Типы мировоззрения кратко: Типы мировоззрений — ШПИЛЬКИ

Содержание

Типы мировоззрений

Определение 1

Мировоззрение – это совокупность принципов и образных представлений, которые представляют видение мира и человека в этом мире.

Мировоззрению присуще:

исторический характер
наличие ценностных ориентаций
наличие идеалов, убеждений образа жизни человека и общества.

В мировоззрении отражается завершение целостностной духовности человека. Оно представляет собой систему многообразных черт духовной жизни общества и то, как человек познает и ощущает окружающий его мир.

Типы мировоззрения с точки зрения исторического процесса:

Мифологическое
Религиозное
Научное

Это основные типы мировоззрения.

Мифологическое мировоззрение

Мифологическое сознание — духовное основание первобытной культуры.

Для данного типа мировоззрения характерно:

первообщинное общество
антропоморфизм (одухотворение природы)

формирование и закрепление систем ценностей
устная трансляция накопленных знаний
определение формы поведение индивида и всего общества
вера в сверхъестественное

Мифы охватывали все формы жизнедеятельности людей. Они являются основными «тексами» культуры. Установлению единства взглядов всех членов племенного сообщества на окружающий мир способствовала их устная передача. Вера в «свои» мифы объединяла сообщество, консалидировала его членов и одновременно позволяла отличить его членов от «чужаков», веривших в иные мифы. В мифах отрабатывались, сохранялись и культивировались практические сведения, навыки хозяйственной и кульутрной деятельности. В процессе передачи этих знаний от поколения к поколению, которые копились в течение многих веков, формировался общеплеменной опыт. Он закреплялся в социальной памяти и генерировался в первоначальный уровень знаний и способов мышления. С этого начинался путь к развитию философии и науки. В мифологических рассказах о божествах, присутствующих в мире, зарождалось религиозное мировоззрение.

Готовые работы на аналогичную тему

Религиозное мировоззрение

Этот тип мировоззрения вырастает из мифологического и включает в себя многие его компоненты. Оно строится на религиозных представлениях, которые имеют свои особенности в различных формах религии. Мировые религии: христианство, буддизм, ислам, иудаизм. Им присуще своё характерное миропонимание. Это плод исторического и культурного развития.

Характеристика религиозного типа:

чувственно-образная форма освоения действительности
вера в сверхъестественные силы
догматизм
формирование строгих нормативных, моральных установок
подкрепление веры мистическим опытом
авторитарность духовного сословия
представлено в виде притч и сказаний

Замечание 1

Отличительная особенность этого типа в том, что мировые силы (духи, боги) персонифицируются и окончательно превращаются в надмировые и внемировые силы.

Для религии характерен догматизм, формирующийся на системе моральных норм, с объединением людей в единую организацию (религиозная община, церковь и т.д.). Основными понятиями для этого типа мировоззрения выступают: понятия о добре и зле, смысле жизни, нравственности. Ответы на эти вопросы представлены в виде священных текстов, писаний, как регуляторов миропорядка.

Научное мировоззрение

В $XIX$ веке начинается складываться целостное научное мировоззрение. Это качественно иная форма организации знаний, включающая в себя синтез различных научных теорий.

Благодаря интенсивному познанию окружающего мира в сознании человека:

аккумулируются и закрепляются знания, умения, навыки.
происходит постоянное формирование знаний, идей и концепций.
накопление ранних представлений становятся частными случаями новых теорий.

возникает Научная картина мира.
складывается представление об окружающем мире, основывающееся на всём множестве доказанных фактов.
ставится акцент на логику, рациональность и доказательность.

Благодаря научному мировоззрению коренным образом меняется стиль мышления всей европейской и мировой культуры.

Уникальность и новизна установленного им стиля содержалась в: предельной широте мышления, его универсальности. узаконивании права разума на познание и развитие науки, утверждении права человека на свободу слова, вероисповедания, на равенство людей перед законом против произвола властей

обосновании многих гуманистических ценностей.

Гегель подытожил это философское мировоззрение. Его система – высшая точка всей философии, которая сформировалась в логическую конструкцию, воплощающую в себе деятельность мирового разума.

Философия выделяется как особый тип общественного сознания.

Определение 2

Философия — это система фундаментальных идей в составе мировоззрения человека.

Философствование зародилось в древней Греции с удивления и постановки вопросов о мире. Формируется качественно иной тип мышления, отличного от обыденного. Это особое отношение к миру. Для этого типа мировоззрения характерно:

абстрактно-понятийная форма освоения действительности

различение природного и социального мира
накопление естественнонаучных знаний (труды в области математики, медицины, астрономии, физике)

Мировоззрение и типы мировоззрения. Философия как мировоззрение. Религиозное и философское мировоззрение.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Мировоззрение — система представлений о мире и о месте в нём человека, об отношении человека к окружающей его действительности и к самому себе, а также обусловленные этими представлениями основные жизненные позиции и установки людей. Мировоззрение — образование интегральное (синтезирующее). В нем принципиально важна связь его компонентов, их «сплав» (компонентами его являются образы, представления, рациональные понятия, эмоциональные переживания, ценности, волевые установки, разнородные «блоки» знаний, настроений, стремлений, надежд), предстающий как более или менее целостное понимание людьми мира и самих себя. И как в сплаве различные сочетания элементов, их пропорции дают разные результаты, так нечто подобное происходит и с мировоззрением.

В качестве субъекта мировоззрения реально выступают общество в целом, класс, социальная группа и личность. Говоря о мировоззрении в большом общественно — историческом масштабе, имеют в виду преобладающие на том или ином этапе истории предельно общие убеждения, принципы познания, идеалы и нормы жизнедеятельности, то есть выделяют общие черты интеллектуального, эмоционального, духовного настроя той или иной эпохи (в этом плане можно вести речь об античном, греко-римском мировоззрении, средневековом мировоззрении, Возрожденческом, Новоевропейском, Просвещенческом и др.).

В состав мировоззрения входят и играют в нем важную роль обобщенные знания — повседневные, или жизненно-практические, профессиональные, научные. Чем солиднее запас знаний в ту или иную эпоху, у того или иного народа или отдельного человека, тем более серьезную опору может получить соответствующее мировоззрение.

Существуют три основных типа мировоззрения — житейское (обыденное), религиозное и философское.

Житейское (обыденное) мировоззрение порождается непосредственно условиями жизни и передающимся из поколения в поколение опытом людей. В категориальном строе этого типа мировоззрения отражаются представления здравого смысла, традиционные взгляды о мире и человеке.

Религиозное (мифологическое) мировоззрение даёт специфически — преобразованную картину мира, связанную с признанием сверхъестественного мирового начала, и выражается преимущественно в эмоционально-образной форме (опирается на веру).

В философском мировоззрении теоретически обобщается опыт духовного и практического освоения мира. Опираясь на достижения наук о природе и обществе (естественных и гуманитарных наук), философия создаёт новые умозрительные (понятийные, категориальные) модели мира. На основе рационального осмысления культуры философия вырабатывает мировоззренческие ориентации, осуществляет свою прогностическую функцию (предвидеть, прогнозировать события). Опора философского мировоззрения — разум.

Мировоззрение — это не только содержание, но и способ осознания действительности, а также принципы жизни, определяющие характер деятельности. Важнейший компонент мировоззрения составляют идеалы как решающие жизненные цели. Содержание сознания превращается в мировоззрение тогда, когда оно приобретает характер убеждений, полной и непоколебимой уверенности.

В сословном, классовом обществе каждый класс имеет своё специфическое мировоззрение (социальные стереотипы), выражающее его ценности и ориентации. Вместе с тем в ходе развития общества вырабатываются общечеловеческие гуманистические ценности. В зависимости от того, совпадают ли интересы даного слоя, класса, сообщества, социальной группы с объективной тенденцией исторического развития, с данными науки и общественной практики или нет, его мировоззрение по своему содержанию, общественной значимости может быть научным или ненаучным, материалистическим или идеалистическим, атеистическим или религиозным, революционным или консервативным.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Основные типы мировоззрения

Основные типымировоззрения:

Ведущие исторические

Мифологическое
Религиозное
Философское
На современном этапе развития мировоззрения
Обыденное
Научное
Гуманистическое

Мифологическое мировоззрение — основано на эмоционально-образном и фантастическом отношении к миру.

Миф— особый способ описания, объяснения и усвоения мира при помощи наглядно-чувственных образов, которые воспринимаются людьми как подлинная реальность. // В мифе эмоциональный компонент мировоззрения превалирует над разумными объяснениями. Мифология вырастает прежде всего из страха человека перед неизвестным и непонятным — явлениями природы, болезнью, смертью. Поскольку у человечества еще не было достаточно опыта для понимания истинных причин многих явлений, они объяснялись при помощи фантастических предположений, без учета причинно-следственных связей.

Религиозноемировоззрение — основано на вере в сверхъестественные силы.

Религия— это коллективная система взглядов и поведения, основанная на почитании священной реальности, с которой люди стремятся установить и поддерживать связь. // Она распространяет и поддерживает образцы правильного, нравственного поведения. Религия в большей степени, чем миф задает дистанцию между земной, человеческой и священной, божественной реальностью.

Философскоемировоззрение — особый, научно-теоретический тип мировоззрения. Его основные черты — логичность и последовательность, системность, высокая степень обобщения. // Основным отличием философского мировоззрения от мифологии является высокая роль разума: если миф опирается на эмоции и чувства, то философия — прежде всего на логику и доказательность. От религии философия отличается допустимостью свободомыслия: можно остаться философом, критикуя любые авторитетные идеи, в то время как в религии это невозможно.

Обыденное мировоззрение — опирается на здравый смысл и житейский опыт. Формируется стихийно в ходе практической деятельности человека, направленной на удовлетворение егопотребностей;

Научное мировоззрение — основано на объективных знаниях и представляет собой современный этап развития философского мировоззрения.

Гуманистическоемировоззрение — основано на признании ценности всякой человеческой личности, се права на счастье, свободу, развитие. Часто его стоит рассматривать как идеал, а не как реально существующее.

Философия как рационально-теоретическое осмысление мира

Философское мировоззрение— особый, научно-теоретический тип мировоззрения. Его основные черты — логичность и последовательность, системность, высокая степень обобщения.

Функции мировоззрения до возникновения философии выполняли мифология, религия, а также зачатки научного знания и обыденное знание.

Философия отличается:

от мифологии— высокой ролью разума: если миф опирается на эмоции и чувства, то философия — прежде всего на логику и доказательность;
от религии— допустимостью свободомыслия: можно остаться философом, критикуя любые авторитетные идеи, в то время как в религии это невозможно.

Процесс возникновения философии в общей форме представляется как разрешение противоречия между мифологическим мировоззрением и новым мышлением, обыденными методами познания и достижениями наук. Мировоззрение стало перестраиваться по законам рассудка и в соответствии с методами рационального постижения мира. Философия унаследовала от мифологии ее мировоззренческий характер, мировоззрения.

Понятие мировоззрения. Типы мировоззрения.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Мировоззрение – это обобщённая и целостная картина мира, совокупность представлений об окружающей человека действительности, о самом человеке, формах его отношений и взаимосвязи с этой действительностью.

Мировоззрение представляет собой способ духовно-практического освоения реальности, поскольку оно не сводится только к содержанию мировоззренческих представлений, а функционирует как форма осознания человеком своего положения в мире, включает убеждения и ценности, регулирующие важнейшие типы его жизнедеятельности и поведения.

В структуре мировоззрения можно выделить следующие основные компоненты: знания; ценности; убеждения, чувства, эмоции.

Знания как основной компонент в структуре мировоззрения, задают обобщённую модель мира и места в нём человека. В них представлены важнейшие универсалии или категории культуры, формирующие целостный образ реальности (время, закон, судьба, гармония, благо и др.). Благодаря наличию в структуре мировоззрения знаний как когнитивно-содержательного его компонента всякое мировоззрение реализует функции миропонимания и интерпретации смыслообразующих связей и отношений реальности.

Ценности в мировоззрении выполняют нормативно-регулирующие функции. Они определяют правила и принципы социальной жизни человека, детерминируют важнейшие императивы и ориентации его поведения и деятельности. Свои основные функции ценности реализуют в форме политических, религиозных, правовых, моральных, эстетических взглядов и убеждений.

Эмоционально-чувственные компоненты в структуре мировоззрения определяют личностно-субъективный фон восприятия человеком окружающей действительности и своего места в социальном и природном мире. Они придают мировоззрению характер мироощущения, наполняют его личностным смыслом и значением.

Следует отметить, что мировоззрение всегда скоррелировано с конкретно-историческим типом культуры и в своих содержательно-нормативных структурах воспроизводит целостный образ социокультурного пространства эпохи, основные её смысловые и ценностные характеристики.

Существуют различные классификации форм и типов мировоззрения. В зависимости от субъекта-носителя мировоззрения выделяют личностную форму его объективации, мировоззрение класса, социальной группы, общества в целом или определённой исторической эпохи. По параметру полноты и системности представлений о реальности, их достоверности и обоснованности можно говорить:

а) о нетеоретическом мировоззрении, формами которого выступают обыденные или стихийные воззрения на мир, мифологическое и религиозное мировоззрение;

б) о философско-теоретическом мировоззрении;

в) о научном мировоззрении.

Наиболее разработанной и существенно важной с точки зрения генезиса философии классификацией является историческая типология мировоззрений. В ней выделяют следующие его типы: мифологическое, религиозное, философское.

Внимание!

Философия и мировоззрение. Типы мировоззрения.

Подробности: Категория: Ответы к вступительному экзамену по философии

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Философия составляет теоретическую основу мировоззрения, или его теоретическое ядро, вокруг которого образовалось своего рода духовное облако обобщенных обыденных взглядов житейской мудрости, что составляет жизненно важный уровень мировоззрения. В целом мировоззрение можно было бы определить следующим образом: это обобщенная система взглядов человека (и общества) на мир в целом, на свое собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей жизни и деятельности, судеб человечества; совокупность обобщенных научных, философских, социально-политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических ценностных ориентации, верований, убеждений и идеалов людей.

Соотношение философии и мировоззрения можно охарактеризовать и так: понятие «мировоззрение» шире понятия «философия». Философия — это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение, скажем, на житейском уровне здравого смысла, наличествующего у человека, порой даже не умеющего ни писать, ни читать.

В мировоззрении находит свое завершение целостность духовности человека. Философия как едино-цельное мировоззрение есть дело не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества, которое, как и отдельный человек, никогда не жило и не может жить одними лишь чисто логическими суждениями, но осуществляет свою духовную жизнь во всей красочной полноте и цельности ее многообразных моментов. Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентации, идеалов, верований и убеждений, а также образа жизни человека и общества (как форма реализации духовной сущности мировоззрения). И все это в органическом единстве — ведь о мировоззрении человека мы судим по делам его.

Итоговое определение соотношения философии и мировоззрения можно было бы сформулировать так: философия — это система основополагающих идей в составе мировоззрения человека и общества.

В самом общем виде и с известной долей условности все типы мировоззрений можно разделить на социально-исторические и экзистенциально-личностные.

Социально-исторические типы формируются на различных этапах развития человечества и отличаются прежде всего способом, каким мировоззрение становится доступным людям в различные исторические эпохи. Важнейшими социально-историческими типами мировоззрения являются: архаический, мифологический, религиозный и философский. Они отличаются не просто разной постановкой мировоззренческих проблем, но и принципиально различными способами их решения. Экзистенциально-личностные типы мировоззрения формируются на различных стадиях духовного становления человека и различаются, главным образом, тем способом, каким индивид усваивает себе мировоззренческие достижения человечества и сам продуцирует их.

Социально-исторический тип мировоззрения

Архаическое мировоззрение прошло долгий путь развития и представлено, как уже было сказано, разными формами: анимизмом, тотемизмом, фетишизмом.

Самыми понятными человеку кажутся (на самом деле только кажутся) его собственные желания и поступки. Чаще всего нетрудно догадаться, какими чувствами и стремлениями руководствуются в своих поступках другие люди.

У первобытного человека (а также у ребенка в раннем детстве) такой способ понимания и действия легко переносится на все окружающие явления: растения, леса, горы, реки и т.д. Во всем видится живое, одушевленное. Ему кажется, что каждая вещь, каждое животное живет капризами, прихотями и не предсказуемо, как и он сам. У каждого явления своя душа — это и есть анимизм. Развиваясь, анимизм превращал угощения в жертвоприношения, случайные крики и прыжки — в обряды, уговаривания — в заговоры, далее молитвы.

Мифологическое мировоззрение вырастает из архаического, исходно-анимистического. Оно отличается от него большей абстрактностью. Души явлений окончательно отделяются от них и образуют особый мир — мир духов, которые вступают между собой в отношения, типичные для людей. Они любят и ненавидят друг друга, заключают браки и враждуют, ссорятся и помогают друг другу, обманывают и открывают правду.

На явления мира переносятся теперь уже не только отдельные желания людей, но и их социальные взаимосвязи. То есть силы природы выступают в яркой персонифицированной форме (как живые личности), а их связи — как привычные и в целом понятные отношения между людьми.

На мифологической стадии развития мировоззрение становится более богатым и глубоким, чем на предшествующей, архаической стадии его становления. Природа и человеческая жизнь рассматриваются теперь как арена столкновений, борьбы и побед мировых сил, действующих по понятным для человека мотивам.

Миф — это не только образ окружающего мира, но и образ действия. Миф вплетает человеческую жизнь в игру мировых стихий. И люди буквально проигрывают мифы. В ходе магических обрядов, воспроизводя миф, «пропевая» и «вытанцовывая» его, люди сами становятся как бы участниками борьбы мировых сил и получают возможность воздействовать на них. Жизнь рода и жизнь Космоса сливаются в мифологическом мировоззрении в одно целое. Благодаря этому миф выполняет не только познавательную, но и ценностную функцию, становится программой, обеспечивающей организацию человеческого поведения.

Религиозное мировоззрение вырастает из мифологического и включает в себя многие его элементы. Грань между мифологическим и религиозным довольно подвижна, но все же она существует. Главное отличие состоит в том, что персонифицированные мировые силы (духи, боги) окончательно превращаются в надмировые и внемировые.

Религиозное мировоззрение окончательно превратило потусторонний мир в мир сверхъестественный. Теперь никто не удивится отсутствию богов на реальном Олимпе. Верующему человеку вообще не страшны эмпирические опровержения его верований. Ведь никакая эмпирия (опыт) неспособна и близко подойти к запредельному сверхчувственному миру.

Зарождение философского типа мировоззрения происходило в рамках религиозного мировоззрения. Оно было переходом от мифа к логосу, от авторитета традиции, восходящей к богам и героям, к авторитету разума. Философия возникла как результат борьбы между мифологической, коллективно- фантазийной картиной мира и тем первоначальным объективным знанием, которое накапливало человечество на основе и по мере усложнения своего практического отношения к действительности.

Философия занимается рациональным описанием и толкованием действительности. Она стремиться понять мир из его собственных, внутренних начал и оснований, опираясь при этом на силу логического, аргументированного рассуждения и веру в силы самого человека, в Человека с большой буквы.

Экзистенциально-личностный тип мировоззрения

Характерными чертами стихийного мировоззрения являются несистематичность знаний, разрозненность взглядов, оно некритично и мало рефлексивно. То есть человек еще не осознает, что у него есть определенное (одно из многих) мировоззрение, что могут быть какие-то другие взгляды на мир.

Догматическое мировоззрение. Слово «догма» означает учение, как правило, глубоко продуманное и всесторонне разработанное специалистами. Такое учение дает ответы на самые разные вопросы. Оно систематизировано. В этом его безусловные достоинства по сравнению со стихийным мировоззрением.

Но догматический тип мировоззрения не является самокритичным. Человеку оно преподносится как некоторая безусловная ценность. Отступление от нее часто вызывает санкции со стороны общества: политические репрессии, социальные гонения, отлучение от церкви и тому подобное. Носитель догматического мировоззрения и сам становится нетерпимым к инакомыслию, оказывается неспособным воспринять взгляды, выходящие за пределы принятой догмы.

Тип мировоззрения, который формируется собственными усилиями человека, называется рефлексивным. Рефлексия — это способность человека как субъекта познания делать своим предметом не только явления и события внешнего мира, но и самого себя, свой внутренний мир. Это размышление не только о чем-то, но и о том, как происходит, как разворачивается данное размышление.

Рефлексивное мировоззрение нельзя почерпнуть в готовом виде из книг, фильмов или средств массовой информации. Оно вырабатывается только самим человеком. Конечно, любой человек свободен не абсолютно, при формировании мировоззрения он опирается на накопленный человечеством культурный и мировоззренческий опыт. Но приобщаясь к идеям выдающихся мыслителей (философов, поэтов, ученых и религиозных деятелей), человек делает самостоятельные шаги и в своем духовном развитии. В формировании рефлексивного (культурно и исторически детерминированного, но свободного по сути, по духу своему) мировоззрения, незаменимую роль играет философия в ее личностно-жизненном преломлении.

Именно в философии находим мы концентрированное выражение рефлексивной способности человеческого мышления. Философия анализирует сами средства постановки и решения мировоззренческих проблем.

Внимание!

Мировоззрение — Гуманитарный портал

Мировоззрение — это система человеческих представлений и знаний о мире (см. Мир) и о месте человека в мире, выраженная в ценностных установках личности и социальной группы, в убеждениях относительно сущности природной и социальной действительности (см. Бытие). Мировоззрение возникает как сложный результат практического взаимодействия человека с внешней действительностью — природой и обществом. Оно определяет социальное самочувствие и самосознание личности, её рефлексивное понимание своей жизни, социокультурные ориентации, оценки и поведение, отношение человека к внешнему миру, другим людям, себе самому и формирует его личностные структуры. В этом смысле мировоззрение нередко называют высшим уровнем самосознания индивида. В то же время мировоззрение индивида так или иначе сопрягается, перекликается со взглядами, идеалами, убеждениями, ценностями других людей и сообществ и выступает как социокультурное образование.

Мировоззрение — относительно автономная и устойчивая система внутренних детерминант жизнедеятельности человека, которая во многом зависит от обыденного наличного опыта человека, будучи связанной с потребностями, целями, интересами, с его окружением. Вместе с тем, оно предполагает образ «мира как целого», что достигается при возможности «возвышения» над обыденностью повседневного существования и при выходе в сферу всеобщности. То есть мировоззрение по сути своей метафизично. Оно предстаёт в виде целостной, многоуровневой, сложно организованной системы социальных установок, обладающей фундаментальными для жизнедеятельности личности функциями. В системе мировоззрения сочетаются воедино мысли и чувства, побуждение (воление) и действие, сознательное и бессознательное, слово и дело, объективное и субъективное. Идеи и идеалы лишь завершают, рационализируют, интегрируют мировоззрение, придают ему осознанный характер. Система мировоззрения как социальное «ядро» личности обусловливает её целостность, ответственность, рациональную и адекватную ориентацию в обществе (см. Общество).

Термин «мировоззрение» впервые появляется в начале XVIII века в сочинениях немецких философов-романтиков, а также в работе Ф. Э. Шлейермахера «Речи о религии». Г. В. Ф. Гегель анализирует «моральное мировоззрение» в «Феноменологии духа» (Сочинения, т. 4. — М., 1959, с. 322–330). В «Лекциях по эстетике» (книга первая) Гегель рассматривает «религиозное миросозерцание» (Сочинения, т. 12. — М., 1938, с. 329–330). В той же работе (книга третья) Гегель пользуется понятием «теоретическое мировоззрение» для характеристики идейной позиции художника (Сочинения, т. 14. — М., 1958, с. 192). Таким образом, Гегель пытался разграничить различные типы мировоззрений. Е. Дюринг развивал теорию мировоззрения вместо метафизики. Согласно Г. Гомперцу, мировоззрение — это «космотеория», призванная представить непротиворечивое понимание идей, развитых в отдельных науках, и фактов практической жизни. В. Дильтей усматривал в жизни исток мировоззрения и выделял различные типы мировоззрений в религии, поэзии и метафизике. Внутри метафизики он проводил различие между натурализмом, идеализмом свободы и объективным идеализмом как различными типами мировоззрений. М. Шелер, говоря о философском мировоззрении, выделил три вида знания:

знание ради господства;
знание в целях образования человека;
метафизическое знание, или «знание ради спасения».

Исходными мировоззренческими понятиями являются «мир» и «человек». Вопрос о их соотношении — основной мировоззренческий вопрос. Ответы на этот вопрос различны и многообразны, хотя, так или иначе, они зависят от того, что принимается за определяющее — «мир» или «человек». Если первичным оказывается «мир», то человек произведён от него, является его частью, его проявлением. При этом «мир» может отождествляться с «природой», «материей», «субстанцией» (духовной или материальной), «универсумом», «космосом» и так далее. Человек в таком случае выводится из мира, объясняется через его законы и свойства. Если же за исходное принимается понятие «человек», то мир определяется через человека, человеком (более того — индивидом) и оказывается соразмерным человеку («миром человека»). Нередко два этих полюсных подхода пытаются объединить. Тогда за исходное принимается отношение, связь мира и человека (Л. Фейербах, К. Маркс, Э. Гуссерль, М. Хайдеггер и другие).

Типология мировоззрений может быть построена на разных основаниях. Обычно выделяют мировоззрение религиозное, естественнонаучное, социально-политическое, философское. Некоторые исследователи выделяют также мировоззрение повседневного опыта, эстетическое, мифологическое и другие, а также различные частные и смешанные их типы. Можно выявить три независимых критерия разграничения мировоззрений. Первый из них можно назвать эпистемологическим, поскольку здесь имеются в виду научные, ненаучные и антинаучные виды мировоззрения. Второй критерий носит предметный характер: здесь речь идёт о реальности — природной или социальной, которая получает своё обобщённое теоретическое выражение в том или ином мировоззрении. Третий критерий — универсально-синтетический, то есть охватывающий и природную, и социальную реальность, благодаря которому становится возможным философское мировоззрение.

Индивидуальная жизнедеятельность, социальная практика и окружение человека выступают предпосылками возникновения устойчивых и целесообразных форм его социального поведения задолго до того, как исторически и индивидуально осознаются и приобретают теоретическую форму (а иногда так и не осознаются при жизни данного поколения) объективные закономерности его общественного существования. Всякое мировоззрение очевидно складывается из убеждений. Они могут быть истинными или же, напротив, мнимыми; научными, религиозными, нравственными, обоснованными и необоснованными, прогрессивными и реакционными и так далее. Одни убеждения основываются на фактах, другие, напротив, коренятся лишь в субъективной уверенности, лишённой объективной основы. Убеждения характеризуются прежде всего той энергией, настойчивостью, решительностью, с которыми они высказываются, обосновываются, защищаются, противопоставляются другим убеждениям. С этой точки зрения, убеждение не совпадает просто с высказыванием относительно того, что считается истинным, полезным и так далее; это — активная позиция за или против каких-то других убеждений. Необходимо, однако, различать мировоззренческие убеждения и убеждения частного, специального характера. Убеждение современных антропологов о единстве человеческого рода при всех расовых различиях также носит мировоззренческий характер. Мировоззренческие убеждения не привносятся в науку извне, они складываются в процессе развития самих наук. Эти убеждения характеризуют:

сущность природных и социальных явлений;
заинтересованные отношения людей к определённым явлениям;
обобщения, которые по-своему значению выходят за пределы специальной области научных знаний.

Мировоззрение, как философско-теоретический синтез научных знаний, повседневного и исторического опыта изменяется и развивается в ходе истории человечества.

Мировоззрение, базирующееся на науке (см. Наука), предполагает приоритет мира над человеком, или «действительности самой по себе». Наука стремится, насколько возможно, исключить человека, его интересы и волю из своей картины. Она отделяет объект от субъекта, сущность и кажимость, чтойность и этость, всеобщее и единичное, истину и мнение. Идеал науки — достижение истинного знания о действительности. Её эмпирический базис — наблюдение и эксперимент, осуществляемые исследователем. Но самого исследователя наука стремится устранить из результатов его научного поиска. Сушности, ноуменальности наука пытается достичь через феноменальность, используя при этом процедуры «очищения» сущности от кажимости. В отличие от религии, искусства, мифа наука опирается не на доверие, не на веру, не на внутреннее чувство и не на мистическое откровение, а на рационально выводимое знание. Истина здесь рационально добывается, рационально объясняется, рационально обосновывается. Первоначально истина противопоставлялась пользе, наука не стремилась к практическим результатам. Со временем же именно польза, практический результат стали выражать социальный смысл науки, сама она превратилась в социальный институт, а научное мировоззрение стало ядром формирования мировоззрения общества. Научное мировоззрение выражается научным языком, который строго определён, не терпит двусмысленностей, стремится к однозначности, формализованности и интерсубъективности.

Идеал научности (рациональности) менялся исторически. В зависимости от него менялись представления и о степени истинности научного мировоззрения. Длительное время функцию идеала выполняло математическое знание; для естествознания вплоть до конца XIX века было характерно механистическое мировоззрение; в последнее время заявляет о своей приоритетности идеал социально-гуманитарного знания. Многие науковеды утверждают, что сейчас нет единого и единственного идеала научной рациональности, что он до конца не оформился, находится в процессе становления. Некоторые мыслители, в особенности философы позитивистской ориентации, пытаются доказать, что науки не нуждаются в мировоззрении. Другие (в частности, основатели физики XX века) подчёркивают эвристическое значение мировоззрения. Так, А. Эйнштейн писал: «Основой всей научной работы служит убеждение, что мир представляет собой упорядоченную и познаваемую сущность» (Собрание научных трудов. — М., 1967, т. 4, с. 142). М. Планк в докладе «Физика в борьбе за мировоззрение» подчёркивает: «Мировоззрение исследователя всегда участвует в определении направления его работы» (Plank M. Wege zur physikalischen Erkenntnia. Stuttgart, 1949, S. 285). На мировоззренческом уровне наука выявляется в виде научной картины мира (см. Научная картина мира) — высшего уровня научного знания, объединяющего исторически и дисциплинарно многообразную науку через её фундаментальные проблемы и принципы. Научная картина мира выражает степень и форму постижения человеком мира и менно через неё наука соотносится с другими типами мировоззрения, выступая как культурный феномен.

Философское мировоззрение, которое развивается в рамках философии (см. Философия) претендует на целостный образ мира, на постижение «мира как целого». В этом смысле метафизическая позиция находит в философии своё наиболее адекватное выражение и воплощение. Философия изначально противопоставляла себя и мифу, и религии, и искусству, а затем и науке, хотя во многом опиралась на них. Зародившись, фактически, вместе с другими видами мировоззрения, которые возникали с распадом древней мифологической картины мира, философия была занята поисками единства в разнообразном видимом мире, поисками всеобщего и целого. При этом проблемы философии принципиально не разрешимы до конца, они постоянно вновь и вновь возникают и воспроизводятся в различной форме, постановке, в зависимости от уровня развития и потребностей общественной жизни. Философское мировоззрение является самосознанием эпохи и общества, поэтому изменения в нём исторически обусловлены. Меняются постановки проблем, формулировки основного вопроса философии. Даются новые ответы на поставленные вопросы, предлагаются иные формы аргументации. Не меняется всеобщий, предельный характер решаемых проблем. Именно через ответы на поставленные вопросы человечество осознает свои пределы и раздвигает их, формируя и мир, и себя. Философия формирует идеи и концептуальные системы мира; на их основе она даёт оценку месту человека в мире и возможности преобразования мира человеком. Философия вырабатывает свою систему принципов и идеалов, определяющих смысл жизни человека в мире; а на их основе формулирует цели человека, определяет задачи его деятельности. Связываясь со своей собственной историей, философия, наконец, развивает духовный опыт человечества. Таким образом, философия находится в постоянном челночном движении: от наличного бытия — в сферу философского обобщения — и назад, в сферу жизни, впитывая и используя при этом достижения всех других типов мировоззрения.

В целом, мировоззрение, в особенности его научные, философские, социально-политические и религиозные формы, играет значительную организующую роль во всех сферах общественной жизни.

Формы мировоззрения. Философия: Конспект лекций

(PDF) Что такое мировоззрение?

1994 http://www.vub.ac.be/CLEA/pub/books/worldviews.pdf

Апостель, Лео и Ян Ван дер Векен. Wereldbeelden, Van Fragmentering Naar Integratie.

Капеллен: DNB / Pelckmans, 1991

Bahm, Archie J. Сравнительная философия: сравнение западной, индийской и китайской философии.

Альбукерке, Нью-Мексико: World Book, 1995

———. Модель мира философа. Вестпорт: Greenwood Press, 1979

Баркоу, Джером Х., Леда Космидес и Джон Туби. Адаптированный разум: эволюционная

Психология и генерация культуры. Oxford: Oxford University Press, 1992

Боулдинг, Кеннет Э. «Общая теория систем: скелет науки». Менеджмент

Наука 2, вып. 3 (1956): 197-208 http://pespmc1.vub.ac.be/Books/Boulding.pdf

———. «Что такое эволюционная экономика?» Журнал эволюционной экономики 1, вып. 1

(1991): 9-17 http: // dx.doi.org/10.1007/BF01202334

Броуд, Чарли Д. «Философия». Inquiry I (1958): 99-129

Кэмпбелл, Дональд Т. «Эволюционная эпистемология». В Философии Карла Поппера, под редакцией

Пол Артур Шилпп, 413-63. La Salle: Open Court Publishing, 1974

Карнап, Рудольф, Ханс Хан и Отто Нейрат. Wissenschaftliche Weltauffassung: Der Wiener

Kreis. Вена, 1929

Карвалью Ив, Джон Дж. «Обзор структуры научного мировоззрения.»Zygon 41, № 1

(2006): 113-24

Chaisson, Eric J. Cosmic Evolution: The Rise of Complexity in Nature. Harvard: Harvard

University Press, 2001

Ducasse, Curt J. Philosophy как наука, его материя и метод. Нью-Йорк: О. Пиест, 1941

Эдельман, Джерард М. Нейронный дарвинизм: теория отбора нейронных групп. Нью-Йорк:

Basic Books, 1987

Elchardus, Mark . Wantrouwen En Onbehagen.Брюссель: VUB Press, 1998

Фогель, Дэвид Б. Эволюционные вычисления: к новой философии машинного интеллекта.

Piscataway, NJ: IEEE Press, 1995

Goldratt, Eliyahu M., and Jeff Cox. Цель: процесс постоянного улучшения: North River

Press, 1984

Heylighen, Francis. «Мировоззрение». Principia Cybernetica Web,

http://pespmc1.vub.ac.be/WORLVIEW.html.

Кант, Иммануил. Kritik Der Urteilskraft.Дитцинген: Реклам, 1790. Перепечатка, 1986

Кауфман, Стюарт А. «За пределами редукционизма: новое изобретение священного». Зайгон 42, вып. 4

(2007): 909 http://www.ucalgary.ca/files/ibi/BeyondReductionism9.pdf.

———. Исследования: Oxford University Press, США, 2000

Леви, Пьер. Мировая философия: Le Marché, Le Cyberespace, La Conscience. Париж: Издания Odile

Джейкоб, 2000

Майерс, Дэвид Г. В погоне за счастьем. Нью-Йорк: Avon Books, 1993

Naugle, Дэвид К.Мировоззрение: история концепции. Кембридж: Wm. Б. Эрдманс

Publishing, 2002

Поппер, Карл Р. Логика научных открытий. Лондон: Рутледж, 1959

———. «О статусе науки и метафизики». В догадках и опровержениях: рост научного знания

, под редакцией Карла Р. Поппера, 249-71. Лондон и Нью-Йорк:

Рутледж, 1989. Перепечатка, предположения и опровержения.Рост научных знаний

(5-е издание, переработанное; Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, 1989), 184-200

Решер, Николас. Философское рассуждение: исследование методологии философствования. Oxford:

Blackwell Publishers, 2001

Scheinkopf, Lisa J. Thinking for a Change: Putting the Toc Thinking Processes to Use: CRC Press,

1999

Contemporary Worldview — Introduction to History and Philosophy of Science

Введение

Современная мозаика, вероятно, покажется нам более знакомой, чем ее предшественники.В конце концов, он включает в себя теории и методы, которым преподают в тех самых университетах, которые вы посещаете. Мы носим современную мозаику примерно с 1920-х годов. Он включает общепринятые теории, такие как нейробиология, квантовая механика, специальная и общая теория относительности и космология, которые мы рассмотрим более подробно ниже, в дополнение к теориям эволюционной биологии, генетики, химии, психологии, социологии, экономики и истории.

Важно помнить, что, как и все предыдущие мозаики, мозаика Contemporary находится в постоянном движении.Другими словами, мозаика 1920 года не идентична мозаике сегодняшнего дня. Более того, как мы подчеркивали в главе 2, наш текущий набор принятых теорий и используемых методов никоим образом не является абсолютно верным. Мы действительно думаем, что это наилучшие доступные описания соответствующих объектов, но мы также готовы заменить наши лучшие описания на еще лучшие. Рассмотрим, например, принятие бозона Хиггса, картирование генома человека или открытие новых пирамид в Египте.Итак, хотя мы иногда относимся к нашему современному мировоззрению как к неизменному и уже кристаллизованному, его можно очень сильно изменить, когда мы узнаем больше о мире.

Давайте начнем наше целенаправленное обсуждение современного мировоззрения с области когнитивной нейробиологии и метафизических принципов, заложенных в этой дисциплине.

Когнитивная неврология

Неврология — это исследование нервной системы, целью которого является лучшее понимание функций мозга.Когнитивная наука — это изучение разума и его процессов. Когнитивная нейробиология объединяет эти две области и стремится понять процессы разума как функции мозга. Центральный метафизический вопрос здесь заключается в том, может ли разум существовать независимо от мозга или чего-либо материального, или разум требует существования материального субстрата для его создания. В предыдущих исторических главах мы видели, что картезианцы и ньютонианцы в одинаковой мере приняли метафизическую концепцию дуализма , согласно которой разум и материя являются независимыми субстанциями.Вспомните, например, как картезианские механистические физиологи не могли найти приемлемый способ взаимодействия разума с материей. Эта проблема обострилась в XIX веке, когда был принят закон сохранения энергии. Закон подразумевает, что физический мир причинно закрыт, и поэтому нефизический разум не может влиять на физический мозг. Учитывая это ограничение и нейробиологические теории, принятые в рамках современной мозаики, субстанциальный дуализм больше не рассматривается как лучшее доступное описание отношений между разумом и материей.

Дуализм — это ответ на вопрос о количестве отдельных независимых субстанций, которые существуют на самом деле. Он отвечает, что есть две независимые субстанции. Плюрализм — метафизический принцип, заложенный в аристотелевско-средневековом мировоззрении — , отвечает, что существует множество независимых субстанций. Другой возможный ответ — это ответ монизма : существует только одна независимая субстанция.

Различные разновидности монизма по-разному понимают природу этой единственной независимой субстанции.Давайте рассмотрим различные виды монизма.

Один из видов монизма называется идеализм . Идеализм говорит нам, что существует только одна независимая субстанция — разум. Другими словами, все материальные вещи в мире — это просто продукты или проявления ума. Идеализм имеет два основных подтипа: субъективный и объективный идеализм. Субъективный идеализм предполагает, что существование материальных объектов зависит от восприятия этих объектов индивидуальным разумом, т.е.е. быть — значит быть воспринятым.

По сути, субъективные идеалисты утверждают, что можно сказать, что объекты существуют только как восприятие в пределах индивидуального разума. Чтобы поддержать это утверждение, они спрашивают, как можно представить себе воспринимаемый материальный объект и . То есть они спрашивают, как выглядит нечто независимое от ума (то есть что-то невоспринимаемое). Однако ответить на этот вопрос невозможно, потому что, как только вы пытаетесь что-то вообразить, вы полагаетесь на ум. Следовательно, согласно субъективному идеализму, материальные объекты не могут существовать независимо от разума.Субъективный идеализм чаще всего связывают с ирландским философом Джорджем Беркли.

Субъективный идеализм проблематичен, потому что не совсем понятно, почему разные индивидуальные умы воспринимают одни и те же вещи. Например, если два человека смотрят на один и тот же объект, они обычно имеют одинаковое восприятие этого объекта. Следовательно, должен существовать какой-то механизм, гарантирующий согласованность восприятий между разными индивидуальными умами.

Чтобы решить эту проблему, некоторые философы постулировали существование универсального разума, такого как разум Бога, который гарантирует, что восприятие различных индивидуальных умов будет согласовано.Этот шаг, однако, приводит нас к объективному идеализму , согласно которому все зависит от единственного объективного воспринимающего и существует в его сознании.

Важно отметить, что объективный идеализм не отрицает, что материальные объекты существуют вне индивидуального разума. Но он отрицает, что материальный мир может существовать вне этого единого универсального разума. Этот подтип идеализма связан с немецким философом Джорджем Вильгельмом Фридрихом Гегелем. Часто объективные идеалисты понимают материальный мир как проявление этого объективного универсального разума.В нашем современном понимании это похоже на компьютерное моделирование. В рамках этой симуляции происходит несколько вещей. Во-первых, любое восприятие (смоделированного) материального мира будет таким же, как и у всех остальных. Во-вторых, чье-либо восприятие этого материального мира зависит от программы, запускающей симуляцию, а не от индивидуальных умов внутри симуляции.

Чтобы было ясно, идеализм не означает, что материальный мир не существует. Вместо этого идеализм утверждает, что материальный мир не может существовать без ума — ни субъективного, ни объективного.Другими словами, разум — единственная независимая субстанция.

В отличие от идеализма, существует еще одна монистическая позиция, известная как материализм . Материализм также говорит нам, что существует только одна независимая субстанция, но эта субстанция является материей, а не разумом . Для материалистов все психические состояния, мысли, эмоции, воспоминания и восприятия являются продуктами какого-то материального процесса. Раньше было очень трудно понять, как это могло быть возможно.

Третья разновидность монизма называется нейтральный монизм . Согласно нейтральному монизму, существует только одна независимая субстанция, которая не является ни чисто материальной, ни чисто идеальной, а нейтральная субстанция, которая одновременно материальна и идеальна. Согласно нейтральным монистам, все во Вселенной является одновременно материей и разумом: нет ничего чисто материального или чисто идеального. Другими словами, все материальное обладает некоторыми умственными способностями, хотя и очень минимальными.Точно так же считается, что все идеальное предполагает тот или иной материальный процесс. С этой точки зрения материя и разум — это просто две стороны одной медали; Сама природа в некотором смысле нейтральна. Одна из традиционных разновидностей нейтрального монизма — это идея о том, что природа (материя) и Бог (разум) по сути одно и то же: божественный разум не существует вне природы, а природа не существует независимо от божественного разума. Одним из наиболее ярких поборников этой версии нейтрального монизма является философ Барух Спиноза.Похожую точку зрения поддержал физик Альберт Эйнштейн. Еще более современная версия нейтрального монизма предполагает, что каждая частица материи содержит в себе информацию о ее текущем состоянии, а также о ее прошлых состояниях и, возможно, о ее возможных будущих состояниях. Но информация с этой точки зрения является чем-то идеальным — это данные, которые «хранятся» в природе и «обрабатываются» природой. С этой точки зрения вся природа становится огромным компьютером, который каждую секунду обрабатывает огромное количество информации, чтобы решить, что происходит с каждой частицей материи.

Итак, дуализм, идеализм, материализм и нейтральный монизм — это наши варианты взаимоотношений между разумом и материей. Четыре концепции суммированы в следующей таблице:

картезианцев и ньютонианцев находились в лагере дуализма. Это произошло не просто из-за их принятия христианских богословских убеждений о бессмертии души. И для картезианцев, и для ньютонианцев материальные системы были в некотором смысле подобны машинам, но казалось невероятным, чтобы наш разум мог быть машиной.Декарт отмечал, что человеческий разум — это «универсальный инструмент», который можно гибко использовать в самых разных ситуациях, тогда как все машины, о которых он знал, были жестко настроены на выполнение одной конкретной функции.

Какой взгляд на отношения между разумом и материей является частью современного мировоззрения? Что мы узнали о разуме в прошлом веке, что могло бы пролить свет на эту проблему?

Нейробиология зародилась в девятнадцатом веке, когда значительные усовершенствования микроскопов позволили понять микромасштабную структуру живых существ.Испанский нейроанатом Сантьяго Рамон-и-Кахаль показал, что нервная система, как и другие системы организма, состоит из отдельных живых клеток, которые он назвал нейронами. Рамон-и-Кахаль предположил, что нейроны с их сложными древовидными ветвями сигнализируют друг другу и образуют рабочие единицы мозга. По текущим оценкам, человеческий мозг содержит 86 миллиардов нейронов. Вещество мозга явно обладало организованной сложностью, которая, как можно было предположить, понадобится мыслящей машине.Но как машина могла думать?

В начале двадцатого века многие нейробиологи работали над пониманием электрических и химических сигнальных механизмов нейронов. Но эта работа сама по себе не дала большого понимания того, как и может ли мозг быть физической основой разума. Необходимая информация пришла из другой области. В 1936 году математик Алан Тьюринг доказал, что простая машина, теперь называемая машиной Тьюринга , теоретически может выполнять любые математические вычисления, если они могут быть четко определены.Открытие Тьюринга, по сути, опровергло утверждение Декарта о том, что машине не хватало гибкости, чтобы быть универсальным инструментом. Хотя работа Тьюринга изначально была предназначена для решения проблемы философских основ математики, он и другие вскоре осознали, что она также имеет практическое значение. Это привело непосредственно к развитию цифровой электронной вычислительной машины. К началу двадцать первого века эта машина и рудиментарная форма машинной «мысли» стали неотъемлемой частью повседневной жизни.

Способность выполнять за секунды математические вычисления, на которые у человека без посторонней помощи ушли бы годы или столетия, оказала глубокое влияние на многие области науки, включая, в частности, попытку понять разум. Ранние ученые-когнитивисты предположили, что разум буквально работал как современные компьютеры и функционировал, манипулируя символами в соответствии с логическими правилами. Этот подход имел определенные успехи, поскольку компьютеры можно было запрограммировать для выполнения задач, которые потребовали бы больших интеллектуальных усилий, если бы их выполняли люди, например, победить гроссмейстеров в шахматах или доказать математические теоремы.Но вскоре исследователи поняли, что стиль вычислений в мозге сильно отличается от того, что используются в современных компьютерах, и что понимание разума потребует понимания того, как нейроны мозга взаимодействуют друг с другом, чтобы создать его. К концу двадцатого века когнитивная наука и нейробиология объединились в когнитивную нейробиологию. Будучи универсальными инструментами, цифровые компьютеры можно было запрограммировать для моделирования идеализированных сетей взаимодействующих нейронов. Эти искусственные нейронные сети обладают способностью к обучению и доказали свою способность гибко обучаться для выполнения таких задач, как распознавание и классификация шаблонов, задач, которые считаются критически важными для их биологических аналогов.Было обнаружено, что мозг не просто реагирует на свои входные данные, а находится в состоянии постоянной внутренней активности, образуя динамическую систему, которая постоянно ожидает и предсказывает свои входные данные.

Еще одно свидетельство того, что мозг является физическим субстратом разума, исходит от новых технологий, таких как функциональная магнитно-резонансная томография (фМРТ) для непосредственного отображения функциональных процессов в мозгу живого человека. По сути, фМРТ измеряет кровоток в головном мозге. Увеличение притока крови к определенной области мозга указывает на нейронную активность и когнитивное использование этой области мозга.FMRI позволяет нейробиологам отображать различные части мозга, активируемые в ответ на различные стимулы. Во время поведенческого эксперимента нейробиолог может попросить испытуемого выполнить простую задачу или вспомнить воспоминание, которое вызывает определенные эмоции. Сопоставив различные мозговые процессы с разными областями мозга, нейробиологи могут успешно предсказать и измерить, какие части мозга испытуемого активируются в ответ на их инструкции. Таким образом, они считают, что умственные задачи, такие как переживание эмоции или повторное переживание воспоминания, являются результатом нейронной активности в мозгу.

Когнитивные нейробиологи признают, что мозг является физическим субстратом разума, и стремятся к теоретическому объяснению таких когнитивных процессов, как восприятие, разум, эмоции и принятие решений на этой основе. Утверждение, что ментальные состояния порождаются физическими процессами, несовместимо с субстанциальным дуализмом. Фактически, если психические состояния возникают в результате физического процесса, это явный признак того, что разум не существует без основных материальных процессов.Другими словами, это предполагает точку зрения материализма , которая утверждает, что материя является единственной независимой субстанцией.

Квантовая механика

Понять, что материя — это единственная субстанция — это одно, иметь четкое представление о том, что такое и какими свойствами она обладает — другое дело. Можно с уверенностью сказать, что само понятие материи со временем изменилось. Чтобы проиллюстрировать эти изменения, мы рассмотрим различные версии знаменитого эксперимента с двумя щелями .Представьте себе стену с прорезью перед другой прочной стеной. Теперь представьте, как игрок в гольф отбивает шары, покрытые краской, в направлении двух стен. Некоторые шары, скорее всего, попадут в первую стену, другие пройдут через щель и оставят следы на задней стене. Постепенно на задней стенке появится линейная форма. А теперь давайте сделаем еще одну щель на передней стене. Какого типа закономерность мы ожидаем от этой установки? Мы ожидаем, что на задней стене будут две нарисованные линии, например:

Эта картина очень созвучна предсказаниям механики Ньютона, где, согласно первому закону Ньютона, шары должны двигаться по прямым линиям, если на них не действует какая-либо другая сила.

Вспомните, однако, изменение в ньютоновской концепции материи, обсуждавшееся в конце главы 9. После принятия волновой теории света в 1819 году понятие материи было расширено и включило не только корпускулы, но и волны в Жидкая среда называется светоносный эфир . Представьте, что мы заменили игрока в гольф на источник света. Если бы свет состоял из корпускул, то, что касается мячей для гольфа, можно было бы ожидать изображения двух прямых линий на заднем экране. Однако, если прорези достаточно узкие и достаточно близко друг к другу, изображение, создаваемое светом, проходящим через две прорези и отображаемое на заднем экране, будет , а не , состоящим из двух линий.Вместо этого было бы кратных строк:

Это странное явление было прекрасно объяснено волновой теорией света. Согласно этой теории, световые волны претерпевают процесс, называемый дифракцией . Дифракция — это изгиб волны вокруг объекта или после прохождения через отверстие, которое является узким по отношению к длине световой волны. Таким образом, вместо того, чтобы продолжать движение по прямой после прохождения единственной щели, волна начинает распространяться. Однако в эксперименте у нас есть две щели.Когда световые волны проходят через обе щели и начинают рассеиваться на другой стороне первого экрана, они начинают мешать друг другу. Это похоже на одновременное падение двух камней в бассейн со спокойной водой. В конечном итоге рябь будет сталкиваться друг с другом и создавать волны все большего и меньшего размера. Это явление известно как интерференция , что также происходит с волнами света.

Есть два типа помех. В деструктивной интерференции гребни и впадины двух волн не синхронизированы и компенсируют друг друга, образуя более темные области на экране за щелями. Конструктивная интерференция происходит, когда гребни и впадины двух волн синхронизированы, и волны усиливают друг друга, образуя несколько ярких областей на экране.

Волновая теория света была принята в ньютоновском мировоззрении примерно до 1880-х годов. После этого ньютонианцы приняли классическую электродинамику, которая была теорией, которая давала единое описание как электрических, так и магнитных явлений. В этой теории свет по-прежнему рассматривается как волна, но на этот раз как электромагнитное излучение, т.е.е. волна в электромагнитном поле, которая распространяется через пустое пространство без необходимости в среде, подобной светоносному эфиру.

К 1920-м годам, однако, ньютоновская идея о том, что фундаментальные физические сущности были либо частицами, либо волнами , была заменена другой идеей — идеей дуальности волна-частица . Чтобы лучше понять этот переход, нам нужно углубиться в элемент современной мозаики: квантовая механика .

Квантовая механика — это физическое исследование квантового мира — физика очень крошечных вещей.Он пытается объяснить, как материя ведет себя и взаимодействует с энергией в масштабе атомов и субатомных частиц. Эксперимент с двумя щелями был снова проведен в 1920-х годах, чтобы по-новому взглянуть на природу квантовых явлений. Задача заключалась в том, чтобы выяснить, являются ли элементарные частицы, такие как электроны, корпускулами или волнами. В этом контексте эксперимент с двумя щелями был немного изменен. Вместо источника света использовалась пушка для частиц, которая стреляла элементарными частицами, такими как электроны. Если бы электроны были корпускулярными по своей природе, то на заднем экране можно было бы ожидать двух прямых линий.С другой стороны, если бы электроны были волнами, можно было бы ожидать дифракционные картины на заднем экране. На заднем экране появилась дифракционная картина, свидетельствующая о том, что электроны — это волны.

Даже если электроны стреляют по экрану по одному, узор все равно появляется. Это означало, что каждый электрон должен был каким-то образом пройти через обе щели, затем дифрагировать и интерферировать с самим собой, чтобы создать дифракционную картину на экране. Чтобы подтвердить, что каждый электрон прошел через обе щели, экспериментаторы добавили детектор рядом с щелями, который сообщал нам, через какую из двух щелей прошел электрон: детектор указывал экспериментаторам, прошел ли электрон через левую щель, правую. щель, обе щели или ни одна щель.Из-за наблюдаемых ими дифракционных картин физики ожидали, что детектор покажет, что электрон прошел через и щелей одновременно. Однако в тот момент, когда детектор был добавлен к установке, дифракционные картины таинственным образом исчезли; теперь это были две прямые линии!

Было обнаружено, что каждый отдельный электрон проходит только через одну из двух щелей, но никогда через обе. Это был удивительный результат, так как ожидалось, что электроны пройдут через обе щели.Такого поведения ожидали тельца, а не волны! Однако экспериментаторы осознали, что испускаемые электроны ведут себя по-разному в зависимости от наличия или отсутствия детектора. Когда бы ни присутствовал детектор, испускаемые электроны вели себя как частицы: только один детектор срабатывал, указывая на то, что что-то прошло через его щель, и дифракционная картина не появлялась. Напротив, всякий раз, когда детектор отсутствовал, выстреливаемые электроны вели себя как волны, и возникала дифракционная картина.

Из этого эксперимента физики пришли к выводу, что вся материя обладает как волновыми, так и корпускулярными (то есть частицами) свойствами. Все частицы в Стандартной модели физики элементарных частиц — принятой в настоящее время теории о том, какие основные строительные блоки материи существуют и как они взаимодействуют, — демонстрируют это двойное поведение. Сюда входят электроны, фотоны («легкие частицы») и даже (относительно) недавно открытый бозон Хиггса. Мы рассматриваем это двойное поведение всей материи как метафизический принцип современного мировоззрения и называем его дуальностью волна-частица .Метафизический принцип дуальности волна-частица пришел на смену идее об отдельно существующих волнах и частицах, заложенной в ньютоновском мировоззрении в начале 20-го, ^-го,-го века:

В качестве еще одного примера дуальности волна-частица рассмотрим эксперимент с так называемым фотоэффектом . Фотоэлектрический эффект — это явление, при котором электроны выбрасываются с металлической поверхности после того, как свет попадает на эту поверхность. Вопрос, на который пытался ответить Эйнштейн, заключался в том, ответственны ли за выброс электронов волны или частицы света.Чтобы проверить это, нужно измерить как частоту, так и интенсивность света. Эйнштейн предположил, что способность света выбрасывать электроны с определенной энергией зависит исключительно от его частоты : независимо от того, насколько высока интенсивность света, если его частота не превышает определенный порог, он никогда не выбрасывает электроны с поверхности металла. . Этот факт не учитывался в волновой теории света, которая предсказывала, что увеличение интенсивности света также выбрасывает электроны.Хотя ньютонианцы показали, что свет ведет себя как волны, Эйнштейн пришел к выводу, что частиц света сместили электроны на поверхность металла. Теории Эйнштейна о фотоэлектрическом эффекте не отказались от более ранних свидетельств, подтверждающих волновую теорию света. Свет по-прежнему проявлял свойства волны. Только теперь он тоже проявил свойства частицы.

В современной квантовой физике принято, что свет иногда ведет себя как частица, а иногда как волна.Фактически, в 2015 году журнал Nature Communications опубликовал первую фотографию волнового дуализма света, показанную ниже.

Двойственность материи также выражается в принципе неопределенности Гейзенберга, одном из фундаментальных принципов квантовой физики. Если формулировать для положения и импульса частицы, принцип неопределенности гласит:

Чем точнее положение (σ _x ), тем более неопределенным является импульс (σ _p ), и наоборот:

Принцип гласит, что, когда мы пытаемся измерить положение элементарной частицы, неопределенность в импульсе частицы увеличивается, и, наоборот, когда мы пытаемся измерить импульс частицы, неопределенность в ее положении увеличивается.Две неопределенности обратно связаны. Важно отметить, что принцип заключается не в нашей неспособности точно измерить вещи из-за простых технологических ограничений. Это связано с тем фактом, что элементарные частицы на самом деле являются нечеткими сущностями, которые становятся подобными частицам только тогда, когда они взаимодействуют с внешней системой. Эта фундаментальная нечеткость является следствием двойственной волновой и частичной природы материи.

В квантовой механике эволюция квантовой системы описывается волновым уравнением Шредингера.Согласно волновому уравнению Шредингера, элементарные частицы представляют собой нечеткие, волнообразные сущности, которые, тем не менее, демонстрируют определенное состояние, подобное частицам, при наблюдении. Но даже при идентичных обстоятельствах это состояние не всегда одно и то же. Новые теории, принятые как часть квантовой механики, означали, что ученые современного мировоззрения приняли новый взгляд на причинно-следственные связи, изменив свою прежнюю веру в детерминизм . Итак, давайте рассмотрим, что такое детерминизм, и кратко выделим то, что ученые, придерживавшиеся предыдущих мировоззрений, говорили об этой концепции, прежде чем углубляться в то, что представляет собой современный взгляд на этот вопрос.

Квантовая механика повлияла не только на наши взгляды на природу материи, но и на наше понимание причинно-следственной связи . Вопрос о том, полностью ли будущее определяется прошлым или является ли оно в некотором смысле открытым, был одним из центральных вопросов метафизики со времен Аристотеля. Различные позиции по этому вопросу влияют на многие аспекты мировоззрения, включая веру в свободу воли, судьбу и предопределенность. Этот вопрос также имеет серьезные моральные последствия.Например, если все во вселенной оказывается строго определенным прошлым ходом событий, то как мы можем обвинять преступника в его преступлениях? Если их действия действительно полностью определялись всем прошлым вселенной, то, согласно некоторым философским взглядам, виновата именно Вселенная, а не преступник! Как и на другие метафизические вопросы, на вопрос о причинно-следственной связи есть несколько разных ответов. Двумя основными взглядами на причинность являются детерминизм и индетерминизм.

Детерминизм (также известный как причинный детерминизм или строгий детерминизм ) — это, по сути, идея о том, что каждое событие определяется предшествующими событиями. Грубо говоря, это означает, что у каждого следствия всегда есть причина, которая его вызывает. Таким образом, если бы мы могли знать текущее состояние Вселенной (например, положения, массы и скорости всех материальных частиц во Вселенной), мы могли бы, в принципе, вычислить будущие состояния Вселенной.Конечно, поскольку мы не всеведущи и поскольку у нас нет неограниченных возможностей для измерения и расчета, мы, возможно, никогда не сможем делать такие прогнозы и знать будущее с абсолютной точностью. Но это не относится к делу; здесь важно то, что, согласно строгим детерминистам, природа сама «знает», куда она идет: ее будущее определяется ее прошлым.

Противоположностью детерминизма является индетерминизм , который предполагает, что могут быть беспричинные события, т.е.е. события, которые являются полностью случайными и не вытекают из предыдущего хода событий. Обратите внимание, что индетерминисты не обязательно утверждают, что все событий беспричинны. Достаточно признать существование или беспричинных событий, чтобы квалифицироваться как индетерминист.

Детерминизм и недетерминизм не исчерпывают спектр взглядов на проблему. Одна исторически популярная концепция — это концепция дуалистического детерминизма , согласно которой, хотя события в материальном мире строго детерминированы, человеческий разум имеет свободную волю и способен действовать спонтанно.Именно эта точка зрения подразумевалась в нескольких мировоззрениях.

В аристотелевско-средневековом мировоззрении почти все события считались строго детерминированными, за исключением событий, на которые повлияла свободная воля человека или божественные действия. Аристотелевско-средневековое сообщество считало, что все небесные явления строго детерминированы, поскольку они знали, что будущее положение звезд и планет предсказуемо. Они распространили этот детерминистский взгляд и на земные явления, потому что небесное царство оказало влияние на естественные процессы земного царства.То есть средневековые ученые считали, что земных процессов, на которые не влияет свободная воля человека, также были детерминированными. Однако они также верили, что доброжелательный Бог наделил людей свободой воли — способностью действовать спонтанно и принимать решения, которые не всегда вытекают из предшествующего хода событий. Они признали, что многие человеческие действия и решения были беспричинными . Другими словами, концепция дуалистического детерминизма была имплицитна в аристотелевско-средневековом мировоззрении: в материальном мире все события детерминированы, но разум свободен действовать спонтанно.С философской точки зрения концепция дуалистического детерминизма отличается как от строгого детерминизма, так и от индетерминизма тем, что предполагает, что причинность и спонтанность могут существовать в разных мирах:

Не соглашаясь с аристотелевско-средневековыми учеными по многим метафизическим вопросам, и картезианцы, и ньютонианцы придерживались очень схожих взглядов на вопросы причинности: обе общины приняли дуалистический детерминизм, хотя и по своим собственным причинам. Их детерминированная позиция в отношении материального мира на самом деле проистекает из универсальности их законов физики.Например, в физике Ньютона, если кто-то знает текущее расположение планет в солнечной системе, он может по крайней мере в принципе предсказать положение планет на любой данный момент в будущем. То же самое и с любой материальной системой, какой бы сложной она ни была. Хотя для людей может быть практически невозможно производить фактические расчеты и делать эти прогнозы, согласно законам ньютоновской физики будущее любой материальной системы строго следует из ее прошлого. То же самое и для декартовой физики: одни и те же начальные условия всегда производят одинаковые эффекты.Тем не менее, картезианцы и ньютонианцы также признали, что разум имеет свободную волю принимать беспричинные решения и, таким образом, нарушать детерминированный во всех остальных отношениях ход событий. В результате и картезианцы, и ньютонианцы считали, что будущее мира не является строго детерминированным до тех пор, пока на него влияют существа со свободной волей. Таким образом, дуалистический детерминизм присутствовал не только в аристотелевско-средневековом мировоззрении, но также в картезианском и ньютоновском мировоззрении.

Теперь мы можем рассмотреть, как теории квантовой механики и метафизический принцип дуальности волна-частица в современном мировоззрении влияют на взгляды современных ученых на детерминизм.Небольшой намек: они , а не дуалистических детерминистов.

Чтобы лучше понять позицию современного мировоззрения по вопросу о причинно-следственной связи, давайте рассмотрим процесс радиоактивного распада. В настоящее время физики признают, что существует 50% -ная вероятность того, что атом радия через 1600 лет распадется на радон и гелий. Этот период времени известен как период полураспада радия. Скажем, мы можем выделить тысячу атомов радия, поместить их в герметичный контейнер и снова открыть контейнер через 1600 лет.По статистике, мы, скорее всего, найдем около 500 атомов радия, в то время как остальные 500 атомов распадутся на радон и гелий. Здесь мы наблюдаем, что все атомы радия были помещены в один и тот же контейнер, но только половина из них распалась, а остальные остались нетронутыми. Тот факт, что одни и те же начальные условия могут привести к двум различным результатам, предполагает, что фундаментальные процессы в мире, вероятно, не являются строго детерминированными. Вместо этого квантовая физика, кажется, предполагает, что фундаментальные процессы определяются вероятностно .Это взгляд на вероятностный детерминизм, который неявно присутствует в современном мировоззрении.

Согласно вероятностному детерминизму , все события имеют свои причины, но одни и те же начальные условия могут иметь разные последствия.

Все эти эффекты определяются вероятностно в том смысле, что существует определенная вероятность того, что определенный ход событий произойдет, но этот ход событий строго не определяется прошлым ходом событий.В нашем примере выше существует статистическая вероятность распада, то есть вероятность распада радия через 1600 лет составляет 50%. Тем не менее, теория не указывает, какой из атомов распадется или не распадется через 1600 лет. Вероятностный детерминизм интерпретирует это как предположение, что будущие события определяются прошлыми событиями, но не строго: природа ограничена ограниченным числом вариантов.

Рассмотрим другой пример — эксперимент с двумя щелями в квантовой физике. По сути, теория позволяет нам предсказать вероятность, с которой электрон ударится об определенную область на стене.Эта вероятность будет больше в более светлых областях дифракционной картины и меньше в более темных областях.

Невозможно с уверенностью сказать, куда именно на заднем экране ударит данный электрон после прохождения через щели. Но есть высокая вероятность , что он попадет в одну из ярких полос. Согласно вероятностному детерминизму, это еще один признак того, что природные процессы вызываются скорее вероятностным, чем строго определенным образом.

Мы должны быть осторожны, чтобы не путать вероятностный детерминизм с в детерминизме .Хотя обе концепции допускают множественность результатов при одинаковых начальных условиях, существует четкий предел на это количество результатов при вероятностном детерминизме. Технически говоря, индетерминист был бы открыт для возможности того, что через 1600 лет радий может превратиться в слиток золота, или в кучу грязи, или в слизистого зеленого призрака из «Охотников за привидениями». Однако вероятностный детерминист накладывает ограничение на количество потенциальных эффектов, которые могут иметь одну и ту же причину, и предполагает, что не все может случиться: природа «выбирает» из ограниченного набора вариантов.Другими словами, согласно вероятностному детерминизму, не существует бесконечного числа возможных результатов при определенном наборе начальных условий.

А как бы на это отреагировал строгий детерминист? Одна естественная реакция — подозревать, что в нашем знании начальных условий чего-то не хватает. Действительно, когда в 1920-х годах была создана квантовая механика, это была как раз реакция некоторых известных физиков, в том числе Альберта Эйнштейна. Хотя Эйнштейн ценил, что квантовая механика значительно улучшила наше понимание мира элементарных частиц, он также утверждал, что теория несовершенна, поскольку не может обеспечить точные предсказания квантовых явлений.Согласно Эйнштейну и другим строгим детерминистам, если половина атомов радия в конечном итоге распадается, а другая половина — нет, то, возможно, это происходит из-за того, что они не исходили из одних и тех же начальных условий; возможно, была какая-то неизвестная причина, которая приводит к распаду только некоторых атомов радия. Это интерпретация строгого детерминиста, который считает, что все события строго вызваны прошлыми событиями, а вероятностный характер наших прогнозов является результатом недостатка знаний с нашей стороны.Согласно строгим детерминистам, должна быть скрытая причина, объясняющая, почему эти 500 атомов в конечном итоге распались. Наши теории могут быть неспособны сказать нам, что это за скрытая причина, но это исключительно наша проблема; сама природа «знает», куда она идет. С этой точки зрения, будущие исследования могут выявить эту скрытую причину и восстановить строго детерминированную картину мира. Строгие детерминисты сравнили бы случай радиоактивного распада с подбрасыванием монеты. Если бы мы подбросили монетку тысячу раз, мы, вероятно, наблюдали бы, как она падает орлом примерно в половине случаев.В просторечии можно сказать, что вероятность выпадения подброшенной монеты орлом или решкой составляет 50/50. Однако это явно результат нашего незнания начальных условий. Если бы мы измеряли начальное положение монеты перед каждым подбрасыванием, а также силу, приложенную к монете, то мы могли бы точно предсказать, выпадет ли она орлом или решкой. Если бы мы захотели, мы могли бы даже сконструировать хитроумное устройство, которое могло бы подбрасывать монету таким образом, чтобы она постоянно приземлялась на голову.Согласно строгим детерминистам, ситуация с радиоактивным распадом аналогична, за исключением того, что мы не в состоянии измерить начальные условия с достаточной точностью, чтобы предсказать результат. Однако природа «знает» результат процесса разложения, точно так же, как она «знает», выпадет ли монета орлом или решкой. Короче говоря, строгие детерминисты отрицали бы идею вероятностной причины чего-либо; по их мнению, все имеет причину и строго следует из нее.

Как на это отреагирует вероятностный детерминист? Вероятностные детерминисты легко согласятся, что наши теории не являются идеальным описанием мира; в конце концов, мы все фаллибилисты и понимаем, что ни одна эмпирическая теория не идеальна. Но достаточно ли этой причины, чтобы игнорировать то, что говорят нам наши текущие теории, и вместо этого размышлять о том, какими будут наши будущие теории? В отсутствие абсолютно правильного описания мира лучше всего внимательно изучить то, что наши принятые в настоящее время теории говорят нам о мире.Возможно ли, что наши будущие квантовые теории будут строго детерминированными и обеспечат точные предсказания всех квантовых явлений? Если мы фаллибилисты, наш ответ — «да»: такой сценарий возможен. Но в равной степени возможно и то, что наши будущие теории будут вероятностными — у нас нет возможности предсказать это. Наш лучший вариант — перестать гадать, что наши будущие теории могут или не могут принести нам, и вместо этого сосредоточиться на том, что наши в настоящее время принятые теории могут сказать по этому поводу.Таким образом, согласно вероятностным детерминистам, следует серьезно отнестись к следствиям нашей текущей квантовой теории, и вероятностный детерминизм является одним из таких следствий. С этой точки зрения вероятностные предсказания квантовой теории не имеют ничего общего с нашим недостатком знаний или нашей неспособностью предсказать результат: сам процесс является вероятностным. Поскольку теория говорит нам, что радиоактивный распад не является строго детерминированным процессом, мы должны рассматривать его именно так. Все остальное — предположения о том, что нас ждет в будущем.

Общая теория относительности и космология

Итак, мы немного понимаем, как работает физика в квантовом масштабе, и ее значение для современного мировоззрения, но как насчет физики в большом космологическом масштабе? Для этого нам следует обратиться к общей теории относительности, предложенной Эйнштейном в 1915 году. Как мы узнали в главе 1, общая теория относительности Эйнштейна утверждает, что объекты с массой искривляют пространство вокруг себя. Это относится к всем объектам с массой, но становится особенно очевидным в случае более массивных объектов, таких как Земля, Солнце и галактика Млечный Путь, или чрезвычайно сжатых объектов, таких как черные дыры.Кривизна пространства вокруг объекта зависит от его массы и плотности. Вот почему кривизна пространства вокруг массивного объекта, сжатого до чрезвычайной плотности, как сингулярность черной дыры, такова, что даже лучи света не могут уйти. Следовательно, согласно общей теории относительности, нет силы тяжести, и, следовательно, объекты на самом деле не притягиваются друг к другу, а просто кажется, что притягивают друг друга в результате инерционного движения в искривленном пространстве.

Точно так же общая теория относительности предсказывает, что материальные объекты влияют на время, заставляя его работать медленнее по сравнению с часами в менее искривленной области пространства-времени.Предположим, у нас есть два синхронизированных часа; мы держим один на поверхности Земли, а другой переносим на Международную космическую станцию, где пространство-время менее сильно искривлено, чем на поверхности Земли. Согласно общей теории относительности, часы на космической станции будут идти немного быстрее, чем на Земле. Это потому, что время на Земле идет немного медленнее из-за искривления пространства-времени гравитационного поля Земли. В результате, когда часы космической станции возвращаются на Землю, они показывают время, которое немного опережает время, показанное на Земле.Эта разница между истекшим временем известна как замедление времени . В общем, чем сильнее гравитационное поле объекта, тем больше замедление времени. Например, если бы Земля была либо сжата до большей плотности, либо увеличилась в массе, пространство-время было бы более сильно искривленным на ее поверхности. Следовательно, разница между двумя часами будет больше.

И эффект искривления пространства, и эффект замедления времени подтверждены экспериментально.Из общей теории относительности Эйнштейна следует, что даже сам свет будет заметно огибать очень массивные объекты. Представьте себе луч света, исходящий от далекой звезды. Согласно теории, он должен слегка прогибаться при проезде вблизи массивных объектов. Отсюда следует, что одна и та же звезда должна появиться в другом месте в космосе, когда свет, исходящий от этой звезды, проходит рядом с Солнцем.

Чтобы наблюдать этот эффект, мы сначала делаем снимок этой конкретной области пространства ночью, а затем делаем еще один снимок того же самого фрагмента пространства, когда Солнце находится поблизости.Чтобы сделать последний снимок, нам нужно дождаться солнечного затмения, чтобы убедиться, что световые лучи Солнца не загораживают световые лучи, исходящие от далекой звезды. Согласно общей теории относительности, звезды в окрестностях Солнца будут казаться слегка рассредоточенными от Солнца из-за того, что световые лучи, исходящие от этих звезд, будут изгибаться в окрестностях Солнца.

Явление изгиба света было одним из новых предсказаний общей теории относительности. Таким образом, когда Артур Эддингтон в 1919 году впервые заметил величину искривления света, предсказываемого теорией Эйнштейна, это было сочтено подтверждением общей теории относительности.Поскольку метод того времени был гипотетико-дедуктивным, это привело к принятию общей теории относительности ок. 1920 г. и отказ от ньютоновской теории гравитации. С тех пор подтвердились несколько других новых предсказаний общей теории относительности. Например, явление замедления времени было подтверждено небольшими различиями во времени, показанными парой точных часов на Земле и на космической станции. Это явление также подтверждается тем фактом, что часы спутников GPS идут немного быстрее, чем часы на Земле.

Как и любая фундаментальная теория, общая теория относительности влияет на общепринятые метафизические принципы. Итак, как общая теория относительности формирует наши современные метафизические принципы? Выявление метафизических принципов, заложенных в современном мировоззрении, не всегда является легкой задачей, поскольку наши принятые в настоящее время теории иногда, кажется, предполагают противоречивые метафизические принципы. Дело здесь не в том, что современные ученые не согласны со своими собственными теориями.Вместо этого трудно понять, какие принципы извлечь из наших общепринятых теорий. Далее мы обозначим ряд метафизических вопросов, на которые мы не дадим современных ответов. Вместо этого мы покажем, почему получение ответов на эти вопросы — непростая задача.

Начнем с вопроса о пустом пространстве: согласно современному мировоззрению, может ли быть пустое пространство? Физики иногда говорят о «космическом вакууме», чтобы подчеркнуть общую пустоту Вселенной.Однако, когда их настаивают, они могут допустить, что на каждый кубический метр космического пространства существует несколько атомов водорода, что можно интерпретировать в соответствии с концепцией пленизма. Тем не менее, между атомами водорода будет пустота, а это значит, что возможно очень близкое приближение к вакууму. С другой стороны, наблюдения космического микроволнового фонового излучения также предполагают, что фотоны, оставшиеся после Большого взрыва, пронизывают все кажущееся пустым пространство Вселенной. Похоже, это наводит на мысль, что идеальный вакуум в природе в конце концов невозможен.С другой стороны, общая теория относительности говорит нам, что пространство и время не имеют независимого существования и вместо этого составляют единое четырехмерное пространство-время , на которое влияют как материя, так и энергия во Вселенной. Зависимость пространства-времени от материи и энергии, кажется, предполагает, что не может быть ни одного пустого пространства. Квантовая механика также подразумевает, что нет пустого места. В дополнение к соотношению неопределенностей положения и импульса, упомянутого ранее, принцип неопределенности Гейзенберга включает соотношение неопределенности времени и энергии, что означает, что чем короче рассматриваемый временной интервал, тем больше неопределенность относительно количества энергии в области пространства.Фактически, в любой области пространства так называемые виртуальные частицы постоянно возникают и исчезают. Это явление обозначается как квантовая пена . Этот удивительный эффект — хорошо проверенное явление, подтвержденное множеством экспериментов. Возможно, тогда в современном мировоззрении подразумевается пленизм. Таким образом, возникает вопрос: какой метафизический взгляд — вакуум или пленизм — неявно присутствует в нашем современном мировоззрении?

А как насчет движения во Вселенной: движутся ли объекты исключительно в результате действия посредством контакта, или действие на расстоянии возможно в современном мировоззрении? С одной стороны, в настоящее время мы принимаем, что скорость света — это максимальная скорость во Вселенной.Путешествие со скоростью, превышающей скорость света, нарушило бы наши нынешние законы физики. Поэтому физика исключает особые случаи действия на расстоянии, превышающем скорость света, наиболее очевидные случаи мгновенного действия на расстоянии. Согласно общей теории относительности даже изменения кривизны пространства-времени распространяются со скоростью света. Чтобы понять это, представьте, что Солнце изгибает пространство-время вокруг себя. Световые лучи Солнца достигают Земли примерно за 8 минут.Если каким-то чудом Солнце исчезнет, потребуется около 8 минут, чтобы изменения кривизны пространства-времени распространились, достигли Земли и изменили орбитальное движение Земли. Земля не сразу улетит в космос. Если мгновенное действие на расстоянии теоретически невозможно, то, возможно, вся материя движется и взаимодействует посредством фактического контакта, ограниченного скоростью света.

С другой стороны, физики, занимающиеся квантовой механикой, говорят нам о квантовой запутанности , которая — по крайней мере, на первый взгляд — кажется, допускает мгновенное действие на расстоянии.Квантовая запутанность — это явление, при котором пара частиц на произвольном расстоянии друг от друга запутывается так, что измерение и манипулирование свойствами одной частицы в паре приводит к тому, что другая на любом расстоянии мгновенно изменяется в результате. Это явление было впервые экспериментально подтверждено в 1982 году Аленом Аспектом. С тех пор было проведено множество экспериментов с различными типами частиц, с разными свойствами частиц (например, импульс, спин, местоположение), а также с различными расстояниями между запутанными частицами.Каждый раз манипулирование одной частицей мгновенно меняет другую. Эти эксперименты с квантовой запутанностью, кажется, предполагают, что мгновенное действие на расстоянии возможно, несмотря на ограничения, налагаемые скоростью света. Это явно противоречит идее действия посредством контакта, вытекающей из общей теории относительности. Теперь возникает вопрос: признают ли современные физики возможность действия на расстоянии, или им удается согласовать кажущееся действие запутанных частиц на расстоянии с идеей действия путем контакта?

Наш последний вопрос в этом разделе: конечна ли Вселенная или бесконечна.Что касается связанного с этим вопроса о физических границах Вселенной, Современная наука признает, что Вселенная безгранична , то есть у Вселенной нет физических границ. Но вселенная без границ все еще может быть конечной, если вселенная возвращается в саму себя, как четырехмерный эквивалент сферы. Такая вселенная будет безграничной, но конечной. С другой стороны, Вселенная может быть безграничной и бесконечно простирающейся наружу. Итак, принимаем ли мы в современном мировоззрении, что Вселенная конечна или бесконечна? Ответ на этот вопрос на самом деле зависит от фактической кривизны пространства Вселенной.Александр Фридман предложил три модели Вселенной, каждая из которых имеет свою кривизну:

Открытая вселенная : открытая вселенная имеет отрицательную кривизну , что означает, что пространство-время изгибается в двух разных направлениях из одной точки. Хотя кривизну трехмерного пространства можно точно описать математически, это трудно (если не невозможно) представить. Это станет проще, если мы будем мыслить в терминах двухмерного аналога, и в этом случае трехмерное пространство становится двухмерной поверхностью.В случае открытой вселенной эта поверхность имеет форму седла или чипа Прингла. Поскольку в этом типе вселенной пространство-время никогда не искривляется, открытая вселенная также будет бесконечной вселенной .

Замкнутая вселенная : Замкнутая вселенная имеет положительную кривизну , что означает, что пространство-время изгибается в одном направлении от любой точки вселенной. Опять же, используя нашу двумерную аналогию, мы можем думать о замкнутой Вселенной как о поверхности в форме сферы, изгибающейся в одном направлении из любой точки.Это также будет конечная вселенная , поскольку непрерывная кривая в конечном итоге вернется к себе. Если бы мы полетели достаточно далеко в космос на космическом корабле, мы в конечном итоге достигли бы Земли!

Плоская вселенная : плоская вселенная имеет в целом нулевую кривизну , что означает, что пространство-время простирается по прямым линиям во всех направлениях от любой точки. Мы можем думать о плоской Вселенной как о плоском листе бумаги или плоской простыне.Такая вселенная все еще будет иметь случайные изгибы вокруг массивных объектов; однако в целом он будет плоским. Плоская вселенная была бы бесконечной вселенной , поскольку пространство-время никогда не изгибается обратно на себя.

Все три модели Вселенной совместимы с общей теорией относительности. Тем не менее, эти три модели Вселенной предлагают разные геометрии Вселенной. Какая из этих моделей лучше всего описывает пространство нашей Вселенной? Ответ на этот вопрос зависит от того, сколько массы есть во Вселенной.Если масса Вселенной больше определенного порога, то Вселенная искривляется сама по себе и конечна; в противном случае он открыт и бесконечен.

Один из выводов состоит в том, что не всегда легко извлечь метафизические принципы, заложенные в мировоззрении. Часто это требует тщательного анализа теорий, принятых в этой мозаике, и последствий, которые следуют из этих теорий. Таким образом, позицию сообщества по отношению к метафизическому вопросу может быть или нелегко выявить.Вопрос о пустом пространстве, вопрос о действиях на расстоянии и вопрос о конечной / бесконечной вселенной — одни из самых сложных метафизических вопросов в контексте современного мировоззрения.

Теория большого взрыва

А как насчет темы религии в современном мировоззрении? Странная тема, которую можно поднимать при обсуждении физики специальной и общей теории относительности. Но в некотором смысле физики зашли на территорию теологов двадцатого века, когда попытались взглянуть на происхождение Вселенной.В настоящее время принятая теория происхождения Вселенной называется теорией Большого взрыва .

В конце 1800-х и начале 1900-х астрономы начали использовать новый инструмент для наблюдения за небесными объектами, названный спектроскопом . Спектроскопы по сути измеряют распределение длин волн света, излучаемого астрономическим объектом, что позволяет астрономам определять определенные особенности звезды, галактики или другого небесного тела. Поскольку каждый химический элемент имеет свой собственный характерный спектральный «отпечаток пальца», спектроскоп можно использовать для определения химического состава астрономического объекта.Спектроскоп также можно использовать для определения того, приближается ли светоизлучающий объект или удаляется от точки наблюдения (то есть телескопа на Земле или вблизи нее) с помощью эффекта Доплера. Представьте себе каждый источник света, излучающий импульсы световых волн через равные промежутки времени. Представьте себе, что объект движется к наблюдателю. Световые волны от такого объекта будут казаться укороченными по длине волны. Определенные спектральные «отпечатки пальцев» будут появляться на более коротких волнах, чем ожидалось. То есть они будут с синим смещением .С другой стороны, если объект удаляется от наблюдателя, световые волны от объекта будут удлинены, а спектральные «отпечатки пальцев» будут смещены на красное смещение на . Одна из причин, по которой мы считаем, что галактика Андромеды находится на пути столкновения с нашей собственной галактикой Млечный Путь, заключается в том, что спектральные «отпечатки пальцев» веществ в ее спектре смещаются в синюю сторону при наблюдении с помощью спектроскопа.

Однако подавляющее большинство других галактик, наблюдаемых во Вселенной с помощью спектроскопа, демонстрируют спектральные «отпечатки пальцев» с красным смещением на .Американский астроном Эдвин Хаббл в 1929 году показал, что степень красного смещения галактики пропорциональна ее расстоянию от нас. Каждая галактика или скопление галактик во Вселенной удаляется друг от друга — Вселенная в целом расширяется. Если Вселенная в настоящее время расширяется, то мы теоретически можем повернуть время вспять к тому моменту, когда галактики были ближе друг к другу, и в конечном итоге вся Вселенная слилась в горячее, плотное раннее состояние. Согласно теории Большого взрыва , Вселенная эволюционировала от такого горячего плотного раннего состояния до своего нынешнего состояния.В общей теории относительности Эйнштейна расширялось само пространство. Взрыва с расширением материи в пустое пространство не было. Горячее плотное раннее состояние заполнило все пространство. Если мы воспользуемся уравнениями общей теории относительности, чтобы вернуться к самому началу, они предсказывают, что пространство, время, материя и энергия сливаются в точке бесконечной плотности и нулевого объема, сингулярности . Эта сингулярность подобна той, что находится в центре черной дыры, поэтому Большой взрыв напоминает коллапс звезды наоборот.

Теория Большого взрыва была подтверждена в 1964 году Робертом Уилсоном и Арно Пензиасом. Они открыли так называемое космическое микроволновое фоновое излучение; электромагнитное излучение, которое пронизывает все пространство Вселенной и считается остатком горячих плотных ранних стадий Вселенной после Большого взрыва. Обнаружение этого космического микроволнового фонового излучения было подтверждением теории Большого взрыва; вскоре после этого теория была принята.

Обращая время к истокам Вселенной, физики и астрономы наступали на пятки теологам, которые приписывали создание Вселенной Богу.В ответ некоторые теологи рассудили, что, даже если Бог не создал Вселенную в ее нынешнем состоянии, а Вселенная вместо этого является продуктом Большого взрыва, у Бога все еще есть место для того, чтобы инициировал этот Большой взрыв. Возможно, Бог не создавал жизнь, но он действительно начал процесс, который в конечном итоге приведет к созданию жизни, по крайней мере, так они утверждали. Поскольку теологи более ранних мировоззрений заявляли о своей власти над такими вопросами, как происхождение жизни и вселенной, может показаться, что даже с принятием теории Большого взрыва монотеизм — вера в то, что существует только один бог, как в Христианская, еврейская и исламская веры — могут оставаться неявным метафизическим элементом современного мировоззрения для членов соответствующих общин.

Но Современная мозаика не содержит монотеизма или какой-либо другой теистической концепции (теизм — это общая идея о существовании Бога; таким образом, монотеизм является подтипом теизма). Затем можно было бы предположить, что мы отвергли теологию и монотеизм из нашей нынешней мозаики и заменили их атеизмом — верой в то, что Бог не существует. Но и это в настоящее время не принято. В настоящее время в мозаике неявно присутствует идея агностицизма .Агностицизм — это точка зрения, согласно которой мы не можем знать, существует ли Бог. На вопрос о том, что вызвало Большой взрыв, физики, вероятно, ответят, что мы просто не знаем.

Этих физиков могут беспокоить некоторые важные неизвестные в теориях ранней Вселенной. Высокая плотность материи и сильно искривленное пространство-время около начала Большого взрыва могут быть правильно поняты только с помощью общей теории относительности Эйнштейна. По мнению некоторых физиков, сингулярность Большого взрыва может фактически представлять собой нарушение теории.Если сингулярность действительно была физически реальной, то это граница времени. Тогда было бы бессмысленно спрашивать, что было до этого или что его вызвало. Однако есть основания сомневаться в том, что одной общей теории относительности достаточно для понимания самой ранней Вселенной, поскольку ее крошечные размеры также помещают ее в сферу квантовой механики. Квантовая механика и общая теория относительности логически несовместимы и никогда не были должным образом объединены. Они принимаются в рамках одной мозаики, потому что теория Эйнштейна обычно применяется к сфере очень большого, а квантовая механика — к сфере очень малого.Экстремальные условия Большого взрыва требуют одновременного применения обеих теорий, что находится на передовых рубежах современных знаний. Дальнейший прогресс может потребовать объединения двух теорий в теории квантовой гравитации, которая в настоящее время является преследуемой целью теоретической физики. Некоторые физики предполагают, что Большой взрыв мог быть случайным квантовым событием, таким как появление виртуальных частиц в квантовой пене. Другие выступают за модели, в которых избегают экстремальных условий сингулярности, а Большой взрыв был вызван коллапсом предшествующей вселенной.Таким образом, те же возражения, которые Дэвид Юм выдвигал против естественной теологии своего времени (см. Главу 9), с равной силой относятся к идее о том, что Бог вызвал Большой взрыв или «настроил» физические свойства Вселенной, чтобы сделать их совместимыми. с нашей формой жизни.

Есть еще одна причина, по которой современные физики и астрономы могут очень неохотно соглашаться с теологическими выводами относительно Большого взрыва. Поиск признаков других разумных существ в космосе — преследуемая цель современной астрономии.Любое заявление о таком интеллекте должно соответствовать критериям применяемого в настоящее время метода, резюмируемого изречением астронома Карла Сагана о том, что «экстраординарные утверждения требуют экстраординарных доказательств». Этот поиск вызвал серию ложных тревог, каждая из которых является иллюстрацией беспокойства Дэвида Юма о том, что незнакомые природные явления можно легко спутать с искусственными артефактами могущественного интеллекта. В соответствии с методом, применяемым в настоящее время для оценки гипотез, касающихся внеземного разума, никакое утверждение о том, что космическое явление было спроектировано нечеловеческим разумом, не будет принято, если сначала не будут исключены все правдоподобные объяснения, связанные с неразумными природными явлениями.В случае богословских утверждений о Большом взрыве приведенное выше обсуждение иллюстрирует, почему физики и астрономы, как сообщество, вряд ли поверит, что стандарты этого метода были соблюдены.

Вопросы о том, что происходило до Большого взрыва, в лучшем случае рассматриваются современными учеными как весьма спекулятивные. Ярким свидетельством такой сдержанности ученых в отношении религиозных вопросов было бы рассмотрение успешных обладателей грантов в точных науках и признание того, что вопросы, на которые они пытаются ответить, не имеют ничего общего с Богом и ролью Бога во Вселенной.Хотя отдельные ученые придерживаются различных религиозных взглядов, общепринятым взглядом научного сообщества является агностицизм по поводу существования Бога. Возможно, Бог сыграл или не сыграл роль в происхождении Вселенной, но это вопрос, на который невозможно ответить в нашей нынешней мозаике, поэтому мы просто заявляем, что не знаем.

Точно ответить, как и когда богословие было изгнано из мозаики, довольно сложно. Было ли это с наблюдением красного смещения и последующим принятием теории Большого взрыва? Было ли это следствием развития эволюционной биологии, которое аналогичным образом устранило роль Бога в сотворении человечества? Была ли критика естественного богословия Дэвидом Юмом критическим фактором? На данный момент мы просто не знаем.Достаточно сказать, что в то время как монотеизм неявно присутствовал в аристотелевско-средневековом, картезианском и ньютоновском мировоззрении, агностицизм неявно присутствует в современном мировоззрении.

Современные методы

Какие методы используются в современном мировоззрении? Что касается фундаментальных требований эмпирической науки, мало что изменилось с момента появления ньютоновского мировоззрения. Современные ученые, работающие в области эмпирических наук, продолжают использовать гипотетико-дедуктивный (HD) метод .Итак, чтобы стать принятой, от эмпирической теории обычно ожидается либо подтвержденное новое предсказание (если произойдет внесение изменений в принятую онтологию), либо она будет достаточно точной и точной (во всех других случаях).

Важно отметить, что это не означает, что не было никаких изменений в методах с 18, 90, 247, века. Фактически, с тех пор стали применяться многие другие методы конкретных ; каждый из этих методов основан на общих требованиях метода HD.Одним из очевидных примеров являются различные методы тестирования на наркотики, которые мы рассмотрели в главе 4: все они были более конкретными реализациями требований метода HD. Например, метод двойного слепого исследования имеет те же требования, что и метод HD, плюс несколько дополнительных требований: чтобы действие препарата было подтверждено в двойном слепом исследовании. Вообще говоря, существует множество конкретных методов, которые предъявляют дополнительные требования к методам HD.

Рассмотрим, например, наши современные требования относительно приемлемости новых элементарных частиц. Предположим, что существует новая теория, которая выдвигает гипотезу о существовании частиц нового типа. При каких обстоятельствах мы были бы готовы признать существование этой гипотетической частицы? Мы, вероятно, ожидаем, что гипотеза будет проверена так, как требует метод HD. Тем не менее, мы, вероятно, ожидаем чего-то еще более конкретного, то есть мы ожидаем, что частица будет наблюдаться в серии экспериментов на правильно функционирующем ускорителе частиц при предсказанных условиях.Таким образом, мы могли бы сказать, что наш метод существования частиц может быть объяснен следующим образом:

Рассмотрим другой пример. Предположим, существует социологическая гипотеза, которая предлагает определенную корреляцию между размером семьи и потреблением медиа: скажем, большие семьи тратят меньше времени на потребление медиа-контента, чем маленькие. Обратите внимание, что это не предлагает причинно-следственную связь между размером семьи и временем просмотра медиа, а просто предлагает корреляцию. Как бы мы оценили эту гипотезу? Мы, вероятно, ожидаем, что это будет подтверждено подходящим социологическим опросом правильно подобранной выборки населения.Понятно, что мы не ожидаем, что 100% населения будет опрошено; это невозможно. Вместо этого мы ожидаем, что опрос охватит определенную меньшую выборку населения. Но насколько малым может быть размер выборки, не сделав результаты опроса неприемлемыми? Здесь в игру вступают наши знания теории вероятностей и статистики. Согласно теории вероятности, если выборка выбирается случайным образом, то больший размер выборки обычно приводит к более точному обследованию.Таким образом, каждое такое обследование обязательно будет иметь некоторую погрешность — диапазон значений, в пределах которого можно сказать, что цифра правильно отражает реальное положение дел. Чем больше размер выборки, тем меньше погрешность. Существуют статистические уравнения, позволяющие рассчитать погрешность с учетом размера генеральной совокупности и размера выборки. Например, если бы мы изучали взаимосвязь между размером семьи и потреблением средств массовой информации в Канаде с населением около 37 миллионов человек, то размер выборки в 1500 человек имел бы предел погрешности 2.53%. Короче говоря, мы принимаем результаты социологического опроса как правильные в пределах определенной погрешности только в том случае, если опрос охватывал размер выборки, который был больше или равен статистически рекомендуемому размеру выборки.

В дополнение к методу HD, современная наука, кажется, также использует аксиоматически-дедуктивный метод . Согласно этому методу предложение приемлемо либо в том случае, если оно является аксиомой теории, либо если это теорема, логически вытекающая из принятых аксиом.Это метод, который в настоящее время используется в формальных науках, таких как математика или логика. Каждая математическая теория постулирует набор аксиом, которые определяют изучаемую математическую структуру, а затем выводят всевозможные теоремы об этих структурах. Вспомните, например, аксиомы различных геометрий из главы 2, в которых даны разные определения «треугольника». В каждой из этих различных геометрий все теоремы о треугольниках логически вытекают из соответствующих аксиом.

Этот метод звучит похоже на интуитивно-дедуктивный метод , и это действительно так: в конце концов, оба метода требуют, чтобы теоремы были дедуктивными следствиями принятых аксиом. Но ключевое отличие состоит в том, что метод интуиции требует, чтобы аксиомы были интуитивно верными, в то время как аксиоматически-дедуктивный метод этого не требует. Аксиоматически-дедуктивный метод рассматривает аксиомы как просто определение формального объекта исследования, независимо от того, кажутся они интуитивно истинными или противоречащими интуиции.

Вкратце, важно помнить, что в разных областях исследования может быть много разных методов. Некоторые методы могут быть очень общими и применимы к широкому кругу явлений (например, метод HD, аксиоматически-дедуктивный метод), в то время как другие методы могут быть применимы только к очень специфическому набору явлений (например, методы тестирования на наркотики). В любом случае эти методы будут дедуктивным следствием наших принятых теорий.

Сводка

Следующая таблица суммирует некоторые метафизические принципы современного мировоззрения:

Мы также оставили несколько вопросительных знаков здесь и там:

На этом мы завершаем обсуждение наших четырех снимков из истории науки.

Краткое изложение религий и убеждений

Агностицизм

Агностицизм — это точка зрения, согласно которой истинность метафизических утверждений, касающихся, в частности, существования бога или богов или даже абсолютной реальности, неизвестна и может быть невозможна узнать. Можно быть как агностиком, так и атеистом или верующим.

Атеизм

Атеизм описывает состояние отсутствия теистических убеждений; то есть никакой веры в богов или сверхъестественных существ.

Бахаи

Вера бахаи зародилась в Персии в 1844 году с провозглашения новой религии, отличной от найденного там шиитского ислама. Ключевые верования включают веру в единого Бога; единство человечества; равенство возможностей для мужчин и женщин; и устранение предрассудков.

Буддизм

Образ жизни, основанный на учении Сиддхартхи Гаутамы. Пять заповедей — это основные правила жизни буддистов-мирян: воздерживаться от причинения вреда живым существам; брать то, что не дано; сексуальные проступки; вредная речь; и пить или наркотики, которые омрачают разум.

Христианство

Основано на учении Иисуса Христа. Христианские группы по-разному интерпретируют его учение, жизнь, смерть и воскресение, но эти вопросы лежат в основе образа жизни всех из них. Во что верят христиане …

Гуманизм

Гуманизм — это вера в то, что мы можем жить хорошей жизнью без религиозных или суеверных убеждений. Гуманисты осмысливают мир, используя разум, опыт и общие человеческие ценности, и стремятся сделать жизнь лучше, создавая для себя смысл и цель.Гуманисты работают с другими для общего блага. [символ © Британская гуманистическая ассоциация].

Индуизм

Древняя традиция родственных верований и обычаев, сложившаяся на Индийском субконтиненте. Основные идеалы и ценности, разделяемые большинством индусов, включают уважение к старшим; благоговение перед учителями; уважение к гостям и терпимость ко всем расам и религиям. Во что верят индусы …

Ислам

Открыт в своей окончательной форме Пророком Мухаммедом (мир ему и благословение).Основы мусульманской практики резюмируются в пяти столпах ислама — декларация веры; ритуальная молитва; благосостояние; месяц поста во время Рамадана; и паломничество. Во что верят мусульмане …

Джайнизм

Древняя философия и этическое учение, зародившееся в Индии. Главный принцип — ахимса — предотвращение, где это возможно, физического или психического вреда любому живому существу. Джайнизм — это религия без веры в бога-творца.

Иудаизм

Основано на заветных отношениях еврейского народа с Богом.Евреи верят, что Бог бросает им вызов и благословляет их. Любовь к ближнему — великий принцип общественной жизни и источник вдохновения еврейской общины. Во что верят евреи …

Сикхизм

Религия, основанная Гуру Нанаком в Индии в 15 веке нашей эры. Есть один Бог, люди должны служить, ведя жизнь молитвы и послушания. Сикхи верят, что их душа затем проходит через различные существования и становится единым целым с Богом.

Зороастризм

Зороастризм — это религия, основанная в древние времена пророком Заратуштрой, который учил, что Ахура Мазда (Владыка Мудрости), всемогущий и совершенный творец, дарует людям Воху Манах — ясный разум, с помощью которого можно рассеять невежество.

Какой пример мировоззрения? — Mvorganizing.org

Какой пример мировоззрения?

Мировоззрение — это то, как вы смотрите на мир, как вы думаете, что он работает, почему все происходит именно так, какова ваша цель. Например, мировоззрение атеизма, которое заключается в вере в то, что Бога не существует, объясняет создание вселенной и жизни как случайность, действующую в течение очень долгого времени.

Каково ваше личное мировоззрение?

Личное мировоззрение состоит из основных предположений или представлений о мире, которые у нас есть.Наше мировоззрение структурирует наши мысли и действия. Они могут дать ответ на ключевые вопросы, такие как смысл жизни, воспринимаем ли мы людей как добро или зло или верим ли мы в высшую силу или божество.

Какие 7 вопросов мировоззрения?

Отец определяет следующие семь основных вопросов, на которые мировоззрение пытается ответить:

Что такое первичная реальность?
Какова природа внешней реальности, то есть мира вокруг нас?
Что такое человек?
Что происходит с человеком после смерти?
Почему вообще можно что-то знать?

Какие 3 мировоззренческих теста?

Кратко опишите три мировоззренческих теста.Тест на соответствие: дает убедительное (четкое) объяснение реальности. Пример: Объясняет ли мировоззрение то, что реально? Тест на согласованность: исследует внутреннюю согласованность и рациональную согласованность предположений мировоззрения.

Что такое мировоззренческий тест?

Об опроснике мировоззрения Этот тест на мировоззрение в первую очередь является детищем интегрального исследователя Анник де Витт. И, по крайней мере, ответы на ее 17 вопросов дают возможность поразмышлять о различных рамках мировоззрения, которые составляют политический спектр в большей части западного мира.

Что такое мировоззрение Cwv 101?

Эта точка зрения не верит ни в Бога, ни в духовное царство. Пантеизм — это мировоззрение спиритизма, вера в то, что «все есть Бог», как следует из этого слова. Пантеисты верят в духовное царство, но не в Бога, который открылся человечеству и активно участвует в жизни тех, кто верит в него.

Какие элементы мировоззрения?

Эти диаграммы построены вокруг семи ключевых элементов мировоззрения:

Взгляд на природу человека.
Взгляд на хорошую жизнь.
Равенство с другими.
Обязанности перед другими.
Отношения между человеком и государством (государством и обществом)
Отношения человека с природой.
Источники этической мудрости.

Что означает мировоззрение?

Мировоззрение — это совокупность взглядов, ценностей, историй и ожиданий в отношении окружающего нас мира, которые определяют каждую нашу мысль и действие.Мировоззрение выражается в этике, религии, философии, научных убеждениях и так далее (Sire, 2004). Мировоззрение — это то, как культура проявляется в индивидуальной практике.

Что такое закрытая система мировоззрения?

Мировоззрение закрытой системы не позволяет человеку видеть связи между собой и другими системами. Реальность такова, что мы живем во время, когда открытые системы являются нормой. Приверженность мировоззрению закрытой системы приводит к тому, что лидеры остаются в стороне от динамики, которую они не могут контролировать.

Что такое закрытая система?

В нерелятивистской классической механике замкнутая система — это физическая система, которая не обменивается материей со своим окружением и не подвергается действию какой-либо чистой силы, источник которой является внешним по отношению к системе. Замкнутая система в классической механике была бы эквивалентна изолированной системе в термодинамике.

Какова природа человека в мировоззрении?

Человеческая природа — это понятие, обозначающее основные предрасположенности и характеристики, включая способы мышления, чувств и действий, которые, как говорят, люди имеют от природы.Этот термин часто используется для обозначения сущности человечества или того, что «значит» быть человеком.

Какие примеры открытых и закрытых систем?

Приведем простые примеры. Закрытая система допускает только передачу энергии, но не передачу массы. Пример: чашка кофе с крышкой или простая бутылка с водой. Открытая система — это система, которая может позволить массе, а также энергии течь через свои границы, например, открытая чашка кофе.

Какой лучший пример закрытой системы?

Другой пример закрытой системы — кастрюля или сковорода на плите с закрытой крышкой.В этой конфигурации кастрюля или сковорода получает тепло (энергию) от плиты, при этом никакая масса не входит и не выходит из сковороды, что делает ее замкнутой системой.

Какие примеры открытой системы?

Открытая система — это система, которая позволяет свободно передавать энергию и материю из системы. Например, кипяток без крышки. Тепло уходит в воздух. Пар (который является материей) уходит в воздух.

В чем разница между открытой и закрытой системой?

В термодинамике есть три типа систем: открытые, закрытые и изолированные.Открытая система может обмениваться энергией и веществом со своим окружением. С другой стороны, закрытая система может обмениваться с окружающей средой только энергией, но не материей.

Земля — это открытая или закрытая система?

Земля — это замкнутая система по отношению к материи. Это список всех основных элементарных материалов на нашей планете. Из-за силы тяжести материя (включая все твердые вещества, жидкости и газы) не покидает систему. Это закрытый ящик.

Телефон — это открытая или закрытая система?

Поскольку любая клетка обменивается материей и энергией с окружающей средой, очевидно, что это открытая система.

Является ли человеческое тело открытой системой?

Система без входов называется закрытой системой. Один со входами — это открытая система. Поскольку человеческое существо нуждается в энергии, воде, минералах и т. Д. (В качестве ресурсов), человеческое тело представляет собой открытую систему.

Какая часть человеческого тела закрывается первой?

Сердце

Автомобиль — это закрытая система?

Таким образом, во время такта впуска и выпуска система действует как открытая система, а во время такта сжатия и рабочего хода она действует как закрытая система.

Какой тип системы представляет собой человеческое тело?

Человеческое тело состоит из одиннадцати систем органов, каждая из которых содержит несколько определенных органов… Органические системы человеческого тела.

Органная система	Функции	Органы
Мочевой	Удаление отходов Регулирует pH и объем крови	Почки Мочевой пузырь Уретра

мировоззрений коренных народов и западных мировоззрений

«У любого человека в рамках культуры будет своя собственная интерпретация коллективного культурного кода; однако мировоззрение индивида имеет свои корни в культуре, то есть в общей философии, ценностях и обычаях общества.Если мы хотим понять, как конфликтуют мировоззрения аборигенов и евроцентриков, нам необходимо понять, чем философия, ценности и обычаи культуры аборигенов отличаются от таковых в культурах европоцентризма »[1]

Мир, в котором мы живем, поликультурен с соответствующим множеством мировоззрений. В этой статье мы даем определение «мировоззрения» и сравниваем мировоззрение коренных народов и западных народов. Понимание основных различий между мировоззрением коренных народов и западным мировоззрением является важным компонентом в достижении культурной гармонии и уважительных отношений.Мы говорим в очень общих терминах при описании этих различий и никоим образом не указываем на то, что отдельные культуры коренных народов разделяют одни и те же мировоззрения; То же самое и с обобщениями западных мировоззрений.

Главный Тони Алексис и Папа Франциск в Ватикане 2016 | Радио Ватикана Facebook

Прежде всего, каково определение мировоззрения?

«Мировоззрение может относиться к человеку, группе или обществу. В целом мировоззрение — это набор убеждений и ценностей, которые уважают и от которых не придерживаются.Мировоззрение включает в себя то, как человек или группа людей взаимодействуют с окружающим миром, включая землю, животных и людей. У каждого человека и общества есть мировоззрение. Многие общества передают свое мировоззрение своим детям, чтобы обеспечить преемственность мировоззрения. По мере того как люди взаимодействуют друг с другом и учатся друг у друга, они нередко приобретают убеждения других мировоззрений. Мировоззрение меняется по мере развития людей и общества »[2]
— Лерой Маленький Медведь, профессор

Если вы хотите загрузить копию этой статьи в формате pdf, нажмите красную кнопку ниже:

Корень различия мировоззрений в том, что они обычно придерживаются противоположных подходов к знанию, связанности и науке.Культуры коренных народов сосредоточены на целостном понимании целого, которое возникло за тысячелетия их существования и опыта. Традиционные западные мировоззрения, как правило, больше озабочены наукой и концентрируются на разделенных знаниях, а затем сосредотачиваются на понимании более широкой взаимосвязанной картины.

Восемь различий между мировоззрением коренных народов и западным мировоззрением [3]
Мировоззрение коренных народов (I) и западное мировоззрение (W)

1.(I) Духовно ориентированное общество. Система, основанная на вере и духовном мире.
1. (W) Научный, скептический. Требование доказательств в качестве основания для веры.
2. (I) Истин может быть много; истины зависят от индивидуального опыта.
2. (W) Есть только одна истина, основанная на науке или законах западного образца.
3. (I) Общество работает в состоянии взаимосвязанности. Все и все связаны. Существует реальная вера в то, что люди, предметы и окружающая среда связаны между собой .Закон, родство и духовность усиливают эту взаимосвязь. Идентичность рождается из связей.
3. (W) Обособленное общество, становится все больше.
4. (I) Земля является священной и обычно дается создателем или верховным существом.
4. (W) Земля и ее ресурсы должны быть доступны для разработки и добычи на благо человека.
5. (I) Время нелинейно, циклично по своей природе. Время измеряется циклическими событиями.Сезоны занимают центральное место в этой циклической концепции.
5. (W) Время обычно линейно структурировано и ориентировано на будущее. Рамки месяцев, лет, дней и т. Д. Усиливают линейную структуру.
6. (I) Чувство комфорта измеряется качеством ваших отношений с людьми.
6. (W) Чувство комфорта связано с тем, насколько успешно вы себя чувствуете в достижении своих целей.
7. (I) Люди — не самое важное в мире.
7. (W) Люди важнее всего в мире.
8. (I) Накопление богатства важно для блага общества
8. (W) Накопление богатства для личной выгоды
Также было высказано предположение, что в любом обществе существует доминирующее мировоззрение, которого придерживается большинство членов этого общества. Альтернативные мировоззрения действительно существуют, но они обычно не поддерживаются большинством общества. [4]
«Надо научиться жить вместе, иначе погибнем вместе, как глупцы.”
Мартин Лютер Кинг младший
Понимание и уважение различий в мировоззрении поможет в построении отношений между коренными и некоренными народами. Итак, если вы когда-нибудь окажетесь в ситуации, в которой вы столкнетесь с противоположным мировоззрением и, возможно, не совсем его понимаете, мы предлагаем вам открыть в уме портал «любопытства» и очень постараться увидеть разные мировоззрения. Вот что подразумевается под культурной компетенцией .
Это очень краткое описание основных различий между мировоззрением коренных народов и западным мировоззрением.Мы призываем читателей продолжить чтение, чтобы расширить свои знания по темам, которые мы представляем в нашем блоге.
[1] Джон Ральстон Сол, Возвращение
[2] Веб-сайт договоров о преподавании
[3] Адаптировано из Работа с мировоззрением аборигенов , Энн Мид
[4] Журнал «Голоса коренных народов в социальной работе»
Понимание исторических и текущих последствий Закона об Индии является ключевым компонентом примирения. Эта тонкая книжка дает такое понимание.
Чтобы узнать больше, нажмите 21 вещь, которую вы могли не знать об Индийском законе .
Системы убеждений: определение и типы — видео и стенограмма урока
Системы религиозных убеждений
Системы убеждений — это то, что влияет на нашу повседневную жизнь. Обычно они связаны с религиями. Система религиозных убеждений обычно строится вокруг морального кодекса, веры в одно или несколько божеств и способности сверхъестественных явлений влиять на нас и вселенную, в которой мы существуем.Система духовных убеждений тесно связана с этим, но не так структурирована. Некоторые предпочитают верить в загробную жизнь и следовать моральному кодексу поведения, но не присоединяются к определенной церкви или деноминации. Поскольку он влияет на то, как человек смотрит на мир и определяет, как он относится к другим, он по-прежнему считается системой убеждений.
Политические системы убеждений
Хотя религия является наиболее признанной формой системы убеждений, существуют и другие. Вы бы сказали, что больше поддерживаете Демократическую партию или Республиканскую партию? Возможно, вы не согласны ни с одним из них и чувствуете более сильную связь с либертарианцами или партией зеленых.Возможно, вы вообще не любите политику. Эти политические ассоциации будут считаться системой политических убеждений. Система политических убеждений формирует мнение человека о правительстве, экономической системе и различных других социальных структурах. Как вы относитесь к таким темам, как иммиграция, здравоохранение и социальное обеспечение? То, что вы думаете об этих проблемах, формирует вашу систему политических убеждений.
Философские системы убеждений
Существуют также философских систем убеждений , которые представляют собой взгляды, относящиеся к знаниям, человеческой природе и реальности.Вы верите, что люди, как правило, руководствуются только личными интересами? Или вы верите, что мы по своей природе хорошие и в большинстве случаев будем действовать бескорыстно, чтобы помочь другому? Если бы вы ответили утвердительно на первый вопрос, вы бы больше поверили в цинизм. Если бы вы ответили утвердительно на второй вопрос, вы бы больше поверили в альтруизм. Оба являются формами философских систем убеждений, которые помогают нам определять человеческие взаимодействия и мотивации.
Другие системы убеждений
К сожалению, системы убеждений не всегда имеют добрые намерения.Например, страны всего мира боролись с сексизмом и расизмом. Это обидные и несправедливые идеи, которые сформировали жизнь людей определенного пола или расы.
К счастью, системы убеждений со временем меняются и развиваются. После многих лет рабства оно было в конечном итоге отменено в Соединенных Штатах, что означало грандиозное изменение прежней системы верований. Это может происходить и на индивидуальном уровне. У всех нас есть системы убеждений, которые помогают нам понять мир, и они меняются, когда мы решаем, что они больше не соответствуют нашему мировоззрению.
Краткое содержание урока
Системы убеждений — это принципы, которые помогают нам понять и определить мир вокруг нас. На них влияют несколько разных вещей в жизни человека, и они со временем меняются. В то время как систем религиозных убеждений являются наиболее общепризнанными, другие, такие как система духовных убеждений , система политических убеждений и система философских убеждений .
Однако не все системы убеждений положительны, например сексизм и расизм.
мировых религий | Введение в социологию
Цели обучения
К концу этого раздела вы сможете:
Объясните различия между различными типами религиозных организаций
Понимать классификации религии, такие как анимизм, политеизм, монотеизм и атеизм
Опишите несколько основных мировых религий
Здесь изображены символы четырнадцати религий.В произвольном порядке они представляют иудаизм, викку, даосизм, христианство, конфуцианство, бахаи, друидизм, ислам, индуизм, зороастризм, синтоизм, джайнизм, сикхизм и буддизм. Можете ли вы сопоставить символ с религией? Что может сделать символический интеракционист с этими символами? (Фото любезно предоставлено ReligiousTolerance.org)
Основные религии мира (индуизм, буддизм, ислам, конфуцианство, христианство, даосизм и иудаизм) различаются во многих отношениях, в том числе в том, как организована каждая религия и какую систему убеждений придерживается.Другие различия включают природу веры в высшую силу, историю возникновения мира и религии, а также использование священных текстов и предметов.
Типы религиозных организаций
Религии организуются — свои институты, практики и структуры — в различных формах. Например, когда возникла Римско-католическая церковь, она позаимствовала многие из своих организационных принципов у древнеримских вооруженных сил и, например, превратила сенаторов в кардиналов.Социологи используют разные термины, такие как экклесия, деноминация и секта, для определения этих типов организаций. Ученые также осознают, что эти определения не статичны. Большинство религий проходят через разные организационные фазы. Например, христианство началось как культ, превратилось в секту, а сегодня существует как экклесия.
Культы , как и секты, являются новыми религиозными группами. Сегодня в Соединенных Штатах этот термин часто имеет уничижительный оттенок. Однако почти все религии зародились как культы и постепенно достигли большего размера и организации.Термин «культ» иногда используется как синоним нового религиозного движения (НРД). В уничижительном использовании эти группы часто подвергаются пренебрежению как скрытные, строго контролирующие жизнь членов и находящиеся во власти единственного харизматичного лидера.
Споры существуют по поводу того, являются ли некоторые группы культами, возможно, отчасти из-за сенсаций в СМИ по поводу таких групп, как полигамные мормоны или последователи Храма народов, погибшие в Джонстауне, Гайана. Некоторые группы, которые сегодня неоднозначно называются культами, включают Церковь Саентологии и движение Харе Кришна.
A sect — небольшая и относительно новая группа. Большинство известных христианских конфессий в Соединенных Штатах сегодня начинали как секты. Например, методисты и баптисты протестовали против своей родительской англиканской церкви в Англии, точно так же, как Генрих VIII протестовал против католической церкви, создав англиканскую церковь. От слова «протест» происходит термин протестант.
Иногда секта — это отколовшаяся группа, которая может находиться в противоречии с более широким обществом. Иногда они заявляют, что возвращаются к «основам» или оспаривают правдивость той или иной доктрины.Когда членство в секте со временем увеличивается, она может перерасти в деноминацию. Часто секта начинается как ответвление деноминации, когда группа членов считает, что им следует отделиться от большей группы.
Некоторые секты распадаются, не превращаясь в деноминации. Социологи называют эти устоявшимися сектами . Установленные секты, такие как амиши или Свидетели Иеговы, находятся на полпути между сектой и деноминацией в континууме экклесия – культ, потому что они обладают смесью сектоподобных и деноминационных характеристик.
Номинал . — крупная основная религиозная организация, но она не претендует на то, чтобы быть официальной или спонсируемой государством. Это одна из многих религий. Например, баптисты, африканские методистские епископальные церкви, католики и адвентисты седьмого дня являются христианскими конфессиями.
Термин ecclesia , первоначально относившийся к политическому собранию граждан в древних Афинах, Греция, теперь относится к конгрегации. В социологии этот термин используется для обозначения религиозной группы, к которой принадлежат почти все члены общества.Она считается национально признанной или официальной религией, которая обладает религиозной монополией и тесно связана с государственной и светской властью. В Соединенных Штатах нет экклесии по этому стандарту; Фактически, это тот тип религиозной организации, из которого многие из первых колонистов приехали в Америку, чтобы сбежать.
Как бы вы классифицировали меннонитов? Как культ, секта или деноминация? (Фото любезно предоставлено Frenkieb / flickr)
Один из способов запомнить эти религиозные организационные термины — подумать о культах, сектах, деноминациях и экклесиях, представляющих континуум с возрастающим влиянием на общество, где культы наименее влиятельны, а экклесии наиболее влиятельны.
Ученые из самых разных дисциплин стремились классифицировать религии. Одна широко распространенная категоризация, которая помогает людям понять различные системы убеждений, касается того, чему или кому люди поклоняются (если есть). Используя этот метод классификации, религии могут попасть в одну из этих основных категорий.
Один из способов, которым ученые классифицируют религии, — это классификация того, что или кого они считают божественным.
Религиозная классификация Что / Кто Божественный Пример
Политеизм Несколько богов Верования древних греков и римлян
Единобожие Один бог Иудаизм, Ислам
Атеизм Без божеств Атеизм
Анимизм Нечеловеческие существа (животные, растения, мир природы) Поклонение природе коренных народов (синтоизм)
Тотемизм Связь человека с природным существом Верования оджибва (коренных американцев)
Обратите внимание, что некоторые религии могут исповедоваться или пониматься в различных категориях.Например, христианское представление о Святой Троице (Бог, Иисус, Святой Дух) бросает вызов определению монотеизма , который является религией, основанной на вере в единственное божество, для некоторых ученых. Точно так же многие жители Запада рассматривают множественные проявления божественности индуизма как политеистические , которая является религией, основанной на вере в множественные божества, в то время как индусы могут описывать эти проявления как монотеистическую параллель с христианской Троицей. Некоторые японцы практикуют синтоизм, который следует анимизму , который является религией, которая верит в божественность нечеловеческих существ, таких как животные, растения и объекты природного мира, в то время как люди, практикующие тотемизм верят в божественную связь между людьми и другие естественные существа.
Также важно отметить, что в каждом обществе также есть неверующие, такие как атеистов , которые не верят в божественное существо или сущность, и агностики, которые считают, что конечная реальность (например, Бог) непознаваема. Хотя атеисты и агностики обычно не являются организованной группой, они составляют значительную часть населения. Важно осознавать, что быть неверующим в божественную сущность не означает, что человек не придерживается никакой морали. Действительно, многие лауреаты Нобелевской премии мира и другие великие гуманитарии на протяжении веков классифицировали бы себя как атеисты или агностики.
Мировые религии
Религии возникали и развивались по всему миру. Некоторые из них просуществовали недолго, в то время как другие сохранились и выросли. В этом разделе мы исследуем семь основных мировых религий.
Индуизм
Индусские женщины иногда украшают руки краской хной по особым случаям, таким как свадьбы и религиозные праздники. (Фото любезно предоставлено Акашем Мазумдаром)
Индуизм, старейшая религия в мире, зародился в долине реки Инд около 4500 лет назад на территории современной северо-западной Индии и Пакистана.Он возник одновременно с древнеегипетской и месопотамской культурами. Индуизм, насчитывающий около миллиарда последователей, является третьей по величине религией мира. Индусы верят в божественную силу, которая может проявляться в виде различных сущностей. Три основных воплощения — Брахму, Вишну и Шиву — иногда сравнивают с проявлениями божественного в христианской Троице.
Множественные священные тексты, вместе называемые Ведами, содержат гимны и ритуалы древней Индии и в основном написаны на санскрите.Индусы обычно верят в набор принципов, называемых дхармой, которые относятся к долгу человека в мире, соответствующему «правильным» действиям. Индусы также верят в карму, или в представление о том, что духовные последствия действий человека циклически уравновешиваются в этой жизни или в будущей жизни (реинкарнация).
Буддизм способствует миру и терпимости. 14-й Далай-лама (Тензин Гьяцо) — один из самых уважаемых и влиятельных тибетских буддийских лидеров. (Фото любезно предоставлено Нэнси Пелоси / flickr)
Буддизм
Буддизм был основан Сиддхартхой Гаутамой около 500 г. до н. Э.Говорят, что С.Е. Сиддхартха отказался от комфортной жизни в высших слоях общества и стал жить в нищете и духовной преданности. В возрасте тридцати пяти лет он, как известно, медитировал под священным фиговым деревом и поклялся не вставать, пока не достигнет просветления ( bodhi ). После этого опыта он стал известен как Будда, или «просветленный». Последователи были привлечены к учению Будды и практике медитации, и позже он основал монашеский орден.
Учения Будды побуждают буддистов вести нравственную жизнь, принимая четыре благородные истины: 1) жизнь есть страдание, 2) страдание возникает из привязанности к желаниям, 3) страдание прекращается, когда прекращается привязанность к желаниям, и 4) свобода от страдания возможна. следуя «срединному пути.Концепция «срединного пути» занимает центральное место в буддийском мышлении, которое побуждает людей жить настоящим и практиковать принятие других (Smith 1991). Буддизм также склонен недооценивать роль божества, вместо этого подчеркивая важность личной ответственности (Craig 2002).
Медитация — важная практика в буддизме. Здесь показан тибетский монах, занятый уединенной медитацией. (Фото любезно предоставлено принцем Роем / flickr)
Конфуцианство
Конфуцианство было официальной религией Китая с 200 г. до н. Э.До тех пор, пока она не была официально упразднена, когда коммунистическое руководство запретило религиозную практику в 1949 году. Эта религия была разработана Кунг Фу-цзы (Конфуций), жившим в шестом и пятом веках до нашей эры. Выдающийся учитель, его уроки — о самодисциплине, уважении к авторитету и традициям и иен (доброе отношение к каждому человеку) — были собраны в книге под названием Аналитики .
Некоторые религиоведы считают конфуцианство скорее социальной системой, чем религией, потому что оно сосредоточено на обмене мнениями о нравственных практиках, но не предполагает какого-либо конкретного поклонения; у него нет и формальных объектов.Фактически, его учение было разработано в контексте проблем социальной анархии и почти полного ухудшения социальной сплоченности. Неудовлетворенный предложенными социальными решениями, Кунг-фу-цзы разработал свою собственную модель религиозной морали, которая помогает руководить обществом (Smith 1991).
Даосизм
В даосизме цель жизни — внутренний мир и гармония. Дао обычно переводится как «путь» или «путь». Основателем религии считается человек по имени Лао-цзы, живший где-то в шестом веке до нашей эры.C.E. в Китае. Даосские верования подчеркивают достоинства сострадания и умеренности.
Центральную концепцию дао можно понять как описание духовной реальности, порядка вселенной или образа современной жизни в гармонии с двумя первыми. Символ инь-ян и концепция полярных сил являются центральными даосскими идеями (Smith 1991). Некоторые ученые сравнивают эту китайскую традицию с ее конфуцианским аналогом, говоря, что «в то время как конфуцианство связано с повседневными правилами поведения, даосизм занимается более духовным уровнем бытия» (Feng and English 1972).
Иудаизм
После Исхода из Египта в XIII веке до н. Э. Евреи, кочевое общество, стали монотеистами, поклоняясь только одному Богу. Завет евреев, или обещание об особых отношениях с Яхве (Богом), является важным элементом иудаизма, и их священный текст — Тора, которой христиане также следуют как первые пять книг Библии. Талмуд относится к собранию священных иудейских устных толкований Торы. Евреи делают упор на моральное поведение и действия в этом мире, а не на убеждения или личное спасение в следующем мире.
Исламский молитвенный дом называется мечетью. (Фото любезно предоставлено Дэвидом Стэнли / flickr)
Ислам
Ислам является монотеистической религией и следует учению пророка Мухаммеда, родившегося в Мекке, Саудовская Аравия, в 570 году н.э. Мухаммед рассматривается только как пророк, а не как божественное существо, и он считается посланником Аллаха ( Бог), который божественен. Последователей ислама, население которых, согласно прогнозам, удвоится в ближайшие двадцать лет (Pew Research Forum 2011), называют мусульманами.
Ислам означает «мир» и «покорность». Священный текст для мусульман — Коран (или Коран). Как и в случае с Ветхим Заветом христианства, многие истории Корана разделяют иудейскую веру. В исламе существуют разногласия, но все мусульмане руководствуются пятью верованиями или практиками, часто называемыми «столпами»: 1) Аллах — единственный бог, а Мухаммад — его пророк, 2) ежедневная молитва, 3) помощь бедным, 4) пост как духовная практика и 5) паломничество в святой центр Мекки.
краеугольных камня мусульманской практики — это путешествие в самое священное место религии, Мекку.(Фото любезно предоставлено Raeky / flickr)
Христианство
Сегодня самая большая религия в мире, христианство зародилось 2000 лет назад в Палестине с Иисуса из Назарета, харизматического лидера, который учил своих последователей каритас (благотворительность) или обращению с другими так, как вы хотели бы, чтобы относились к себе.
Священный текст для христиан — Библия. Хотя евреи, христиане и мусульмане разделяют многие исторические религиозные истории, их верования совпадают. В их общих священных историях говорится, что сын Бога — мессия — вернется, чтобы спасти последователей Бога.Хотя христиане считают, что он уже появился в лице Иисуса Христа, евреи и мусульмане не согласны с этим. Хотя они признают Христа как важную историческую фигуру, их традиции не верят, что Он сын Бога, а их вера видят, что пророчество о прибытии мессии еще не исполнилось.
Священные тексты разных христианских групп отличаются друг от друга. Например, мормоны, устоявшаяся христианская секта, также используют Книгу Мормона, которая, по их мнению, подробно описывает другие части христианского учения и жизни Иисуса, не включенные в Библию.Точно так же католическая Библия включает апокрифы, собрание, которое, хотя и является частью перевода короля Иакова 1611 года, больше не включена в протестантские версии Библии. Хотя христиане являются монотеистами, они часто описывают своего бога через три проявления, которые они называют Святой Троицей: отец (Бог), сын (Иисус) и Святой Дух. Святой Дух — это термин, который христиане часто используют для описания религиозного опыта или того, как они ощущают присутствие священного в своей жизни. Одной из основ христианской доктрины являются Десять заповедей, осуждающих действия, считающиеся греховными, включая воровство, убийство и прелюбодеяние.
Резюме
Социологические термины для различных видов религиозных организаций: в порядке уменьшения влияния в обществе: экклесия, деноминация, секта и культ. Религии можно разделить на категории в зависимости от того, чему или кому поклоняются их последователи. Некоторые из основных и старейших мировых религий включают индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм, иудаизм, ислам и христианство.
Краткий ответ
Рассмотрим различные типы религиозных организаций в Соединенных Штатах.Какую роль экклесия сыграла в истории Соединенных Штатов? Как секты менялись со временем? Какую роль сегодня играют культы?
Как вы понимаете монотеизм и политеизм? Как ваша идеология может стать препятствием для понимания теизма другой религии, с которой вы не знакомы?
Считаете ли вы, что в обществе США существует социальное расслоение, которое коррелирует с религиозными убеждениями? А как насчет приверженцев данной религии? Приведите примеры, чтобы проиллюстрировать вашу точку зрения.
Глоссарий
анимизм
религия, которая верит в божественность нечеловеческих существ, таких как животные, растения и объекты природного мира
атеизм
вера в отсутствие божеств
культов
религиозных групп, которые небольшие, скрытные, строго контролирующие своих членов и имеющие харизматичного лидера
номинал
крупная основная религия, не спонсируемая государством
экклесия
религия, которая считается государственной религией
Созданные секты
сект, которые существуют, но не становятся деноминациями
монотеизм
религия, основанная на вере в единственное божество
политеизм
религия, основанная на вере во множественные божества
секция
небольшое новое ответвление номинала
тотемизм
вера в божественную связь между людьми и другими естественными существами
PBS Frontline рассказывает о «жизни Иисуса и возникновении христианства» в этом подробном документальном фильме.Посмотреть статью полностью можно здесь: http://openstaxcollege.org/l/PBS_Frontline.
Чтобы получить больше информации о конфуцианстве, прочтите Аналекты Конфуция на http://openstaxcollege.org/l/Confucius_Analects. Для начинающих по иудаизму прочтите «Иудаизм 101» по адресу http://openstaxcollege.org/l/Jew_FAQ.
Сортировка различных христианских конфессий может оказаться непростой задачей. Чтобы прояснить эти группы, перейдите на http://openstaxcollege.org/l/Christian_denominations.
Список литературы
Крейг, Мэри, пер.2002. Карманный Далай-лама . Бостон, Массачусетс: Шамбала.
Фэн, Джиа-фу и Джейн Инглиш, пер. 1972. «Введение» в Дао Дэ Цзин . Нью-Йорк: Рэндом Хаус.
Библия: издание 1611 года, версия короля Якова. 1982 [1611]. Нэшвилл, Теннесси: Томас Нельсон.
Смит, Хьюстон. 1991 [1958]. Мировые религии . Сан-Франциско, Калифорния: Харпер Коллинз.

Религиозная классификация	Что / Кто Божественный	Пример
Политеизм	Несколько богов	Верования древних греков и римлян
Единобожие	Один бог	Иудаизм, Ислам
Атеизм	Без божеств	Атеизм
Анимизм	Нечеловеческие существа (животные, растения, мир природы)	Поклонение природе коренных народов (синтоизм)
Тотемизм	Связь человека с природным существом	Верования оджибва (коренных американцев)

Типы мировоззрений

Мифологическое мировоззрение

Готовые работы на аналогичную тему

Религиозное мировоззрение

Научное мировоззрение

Мировоззрение и типы мировоззрения. Философия как мировоззрение. Религиозное и философское мировоззрение.

Основные типы мировоззрения

Философия как рационально-теоретическое осмысление мира

Понятие мировоззрения. Типы мировоззрения.

Философия и мировоззрение. Типы мировоззрения.

Мировоззрение — Гуманитарный портал

Формы мировоззрения. Философия: Конспект лекций

Читайте также

2. СТРУКТУРА МИРОВОЗЗРЕНИЯ

Мифология и религия как первые формы мировоззрения

Формы мировоззрения

[2)] Капитал, приносящий проценты, и торговый капитал в их отношении к промышленному капиталу. Более старые формы. Производные формы

У ИСТОКОВ МИРОВОЗЗРЕНИЯ

Типы МИРОВОЗЗРЕНИЯ

2) отношение между развитием относительной формы стоимости и эквивалентной формы

2) Отношение между развитием относительной формы стоимости и эквивалентной формы

II. ПРОБЛЕМА ОПТИМИСТИЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ

IV. РЕЛИГИОЗНОЕ И ФИЛОСОФСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ

2.2.1. Основа «привычного» мировоззрения

2.2.4. Основа правильного мировоззрения

Мировоззрения состояния и процесса

О созидании мировоззрения

(PDF) Что такое мировоззрение?

Contemporary Worldview — Introduction to History and Philosophy of Science

Введение

Когнитивная неврология

Квантовая механика

Общая теория относительности и космология

Теория большого взрыва

Современные методы

Сводка

Краткое изложение религий и убеждений

Агностицизм

Атеизм

Бахаи

Буддизм

Христианство

Гуманизм

Индуизм

Ислам

Джайнизм

Иудаизм

Сикхизм

Зороастризм

Какой пример мировоззрения? — Mvorganizing.org

Какой пример мировоззрения?

Каково ваше личное мировоззрение?

Какие 7 вопросов мировоззрения?

Какие 3 мировоззренческих теста?

Что такое мировоззренческий тест?

Что такое мировоззрение Cwv 101?

Какие элементы мировоззрения?

Что означает мировоззрение?

Что такое закрытая система мировоззрения?

Что такое закрытая система?

Какова природа человека в мировоззрении?

Какие примеры открытых и закрытых систем?

Какой лучший пример закрытой системы?

Какие примеры открытой системы?

В чем разница между открытой и закрытой системой?

Земля — ​​это открытая или закрытая система?

Телефон — это открытая или закрытая система?

Является ли человеческое тело открытой системой?

Какая часть человеческого тела закрывается первой?

Автомобиль — это закрытая система?

Какой тип системы представляет собой человеческое тело?

мировоззрений коренных народов и западных мировоззрений

Системы убеждений: определение и типы — видео и стенограмма урока

Системы религиозных убеждений

Политические системы убеждений

Философские системы убеждений

Другие системы убеждений

Краткое содержание урока

мировых религий | Введение в социологию

Цели обучения

Земля — это открытая или закрытая система?