его или ее социальному положению.акт или процесс превращения в социализм: социализация промышленности.

ВИКТОРИНА

ВЫ ИСТИННЫЙ СИНИЙ ЧЕМПИОН ЭТИХ СИНОНИМОВ?

Мы можем до посинения говорить об этой викторине по словам для цвета «синий», но мы думаем, что вам следует пройти тест и выяснить, хорошо ли вы разбираетесь в этих ярких терминах.

Вопрос 1 из 8

Какое из следующих слов описывает «небесно-голубой»?

Слова рядом с социализацией

Социалистическая рабочая партия, Социалистическая партия, социалистический реализм, светская львица, социальность, социализация, социализация, социализированная медицина, социальная справедливость, воин социальной справедливости, социально

Словарь.com Несокращенный На основе Несокращенного словаря Random House, © Random House, Inc. 2021

Как использовать социализацию в предложении

.expandable-content {display: none;}. Css-12x6sdt.expandable.content-extended> .expandable-content {display: block;}]]>

• Это больше о социализации, вовлечении, удовлетворении некоторых потребностей другим способом.

• Во время изоляции многие из нас научились жить с меньшим — меньше волнений, меньше социализации, меньше путешествий в мир — ради общего блага.

• По словам Инмана, наши долгие занятия «ходьбой и разговорами» также решают проблему социализации, которую продолжает представлять пандемия.

• Выводы исследования привели исследователей к предположению, что назначение социализации может помочь пожилым людям укрепить здоровье мозга.

• На данный момент неясно, помогает ли социализация укреплять здоровье мозга или наоборот.

• Все тигры были намного счастливее, когда они прибыли сюда и начали осознавать свободу и социализацию, которую они могут иметь.

• Никто не был заинтересован в предоставлении ему доступа к образованию или социализации или обучении техническим навыкам.

• Его докторская диссертация 1973 года по половому воспитанию была озаглавлена ​​«Сексуальная социализация и добрачное сексуальное поведение».

• Социализация будет сложной задачей, но рассмотрите академический путь вперед.

• Этот простой переключатель в одиночку развенчал бы консервативные опасения по поводу национальной социализации здравоохранения.

• В социализации в строгом смысле этого слова нет необходимости.

• Таким образом, и ассимиляция, и социализация описаны современными социологами.

• Какой тип учителей в негритянских учреждениях для прогрессивной социализации людей, которых они обучают?

• Это показало, что они считали его жизненно важным фактором в прогрессивной социализации людей.

• Социализация проявляется только тогда, когда они неэффективны или приводят к несправедливости и неравенству возможностей.

СМОТРЕТЬ БОЛЬШЕ ПРИМЕРОВ СМОТРЕТЬ МЕНЬШЕ ПРИМЕРОВ



популярных статейli {-webkit-flex-base: 49%; — ms-flex-предпочтительный размер: 49%; flex-base: 49%;} @media only screen и (max-width: 769px) {. css-2jtp0r> li {-webkit-flex-base: 49%; — ms-flex-предпочтительный размер: 49%; flex-base: 49%;} } @media only screen и (max-width: 480px) {.css-2jtp0r> li {-webkit-flex-base: 100%; — ms-flex-предпочтительный-размер: 100%; flex-base: 100%;}}]]>

Определения социализации в Британском словаре

социализация

социализация

/ (ˌsəʊʃəlaɪˈzeɪʃən) /

---

существительное

психол изменение поведения индивида с младенчества в соответствии с требованиями социальной жизни

акт социализации или состояние социализации

Collins English Dictionary — Полное и полное цифровое издание 2012 г. © William Collins Sons & Co.Ltd. 1979, 1986 © HarperCollins Издательство 1998, 2000, 2003, 2005, 2006, 2007, 2009, 2012

Медицинские определения социализации

социализация

[сōшə-лĭ-за′шн]

---

н.

Процесс обучения навыкам межличностного общения и взаимодействия, которые соответствуют ценностям общества.

Другие слова из социализации

so′cial • ize ′ (-shə-līz ′) v.

Медицинский словарь American Heritage® Stedman Авторское право © 2002, 2001, 1995 компанией Houghton Mifflin.Опубликовано компанией Houghton Mifflin.

Культурные определения для социализации

---

Изучение обычаев, взглядов и ценностей социальной группы, сообщества или культуры. Социализация важна для развития людей, которые могут участвовать и функционировать в своих обществах, а также для обеспечения того, чтобы культурные особенности общества передавались новым поколениям. Социализация наиболее сильно поддерживается семьей, школой и группами сверстников и продолжается на протяжении всей жизни человека.(См. Также аккультурацию.)

Новый словарь культурной грамотности, третье издание Авторские права © 2005 издательской компании Houghton Mifflin Harcourt. Опубликовано Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company. Все права защищены.

Прочие читаютli {-webkit-flex-based: 100%; — ms-flex-предпочтительный размер: 100%; flex-base: 100%;} @ media only screen и (max-width: 769px) {. Css -1uttx60> li {-webkit-flex-базис: 100%; — ms-flex-предпочтительный-размер: 100%; гибкий-базис: 100%;}} @ экран только мультимедиа и (max-width: 480px) {.css-1uttx60> li {-webkit-flex-базис: 100%; — ms-flex-предпочтительный-размер: 100%; гибкий-базис: 100%;}}]]>

Социальные науки | Бесплатный полнотекстовый | Гендерная социализация и теория идентичности

Чтобы понять, как семьи социализируют гендерные роли и конструируют идентичность, необходимо пересмотреть компоненты теории идентичности. Теория идентичности — это социально-психологическая теория, возникшая из структурного символического интеракционизма [7,52,53,54,55,56,57,58]. Подобно другим теориям структурного символического интеракционизма, теория идентичности предполагает, что общество представляет собой шаблонную, стабильную социальную структуру.Теория идентичности в основном рассматривала ролевые взаимодействия, в частности то, как люди создают и поддерживают значения в различных ролях, которые они играют. Как только акторы развивают смыслы идентичности, они становятся мотивацией к поведению. В теории идентичности личность — это рефлексивный процесс, который проявляется в социальном взаимодействии и изображается другим посредством идентичностей, соответствующих конкретным ситуациям. Варианты теории идентичности имеют три основных акцента. Один из акцентов касается взаимоотношений между социальными структурами, идентичностями и поведением, а также того, как многие ролевые идентичности акторов организованы в иерархию значимости [7].Второй акцент касается того, как внутренняя динамика в самовосприимчивом поведении [21,59,60]. Третья область также специально исследует ролевые идентичности, но рассматривает идентичности, расположенные не только в иерархии значимости, но также и в иерархии значимости [52]. В этом варианте теории идентичности идентичности занимают высокое место в иерархии выдающихся личностей, когда они рассматриваются как важный аспект личности. Все три варианта важны и добавляют к общему пониманию идентичности в рамках структурного символического интеракционизма; однако большинство исследований было основано на первых двух акцентах и ​​сосредоточено на идеях Страйкера и Берка [9,61].Таким образом, нижеприведенное обсуждение сосредоточено на двух наиболее распространенных вариантах теории идентичности, в рамках которых были разработаны программы эмпирических исследований.

3.1. Формы идентичности: личность, роль и социальная идентичность

Теория идентичности предполагает, что личность состоит из нескольких идентичностей. Основываясь на работе Джеймса [62], теория идентичности утверждает, что существует столько разных «я», сколько разных позиций в социальной структуре (а также столько «я», сколько индивидов, с которыми он связан).Эти идентичности определяют, как ведет себя актер в одиночестве, во время исполнения роли или когда он присоединен к группе. Таким образом, идентичности обычно классифицируются по трем направлениям: личностные идентичности, ролевые идентичности и групповые идентичности [9,61]. Идентичность личности относится к самоосмыслению, которое позволяет актеру реализовать чувство индивидуальности. Идентичность личности — это самооценка, такая как доминирование, соперничество, забота или честность [63]. Эти личности часто активируются, потому что они обычно не уникальны для каких-либо конкретных обстоятельств; они скорее применяются во многих ситуациях.Ролевые идентичности (например, спортсмен, рабочий, ученик и т. Д.) Определяются значениями, которые человек придает себе при выполнении роли. Эти значения возникают в результате социализации и культуры, а также в результате уникальной индивидуальной оценки того, что роль означает для актера. Ролевые идентичности представляют собой комбинацию общих и идиосинкразических значений, которые развиваются с течением времени и разыгрываются актером во время взаимодействий [9]. Социальная идентичность описывает значения идентичности, которые субъекты идентифицируют с группами или категориями (например,грамм. Мексиканец, американец, мусульманин, член NRA и т. Д.). Когда у кого-то есть социальная идентичность, другие классифицируются как похожие или разные, в зависимости от того, относятся ли другие к внутренней или внешней группе. Социальная идентичность позволяет участникам создавать чувство единства с другими и разделять общие узы, а также обеспечивает взаимное подкрепление для различных действий. Социальная идентичность также позволяет актерам чувствовать себя хорошо (то есть социальная идентичность имеет аспект самосовершенствования), а также снижает неуверенность в своем окружении.Все три типа идентичностей могут действовать одновременно, действительно, во многих ситуациях у акторов активировано несколько идентичностей, включая ролевые, социальные и личные.

3.2. Важность идентичности: теория идентичности Страйкера

Гендерная социализация и гендерная идентичность в значительной степени зависят от идентичности. Чтобы понять, как это работает, необходимо более подробно рассмотреть работу Страйкера. Иерархический подход Страйкера к идентичности стремится объяснить, как люди будут вести себя в ситуации, основываясь на том, насколько хорошо значения идентичности соответствуют значениям в ситуации [61].Поведение — это функция того, насколько важны и привержены идентичности акторов, поскольку они взаимодействуют с другими в социальной структуре [64]. Важность идентичности относится к вероятности того, что личность будет задействована самим собой или другими людьми в социальных ситуациях; Приверженность идентичности относится к степени, в которой отношения акторов к другим зависят от конкретных ролей и идентичностей. Чем больше человек привержен идентичности, тем более заметной будет идентичность. Чем более заметна идентичность, тем больше вероятность, что человек будет выполнять роли, которые соответствуют ролевым ожиданиям, связанным с идентичностью, воспринимать ситуацию как возможность разыграть идентичность и искать ситуации, которые предоставляют возможность разыгрывать идентичность [9 , 61].Идентичности, к которым регулярно прибегают, — это личности, которые чаще всего используются в разных ситуациях. Предыдущие исследования, посвященные этим аспектам идентичности, изучали, как религиозная идентичность влияет на поведение. Это исследование показало, что акторы, приверженные отношениям, основанным на религии, имеют высокорелигиозную идентичность и ищут возможности вести себя в соответствии с этой идентичностью. Эти идентичности зависят от количества времени, которое люди проводят, занимаясь религиозной деятельностью [6].Работа Страйкера обычно подчеркивает, как иерархия значимости идентичностей определяет человеческое поведение, поскольку относительная значимость идентичности напрямую влияет на выбор и действия — чем выше идентичность в иерархии, тем выше вероятность того, что идентичность будет активирована и разыграна в социальной среде. встреча [61,64].

3.3. Гендер как личность, роль и социальная идентичность: сохранение гендерного поведения

Теория идентичности помогает объяснить, почему гендерное поведение и гендерные стереотипы, усвоенные в ходе семейной социализации, сохраняются на протяжении всей жизни.Короче говоря, гендерная идентичность — это диффузная идентичность, которая может принимать любой из трех типов идентичностей [65]. Мужественность или женственность могут быть задействованы и вызваны различными ситуациями и не зависят от человека, роли или социальной идентичности. Взаимодействия, которые происходят при выполнении любой (или всех) из этих ролей, часто основаны на внутренних убеждениях о гендере и соответствующем поведении человека, и эти взаимодействия поддерживают гендерную систему в целом; даже когда социальные структурные условия меняются, гендерные сигналы, усваиваемые семьями и молодежью, служат для поддержания стабильности человеческого поведения (и поведения, которое является гендерным) [25].Идентичность, основанная на гендере, влияет на основные правила, которые люди используют для построения взаимодействия [40,66]; тот факт, что гендер может проявляться в личностной, ролевой и социальной (или групповой) идентичности, показывает, насколько сильны представления о гендере [67]:

Взаимодействие с другим требует хотя бы минимального культурного определения того, кем являются я и другие. Возможно, из-за того, что это простая, быстрая, обычно используемая культурная дихотомия, исследования показывают, что люди автоматически классифицируют по полу (т. Е. Маркируют как женский или мужской) любого конкретного другого человека, с которым они взаимодействуют, даже когда другие определения, такие как учитель-ученик, являются доступный.

Следующее обсуждение касается того, как гендер может быть личностью, ролью или социальной идентичностью, и связывает большую часть этого спектра идентичности с социализацией, которая происходит в молодости и в семье.

3.4. Гендер как «личность». Культура и, что наиболее важно, социализация влияет на измерения значений, которые составляют основу «личности» личности [68].Например, эти идентичности могут принимать форму доминирования или подчинения; это черты, которые обычно не усваиваются в равной степени между мальчиками и девочками, пока они социализированы в семье, и, следовательно, они также не являются чертами, одинаково похожими на мужчин и женщин во взрослом возрасте. Мужчины склонны понимать, что доминирование, автономия и агрессия связаны с их полом; женщины растут в среде, которая способствует коллективизму, экспрессивности и связанности [37,69]. Социализация по этим направлениям начинается, как только рождаются дети, и семьи помогают культивировать идентичность личности для своих родственников в зависимости от пола.Личностные идентичности обычно являются заметными идентичностями; они запускаются во многих ситуациях и фигурируют во многих взаимодействиях, отношениях и поведении [68]. Например, жена, чья личность проявляет сострадание, во многих ситуациях может проявлять сочувствие. Или отец, обладающий высокой степенью контроля, скорее всего, попытается контролировать многие аспекты своего окружения. Поскольку личности активируются во многих ситуациях, они являются особенно мощными агентами социализации для детей.Поскольку семья является основным источником обучающего поведения и норм, эти личности усваиваются и в конечном итоге подражаются наблюдению за взрослыми и другими людьми. В сочетании с тем фактом, что многие характеристики личности, как правило, различаются в зависимости от пола, гендерная дифференциация впервые усваивается и усваивается в семье. Поскольку личности часто активируются, они сохраняются и укрепляются с течением времени. Мальчики, которых поощряют к напористости, становятся мужчинами, которые характеризуются теми же характеристиками.Девочки, которые учатся состраданию, заботе и экспрессивности, становятся женщинами с такими же внутренними стандартами идентичности. Личностные идентичности — это ярко выраженные индивидуально характерные идентичности, которые включают в себя многие черты, связанные с гендерно обусловленным поведением. Эта типология идентичности особенно показывает, как индивидуумы, будучи уникальными сущностями, все же усваивают личные манеры и идентичности, которые соответствуют ожидаемому гендерному поведению. Это ожидаемое поведение возникает из разных источников, но изначально из семьи.

3,5. Гендер как «ролевая» идентичность

Учитывая, что ролевые идентичности включают в себя значения, которые человек придает себе при исполнении ролей, легко понять, как гендерные ожидания, поведение и стереотипы сохраняются при принятии роли. Ролевые идентичности — это социализированные идентичности; значения конкретных ролей изучаются с учетом контекста роли и социального окружения, в котором она исполняется. Таким образом, ролевые идентичности узнаются на раннем этапе, и многие из различных ролей, которые акторы изучают и играют, основаны на дифференцированных ожиданиях в отношении поведения; эта дифференциация часто носит гендерный характер.

Например, семья особенно определяется ролевой идентичностью. Роли матери, отца, сына, дочери, бабушки, дедушки, мужа, жены и т. Д. — все это ролевые идентичности, основанные на семье. Эти роли также имеют общую тему: они основаны на сексе, и секс сильно коррелирует с полом. Также интересно, как ролевые идентичности разделяют многие характеристики личности и социальной идентичности; пол, будучи размытой характеристикой, определяет все типы идентичностей. Следующий отрывок и последующий пример подробно объясняют, как ролевые идентичности определяют структуру семьи:

[T] значения, связанные с ролевой идентичностью, являются как общими, так и идиосинкразическими, и люди должны согласовывать последнее с другими, которые могут иметь другой набор представлений о значениях ролевой идентичности.Какими бы ни были значения идентичности, они связаны со значениями, подразумеваемыми ролевым поведением человека; иными словами, между этими самооценками в ролевом и ролевом поведении существует соответствие.

Например, ролевая идентичность «матери» может включать в себя значения воспитания и заботы; Материнская деятельность соответствует этим значениям, например, кормление и купание ребенка или участие в теплых и интимных взаимодействиях. Ролевая идентичность мужа может включать в себя значения власти и контроля, и поведение мужа должно соответствовать этим значениям, будучи тем, кто принимает основные решения в семье [9].Оппозиционная характеристика ролевых идентичностей также связана с полом. Ролевые идентичности основаны на дихотомии «я» / «другой»; роли не могут существовать в одиночку — скорее, они определены как альтернативы другим ролям [59]. Например, нельзя быть учеником без альтернативного учителя, и наоборот; нельзя быть врачом без пациентов. В соответствии с предыдущим обсуждением психоаналитических теорий пола и семьи, человек узнает, что значит быть мужчиной или женщиной по отношению (и против) к альтернативному полу.Таким образом, обучение поведению — это форма принятия на себя ролей. Мальчики, которые идентифицируют себя с ролями своих отцов, вероятно, также узнают, что многие из этих ролей определяются тем, какое поведение является преобладающим и приемлемым; эта социализация действует аналогичным образом для девочек. Конечно, мальчики и девочки могут интерпретировать роли противоположного пола, но гендер, вероятно, и здесь будет иметь значение. Например, роли родителя и ребенка являются абстрактными категориями, но способы, которыми эти роли исполняются, зависят от пола родителей и детей.Отношение к «ребенку» со стороны «родителя» может варьироваться в зависимости от того, мальчик ли ребенок или девочка; Таким образом, взятие ролей связано с полом. Здесь теория идентичности показывает, как гендер социализируется во многих ситуациях, в семьях и на протяжении всей жизни. Гендер социализирован в идентичности личности, и гендер также действует, принимая на себя роли.

3,6. Гендер как «социальная» идентичность

Социальная идентичность представляет собой принадлежность человека к группе [70] и касается участия человека в таких коллективных категориях, как политическая принадлежность, религия или национальность.Либертарианец, еврей и американец — примеры социальной идентичности, которую может принять человек. Культура и особенно социализация влияют на значения членства в различных группах и подсказывают, какое поведение ожидается от такого членства [9]. Хотя многие социальные категории относятся к идентичности, принятой в зрелом возрасте (то есть, быть республиканцем, вероятно, зависит от возраста), семья часто является основной группой, которая подталкивает людей к тем группам, к которым они в конечном итоге становятся привязанными.Членство в некоторых группах основано на гендерной принадлежности, а многие группы определяются гендерными поведенческими нормами и ожиданиями.

Гендерная идентичность социализируется на ранних этапах жизни человека, и именно на начальных этапах развития люди узнают, что быть мальчиком или девочкой означает больше, чем просто взять на себя роль; это также означает разделение схожих точек зрения и поведенческих ожиданий с большей группой людей схожего пола. Например, родители, которые помещают своих детей в гендерные организации (такие как девочки-скауты и бойскауты), вносят свой вклад в создание гендерной социальной идентичности.Девочки-скауты — это то, чем «занимаются» девушки; Бойскауты — это то, чем «занимаются» мальчики. Здесь дети изучают нормы и ожидания, которые принято называть мужскими или женскими. Маленькие девочки могут сопровождать матерей на собрания с другими женщинами; маленькие мальчики могут ходить на спортивные мероприятия с отцами. Каждый из этих видов деятельности прививает ощущение того, что мужчины и женщины обычно делают в противовес друг другу, и в этих действиях возникает чувство социальной идентификации с конкретным полом.

Легко понять, почему гендер можно рассматривать как социальную идентичность, если учесть, что люди часто относятся к другим людям того же или иного пола как к своей внутренней или внешней группе.Например, женщина, которая заявляет: «Мы женщины, послушайте наш рев!» ссылается на гендер как на социальную категорию, то есть как на группу, к которой он принадлежит, а не как на роль или идиосинкразическую личностную характеристику. Представления о гендере как о группе обычно встречаются в феминистской литературе, и многие социальные организации сосредотачиваются на гендерных различиях для включения (например, Национальная организация женщин (NOW) и Матери против вождения в нетрезвом виде (MADD)).

Этот тип гендерной социализации, безусловно, встречается в семье, но особенно ярко проявляется в таких социализирующих агентах, как школа.Например, идея о том, что мальчики узнают, что значит быть мужчиной, пытаясь делать то, что «не является женским», очевидна в моделях и характеристиках школьной игры [71,72]. Исследования показали, что мальчики, как правило, играют в больших группах (например, занимаются спортом, в котором участвуют несколько команд и т. Д.), В то время как девочки склонны вступать в более тесные, более близкие отношения. Это явление потенциально более распространено в школьных условиях, чем в семье, поскольку существует больше возможностей для тактики включения и исключения детей в школе (т.е. просто в школе больше людей, чем дома). Социальная идентичность, которую формируют мальчики, скорее всего, будет отличаться от социальной идентичности, сформированной девочками. Поскольку социальная (или групповая) идентичность определяется единообразием восприятия и действий среди членов группы [9,73], можно предположить, что мальчики учатся включать социальную идентичность раньше, чем девочки. Если это так, то это согласуется с идеей, что мальчики социализируются, чтобы быть лидерами и быть конкурентоспособными, в то время как девочки социализируются, чтобы заботиться и поддерживать, а также с тем фактом, что мужчины, как правило, занимают более влиятельные позиции в социальных сетях, чем женщины [28,74,75,76].

Социальная идентичность не у всех развивается повсеместно. Они скорее похожи на идентичности личности и ролевые идентичности в этой гендерной социализации (будь то семейная или иная) в значительной степени определяет, как идентичности формируются и поддерживаются. Социализация, которую дети получают от родителей или значимых авторитетных лиц (дядей, бабушек и дедушек и т. Д.) В семье, объединяет детей в отдельные группы, зависящие от пола.

Предыдущее обсуждение показало, что, хотя существуют различные типы идентичностей, которые либо постоянно, обычно, либо время от времени активируются, эти идентичности в значительной степени зависят от гендерных поведенческих ожиданий, которые социализируются на ранних стадиях развития.Триадная типология идентичности (личность, роль и социальность) в теории идентичности в значительной степени определяется полом; семьи социализируют детей, чтобы они стали индивидуальностями, берут на себя роли и, в конечном итоге, определяют членство в группе. Все такие формы идентичности связаны с полом и имеют разные уровни ожиданий относительно того, как мужчины и женщины должны действовать в соответствии с традиционными гендерными идеалами.

3,7. Важность и приверженность: иерархия идентичности и гендерное конструирование

Применение теории идентичности к гендеру будет неполным без обсуждения значимости идентичности и приверженности.Как описано ранее, значимость относится к вероятности того, что личность будет активирована в ситуации; Приверженность относится к количеству субъектов, с которыми каждый связан посредством идентичности, и к тому, насколько сильно он привязан к другим на основе идентичности. Поскольку гендер — это размытая характеристика, возникающая во многих ситуациях, поэтому большую часть времени он является заметной идентичностью. Независимо от того, действует ли он в категориях личной, ролевой или социальной идентичности, гендер может быть очень заметным (и преданным) аспектом личности.Чтобы понять, как гендерная идентичность становится заметной, нам сначала нужно увидеть, как она впервые становится приверженной, потому что приверженность идентичности определяет значимость идентичности.

«Гендерная» идентичность становится устойчивой по мере того, как дети все больше интегрируются в социальные сети, когда они знакомятся с другими и устанавливают новые отношения. Поскольку гендерные значения того или иного рода определяют большинство социальных условий и социальных взаимодействий [77], разумно предположить, что чем с большим количеством людей ребенок взаимодействует в своей среде, тем более приверженными он будет своей гендерной идентичности.Определенные ситуации и отношения повышают приверженность гендерной идентичности, в зависимости от того, со сколькими людьми ребенок взаимодействует и насколько сильно ребенок привязан к этим конкретным людям. Например, ребенок, который каждый день играет с группой однополых (или даже разнополых) детей, может развить более приверженную гендерную идентичность, чем ребенок, который большую часть времени проводит, играя в одиночку. Это может произойти, потому что ребенок, который больше играет с другими, имеет возможность разыграть значения идентичности среди других в своей среде.Со временем каждая встреча с такими другими людьми предлагает дополнительные возможности для раскрытия значений идентичности, и идентичность становится механизмом, с помощью которого один соединяется с другими. По мере того, как дети взаимодействуют с другими и разыгрывают свою гендерную идентичность, они становятся более преданными. По мере того, как идентичность становится более приверженной, она становится все более заметной. Сети дружбы мальчиков и девочек (а следовательно, и мужчин и женщин) часто носят гендерный характер [15,17]. Эта дружба часто основана на гендерных ролях: мальчики, как правило, играют грубее, а игра девочек часто определяется общением.Гендер, проявляясь во многих ситуациях, служит механизмом сохранения норм взаимодействия, а также воспроизводит социальную структуру. Гендерная идентичность, которая развивается, социализируется и усваивается на раннем этапе (функция близости семьи и влияние на формирование представлений о реальности), становится ориентиром для действий в различных контекстах [78,79]:

Пол — это диффузная характеристика статуса (характеристика, не привязанная к конкретному навыку) во взаимодействии. При активации (как это бывает в большинстве встреч) он вызывает культурные представления о том, что мужчины компетентны и ценны, а женщины неспособны и не должны восприниматься всерьез; таким образом, женщины оказываются в невыгодном положении.

Это объясняет, почему женщины обычно рассматриваются как подчиненные во многих сферах общества (с точки зрения неравной заработной платы и т. Д.). Поскольку гендер играет важную роль во многих различных ситуациях, стабилизированные поведенческие сигналы (которые в значительной степени основаны на стереотипах и традиционных мифах о том, как должны действовать полы) с течением времени сохраняют социальный порядок. Гендер становится заметной идентичностью по мере того, как дети социализируются семьей и другими источниками социализации, и этот процесс воспроизводится из поколения в поколение, сохраняя поведение, ожидания и, следовательно, неравенство между полами, которые все еще существуют сегодня.

Теория идентичности объясняет, как гендер размыт и существует как очень заметная идентичность, характеризуемая как личность, роль или социальная принадлежность. Процесс социализации, который начинается с семьи, служит развитию всех типов идентичности и дает ссылки на себя и других. Таким образом, гендерная и семейная социализация переплетаются; пол передается из поколения в поколение как напрямую, так и рефлексивно. Теория идентичности не может объяснить происхождение такого явления, но она предлагает убедительные доказательства того, как и почему такие гендерные характеристики различаются между полами и почему они сохраняются с течением времени.

Теперь, когда традиционные принципы теории идентичности были применены к гендерной и семейной социализации, я перехожу к производной теории идентичности, которая более подробно исследует, как гендерная идентичность служит механизмом контроля для людей во время взаимодействий.

Значение, особенности, типы, этапы и значение

В этой статье рассказывается о значении, особенностях, типах, этапах и важности социализации!

Каждое общество сталкивается с необходимостью сделать ответственным членом каждого ребенка, рожденного в нем.Ребенок должен узнать ожидания общества, чтобы на его поведение можно было положиться. Он должен усвоить групповые нормы. Общество должно социализировать каждого члена, чтобы его поведение было значимым с точки зрения норм группы. В процессе социализации человек узнает ответные реакции общества.

Изображение предоставлено: a880c9.medialib.glogster.com/thumbnails/66/66346b6678a4106c4ecc12153690a2fb6e12298bced142d98afd38de9158db4b/sociology-source.jpg

Социализация — это процессы, с помощью которых живой организм превращается в социальное существо.Это процесс, посредством которого молодое поколение учится взрослой роли, которую оно должно играть впоследствии. Это непрерывный процесс в жизни человека, который продолжается из поколения в поколение.

Значение социализации :

Новорожденный — это просто организм. Социализация делает его отзывчивым к обществу. Он социально активен. Он становится «Пурушем», и культура, которую его группа прививает ему, делает его человечным и делает его «Манушей».Процесс действительно бесконечен. Культурная модель его группы при этом включается в личность ребенка. Это подготавливает его к тому, чтобы вписаться в группу и выполнять социальные роли. Это ставит младенца на линию общественного порядка и позволяет взрослому вписаться в новую группу. Это позволяет человеку приспособиться к новому социальному порядку.

Социализация означает развитие человеческого мозга, тела, отношения, поведения и так далее. Социализация известна как процесс введения человека в социальный мир.Термин «социализация» относится к процессу взаимодействия, посредством которого растущий человек изучает привычки, отношения, ценности и убеждения социальной группы, в которой он родился.

С точки зрения общества, социализация — это способ, посредством которого общество передает свою культуру от поколения к поколению и поддерживает себя. С точки зрения индивида, социализация — это процесс, посредством которого индивид учится социальному поведению, развивает свое «я».

Процесс действует на двух уровнях: один внутри младенца, который называется интернализацией окружающих объектов, а другой — извне. Социализацию можно рассматривать как «усвоение социальных норм». Социальные правила становятся внутренними для человека в том смысле, что они навязываются им самим, а не навязываются посредством внешнего регулирования и, таким образом, являются частью собственной личности человека.

Таким образом, человек чувствует потребность подчиняться. Во-вторых, его можно рассматривать как существенный элемент социального взаимодействия.В этом случае люди социализируются, поскольку они действуют в соответствии с ожиданиями других. Основной процесс социализации связан с социальным взаимодействием.

Социализация — это комплексный процесс. Согласно Хортону и Ханту, социализация — это процесс, посредством которого человек усваивает нормы своей группы, так что возникает отдельное «я», уникальное для этого человека.

В процессе социализации человек становится социальной личностью и достигает своей личности.Грин определил социализацию «как процесс, посредством которого ребенок приобретает культурное содержание наряду с самостью и личностью».

Согласно Лундбергу, социализация состоит из «сложных процессов взаимодействия, посредством которых человек приобретает привычки, навыки, убеждения и стандарты суждения, необходимые для его эффективного участия в социальных группах и сообществах».

Питер Уорсли объясняет социализацию «процессом« передачи культуры, процессом, посредством которого люди изучают правила и практики социальных групп ».

Х.М. Джонсон определяет социализацию как «обучение, которое позволяет учащемуся выполнять социальные роли». Далее он говорит, что это «процесс, посредством которого люди приобретают уже существующую культуру групп, в которые они входят».

Сердце социализации », — цитирует Кингсли Дэвиса». это возникновение и постепенное развитие «я» или эго. Именно в терминах «я» личность обретает форму, а разум начинает функционировать ». Это процесс, посредством которого новорожденный индивидуум по мере взросления приобретает ценности группы и превращается в социальное существо.

Социализация происходит на разных этапах, таких как начальная, средняя и взрослая. Начальный этап предполагает социализацию маленького ребенка в семье. Средний этап — это школа, а третий этап — социализация взрослых.

Таким образом, социализация — это процесс культурного обучения, в ходе которого новый человек приобретает необходимые навыки и образование, чтобы играть регулярную роль в социальной системе. По сути, этот процесс одинаков во всех обществах, хотя институциональные механизмы различаются.Этот процесс продолжается на протяжении всей жизни при возникновении каждой новой ситуации. Социализация — это процесс приспособления индивидов к определенным формам групповой жизни, преобразования человеческого организма в социальное существо, передающее устоявшиеся культурные традиции.

Особенности социализации:

Социализация не только помогает в поддержании и сохранении социальных ценностей и норм, но и является процессом, посредством которого ценности и нормы передаются от одного поколения к другому.

Особенности социализации можно обсудить в виде:

1. Прививает основную дисциплину:

Социализация прививает основную дисциплину. Человек учится контролировать свои порывы. Он может вести себя дисциплинированно, чтобы получить общественное одобрение.

2. Помогает контролировать поведение человека:

Помогает контролировать поведение человека. Человек от рождения до смерти проходит обучение, и его поведение контролируется множеством способов.Для поддержания общественного порядка в обществе существуют определенные процедуры или механизмы. Эти процедуры становятся частью жизни человека, и человек приспосабливается к обществу. Через социализацию общество намеревается бессознательно контролировать поведение своих членов.

3. Социализация будет быстрой, если среди органов социализации будет больше человечности:

Социализация происходит быстро, если органы социализации более единодушны в своих идеях и навыках.Когда существует конфликт между идеями, примерами и навыками, передаваемыми дома, и теми, которые передаются в школе или сверстниками, социализация человека, как правило, происходит медленнее и неэффективна.

4. Социализация происходит формально и неформально:

Формальная социализация происходит через непосредственное обучение и воспитание в школах и колледжах. Однако семья является основным и наиболее влиятельным источником образования. Дети изучают свой язык, обычаи, нормы и ценности в семье.

5. Социализация — непрерывный процесс:

Социализация — это процесс длиною в жизнь. Оно не прекращается, когда ребенок становится взрослым. Поскольку социализация не прекращается, когда ребенок становится взрослым, интернализация культуры продолжается из поколения в поколение. Общество увековечивает себя через интернализацию культуры. Его члены передают культуру следующему поколению, и общество продолжает существовать.

Типы социализации :

Хотя социализация происходит в детстве и подростковом возрасте, она продолжается и в среднем, и во взрослом возрасте.Орвилл Ф. Брим (младший) описал социализацию как процесс, продолжающийся всю жизнь. Он утверждает, что социализация взрослых отличается от социализации в детстве. В этом контексте можно сказать, что существуют разные типы социализации.

1. Первичная социализация:

Первичная социализация относится к социализации младенца в начальные или самые ранние годы его жизни. Это процесс, с помощью которого младенец изучает язык и когнитивные навыки, усваивает нормы и ценности.Младенец изучает способы данной группы и превращается в эффективного социального участника этой группы.

Нормы общества становятся частью личности человека. У ребенка нет чувства неправильного и правильного. Путем прямого и косвенного наблюдения и опыта он постепенно усваивает нормы, относящиеся к неправильным и правильным вещам. Первичная социализация происходит в семье.

2. Вторичная социализация:

Процесс можно увидеть на работе вне ближайших родственников, в «группе сверстников».Растущий ребенок получает очень важные уроки социального поведения от своих сверстников. Еще он учится в школе. Следовательно, социализация продолжается вне и вне семейной среды. Вторичная социализация обычно относится к социальному обучению, полученному ребенком в институциональной или формальной обстановке и продолжается на протяжении всей остальной его жизни.

3. Социализация взрослых:

Во взрослой социализации акторы входят в роли (например, становясь наемным работником, мужем или женой), к которым первичная и вторичная социализация, возможно, не подготовили их полностью.Социализация взрослых учит людей брать на себя новые обязанности. Целью взрослой социализации является изменение взглядов человека. Социализация взрослых с большей вероятностью изменит явное поведение, тогда как социализация детей формирует базовые ценности.

4. Опережающая социализация:

Опережающая социализация относится к процессу, посредством которого мужчины изучают культуру группы с ожиданием присоединения к этой группе. По мере того, как человек узнает правильные убеждения, ценности и нормы статуса или группы, к которой он стремится, он учится действовать в своей новой роли.

5. Ресоциализация:

Ресоциализация относится к процессу отказа от прежних моделей поведения и принятия новых как части перехода в своей жизни. Такая ресоциализация происходит в основном при радикальном изменении социальной роли. Это означает отказ от одного образа жизни в пользу другого, который не только отличается от первого, но и несовместим с ним. Например, когда преступник реабилитируется, ему приходится кардинально менять свою роль.

Теории социализации :

Развитие личности и личности :

Личность обретает форму с появлением и развитием «я». Возникновение самости происходит в процессе социализации всякий раз, когда индивид принимает групповые ценности.

Я, стержень личности, развивается в результате взаимодействия ребенка с другими. «Я» человека — это то, чем он сознательно и бессознательно себя считает.Это сумма его представлений о себе и особенно о его отношении к себе. «Я» можно определить как осознание, идеи и отношение к своей личной и социальной идентичности. Но у ребенка нет «я». Самость возникает во взаимодействии социального опыта в результате социальных влияний, которым ребенок по мере роста становится подвержен.

В начале жизни ребенка нет «я». Он не осознает себя или других. Вскоре младенец начинает ощущать пределы своего тела, узнавая, где заканчивается его тело и начинаются другие вещи.Ребенок начинает узнавать людей и различать их. Примерно в возрасте двух лет он начинает использовать «я», что является явным признаком определенного самосознания, что он или она начинает осознавать себя как отдельное человеческое существо.

Первичные группы играют решающую роль в формировании личности новорожденного, а также в формировании личности новорожденного. Здесь можно сказать, что развитие личности коренится в социальном поведении, а не в биологических или наследственных факторах.

В прошлом веке социологи и психологи предложили ряд теорий для объяснения концепции «я».

Есть два основных подхода к объяснению концепции Я — Социологический подход и: Психологический подход.

Чарльз Хортон Кули:

Чарльз Хортон Кули считал, что личность возникает из взаимодействия людей с миром. Кули использовал фразу «Я в зеркале», чтобы подчеркнуть, что «я» является продуктом нашего социального взаимодействия с другими людьми.

Цитируя Кули: «Когда мы видим свое лицо, фигуру и одежду в зеркале и интересуемся ими, потому что они наши и довольны или иным образом, в зависимости от того, как они отвечают или не отвечают на то, какими мы хотели бы, чтобы они были; поэтому в воображении мы воспринимаем в уме другого человека мысли о нашей внешности, манерах, целях, поступках, характере, друзьях и т. д., на которые они по-разному влияют ».

Зазеркалье состоит из трех элементов:

1. Как мы думаем, что другие видят в нас (я считаю, что люди реагируют на мою новую прическу)

2.Что мы думаем, они реагируют на то, что видят.

3. Как мы реагируем на воспринимаемую реакцию других.

Для Кули основные группы, к которым мы принадлежим, являются наиболее значительными. Эти группы являются первыми, с кем ребенок вступает в контакт, например, семья. Изначально в семье рождается и воспитывается ребенок. Отношения также самые интимные и прочные.

Согласно Кули, первичные группы играют решающую роль в формировании личности и личности человека.Контакты с членами второстепенных групп, таких как рабочая группа, также способствуют развитию личности. Однако для Кули их влияние имеет меньшее значение, чем влияние первичных групп.

Человек развивает представление о себе через контакт с членами семьи. Он делает это, осознавая их отношение к нему. Другими словами, ребенок получает представление о себе, а затем о том, какой он человек, посредством того, что, по его мнению, другие принимают его за Кули, поэтому он и назвал представление ребенка о себе зеркалом.

Ребенок считает себя лучше или хуже в разной степени, в зависимости от отношения к нему других. Таким образом, на представление ребенка о себе может повлиять имя, данное его семьей или друзьями. Ребенок, которого мать называет «ангелом», получает представление о себе, отличное от представления ребенка, которого называют «негодяем».

«Зазеркалье» уверяет ребенка, какие аспекты предполагаемой роли будут хвалить или обвинять, какие из них приемлемы для других, а какие — неприемлемы.Люди обычно имеют собственное отношение к социальным ролям и принимают его. Ребенок сначала пробует их на других, а затем приспосабливается к себе.

Таким образом, личность возникает, когда человек становится «объектом» для самого себя. Теперь он способен взглянуть на себя так же, как и другие. Моральный порядок, который управляет человеческим обществом, в значительной степени зависит от зеркального «я».

Это представление о себе развивается в ходе постепенного и сложного процесса, который продолжается на протяжении всей жизни.Концепция — это образ, который один строит только с помощью других. Самый обычный ребенок, чьи усилия будут оценены и вознаграждены, разовьет чувство принятия и уверенности в себе, в то время как поистине блестящий ребенок, чьи усилия будут оценены и вознаграждены, разовьет чувство принятия и уверенности в себе, в то время как поистине блестящий ребенок, чьи усилия часто определяют, что неудачники обычно становятся одержимыми чувством компетентности, и их способности могут быть парализованы. Таким образом, самооценка человека не должна иметь отношения к объективным фактам.

Критический, но тонкий аспект зеркала Кули состоит в том, что личность возникает в результате индивидуального представления о том, как другие видят его или ее. В результате мы можем развить самоидентификацию, основанную на неправильном восприятии того, как нас видят другие. Это потому, что люди не всегда точно судят о реакции других, что, конечно, вызывает осложнения.

Этапы социализации :

Г.Х. Мид:

Американский психолог Джордж Герберт Мид (1934) пошел дальше в анализе того, как развивается личность.Согласно Миду, «я» представляет собой совокупность сознательного восприятия людьми своей идентичности в отличие от других, как это было с Кули. Однако теория «я» Мида была сформирована его общим взглядом на социализацию как на процесс, продолжающийся всю жизнь.

Как и Кули, он считал, что личность — это социальный продукт, возникающий в результате отношений с другими людьми. Однако сначала, будучи младенцами и маленькими детьми, мы не можем интерпретировать значение поведения людей. Когда дети учатся придавать значения своему поведению, они выходят за пределы самих себя.Как только дети могут думать о себе так же, как они думают о ком-то другом, они начинают обретать чувство собственного достоинства.

Согласно Миду, процесс формирования «я» состоит из трех отдельных стадий. Первый — имитация. На этом этапе дети копируют поведение взрослых, не понимая этого. Маленький мальчик может «помочь» родителям пылесосить пол, толкая игрушечный пылесос или даже палку по комнате.

На стадии игры дети понимают поведение как реальные роли врача, пожарного, гонщика и т. Д. И начинают брать на себя эти роли в своей игре.В игре с куклами маленькие дети часто разговаривают с куклой и ласково, и ругают, как если бы они были родителями, а затем отвечают за куклу так, как ребенок отвечает своим родителям.

Такой переход от одной роли к другой развивает у детей способность придавать одинаковый смысл своим мыслям; и действия, которые им дают другие члены общества — еще один важный шаг в построении себя.

Согласно Миду, «я» состоит из двух частей: «я» и «я». «Я» — это реакция человека на других людей и на общество в целом; «я» — это самооценка, состоящая в том, насколько значимыми для человека являются другие, то есть родственники и друзья.«Я» думает и реагирует на «меня», а также на других людей.

Например, «я» реагирую на критику, внимательно ее обдумывая, иногда меняя, а иногда нет, в зависимости от того, считаю ли я критику обоснованной. Я знаю, что люди считают меня честным человеком, который всегда готов слушать. По мере того, как я меняю роль в их игре, у детей постепенно развивается «я». Каждый раз, когда они видят себя с чужой точки зрения, они учатся реагировать на это впечатление.

На третьем этапе Мид, этапе игры, ребенок должен узнать, чего ожидает не только один человек, но и целая группа. Например, в бейсбольной команде каждый игрок следует набору правил и идей, общих для команды и бейсбола.

Такое отношение «другого» к безликому человеку «где-то там», дети судят о своем поведении по стандартам, которых, как считается, придерживаются «другие». Следование правилам игры в бейсбол подготавливает детей к соблюдению правил игры в обществе, изложенных в законах и нормах.К этому этапу дети обрели социальную идентичность.

Жан Пиаже:

Жан Пиаже предложил взгляд, совершенно отличный от теории личности Фрейда. Теория Пиаже имеет дело с когнитивным развитием или процессом обучения мыслить. Согласно Пиаже, каждый этап когнитивного развития включает в себя новые навыки, которые определяют пределы того, что можно изучить. Дети проходят через эти стадии в определенной последовательности, хотя и не обязательно с одинаковой стадией или тщательностью.

Первая стадия, от рождения до примерно двухлетнего возраста, — это «сенсомоторная стадия». В этот период у детей развивается способность постоянно удерживать в сознании образ. Прежде, чем они достигнут этой стадии. Они могут предположить, что объект перестает существовать, когда они его не видят. Об этой стадии развития может свидетельствовать любая няня, которая слышала, как маленькие дети кричат, когда они засыпают, увидев, как их родители уходят, и шесть месяцев спустя видела, как они радостно машут им на прощание.

Второй этап, от 2 до 7 лет, называется предоперационным этапом.В этот период дети учатся различать символы и их значения. В начале этого этапа дети могут расстроиться, если кто-то наступит на замок из песка, символизирующий их собственный дом. К концу этапа дети понимают разницу между символами и предметом, который они представляют.

Примерно с 7 до 11 лет дети учатся мысленно выполнять определенные задачи, которые раньше они выполняли вручную. Пиаже называет это «этапом конкретных операций». Например, если детям на этом этапе показывают ряд из шести палочек и просят взять такое же число из ближайшей стопки, они могут выбрать шесть палочек, не сопоставляя каждую палку в ряду с одной в стопке.Младшие дети, не изучившие конкретную операцию счета, на самом деле выстраивают палочки из стопки рядом с палками в ряду, чтобы выбрать правильное число.

Последний этап, примерно с 12 до 15 лет, — это «этап формальных операций». Подростки на этом этапе могут рассматривать абстрактные математические, логические и моральные проблемы и рассуждать о будущем. Последующее умственное развитие основывается на способностях и навыках, полученных на этом этапе, и развивает их.

Зигмунд Фрейд:

Теория развития личности Зигмунда Фрей несколько противоречит теории Мида, поскольку она основана на убеждении, что индивид всегда находится в конфликте с обществом.Согласно Фрейду, биологические влечения (особенно сексуальные) противоречат культурным нормам, а социализация — это процесс приручения этих влечений.

Трехчастная личность:

Теория Фрейда основана на трехчастном «я»; Ид, эго и суперэго. Ид — это источник энергии, стремящейся к удовольствиям. Когда энергия высвобождается, напряжение снижается и возникает чувство удовольствия, Оно побуждает нас заниматься сексом, есть и выделять, помимо других функций тела.

Эго — надзиратель личности, своего рода светофор между личностью и внешним миром. Эго руководствуется главным образом принципом реальности. Он будет ждать подходящего объекта, прежде чем разрядить напряжение id. Когда, например, регистрируется идентификатор, эго блокирует попытки съесть лишние виды или ядовитые ягоды, откладывая удовлетворение до тех пор, пока еда не станет доступной.

Суперэго — идеализированный родитель: оно выполняет моральную, осуждающую функцию. Суперэго требует идеального поведения в соответствии со стандартами родителей, а затем и стандартами общества в целом.

Все три из этих частей активны в детских личностях. Дети должны подчиняться принципу реальности, ожидая подходящего времени и места, чтобы отдаться ид. Они также должны подчиняться моральным требованиям родителей и своего собственного развивающегося супер-эго. Эго несет ответственность за свои действия, и Супер-Эго награждает или наказывает их чувствами гордости или вины.

Стадии полового развития:

Согласно Фрейду, личность формируется в четыре этапа.Каждый из этапов привязан к определенной области тела, эрогенной зоне. На каждой стадии стремление к удовлетворению вступает в конфликт с ограничениями, установленными родителями, а затем и суперэго.

Первая эрогенная зона — рот. Все действия младенца сосредоточены на получении удовольствия через рот не просто от еды, а на получении удовольствия от сосания самого себя. Это называется оральной фазой.

На второй стадии, оральной, анус становится первичной эрогенной зоной.Этот этап отмечен борьбой детей за независимость, поскольку родители пытаются приучить их к туалету. В этот период утихают темы сохранения или освобождения от стула, равно как и более важный вопрос о том, кто контролирует мир.

Третья стадия известна как фаллическая фаза. На этой стадии основным источником удовольствия ребенка является половой член / клитор. В этот момент, полагал Фрейд, мальчики и девочки начинают развиваться в разных направлениях.

После периода ожидания, в течение которого ни мальчики, ни девочки не обращают внимания на сексуальные вопросы, подростки входят в генитальную фазу.На этой стадии сохраняются некоторые аспекты более ранних стадий, но основным источником удовольствия является половой акт с представителем противоположного пола.

Агентства социализации :

Социализация — это процесс, посредством которого культура передается молодому поколению, а мужчины изучают правила и практики социальных групп, к которым они принадлежат. Благодаря этому общество поддерживает свою социальную систему. Личности не приходят в готовом виде. Процесс превращения ребенка в достаточно респектабельного человека — длительный процесс.

Следовательно, каждое общество создает институциональные рамки, в которых происходит социализация ребенка. Культура передается через общение, которое они поддерживают друг с другом, и, таким образом, общение становится сутью процесса передачи культуры. В обществе существует ряд агентств по социализации ребенка.

Для облегчения социализации важную роль играют различные агентства. Однако эти агентства взаимосвязаны.

1.Семья:

Семья играет выдающуюся роль в процессе социализации. Во всех обществах, помимо семьи, в социализацию вносят свой вклад другие учреждения, такие как учебные заведения, группы сверстников и т. Д. Но семья играет наиболее важную роль в формировании личности. К тому времени, когда другие учреждения вносят свой вклад в этот процесс, семья уже наложила отпечаток на личность ребенка. Родители используют как награду, так и наказание, чтобы усвоить то, что социально требуется от ребенка.

Семья имеет неформальный контроль над своими членами. Семья, будучи мини-обществом, действует как приводной ремень между человеком и обществом. Он обучает подрастающее поколение таким образом, чтобы оно могло правильно выполнять взрослые роли. Поскольку семья является основной и интимной группой, она использует неформальные методы социального контроля, чтобы сдерживать нежелательное поведение со стороны своих членов. Процесс социализации остается процессом из-за взаимодействия между индивидуальным жизненным циклом и семейным жизненным циклом.

По словам Роберта. К. Мертон, «именно семья является основным приводным ремнем для распространения культурных стандартов среди подрастающего поколения». Семья служит «естественным и удобным каналом социальной преемственности.

2. Группа аналогов:

Группа сверстников означает группу, члены которой имеют некоторые общие характеристики, такие как возраст, пол и т. Д. Она состоит из сверстников ребенка, его единомышленников в школе, на игровой площадке и на улице.Растущий ребенок получает очень важные уроки от своей группы сверстников. Поскольку члены группы сверстников находятся на одной стадии социализации, они свободно и спонтанно взаимодействуют друг с другом.

Члены групп сверстников имеют другие источники информации о культуре, и, таким образом, приобретение культуры продолжается. Они смотрят на мир одними и теми же глазами и разделяют одни и те же субъективные взгляды. Чтобы быть принятым группой сверстников, ребенок должен демонстрировать характерное отношение, симпатии и антипатии.

Конфликт возникает, когда стандарты группы сверстников отличаются от стандартов семьи ребенка. Следовательно, он может попытаться уйти из семейного окружения. Со временем группа сверстников превосходит влияние родителей. Это кажется неизбежным явлением в быстро меняющихся обществах.

3. Религия:

Религия играет очень важную роль в социализации. Религия вселяет в человека страх перед адом, чтобы он воздерживался от плохих и нежелательных действий.Религия не только делает людей религиозными, но и социализирует их в светском порядке.

4. Учебные заведения:

Родители и группы сверстников — не единственные агенты социализации в современных обществах. Поэтому каждое цивилизованное общество разработало набор формализованных образовательных учреждений (школы, колледжи и университеты), которые имеют большое значение для процесса социализации. Именно в учебных заведениях формально передается и приобретается культура, в которой наука и искусство одного поколения передаются следующему.

Образовательные учреждения не только помогают растущему ребенку в изучении языка и других предметов, но также прививают концепции времени, дисциплины, командной работы, сотрудничества и конкуренции. С помощью средств поощрения и наказания желаемый образец поведения подкрепляется, тогда как нежелательный образец поведения встречает неодобрение, насмешки и наказания.

Таким образом, образовательные учреждения соседствуют с семьей с целью социализации подрастающего ребенка.Образовательное учреждение является очень важным социализатором и средством, с помощью которого индивид приобретает социальные нормы и ценности (ценности достижений, гражданские идеалы, солидарность и групповую лояльность и т. Д.) Помимо тех, которые доступны для обучения в семье и других группах.

5. Род занятий:

В профессиональном мире человек сталкивается с новыми общими интересами и целями. Он приспосабливается к занимаемой должности, а также учится приспосабливаться к другим работникам, которые могут занимать такую ​​же или более высокую или более низкую должность.

Во время работы человек вступает в отношения сотрудничества, предполагающие специализацию задач, и в то же время узнает природу классового разделения. Для него работа является источником дохода, но в то же время она придает идентичность и статус в обществе в целом.

Уилберт Мур разделил профессиональную социализацию на четыре этапа:

(а) Выбор карьеры,

(б) опережающая социализация,

(c) обусловленность и приверженность,

(d) продолжает выполнять обязательства.

(a) Выбор карьеры:

Первый этап — это выбор карьеры, который включает в себя выбор академической или профессиональной подготовки, подходящей для желаемой работы.

(b) Опережающая социализация:

Следующая фаза — это опережающая социализация, которая может длиться всего несколько месяцев или длиться годами. Некоторые дети наследуют свои занятия. Эти молодые люди переживают опережающую социализацию в детстве и подростковом возрасте, наблюдая за своими родителями на работе.Некоторые люди принимают решение о профессиональных целях в относительно раннем возрасте. Весь подростковый период для них может быть сосредоточен на тренировках для этого будущего.

(c) Условия и обязательства:

Третья фаза профессиональной социализации происходит, когда человек фактически выполняет рабочую роль. Кондиционирование заключается в неохотном приспособлении к более неприятным аспектам своей работы. Большинство людей обнаруживают, что новизна нового распорядка дня быстро улетучивается, и понимают, что отдельные части рабочего процесса довольно утомительны.Мур использует термин приверженность для обозначения восторженного принятия приятных обязанностей, которые возникают, когда новобранец определяет положительную задачу профессии.

(d) Продолжает выполнение обязательств:

По словам Мура, если работа оказывается удовлетворительной, человек переходит на четвертый этап социализации. На этом этапе работа становится незаменимым) искусством самоидентификации человека. Нарушение норм поведения становится немыслимым. Человек может принять решение вступить в профессиональные ассоциации, союзы или другие группы, которые представляют его или ее занятие в обществе в целом.

6. Политическое равенство:

Политические партии пытаются захватить политическую власть и сохранить ее. Они пытаются заручиться поддержкой членов общества на основе социально-экономической политики и программы. В процессе они распространяют политические ценности и нормы и социализируют гражданина. Политические партии социализируют гражданина для стабильности и изменения политической системы.

7. СМИ:

Средства массовой информации коммуникации, особенно телевидение, играют важную роль в процессе социализации.Коммуникационные средства массовой информации передают информацию и сообщения, которые в значительной степени влияют на личность человека.

В дополнение к этому, средства массовой информации играют важную роль в поощрении людей поддерживать существующие нормы и ценности, выступать против них или изменять их. Они инструмент социальной власти. Они влияют на нас своими сообщениями. Слова всегда кто-то пишет, и эти люди — авторы, редакторы и рекламодатели — присоединяются к учителям, сверстникам и родителям в процессе социализации.

В заключение, стимулы окружающей среды часто определяют рост человеческой личности. Правильная среда может во многом определить, станут ли социальные или эгоцентричные силы верховными. Социальная среда человека способствует социализации. Если его умственные и физические способности невысоки, он не сможет правильно использовать окружающую среду. Однако семья играет, пожалуй, важную роль в процессе социализации.

Ребенок многому учится в семье.После семьи его товарищи по играм и школа оказывают влияние на его социализацию. После окончания учебы он переходит в профессию. Брак приобщает человека к социальной ответственности, что является одной из целей социализации. Короче говоря, социализация — это процесс, который начинается при рождении и продолжается до самой смерти человека.

Важность социализации :

Процесс социализации важен как с точки зрения общества, так и с точки зрения личности.Каждое общество сталкивается с необходимостью сделать ответственным членом каждого ребенка, рожденного в нем. Ребенок должен узнать ожидания общества, чтобы на его поведение можно было положиться.

Он должен усвоить групповые нормы, чтобы принимать во внимание поведение других. Социализация означает передачу культуры, процесс, посредством которого люди изучают правила и практики социальных групп, к которым они принадлежат. Именно через него общество поддерживает свою социальную систему, передает свою культуру из поколения в поколение.

С точки зрения индивида, социализация — это процесс, посредством которого индивид учится социальному поведению, развивает себя. Социализация играет уникальную роль в развитии личности человека.

Это процесс, посредством которого новорожденный индивидуум по мере взросления приобретает ценности группы и превращается в социальное существо. Без этого ни один человек не мог бы стать личностью, поскольку, если бы ценности, чувства и идеи культуры не были соединены с возможностями и потребностями человеческого организма, не могло бы быть ни человеческого мышления, ни человеческой личности.

У ребенка нет себя. Самость возникает в процессе социализации. Самость, суть личности, развивается в результате взаимодействия ребенка с другими.

В процессе социализации человек изучает культуру, а также навыки, от языка до ловкости рук, которые позволят ему стать участником человеческого общества.

Социализация прививает базовые дисциплины, начиная от туалетных привычек и заканчивая научными методами. В первые годы жизни человека социализируют и в отношении сексуального поведения.

Общество также заботится об основных целях, стремлениях и ценностях, которым ребенок, как ожидается, будет направлять свое поведение всю оставшуюся жизнь. Он учится — уровень, к которому он должен стремиться.

Социализация учит навыкам. Только приобретая необходимые навыки, человек может вписаться в общество. В простых обществах традиционные практики передаются из поколения в поколение и обычно усваиваются путем подражания и практики в повседневной жизни.Социализация — действительно сложный процесс в сложном обществе, характеризующемся растущей специализацией и разделением работы. В этих обществах привитие абстрактных навыков грамотности через формальное образование является центральной задачей социализации.

Еще один элемент социализации — это приобретение соответствующих социальных ролей, которые, как ожидается, будет играть индивид. Он знает ролевые ожидания, то есть поведение и ценности, которые являются частью роли, которую он будет выполнять. Он должен желать практиковать такое поведение и преследовать такие цели.

Ролевое исполнение очень важно в процессе социализации. Как мужчин, женщин, мужей, жен, сыновей, дочерей, родителей, детей, учителей учеников и так далее, общепринятые социальные роли должны быть усвоены, если человек хочет играть функциональную и предсказуемую роль в социальном взаимодействии.

Таким образом, человек становится личностью благодаря социальным влияниям, которые он разделяет с другими, и благодаря своей собственной способности реагировать и вплетать свои реакции в единую совокупность привычек, взглядов и черт.Но человек не только продукт социализации. Он также частично является продуктом наследственности. Обычно он обладает унаследованным потенциалом, который может сделать его человеком в условиях созревания и кондиционирования.

Типы социализации в социологии

Что такое социализация? Что вы знаете о разных типах социализации? Каждый день мы общаемся с людьми и замечаем, что одни из них более общительны, а другие с трудом находят общий язык.Конечно, многое зависит от характера человека, но как насчет того, чтобы найти причину в уровне социализации человека?

Изображение: pexels.com
Источник: UGC

Определение социализации — это способность человека адаптироваться к окружающей социальной среде. Это процесс формирования у человека поведения, привычек, навыков, которые помогут ему легче находить общий язык с окружающими людьми. Таким образом, важность социализации исключительно высока.

Что такое социализация в социологии?

Концепция социализации в социологии как таковая не отличается от той же идеи в психологии.Социологическое видение в данном случае отличается только в том смысле, что эта наука рассматривает, как различные уровни концепции, упомянутые ранее, влияют на общество в целом. Психология больше фокусируется на внутренней мотивации индивида, а социология изучает внешнюю оболочку явления. Социологов интересуют последствия этого процесса для общества.

Читайте также

Каковы навыки управления людьми? Узнай здесь и стань хорошим специалистом

Типы социализации в социологии

Изображение: unsplash.com
Источник: UGC

Процесс социализации человека начинается с момента рождения и сразу заканчивается с моментом смерти. Хотя существует множество различных типологий этой концепции, мы решили сконцентрироваться на одной из них в частности.

Согласно этой типологии, следует упомянуть пять основных типов: первичный, вторичный, развивающий, упреждающая социализация и ресоциализация. Эти типы также можно назвать уровнями.

Основных участников этого процесса достаточно много.На разных этапах активную роль играют разные актеры. Итак, на начальных этапах ведущие роли играют семья, друзья, учителя, а иногда и Интернет. Итак, кто и когда играет центральную роль в жизни человека? Давайте вместе разберемся.

1. Первичная социализация

Изображение: unsplash.com
Источник: UGC

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Влияние социальных сетей на нашу жизнь

Этот этап начинается с рождения ребенка и заканчивается на месте формирования ребенка. зрелая личность.На этом этапе ребенок познает основные «законы жизни», адаптируется к основам социального общения, изучает его. В это время в формировании личности активное участие принимают родители, друзья, учителя, сверстники и знакомые.

Читайте также

В чем значение теорий конфликта?

Семья оказывается неотъемлемой частью этого уровня. Ведь человек начинает познавать азы жизни в семье. Здесь человек впервые узнает что-то новое и, прежде всего, учится говорить.Социальный уровень родителей определяет социальный уровень ребенка на ближайшие 20 лет. Только после этого человек работает самостоятельно, опираясь на свой авторитет в обществе.

На этом этапе Интернет также может сыграть важную роль. В эпоху современных технологий он повсюду, и нельзя недооценивать его влияние на детей. Они больше сосредоточены на том, что происходит в социальных сетях, особенно в подростковом возрасте. Часто моральные устои, заложенные родителями, нарушаются из-за Интернета.

2. Вторичная социализация

Этот этап состоит из развития уже зрелой личности. Этот этап связан с учебой и работой человека. Люди начинают классифицировать себя как небольшую группу людей, принадлежащих к большому обществу. Человек начинает представлять ценности и поведение своей группы. Человек больше не одинок, он нашел людей, близких ему по поведению и стилю общения.

Читайте также

Основные 3 функции драмы, которые влияют на наше общество

Образовательные, официальные и формальные учреждения человека принимают активное участие во вторичной социализации.Они закладывают идеологическую основу человеческого поведения и преобладают во второй половине человеческой жизни. Если человек всю жизнь будет пронести заложенные семьей ценности, то идеологические установки могут даже банально измениться, когда человек переезжает на другое место жительства.

3. Развивающая социализация

Изображение: pexels.com
Источник: UGC

На этом этапе человек развивает свои социальные навыки. Человек ориентирован на достижение максимальных высот в своем социальном развитии.Человек применяет навыки в обществе методом проб и ошибок и развивает уровень социализации. Во время развивающей социализации человек может определить, какие навыки ему понадобятся, от каких нужно избавиться, а какие будут развивать надолго.

4. Предвосхищающая социализация

Изображение: pexels.com
Источник: UGC

Теперь человек выяснил навыки, которым он научился, и начал применять их в обществе. Люди активно используют навыки, которые они приобрели и большая часть из которых вошла в привычку.На этом этапе у людей из ближайшего окружения формируется определенный стиль общения человека. Теперь человек понимает, как строить отношения с обществом в будущем.

Читайте также

Каковы цели и задачи образования в Нигерии?

5. Ресоциализация

Этот этап считается завершающим в обсуждаемом нами социологическом процессе. В этот период люди отказываются от привычек, которые у них выработались годами.Человек отказывается от привычного стиля общения и построения отношений с людьми. Теперь они строят новую модель поведения, на которую будут полагаться. А дальше все повторяется по кругу.

Важность и функции социализации

Изображение: pexels.com
Источник: UGC

Социализация выполняет множество важных функций. В первую очередь, этот процесс помогает человеку узнать элементарные банальные вещи. Например, научиться говорить, позаботиться о себе и так далее.

Во-вторых, это процесс, который заставляет человека постоянно развиваться.Таким образом, человеку не грозит застой. Общество невероятно динамично, и поэтому законы внутри него также непостоянны. Таким образом, социализация помогает человеку быстро адаптироваться к изменениям. Чем более социализирован человек, тем меньше вероятность того, что он будет отвергнут обществом.

Читайте также

Проблемы образования взрослых в Нигерии

В-третьих, сам процесс, о котором говорилось выше, помогает человеку найти свое место в обществе и окружающих. Теперь человек осознает, что принадлежит к определенной группе.Люди — существа социальные. Поэтому им срочно нужно найти свое место в обществе.

Теперь вы знаете больше о типах социализации и о том, почему этот процесс важен. Без него человек, вероятно, не был бы человеком. Мы учимся говорить, общаться, взаимодействовать на протяжении всей жизни, и эти процессы составляют основу человеческой социализации.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Лучшие сайты для встречи с новыми друзьями

Источник: Legit Newspaper

(PDF) Социологические перспективы социализации

бабушек и дедушек в зрелом возрасте.Связав возрастные нормы и паттерны социализации, связанные с дедушкой и бабушкой, с опытом

респондентов, Бертон и Бенгстон объясняют, что процессы социализации могут формировать паттерн раннего перехода к

дедушкам и бабушкам в последующих когортах поколений, а также нормы, связанные с этим. роли.

Хагестад, Гунхильд О. и Бернис Л. Нойгартен. 1985. Возраст и жизненный путь. В Справочниках по старению. Vol. 3, Справочники

старения и социальных наук.2-е изд. Под редакцией Этель Шанас и Роберта Бинстока, 36–61. Нью-Йорк: Van Nostrand и

Reinhold Company.

В этой главе справочника рассматриваются общие социальные процессы на протяжении всей жизни. Хотя авторы подчеркивают важность хронологического возраста

как «необходимого показателя», они демонстрируют, что хронологический возраст не всегда коррелирует с биологическим, социальным,

или психологическим возрастом, отчасти в результате индивидуальных различий в развитии и социализации. .

Neugarten, Bernice L., Joan W. Moore и John C. Lowe. 1965. Возрастные нормы, возрастные ограничения и социализация взрослых. Американский

Социологический журнал 70: 710–717.

Нойгартен, Мур и Лоу сначала рассматривают процессы социализации, которые внушают соответствующие возрасту ожидания посредством неявных и явных

норм, а также посредством взаимодействия с другими. Затем они представляют результаты оригинального количественного исследования, которые демонстрируют, что

по мере увеличения возраста респондентов они сообщают об усилении социализации взрослых и повышении приверженности и важности

существующих возрастных норм.

Райли, Матильда Уайт. 1987. О значении возраста в социологии. Американский социологический обзор 52.1: 1–14.

Райли представляет аналитическую основу старения в социальном контексте. Этот автор исследует науку о старении как неизбежно социальном процессе, а затем помещает эти фрагменты в диалог с литературой о том, как поток когорт структурирует стратификацию групп и общества в целом.

Шун, Ингрид, Питер Мартин и Энди Росс.2007. Карьерный переход во времена социальных изменений: его и ее история. Журнал

Профессиональное поведение 70.1: 78–96.

применяя перспективу жизненного цикла, Шун, Мартин и Росс исследуют социализацию, индивидуальную идентичность, социальное происхождение и развитие индивидуальной активности с детства до середины зрелого возраста как антецеденты, которые определяют образовательные и профессиональные результаты.

Шрок, Дуглас, Лори Рид и Эмили М. Бойд. 2005 г.Воплощение женственности транссексуалов. Гендер и общество 19.3:

317–355.

Шрок, Рид и Бойд представляют результаты качественных интервью с транс-женщинами и их опыт телесного пола

трансформация во взрослом возрасте, демонстрируя, как воплощение гендера через процессы переподготовки, ремонта и переделки

тела связано с родовые процессы гендерной социализации.

Контексты социализации

Социализация может порождать траектории развития, которые различаются в зависимости от социальной идентичности и социокультурного контекста, утверждают работы van

Lier et al.2005 и Park, et al. 2014. В основополагающей статье Бронфенбреннер 1977 призывает к новому исследовательскому подходу, сосредотачиваясь на

встроенности людей в их среду, утверждая, что они растут и взаимодействуют с другими в различных формальных и неформальных социальных контекстах. Шнайдер и др. 2010 признает, что школы функционируют как основные центры социализации, происходящие как внутри организации, так и во взаимоотношениях учащихся со школой; в число этих участников входят преподаватели, родители студентов, сверстники и группы сверстников.

Социологические перспективы социализации — Социология — Oxford Bibliogr… http://www.oxfordbibliographies.com/view/document/obo-97801997563 …

12 из 22 30.08.2018, 9:42

Frontiers | Переосмысление исследований социализации через призму нового материализма

Введение

Теории социализации объясняют процесс индивидуального развития человеческой личности в социальной среде с конкретными условиями жизни (Hurrelmann and Bauer, 2015: p. 156). Они показывают, что люди приобретают язык, знания, социальные навыки, нормы, ценности и обычаи, которые необходимы для участия и интеграции в группу или сообщество.Социализация — это сочетание волевого подчинения и навязываемых извне правил, опосредованных ожиданиями других людей. Таким образом, социализация влияет на социально-структурную организацию общего существования и одновременно достигает культурной и социальной преемственности (White, 1977; Grundmann, 2006; Hurrelmann, 2009). Однако в последние десятилетия исследования социализации, по-видимому, утратили былую способность объяснять процессы становления социализированным субъектом в социальной среде.Такое развитие событий примечательно, поскольку процессы социализации по-прежнему имеют большое значение в областях исследований в социальных науках, например, в исследованиях правительственности (например, Bröckling, 2007), исследованиях социальной работы (например, Böhnisch et al. 2009), исследованиях возраст (например, Schroeter, 2012) и пол (например, Gildemeister, 2008). Исследователи социализации объясняют это развитие тем, что выявляют устаревшие подходы, отсутствие теоретических и методологических дискуссий, а также отсутствие единых терминов и моделей (Geulen, 2004; Ricken and Wittpoth, 2017).Хотя эта критика не применима ко всем соционаучным теориям социализации, очевидно, что существует двойственность между попытками расширить методологию исследования социализации и откликом на подтверждение новых идей с помощью традиционных терминов и моделей социализации. Многие исследователи социализации, кажется, блокируют текущие перформативные и материальные представления, которые помогли бы переосмыслить процессы социализации с точки зрения продолжающихся материально-дискурсивных ко-формаций и агентств.Рассмотрение этих аналитических перспектив может помочь раскрыть сложность социализации в мире постоянных социальных изменений.

В этой статье я сосредотачиваюсь на связке теорий, называемых новым материализмом, которые часто обсуждаются в гендерных исследованиях, но еще не привлекли внимание теории социализации. Новый материализм — это недавний термин (Dolphijn and van der Tuin, 2012), который включает в себя несколько перформативных и материалистических теорий, таких как агентный реализм Барада (2003, 2007), делезовский материализм Брайдотти (2011, 2013) и постгуманизм. Харауэя (2007).Новый материализм позволяет сместить парадигму от детерминизма и конструктивизма к перформативности и материализму (Barad, 1996; van der Tuin, 2008; Dolphijn and van der Tuin, 2012; Coole, 2013) и критикует постструктуралистские теории за рассмотрение языка и, следовательно, дискурсивной природы исследования, но редко его материальных процессов (Барад, 2003). Когда я использую термин Дольфийна и ван дер Туина (Dolphijn and van der Tuin, 2012), «новый материализм», я хочу подчеркнуть необходимость вернуть к дискурсам о теле — и, таким образом, к теории социализации — материальность людей. и их материальная среда в определенных условиях.Эти условия относятся к определенному пониманию материальности. Материальность не является ни существенным элементом, ни дискурсивным эффектом, а продолжающейся материальной формацией и дискурсивной конструкции, составляющей вместе со ссылкой на ее материальную среду. То есть социализация происходит не только через посредство людей, их способностей и опыта, ни только через их окружающую среду. Новые материалистические теории скорее предполагают, что люди, знания, среда и являются неотъемлемыми частями процессов социализации.Это понимание определяет традиционные способы мышления о дуализмах, онтологиях и агентствах в теории социализации (см. Hinton and van der Tuin, 2014).

Мое намерение, используя термин «новый материализм», состоит в том, чтобы отобразить материально-дискурсивную сложность процессов социализации, чтобы предложить более тонкое понимание многих аспектов социализации с микросоциологической точки зрения. Таким образом, мое намерение отличается от целей теоретической основы, называемой материалистическим феминизмом, которая использует исторический материализм Маркса в качестве средства для анализа специфически материального социального неравенства, такого как патриархат (т. Е.г., Дельфи, 1980; Хеннесси и Ингрэм, 1997). Более того, я не намерен проследить генеалогию термина «новый материализм» и оценить, находится ли феминистское содержание нового материализма в процессе демонтажа или позиционирование как нового материалистического ученого вызывает определенную феминистскую идентичность как политическую. и этично. Эти важные вопросы в настоящее время обсуждаются в другом месте с использованием термина «феминистский новый материализм» (Hinton and van der Tuin, 2014). В этой статье я вместо этого покажу, что новый материализм вносит плодотворный вклад в обсуждение процессов социализации, потому что он помогает прояснить, как материальные аспекты социализации производятся совместно, как они взаимодействуют друг с другом, какие процессы повседневной жизни на самом деле считаются процессами социализации. социализация, и как процессы социализации являются гендерными процессами.Хотя работа над актуальностью материальных аспектов социализации и сложностью процессов социализации не нова (например, Blumer, 1969; Bronfenbrenner, 1979), я покажу, что новый материализм открывает новые вопросы для ученых, занимающихся социализацией, и, следовательно, новые способы теоретизировать и исследовать (гендерную) социализацию (см. Fox and Alldred, 2016). Поэтому я предлагаю поставить под сомнение не только дуализм природы и культуры, но и дуализм человека и нечеловеческого, чтобы вытеснить человека как центральный объект исследования и больше подумать о взаимодействиях между людьми и неодушевленными существами. .Я покажу, что переосмысление дуализма человеческого и нечеловеческого обогащает наше понимание социализации как постчеловеческого процесса.

В следующих разделах я рассматриваю теории социализации с точки зрения общепринятых предположений о людях и их окружении и сравниваю их с новыми материалистическими предположениями о дуализмах, онто-эпистемологиях и агентах. Цель состоит в том, чтобы разработать методологические идеи для новых исследований социализации, вдохновленных материалистами. В заключение я оцениваю вклад нового материализма в теорию и методологию социализации.

Переосмысление человеческого субъекта и социальной среды теории социализации

В теориях социализации субъект является центральным: субъектом является существенная человеческая сущность, которая осуществляет и выражает процессы социализации в рамках социальной среды. В этой работе я довольно подробно сравниваю эти допущения с допущениями нового материализма (например, Barad, 2003, 2007; Braidotti, 2011; Dolphijn and van der Tuin, 2012). Во-первых, новое материалистическое предположение о переосмыслении дуализмов вкратце показывает, что несколько дуализмов существенно структурируют теории социализации и что классифицирующее мышление в дуализмах делает невозможным отображение сложности процессов социализации.Я продолжаю придерживаться нового материалистического предположения о переосмыслении человеческих существ, чтобы лучше понять как процесс социализации, так и влияние материальной среды на это развитие. Наконец, новое материалистическое допущение о том, что агентность сопутствует материально-дискурсивным процессам, помогает показать, что человеческий субъект — лишь один из многих участников, которые производят процессы социализации.

Дуализмы

Дуалистическое мышление предполагает существование бинарных противопоставлений между двумя отдельными областями, таких как противопоставление активности и пассивности — знакомый дуализм в исследованиях социализации.Традиционные теории описывают социализацию как процесс, в котором люди принимают нормы, ценности и обычаи и, таким образом, приобретают навыки и привычки, необходимые для участия в жизни общества (например, Hurrelmann and Ulich, 1980). Субъект в процессе социализации фактически был объектом — пассивным принятием социально запрошенных действий и ориентаций как части принятия данной судьбы. В последние десятилетия это понимание изменилось на определение социализации, в котором центральное место занимает индивидуальное развитие.С этой новой точки зрения социализация — это активный процесс обучения, воспитания и изменения, то есть предполагается, что каждый человек активно влияет на свое собственное развитие (например, Hurrelmann et al., 2008). Таким образом, индивид в исследовании социализации стал активным, автономным действующим субъектом (Geulen, 2004). Немногие исследователи социализации в настоящее время обсуждают, до какой степени индивиды на самом деле активны и автономны. Они утверждают, что ограниченное внимание к активности и автономии блокирует улучшения в исследованиях социализации (Ricken and Wittpoth, 2017: p.229). Обсуждается термин самосоциализация и присущий ему редукционизм, который не учитывает гетерономию и, следовательно, властные отношения и процессы подавления, которые пронизывают западные общества (Bauer, 2002: p. 125f).

И исследователи социализации, и исследователи нового материализма обсуждают «пространство» между телесностью и социальностью, однако с разными акцентами. Теории социализации обсуждают дуализм субъекта и структуры. Основываясь на идее Пьера Бурдье о габитусе, Норберт Рикен и Юрген Виттпот критикуют взаимосвязанное допущение о взаимоотношениях, которые, по-видимому, являются посредниками между двумя отдельными царствами «внутреннего» и «внешнего».Вместо того чтобы думать таким дуалистическим образом, они предлагают спросить: «В какой среде происходит социализация?» (Рикен и Виттпот, 2017: с. 231, перевод автора). Таким образом, они расширяют аналитическую перспективу с точки зрения перформативного вопроса социализации — идея, которая также актуальна для новых материалистических подходов.

Новые ученые-материалисты неоднократно указывали на тот факт, что дуализм снижает сложность природно-культурного мира и усиливает социальное неравенство (например,г., Брайдотти, 2011; Шмитц, 2012; Шилдрик, 2013; Хеппнер, 2015b). Таким образом, они пытаются переосмыслить, в частности, дуализм природы против культуры и человека против нечеловеческого (Haraway, 1991; Barad, 2003; Coole, 2013; Schadler, 2016), — оба из которых служат основой для теорий социализации, поскольку теории социализации не имеют все же полностью обсуждались функции и последствия этих дуализмов. Следующий пример поясняет этот аргумент. Schadler (2013, 2016) убедительно продемонстрировал, что в исследованиях социализации проводится различие между «досоциальным биологическим телом и нематериальной социальной личностью» и, таким образом, «между биологическим и социальным рождением» (Schadler, 2016: p.506). В своем исследовании формирования нуклеарной семьи во время перехода к отцовству она демонстрирует, что процессы социализации в семьях вместо этого являются как культурными процедурами, которые начинаются еще до физической беременности, так и материальными процессами, которые включают человеческие тела и включают вещи и технологии в течение всего периода. переходный процесс (Schadler, 2013). Таким образом, социализация — это не «эпигенез» (Ricken and Wittpoth, 2017: p. 228), утверждает Шадлер, а скорее природно-культурное «становление с» (ср.Шадлер, 2016: с. 507). Шадлер выделяет в этой работе два аспекта. Во-первых, она показывает, что процессы социализации не требуют исключительно людей; скорее, они требуют многочисленных (нечеловеческих) участников, которые совместно производят процессы социализации. Во-вторых, исследования социализации предполагают различие между природой и культурой — дуализм, который феминистские социологи обсуждают с тех пор, как Энн Окли (1972) предложила различие между естественным «полом» и социальным «гендером», а также в отношении атрибуции женской телесности и мужской. социальность.Ученые-новые материалисты переосмыслили дуализм пола против гендера и природы против культуры, представив идею воплощения (Schmitz and Degele, 2010; см. Также Witz, 2000: стр. 10, где указывается на необходимость учитывать «плотское тело»). вопросы воплощенной социальности »): пол и гендер не могут быть разделены, потому что они воспроизводят друг друга. Например, Schadler (2013) (стр. 201–213) показывает, что определение пола плода в животе одновременно запускает гендерные процессы (например, поиск имени ребенка, покупка одежды и обстановка детской в ​​« правильный цвет), и эти процессы сами определяют гендерную принадлежность плода.Гендерная социализация продолжается в течение нашей жизни через предположения и ожидания, которые мы переживаем и воплощаем, как мы жестикулируем и двигаемся, объекты, которые мы используем и которые мы не используем, и так далее. В эмпирическом исследовании ученые-новые материалисты не сосредотачиваются на результатах гендерных процессов социализации. Скорее, они принимают во внимание все те материальные процессы, которые связаны с полом и гендером, и выявляют и систематизируют все те факторы и их взаимозависимости, которые совместно производят гендерные процессы социализации.Таким образом, этих ученых интересовало бы не наблюдение, что у кого-то есть образование мышц мужского пола, а точные материально-дискурсивные практики (например, физическая подготовка, использование медицины, индивидуальное развитие, кормление и разговоры с другими о мышцах). ), это условие, которое формирует мышцы и посредством которых мышцы связаны с мужественностью, а не с женственностью в нашем обществе. Детальное картирование этих процессов помогает нам понять, почему общества и культуры поддерживают определенную степень стабильности в социальных формациях, таких как представления о гендере, и как эти образования, в свою очередь, помогают сохранять гендерное неравенство и поддерживают тех, кто обладает властью (см.Фокс и Аллдред, 2016: с. 9). Таким образом, с новой материалистической точки зрения определение пола и гендерное определение можно переосмыслить как материально-дискурсивный процесс, который совместно производит определенный вид социализации. Такой вид социализации не только усиливает связь секса с полом, но также предоставляет информацию о поле тела и гендерной принадлежности окружающей среде, которая, в свою очередь, реагирует на информацию особым — гендерным — образом.

Следовательно, один из центральных постулатов новых исследований социализации, вдохновленных материалистами, — это деконструкция дуализмов.Эта идея не означает, что дуализмы могут быть растворены, поскольку реконфигурация природного и культурного мира приводит к постоянным дифференциациям (Barad, 2007). Скорее, чтобы лучше понять процессы социализации, дуализмы должны быть отражены в терминах (1) границ и связанных приписываний, которые появляются вместе с дуализмами во время исследования, (2) конкретных контекстов, в которых возникают границы и приписывания, (3) причины их использования и (4) вытекающие из них последствия.Размышления различаются на методологическом и аналитическом уровне. Методологическое размышление о дуализмах могло бы учитывать научно-технические практики, которые могли повлиять на генерацию данных (например, степень, в которой способ поведения и речи во время генерации данных вызвала воспроизводство усвоенных норм поведения и разговоров как женщина или мужчина). Аналитическое размышление о дуализмах может относиться к способам «проведения социализации» на практике путем словесного обращения к дуализму или телесного производства, например, дуалистических представлений о теле, таких как женственность или мужественность (см.Ирни, 2010; Хинтон, 2013; Höppner, 2015a, 2015b).

Онто-эпистемологии

Я хочу начать этот раздел с общего определения социализации, которое я упомянул в разделе «Введение». Социализация — это «процесс возникновения и развития человеческой личности во взаимной зависимости и во взаимообмене с исторически опосредованными социальными и материальными условиями жизни в целом» (Hurrelmann, Bauer, 2015: с. 156, перевод автора). Это определение определяет взаимосвязь (и, следовательно, «пространство») между индивидом и обществом как центральный объект исследования социализации.Развитие человеческой личности и превращение в социализированного субъекта имеют отношение к исследованиям социализации, равно как и процессы коллективизации и социальности (Beer and Bittlingmayer, 2008). Однако это определение необходимо уточнить в отношении термина «человеческая личность» и его отношения к материальной среде, а также в отношении временности «человеческой личности».

Ученые определяют термин «человеческая личность» как стимулятор и результат социализации и, таким образом, сосредоточивают социализацию исключительно в человеческом теле.Личность человека включает в себя все индивидуальные психические особенности, которые отличаются от психических характеристик других людей и относительно стабильны во времени, например, темперамент, отношения, ценности, мотивы, эмоции, поведение и познания (например, Engler, 2008: p. 82 ). Термин «человеческая личность» предполагает как социализированного человека, так и замкнутое тело, состоящее из социальной личности и физического просоциального биологического тела. В процессе социализации человек действительно меняется в течение своей жизни, но безошибочно остается тем, кем он является — человеческим телом с четкими ограничениями, отличным от других.

С новой материалистической точки зрения критическому обсуждению подлежит не только нормативное кодирование тела как социализированного или как несоциализированного, но и вопрос о том, что является телом процессов социализации. Ученые-новые материалисты предполагают, что человеческие тела не являются исключительно материальными или исключительно дискурсивными, а скорее материально-дискурсивными соформациями, как и значения, нормы, ценности, обычаи и структуры (Barad, 2003, 2007). Становится ясно, что граница между природой (напр.g., человеческое тело и материальная среда) и культура (например, значения, нормы и ценности) на самом деле не так ясны, как традиционно предполагалось. Ученые-новые материалисты указывают на тот факт, что природа не существует до социокультуры, а социокультура не существует до природы. Скорее природа и социокультура составляют друг друга в агентских практиках, в которых совместно производятся несколько материальностей; поскольку и социокультурные, и материальные факторы влияют на социальное развитие, они подчеркивают неразделимость природы и культуры (van der Tuin, 2008; Schmitz and Degele, 2010).Два примера могут помочь прояснить этот аргумент. Например, тела не заканчиваются на коже, потому что кожа действует только как видимая граница тела. Тела неотделимы от культурных и социальных процессов; они уже материально связаны с этими процессами создания смысла, поскольку возникают в рамках одних и тех же практик (Höppner, 2015b). Работы Донны Харауэй о научных исследованиях, например, показывают, что природа не открыта. Скорее природа культурно сконструирована и материально устроена в научно-технических практиках, в которых задействованы и взаимодействуют люди, инструменты и компьютеры.Она иллюстрирует этот аргумент, указывая на производство видов в лаборатории; их, казалось бы, естественные различия проявляются в исследовательской практике проведения границ. Она приходит к выводу, что природа является одновременно полностью природно-культурным делом и «ситуативным знанием», потому что оно создается конкретными действующими лицами, в определенное время и в определенных местах (Haraway, 1988). Барад (2003, 2007) (раздел «Агентства») рассуждает аналогичным образом, когда подчеркивает, что очень важно учитывать исследовательский аппарат проекта, т.е.ж., все те материально-дискурсивные практики, которые проводят границы и, таким образом, приводят к определенным выводам.

Тесно связано с переосмыслением природы и культуры переосмысление человеческого и нечеловеческого, чтобы поставить под сомнение различие между людьми и нечеловеческими, а также иерархическую концептуализацию людей над нечеловеческими. Например, Харауэй (1989) деконструирует это различие, указывая на научно-технические практики, которые помогают «создавать» людей, отделяя их от других видов в лаборатории.Поскольку исследования не представляют процесс разделения, а представляют только окончательно произведенные сущности, представленные результаты кажутся «естественными», например, биологически детерминированными. По словам Харауэя, разделение на людей и нечеловеческих является искусственной конструкцией.

Переосмысление дуализма природы против культуры и человека против нечеловеческого помогает понять, что не только люди «производят» социализацию, но и что социализация — это совместное производство нескольких материально-дискурсивных формаций и, следовательно, постчеловеческий процесс.Социализация происходит не на человеческих условиях, а через контакт с материально-дискурсивной средой в форме «сближения» с людьми, вещами, технологиями, пространствами, знаниями и прочим (см. Schadler, 2016: p. 507) . В свою очередь, сети человек – вещь – технология – пространство – знания порождают определенные виды процессов социализации.

Ученые-новые материалисты используют термин «онто-эпистемологии» (Барад, 2003: стр. 829), чтобы подчеркнуть идею о том, что бытие и знание не изолированы, но что они взаимно переплетены и, таким образом, составляют друг друга.Мы получаем знания — например, о сексе и гендере — потому что мы являемся частью гендерно-структурированного мира. В то же время мы являемся «своим» полом (или пытаемся его подорвать), воспроизводя гендерный порядок мира. Гендерная социализация обычно включает нечеловеческие элементы, например одежду и аксессуары (см. Барад, 2003: с. 829). По этой причине новые исследователи-материалисты полагают, что человеческие и нечеловеческие тела являются временными материями с изменяющимися границами (Barad, 2003, 2007), запутанными в «множестве меньших и больших скоплений» (Coole, 2013: p.455). Они переосмысливают человеческие тела с их, казалось бы, четкими и фиксированными границами по отношению к нечеловеческим телам. В этом понимании тела гибкие. Однако гибкие тела не растягиваются объектами, например тростью, и не изменяются в результате технологических изменений, например, путем введения кардиостимулятора. Скорее, тела становятся гибкими, когда новые процессы социализации производятся совместно с использованием объектов или внедрением технологий в сети человек – объекты – технологии (см.Харауэй, 1989, 1991).

Поскольку новое исследование социализации, вдохновленное материалистами, ставит вопрос о том, что на самом деле состоит из человеческого тела, становится ясно, что темперамент, отношения, ценности, мотивы, эмоции, поведение и познание не являются ранее существовавшими видами репрезентации, а скорее динамическими сочетаниями значений и видов. материальности, возникающие в материально-дискурсивных практиках. «Философия жизни», которая направляет людей, ноги, которые ходят индивидуально, или очки, которые отчетливо выделяют человека, являются важными он-эпистемологиями сетей социализации.С постчеловеческой точки зрения невозможно анализировать «человеческую личность» независимо от ее социально-материального контекста. Ценность расширения концепции «человеческая личность» для временного устранения статических ограничений и изменения границ между людьми и нечеловеческими существами заключается в том, что можно рассматривать всех участников, влияющих на процессы социализации.

Чтобы рассмотреть онто-эпистемологии, которые участвуют в процессах социализации и, таким образом, совместно производят их, исследователи должны сосредоточить внимание на людях, окружающей среде, структурах и допущениях, связанных с процессами микросоциализации.Какие онто-эпистемологии сетей социализации принимают во внимание и поэтому считают влияющими на социализацию — вопрос эмпирический. И участники, и исследователи в исследовании служат «переводчиками» процессов, происходящих в сетях социализации, потому что они вербально и одновременно невербально артикулируют (гендерно) переживания, варианты, движения и чувства. Ссылаясь на других, они формируют и поддерживают границы и, таким образом, маркируют сети социализации (см.Хеппнер, 2015b).

Новый материализм оценивает процесс повседневной жизни не как процесс социализации, сосредотачиваясь на успехе выполнения норм, а сосредотачиваясь на развитии «человеческой личности» с точки зрения темпоральности. Общепринято, что социализация — это процесс, продолжающийся всю жизнь (например, Geulen, 2004: p. 7; Ricken, Wittpoth, 2017: p. 228). Тем не менее, исследователи социализации особенно анализируют так называемую первичную социализацию (в этот период дети изучают ценности, отношения и действия, подходящие для членов общества) и вторичную социализацию (в этот период дети и подростки узнают, что такое подходящее поведение. как член меньшей группы внутри общества).Таким образом, основное внимание уделяется детству (Piaget, 1971; Strand, 2000; Hopf, 2005; Tietze, 2008; Park et al., 2014), подростковому возрасту (Albert et al., 2010; Eckstein and Noack, 2016) и семья (Bronfenbrenner, 1986; Arnett, 1995; Lüscher, Fischer, 2014; Grundmann, Wernberger, 2015). Так называемый третий период социализации, в течение которого взрослые учатся справляться с изменениями и переходами, рассматривается редко. Анализ процессов трансформации в связи с выходом на пенсию и переездом в дом престарелых остается темой социологии старения и социологии гендера (Depner, 2015; Höppner, 2017).Важные выводы о процессах социального обучения и развитии способностей у стареющего населения в значительной степени остаются без внимания.

В то время как традиционные теории социализации рассматривают взрослого как продукт прошлого ребенка, недавние теории разработали микросоциологический взгляд на социализацию, поскольку они рассматривают социализацию как социальную практику, которая со временем меняется (Grundmann, 2006). Матиас Грундманн учитывает как взаимодействие между людьми, так и формирование личных планов действий и предрасположенностей (например,g., личные проявления) и то, как культурные идеи и социальные ресурсы образа жизни перетекают во взаимодействия (социальные проявления). Эта связанная с процессом концептуализация социализации учитывает изменчивость и, следовательно, временное измерение социализации.

Новые ученые-материалисты конкретизируют временное измерение. Они указывают на необходимость учитывать как исторические, так и генеалогические процессы становления. «Кочевой субъект» Брайдотти (Braidotti, 2011) находится в мире перманентных социальных изменений, включая совместное производство властных отношений и запросов на изменение и адаптацию.С точки зрения этой концепции социализация всегда в истории и генеалогии. С одной стороны, социализация не начинается с нулевой точки, поскольку она относится к прошлым социальным событиям, политическим решениям и уже согласованным значениям и приписываниям — например, прошлое является определяющим для настоящего и будущего. Таким образом, новый материалистический подход может вдохновить на исследования социализации, ставя под сомнение предположения, предрассудки и надежды, которые конституируются процессами социализации и социальной иерархией, которые процессы социализации поддерживают или изменяют.С другой стороны, социализация — это биографический процесс, который, помимо прочего, порождает опыт, мнения и настроения. Для анализа процессов социализации недостаточно «увеличить» снимок социализации. Скорее, следует серьезно относиться к динамическому процессу социализации (см. Schmitz and Degele, 2010).

Новое исследование социализации, вдохновленное материалистами, считает, что нынешняя форма социализации не является результатом ни просто прошлого, ни просто социальных структур.Скорее, он понимает социализацию как непрерывный материально-дискурсивный процесс, который меняет и преобразуется через переживания, воспоминания и понимание самих себя, и, следовательно, через истории, которые мы рассказываем и воплощаем. Эти истории, однако, специфичны, поскольку они расположены в историческом, социальном, культурном и биографическом контекстах (см. Jackson, 2001: p. 288). Становление социализированным означает постоянный материально-дискурсивный переход, в результате которого образуются довольно стабильные «единицы» (например,g., отношения и ценности) и трансформации (например, телесные изменения). У исследователей есть несколько вариантов создания и анализа таких продолжающихся переходов. На первом этапе исследователи должны определить свое понимание социализации: связывают ли они социализацию с так называемыми примерами социализации (например, родители, школа и группа сверстников), с развитием гендерной идентичности, с возрастом? Или они понимают социализацию в более широком смысле, который подразумевает, что любая ситуация в повседневной жизни может иметь эффекты социализации, независимо от того, случается ли ситуация социализации однажды (например,g., в случае травматической ситуации) или несколько раз (например, по распоряжению и обычаям). На втором этапе исследователи, работающие эмпирически, должны сосредоточиться на процессе сбора данных. В качественных исследованиях они могли бы использовать интервью или наблюдения для описания вербальных и одновременно невербальных артикулированных непрерывностей и разрывов, а также социальных иерархий, которые устанавливаются посредством этих практик (Höppner, 2015b). В качестве альтернативы описанию таких ситуационных процессов, включая практики и онто-эпистемологии, которые формируют, поддерживают или модифицируют сети социализации, исследовательский проект может повторять интервью и наблюдения для получения выводов о социализации как части жизненного цикла участников исследования.

Агентства

Агентство — центральный термин в теории социализации, описывающий способность человека действовать в рамках социальных структур. Теории, как правило, имеют дело с вариантами, которые люди имеют в связи с их собственными ресурсами (например, способностями и биографическим опытом), и тем, как они используют эти ресурсы в ответ на социальные ожидания (Raithelhuber, 2012) и социокультурные условия (Sewell, 1992). Ученые исследуют, как люди справляются с социальными изменениями и личными переходами.Böhnisch et al. (2009) проводят различие между регрессивной формой деятельности (например, для управления повседневными жизненными потребностями) и расширенной формой деятельности, которая включает в себя способность отражать собственные действия, например, с точки зрения социальной и экологической устойчивости. В то время как подход, основанный на возможностях, исследует такие условия, как образование и благосостояние, на предмет их способности давать людям возможность жить независимой жизнью и участвовать в жизни общества (Sen, 1993), подход, основанный на возможностях, основанный на теории социализации, рассматривает повседневный жизненный опыт людей в контекст социальных отношений и варианты действий и преобразования условий жизни (Grundmann, 2010).Теории социализации не игнорируют взаимосвязь между структурой и содержанием действий (Emirbayer and Mische, 1998; Helfferich, 2012), а также не определяют деятельность как человеческий потенциал. Скорее, агентность является результатом и особенностью процессов социализации, которая осуществляется благодаря биографическому опыту, распознается в вариантах действий и предсказуема для будущих действий, касающихся реализации целей (Grundmann, 2006, 2017). Таким образом, деятельность неотделима от человеческого тела (Noland, 2009).

Новые исследователи-материалисты также утверждают, что деятельность не является атрибутом людей или объектов (например, Barad, 2007: p. 194). Однако, поскольку агентность является частью «продолжающихся реконфигураций мира» (Барад, 2003: стр. 818), новые материалистические исследователи концептуализируют деятельность как происходящую в материально-дискурсивных процессах, происходящих из процессов дифференциации. Люди и другие участники социализации дифференцируются в этих постчеловеческих процессах, таким образом, они рассматриваются как один агент-участник, который совместно создает границы социализации (см.Барад, 2003; ван дер Туин, 2008; Шмитц и Дегеле, 2010). То есть люди не только агенты в том смысле, что они приписывают значения объектам, технологиям и животным; объекты, технологии и животные одновременно вызывают у человека смыслы в рамках процессов социализации. Поскольку новые исследователи-материалисты не сосредотачивают действие на одном человеке, у которого уже есть предрасположенность к обработке смысла и знания, они отказываются думать о человеке как о происхождении или результате действия, что является обычным явлением в конкретном образе мышления, который свидетельствует в пользу детства. , юношеские или взрослые формы деятельности.В новом материализме посредничество осуществляется разнородными «медиумами». Ученые-новые материалисты спрашивают: кто кого на самом деле социализирует и что — социализирует ли инвалидная коляска человека или человек на самом деле социализирует инвалидную коляску? Таким образом, они децентрализует человека-актера и вносят вклад в теорию социализации, концепцию общих агентств, которые материально-дискурсивно копродуцируются в рамках сетей социализации (см. Mol, 2002; Barad, 2003; Alaimo and Hekman, 2008). Агентство имеет несколько локаций и, таким образом, по-разному влияет на совместное существование.Постчеловеческое понимание агентности переопределяет людей и структуры, которые создаются людьми при определении конфигураций, таких как семья (Schadler, 2016).

Чтобы отобразить такие коллективные процессы действия (Coole, 2013) и, таким образом, все онто-эпистемологии и практики, которые производят процессы социализации, Барад (2007) (стр. 218–220) настаивает на рассмотрении исследовательского аппарата, то есть конкретного запутывание материально-дискурсивных практик в рамках исследовательского проекта. Исследовательский аппарат обеспечивает условия для деятельности агентства.В отношении социализации аппарат исследовательского проекта является агентным в том смысле, что он производит процессы социализации, которые не существовали до того, как были получены данные; вместо этого данные производятся через отношения между материальностями и значениями в конкретном научном контексте. Например, процесс социализации, такой как становление женским или мужским, особым образом воспроизводится во время генерации данных. Идея женственности или мужественности неразрывно связана с дальнейшими процессами социализации, такими как процессы социализации возраста, здоровья и класса: они составляют друг друга в рамках исследовательского аппарата.

Возможности анализа агентства в рамках генерации данных зависят от научной дисциплины. Барад (2007), например, сосредотачивается на ультразвуковой технологии и основывает свое определение действия на понимании квантовой физики. Один из способов рассмотрения действия в социо-научных исследованиях — это сосредоточиться на взаимодействиях между людьми, а также на постчеловеческих взаимодействиях, то есть на том, как люди формулируют свои воспоминания об объектах или как они описывают использование объектов, а также записывать и транскрибировать телесные характеристики. такие как смех, пауза и особая манера речи — чтобы включить эти артикуляции в качестве данных в анализ высказываний (Höppner, 2015a, 2015b, 2017).

Рассмотрение аппарата процессов социализации позволяет исследователям задаться вопросом: как производится деятельность и может ли производство социализации пониматься как совместная перформативность действия? Что значит быть агентом в процессах социализации? Какого рода свободу действия имеют люди, которые общаются в разных сферах деятельности? Существуют ли определенные гендерные формы деятельности?

Барад также предлагает подумать о последствиях, возникающих в результате создания агентств в проекте.В отличие от картезианских сокращений, которые предполагают предшествующее существование и различие между исследователем и исследуемым, субъектом и объектом, человеком и человеком, человеком и нечеловеческим существом, Барад (2003) (стр. 815) использует идею «агентного разреза». рассмотреть границы, которые совместно производят определенные виды социализации. Таким образом, она подчеркивает необходимость отражения всех решений, принимаемых в ходе проектов, поскольку они существенно влияют на результаты. Такие размышления включают не только выбор метода генерации данных и метода их анализа, но также решение относительно того, кого включить в выборку, и решение использовать конкретную теоретическую основу и метод транскрипции.Эти решения влияют на конфигурацию исследовательского аппарата и, следовательно, на результаты.

Учесть агентность в проекте — значит рассмотреть процессы постчеловеческой агентности на аналитическом уровне. Когда дело доходит до методологии, это означает принятие на себя в качестве исследователя ответственности за прозрачное представление результатов, что означает контекстуализацию результатов для включения ситуационных эффектов, дисциплинарных особенностей и разработок в рамках исследовательского проекта.

Вклад новых материалистических идей в исследования социализации

В этой статье я предложил добавить новые материалистические идеи относительно дуализмов, онто-эпистемологии и агентств в теорию и методологию социализации.Я выяснил, как децентрализация человеческого актора может помочь отобразить сложность (гендерно обусловленных) процессов социализации с точки зрения ситуативных практик и их агентов-участников, и как это отображение может быть методологически осмыслено. С точки зрения нового материализма социализация не ограничивается людьми, их способностями, опытом и социальной средой. То, что на самом деле считается социализацией, — это продолжающиеся процессы проведения границ, посредством которых материальности и их отношения формируются и придаются (гендерно) значениям.Рассматривая множественные запутанности людей, всю деятельность, частью которой они являются, и всех участников, которые временно связаны с ними, новое исследование социализации, вдохновленное материалистами, может улучшить понимание процессов социализации, того, как они на самом деле развиваются и становятся устойчивыми. Новые материалистические теории основываются на нредукционизме и учитывают сложные отношения повседневной жизни, например, связь между технологиями и семейными структурами (Schadler, 2016).Дальнейшие процессы, которые могут стать видимыми через призму нового материализма, могут обогатить область исследований социализации и старения, например, путем изучения взаимосвязей между пространствами, архитектурой, предметами потребления и «старением». С другой стороны, новый материализм может предложить новое понимание уже хорошо изученных форм социализации детей и подростков, например, принимая во внимание влияние домашних животных, игрушек и смартфонов на отношения между родителями, сверстниками и учителями или на отношения между родителями, сверстниками и учителями. развитие гендерных предпочтений.Редукционистский подход может измерять только части процессов социализации, потому что он фокусируется на избранных формах социализации и значениях, которые, в свою очередь, считаются достаточно фиксированными и однородными — такими формами, как детство, юность и старость. Новые материалистические теории не предполагают социализацию как линейный курс, а как совместное формирование, протекающее в рамках процессов взаимоотношений, которые постоянно меняют опыт социализации.

Что нового в новой материалистической перспективе, так это способы, с помощью которых ученые теоретизируют и эмпирически анализируют связи между людьми, объектами и технологиями, среди прочего.Например, символический интеракционизм фокусируется на вещах и их функциях в процессах социализации (Blumer, 1969). Однако, поскольку символический интеракционизм рассматривает людей и вещи как отдельные сущности, они исключают ценность исследования процессов совместного производства и, следовательно, постчеловеческих процессов, которые формируют, поддерживают или изменяют опыт социализации. Теория экологических систем отображает пять экологических систем, с которыми люди взаимодействуют и формируют отношения (Bronfenbrenner, 1979).Точно так же новые исследователи-материалисты предполагают, что индивиды создают контексты социализации вместе со структурными условиями. Однако они воспринимают сети как достаточно стабильные, чтобы допускать повторение практик в определенных контекстах, и как достаточно гибкие, чтобы допускать постоянные преобразования. Таким образом, они не предполагают, что сети предназначены для социализации, а скорее эмпирически показывают, что такое система, такая как семья, фактически включает в себя в конкретном контексте (Schadler, 2013, 2016).

Геополитические и социально-экономические структуры XXI века требуют жизненно важных исследований, способных понять сложную связь между социальными изменениями и социализацией. С одной стороны, социальные изменения протекают в телосложении, в соматическом восприятии и в телесных знаниях (например, о гендере) и имеют материальные последствия, например, социальную интеграцию или исключение. С другой стороны, процессы социализации не являются необязательными или случайными, а связаны с биографическим опытом, местами, а также социальными, культурными и экономическими структурами, которые совместно создают очень специфические способы социализации.Новое исследование социализации, вдохновленное материалистами, принимает во внимание такие запутанные микропроцессы, отображая ситуативное знание (Haraway, 1988), которое усиливается в материально-дискурсивных практиках сетей социализации. Ввиду присущих социализации властных отношений, новые исследования социализации, вдохновленные материалистами, всегда носят политический характер: каким процессам социализации будет отдан приоритет, зависит от современных экономических, экологических, географических и технологических достижений, которые требуют новых представлений о природе, действии и социально-политической жизни. отношения (Coole and Frost, 2010).Десять лет назад Харауэй (2007) заявил: «Мы никогда не были людьми». Ввиду реальных социальных изменений ее заявление никогда не было более актуальным, чем сегодня. Новое исследование социализации, вдохновленное материалистами, воздаст должное сложному материально-дискурсивному постгуманизму мира.

Взносы авторов

GH является единственным автором данной статьи и несет ответственность за ее содержание.

Заявление о конфликте интересов

Автор заявляет, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Сноска

Список литературы

Alaimo, S., и Hekman, S. (ред.) (2008). Материальные феминизмы . Блумингтон: Издательство Индианского университета.

Google Scholar

Альберт, М., Хуррельманн, К., Квензель, Г. (2010). 16. Shell Jugendstudie: Jugend 2010 [16-е исследование Shell Youth: Youth 2010] . Франкфурт-на-Майне: Фишер.

Google Scholar

Арнетт, Дж. Дж. (1995). Широкая и узкая социализация: семья в контексте теории культуры. J. Marriage Fam. 57, 3. DOI: 10.2307 / 353917

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Барад, К. (1996). «Встреча вселенной на полпути: реализм и социальный конструктивизм без противоречий», в Феминизм, наука и философия науки , ред. Л. Х. Нельсон и Дж. Нельсон (Лондон: Kluwer), 161–194.

Google Scholar

Барад, К. (2003). Постчеловеческая перформативность: к пониманию того, как материя становится материей. Знаки J.Женский культ. Soc. 28, 801–831. DOI: 10.1086 / 345321

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Барад, К. (2007). Встреча вселенной на полпути. Квантовая физика и запутанность материи и смысла . Дарем: издательство Duke University Press.

Google Scholar

Бауэр, У. (2002). Selbst- und / oder Fremdsozialisation: Zur Theoriedebatte in der Sozialisationsforschung. Eine Entgegnung auf Jürgen Zinnecker. Zeitschrift für Soziologie der Erziehung und Sozialisation 22, 118–142.

Google Scholar

Бир Р. и Биттлингмайер У. Х. (2008). «Die normative Verwobenheit der Sozialisationsforschung», в Handbuch der Sozialisationsforschung , ред. К. Хуррельманн, М. Грундманн и С. Вальпер (Weinheim: Beltz Verlag), 56–69.

Google Scholar

Блюмер, Х. (1969). Символический интеракционизм: перспектива и метод . Нью-Йорк: Прентис-Холл.

Google Scholar

Böhnisch, L., Lenz, K., and Schröer, W.(2009). Sozialisation und Bewältigung. Eine Einführung in die Sozialisationstheorie der zweiten Moderne . Вайнхайм: Бельц Ювента.

Google Scholar

Брайдотти, Р. (2011). Кочевые субъекты. Воплощение и сексуальное различие в современной феминистской теории , 2-е изд. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.

Google Scholar

Брайдотти, Р. (2013). Постчеловек . Кембридж: Polity Press.

Google Scholar

Bröckling, U.(2007). Das unternehmerische Selbst — Soziologie einer Subjektivierungsform . Франкфурт-на-Майне: Зуркамп.

Google Scholar

Bronfenbrenner, U. (1979). Экология человеческого развития: эксперименты по природе и замыслу . Кембридж: Издательство Гарвардского университета.

Google Scholar

Bronfenbrenner, U. (1986). Экология семьи как контекст человеческого развития: перспективы исследования. Dev. Psychol. 22, 723–742.DOI: 10.1037 / 0012-1649.22.6.723

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кул, Д. (2013). Агентские способности и емкий исторический материализм: мышление с новыми материализмами в политических науках. Millennium J. Int. Stud. 41, 3. DOI: 10.1177 / 0305829813481006

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Coole, D., and Frost, S. (ред.) (2010). Новые материализмы: онтология, действие и политика . Дарем: издательство Duke University Press.

Google Scholar

Депнер А. (2015). Dinge in Bewegung — zum Rollenwandel materieller Objekte. Eine ethnographische Studie über den Umzug ins Altenheim . Билефельд: Расшифровка стенограммы.

Google Scholar

Dolphijn, R., and van der Tuin, I. (2012). Новый материализм: интервью и картографии . Анн-Арбор: Open Humanities Press.

Google Scholar

Экштейн, К., Ноак, П. (2016). «Влияние климата в классе на ориентацию подростков в отношении политического поведения: многоуровневый подход», в книге «Политическое участие молодежи в Европе: молодежь в суровом испытании» , ред.Тейссен, Дж. Сионгерс, Дж. Ван Лаер, Дж. Хаерс и С. Мэлс (Нью-Йорк: Рутледж / Тейлор и Фрэнсис), 161–177.

Google Scholar

Энглер, Б. (2008). Теории личности: Введение , 8-е изд. Бостон, Массачусетс: Хоутон Миффлин.

Google Scholar

Фокс, Н. Дж., И Аллдред, П. (2016). Социология и новый материализм. Теория, исследования, действие . Лос-Анджелес: SAGE.

Google Scholar

Геулен, Д. (2004).«Ungelöste Probleme im sozialisationtheoretischen Diskurs», в Sozialisationstheorie interdisziplinär. Aktuelle Perspektiven , ред. Д. Гейлен и Х. Вейт (Штутгарт: Lucius & Lucius), 3–20.

Google Scholar

Гильдемейстер Р. (2008). «Doing Gender: Soziale Praktiken der Geschlechterunterscheidung», в книге Handbuch Frauen- und Geschlechterforschung: Theorie, Methoden, Empirie , ред. Р. Беккер и Б. Кортендик (Висбаден: VS Verlag für 14–5–5).

Google Scholar

Грундманн, М. (2006). Sozialisation: Skizze einer allgemeinen Theorie . Констанц: УВК Verlagsgesellschaft.

Google Scholar

Грундманн, М. (2010). «Handlungsbefähigung — eine sozialisationstheoretische Perspektive», в Capabilities — Handlungsbefähigung und Verwirklichungschancen in der Erziehungswissenschaft , eds H.-U. Отто и Х. Циглер (Висбаден: VS Verlag für Sozialwissenschaften), 131–142.

Google Scholar

Грундманн, М.(2017). «Agency und sozialisation», в Netzwerk, Kultur und Agency , изд. Х. Лёвенштейн (Weinheim: Beltz Juventa).

Google Scholar

Грундманн, М., Вернбергер, А. (2015). «Familie und Sozialisation», в Handbuch Familiensoziologie , ред. П. Хилл и Дж. Копп (Висбаден: Springer VS Verlag), 413–436.

Google Scholar

Haraway, D. J. (1988). Установленные знания: научный вопрос в феминизме и привилегия частичной перспективы. Fem. Stud. 14, 575–599. DOI: 10.2307 / 3178066

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Haraway, D. J. (1989). Биополитика постчеловеческих тел: определения себя в иммунном дискурсе. Differ. J. Fem. Культ. Stud. 1, 3–43.

Google Scholar

Haraway, D. J. (1991). «Манифест киборгов: наука, технология и социалистический феминизм в конце двадцатого века», Обезьяны, киборги и женщины: новое изобретение природы , изд.Д. Дж. Харауэй (Лондон: Книги свободной ассоциации), 149–182.

Google Scholar

Харауэй, Д. Дж. (2007). Когда виды встречаются . Миннесота: Университет Миннесоты Press.

Google Scholar

Helfferich, C. (2012). «Einleitung: Von roten Heringen, Gräben und Brücken. Versuch einer Kartierung von Agency-Konzepten »в агентстве . Quality Rekonstruktionen und gesellschaftstheoretische Bezüge von Handlungsmächtigkeit , ред. С. Бетманн, К.Helfferich, H. Hofmann, и D. Niermann (Weinheim: Beltz Juventa), 9–39.

Google Scholar

Hennessy, R. и Ingraham, C. (1997). Материалистический феминизм. Классный чтец, различия и жизнь женщин . Нью-Йорк: Рутледж.

Google Scholar

Хинтон, П. (2013). Квантовый танец и «необычайная живость» мира: переосмысление телесной этики в агенциалистическом реализме Карен Барад. Somatechnics 3, 169–189. DOI: 10,3366 / сома.2013.0084

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хинтон, П., и ван дер Туин, И. (2014). Предисловие. Специальный выпуск «Вопросы феминизма: политика нового материализма». Женский культ. Rev. 25, 1–8. DOI: 10.1080 / 09574042.2014.

1

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хопф, К. (2005). Frühe Bindungen und Sozialisation: Eine Einführung . Вайнхайм: Бельц Ювента.

Google Scholar

Хеппнер, Г. (2015a).«Стать с вещами» в интервью: Materialisierungsprozesse von Wiener Renter_innen am Beispiel von Bergerzählungen. Политика тела . 3 (6), 213–234.

Google Scholar

Хеппнер, Г. (2015b). Воплощение себя во время интервью: агентский реалистический взгляд на невербальные процессы воплощения пожилых людей. Curr. Социол . 65 (3), 356–375. DOI: 10.1177 / 0011392115618515.

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хеппнер, Г.(2017). «Alter (n) невербальный verkörpern. Eine posthumanistisch-performance Analyze des Körperwissens von Rentner_innen in Interviews », в Alter (n) und vergängliche Körper ,. ред. Р. Келлера и М. Мейзера (Висбаден: VS-Verlag) 183–207.

Google Scholar

Hurrelmann, K. (2009). Социальная структура и развитие личности . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Google Scholar

Хуррельманн, К., Бауэр, У. (2015). «Das Modell des produktiv realitätsverarbeitenden Subjekts», в Handbuch Sozialisationsforschung , под ред. К.Хуррельманн, У. Бауэр, М. Грундманн и С. Вальпер (Weinheim: Beltz Juventa), 144–161.

Google Scholar

Hurrelmann, K., Grundmann, M., and Walper, S. (2008). Handbuch Sozialisationsforschung . Вайнхайм: Бельц Ювента.

Google Scholar

Hurrelmann, K., and Ulich, D. (1980). Handbuch der Sozialisationsforschung . Вайнхайм: Beltz.

Google Scholar

Ирни, С. (2010). Аппараты старения в действии: трансдисциплинарные переговоры о поле, возрасте и материальности .Турку: Университет Або Академи.

Google Scholar

Джексон, С. (2001). Почему материалистический феминизм (все еще) возможен и необходим. Womens Stud. Int. Форум 24, 283–293. DOI: 10.1016 / S0277-5395 (01) 00187-X

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Люшер, К., Фишер, Х. Р. (2014). Ambivalenzen bedenken und nutzen. Familiendynamik 38, 81–95.

Google Scholar

Мол, А. (2002). Множественное тело: онтология в медицинской практике .Дарем: издательство Duke University Press.

Google Scholar

Ноланд, К. (2009). Агентство и Воплощение. Жесты / Продюсирование . Лондон: Издательство Гарвардского университета.

Google Scholar

Оукли, А. (1972). Пол, гендер и общество. К новому обществу . Лондон: Maurice Temple Smith Ltd.

Google Scholar

Парк, Х., Коэльо, Дж. А. и Лау, А. С. (2014). Цели социализации детей в странах Восточной Азии и Запада с 1989 по 2010 годы: свидетельства социальных изменений в воспитании детей. Родитель. Sci. Практик. 14, 69–91. DOI: 10.1080 / 15295192.2014.914345

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Пиаже, Дж. (1971). Конструирование реальности у ребенка . Нью-Йорк: Ballantine Books.

Google Scholar

Raithelhuber, E. (2012). «Ein Relationsales Verständnis von Agency. Sozialtheoretische Überlegungen und Konsequenzen für empirische Analysen »в агентстве . Качественный Rekonstruktionen und gesellschaftstheoretische Bezüge von Handlungsmächtigkeit , ред.Бетманн, К. Хелфферих, Х. Хофманн и Д. Нирманн (Weinheim: Beltz Juventa), 122–153.

Google Scholar

Рикен, Н. и Виттпот, Дж. (2017). «Социализация? Субъективация? Ein Gespräch zwischen den Stühlen », в Pierre Bourdieu: Pädagogische Lektüren , ред. M. Rieger-Ladich и C. Grabau (Wiesbaden: VS Verlag), 227–253.

Google Scholar

Шадлер, К. (2013). Vater, Mutter, Kind werden: Eine posthumanistische Ethnographie der Schwangerschaft .Билефельд: Расшифровка стенограммы.

Google Scholar

Шадлер, К. (2016). Как определить когда-либо трансформирующиеся семейные конфигурации? Новый материалистический подход. J. Fam. Теория Rev. 8, 503–514. DOI: 10.1111 / jftr.12167

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шмитц, С. (2012). Нейротехнологический церебральный субъект: сохранение неявных и явных гендерных норм в сети изменений. Нейроэтика 5, 261–274. DOI: 10.1007 / s12152-011-9129-1

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шмитц, С., и Дегеле, Н. (2010). «Воплощение — ein Dynamischer Ansatz für Körper und Geschlecht in Bewegung», в Гендерные тела в движении , ред. Н. Дегеле, С. Шмитц, М. Мангельсдорф и Э. Грэмеспахер (Opladen: Budrich UniPress), 13–36.

Google Scholar

Шрётер, К. Р. (2012). «Altersbilder als Körperbilder: старение с помощью бодификации», в № Individualuelle und kulturelle Altersbilder. Expertisen zum 6. Altenbericht der Bundesregierung , ред. F. Berner, J.Россоу, К.-П. Schwitzer (Висбаден: VS Verlag für Sozialwissenschaften), 153–229.

Google Scholar

Сен, А. (1993). «Возможности и благополучие», в Качество жизни , ред. М. Нуссбаум и А. Сен (Оксфорд: Clarendon Press), 30–53.

Google Scholar

Сьюэлл, Дж. (1992). Теория структуры: двойственность, действие и трансформация. Am. J. Sociol. 98, 1-29. DOI: 10.1086 / 229967

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шилдрик, М.(2013). Переосмысленное воплощение: протезы, дополнения и границы. Somatechnics 3, 270–286. DOI: 10.3366 / soma.2013.0098

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Strand, P. S. (2000). Отзывчивое воспитание и социализация ребенка: интеграция двух контекстов семейной жизни. J. Child Fam. Stud. 9, 269–281. DOI: 10.1023 / A: 1026416922364

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Титце, В. (2008). «Sozialisation in Krippe und Kindergarten», в Handbuch Sozialisationsforschung , ред. К.Хуррельманн, М. Грундманн и С. Вальпер (Weinheim: Beltz Juventa), 274–289.

Google Scholar

ван дер Туин, И. (2008). Дефляционная логика: ответ на «воображаемые запреты Сары Ахмед: некоторые предварительные замечания об основополагающих жестах нового материализма». Eur. J. Womens Stud. 15, 411–416. DOI: 10.1177 / 1350506808095297

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Витц, А. (2000). Чье тело имеет значение? Феминистская социология и телесный поворот в социологии и феминизме. Body Soc. 6, 1–24. DOI: 10.1177 / 1357034X00006002001

CrossRef Полный текст | Google Scholar

.