Удовлетворение духовных потребностей: works.doklad.ru — Учебные материалы — ШПИЛЬКИ

Содержание

Что такое духовные потребности 🍋

Автор Лемондэй в 02.07.2019. Опубликовано Психология

Facebook

Twitter

Вконтакте

Одноклассники

Человеку очень часто чего – то не достает, чтобы ощутить себя счастливым в полной мере. Одним не хватает дорогого автомобиля, другим домика у моря. Но добиваясь заветной цели, человек не ощущает удовлетворения, и все равно ощущает себя несчастным и опустошенным.

Духовные потребности

В случае, если ваша мечта – заработать большую сумму денег, поинтересуйтесь у успешных и богатых людей, чувствуют ли они себя счастливо? Вероятно большая часть этих людей ответит, что они несчастны. И причина здесь не только в том, каким способом человек добыл необходимую сумму и как использует свои накопления. Еще с древних времен философы пытались найти истинный смысл счастья, утверждая, что оно находится ближе, чем, кажется. Природа наших истинных потребностей берет начало в духовном совершенствовании. Основная черта духовных потребностей в том, что они представляют собой высшую потребность отдельно взятого человека и имеют большое значение для основного числа людей. Степень развитости духовных потребностей — самое важное в личности человека. Каждый из нас стремится к самореализации, определению смысла и познанию мира. Эти желания можно отнести к духовным потребностям. Очень важно, чтобы ценности, необходимые человеку, были для него достижимы.

Виды духовных потребностей

Многие аспекты человеческой жизни напрямую связаны с духовными потребностями, наиболее тесную связь можно наблюдать с социальной, политической и юридической сферами жизни индивида.
Развитие духовных ценностей помогает личности расширять мировосприятие и тренировать положительные социальные качества.

Удовлетворение духовных потребностей тесным образом связанно с внутренним состоянием гармонии и умиротворения.

Можно выделить различные виды духовных потребностей. К ключевым можно отнести:

потребность в творчестве;
стремление к признанию и самовыражению, самоутверждению;
стремление к приобретению знаний познанию окружающего мира;

изучение произведений искусства.

Под духовными потребностями обычно понимается стремление личности к совершенствованию, как себя, так и мира вокруг себя, желание удовлетворить чувство прекрасного. Взаимодействие с реальностью вокруг индивида происходит не только благодаря действиям отдельно взятого человека, но и осуществляется социальной общностью, именно поэтому выделяются различные духовные потребности отдельной личности и общества в целом. Под духовной потребностью личности понимается психическое свойство организма. Данное состояние особенно ощущается в тот период времени, когда материальные блага больше не приносят желаемого удовлетворения и личность стремится к удовлетворению нравственных потребностей.

Духовный человек постоянно стремится к улучшению собственной личности, развитию нравственных качеств и творческого потенциала.

Выделяют ценности, при развитии которых возможно достигнуть высокого уровня духовных потребностей. Духовность – это неизменное движение к своему самосовершенствованию и саморазвитию. В таком устремлении наилучшими инструментами достижения духовных потребностей становятся три главных человеческих ценности:

Доброта. Под данным понятием подразумевается общая оценка деяний индивида, противопоставляется злу.
Красота. Комплекс различных личностных качеств, доставляющих наслаждение и моральное удовольствие человеку, привлекательны на слух и вид.
Истина. Под истиной понимается отношение личности к окружающей реальности, без иллюзий, приукрашивания. Нахождение в той действительности, которой она является.

Самое главное богатство человека – духовный мир. Основное личностное достижение скрывается не только в достижении удовлетворения духовных нужд, но и использование духовного потенциала для пользы другим. Духовность общества включает в себя объединение потребностей большого количества человек. Сфера духовной жизни общества содержит в себе общие потребности и возможности их удовлетворения. Благодаря совершенствованию духовных потребностей появились такие направления жизни как эстетика, нормы и правила, моральные устои, искусство, научное знание, творческое начало, философия и религия. Недостаток духовности можно компенсировать воспитанием и самовоспитанием, образованием. Развитие духовных потребностей общества — отражение устремления к идеализированному мировосприятию. Так же к данным потребностям относятся стремление к прекрасному, стремление к истине и справедливости, противоборство добра со злом, тем самым общество выражает свое отношение к окружающей реальности.

Удовлетворение духовных потребностей

Духовные потребности
начинают формироваться уже в детском возрасте. В этот период события воспринимаются более ярко и красочно детским сознанием. Именно поэтому для родителей особенно важно закладывать эстетические и духовные качества еще с раннего возраста.

Благодаря развитиям духовных качеств ребенок не только развивается духовно, но и учится позитивно взаимодействовать с окружающим миром.

В подростковом возрасте ему будет намного легче пережить кризис, установить правильные моральные устои. Духовное развитие придает личности силы для преодоления трудностей и невзгод. Удовлетворить духовные потребности можно различными методами:

Общаться с природой. Для некоторых выезд на дачу воспринимается как мучение, не приносящего удовлетворения. Попытайтесь отдохнуть от городской суеты и отправиться на природу, расслабьтесь и полюбуйтесь закатом, вдохните чистый лесной воздух, пройдитесь по вытоптанным тропкам.
Окунитесь в мир искусства. Определите для себя интересующее направление и попробуйте изучить его с разных сторон. Для удовлетворения духовных потребностей посетите театр, концерт любимой группы, отправьтесь в галерею или сходите в кино.

Слушайте себя. Прислушиваясь к внутреннему голосу можно получить много полезной информации. Найдите время на диалог с собой, окунитесь собственные мысли. Постарайтесь ответить себе на вопрос: «Что я хочу?».
Проводите время с животными. Общение с живой природой способно поднять настроение и зарядить позитивными эмоциями.

Даже в удовлетворении простых потребностей может скрываться путь к гармонии и душевному равновесию. Удовлетворение духовных потребностей поможет открыть личностный потенциал, отвлечет от обыденности, поможет справиться со стрессом.

Facebook

Twitter

Вконтакте

Одноклассники

Духовные потребности. Социальная философия

Духовные потребности

Духовные потребности отражают потребности человека в духовных благах, которые создаются в процессе интеллектуальной деятельности людей в таких отраслях, как культура и искусство, образование, наука, социальное обеспечение и политическое управление.

В рыночной экономике удовлетворение многих видов духовных потребностей происходит на основе обмена и распределения, т.е. с учетом товарно-денежных отношений. Однако, в отличие от материальных благ, они не всегда имеют вещественную форму и товарно-денежный обмен.

В качестве примера приведем воспитание детей в семье, самообразование на основе семейной библиотеки, формирование общественной морали в религиозных организациях. Даже использование средств массовой информации для удовлетворения духовных потребностей имеет минимальную цену, а результат услуги — высокое духовное развитие. Однако они могут оказывать и негативное влияние на личность (фильмы ужасов и триллеры).

Духовные потребности могут быть отражены с помощью ряда статистических показателей, показывающих динамику удовлетворения социальных потребностей населения России. К ним можно отнести численность учащихся и студентов в расчете на 10000 населения, число посещений театров и музеев на 1000 населения, число массовых библиотек и клубных учреждений в расчете на 1000 населения, годовой тираж газет, книг и брошюр на душу населения, удельный вес расходов на социально-культурные мероприятия в общем объеме бюджета государства. С другой стороны, на уровень духовного благосостояния влияют такие показатели, как число преступлений на 10 000 населения, процент участия населения в выборах органов власти и др.

Духовные потребности создаются в результате интеллектуальной деятельности в таких отраслях народного хозяйства, как наука, образование, культура, социальное обеспечение, политическое управление. Они представляют собой продукт преобразования отношений между людьми, складывающихся в ходе совместной, коллективной деятельности, из формы бытия в форму сознания. Роль духовных потребностей в развитии личности человека и персонала организации весьма велика, однако исследована теорией управления пока недостаточно. Некоторые показатели духовного благосостояния населения России за 1985-2000 гг. даны в табл. ниже.

Демократизация и гуманизация общественной жизни и поворот лицом к человеку являются главными особенностями XX в. В современном менеджменте все большее значение приобретает гуманистическая концепция. В соответствии с ней человек — это главный субъект управления, который не может рассматриваться как трудовой ресурс. Эта философия широко пропагандируется лидерами японского бизнеса и заключается в рассмотрении человека как члена семьи (компании), а функция менеджмента состоит в управлении социальным существом (человеком).

Согласно этому подходу, считает проф. Л.И. Евенко, не человек существует для предприятия, а предприятие для человека, и, исходя из учета индивидуальных особенностей работников, строятся стратегия, структура и процесс управления на предприятии1. В центре координации совместных усилий находится самоуправление трудовых коллективов и внутрифирменные отношения, массовое участие работников в принятии коллективных решений, обучение непосредственно на рабочем месте с участием наставников, контроль за поведением и выполнением правил внутреннего трудового распорядка с помощью лидеров неформальных групп. В то же время сохраняется четкое директивное внутрифирменное планирование, нормирование труда, рост автоматизации производства, жесткая организационная культура, т.е. человек имеет высокую степень свободы в четких организационных рамках и мотивирован на высокие конечные результаты труда.

Напишите эссе на тему:удовлетворение всех потребностей человека может сделать его счастливым и способствовать развитию или,наоборот,привести к опустошению и потере смысла жизни?

«Потребности во внимании, признании, самовыражении являются универсальными потребностями каждого индивида» ( Б. Д. Парыгин )

В выбранном мною высказывании затрагивается проблема значимости социальных потребностей, связанных с жизнью и взаимоотношениями людей в обществе. Нельзя не заметить также, что все эти потребности связаны с самореализацией. И это, несомненно, важно, ведь потребности эти так же универсальны, как и биологические.

Основоположник социальной психологии Б. Д. Парыгин утверждает: «Потребности во внимании, признании, самовыражении являются универсальными потребностями каждого индивида». Иными словами, потребности духовной направленности, такие как потребность во внимании, признании, самовыражении, присутствуют у каждого человека, являются естественными и неотъемлемыми. Также этот класс потребностей можно назвать потребностями, связанными с самореализацией человека в обществе. С этой точкой зрения трудно не согласиться, ведь именно этот класс потребностей и делает человека человеком.

Для подтверждения выбранной точки зрения можно привести следующие теоретические доводы. Потребность можно определить как состояние неудовлетворенности, нужды, которое каждый из нас стремится преодолеть. Потребности – это то, что движет человеческим поведением, даёт ему мотивацию к деятельности. Есть множество способов классификации человеческих потребностей, но, по большому счёту, все они сходятся в одном: в разделении всех человеческих потребностей на первичные и вторичные или же низшие и высшие. К низшим, или первичным, относят биологические, физиологические потребности, общие для человека и для животного. Это такие потребности, как потребность в пище, в воде, в безопасности. Высшие, или вторичные потребности, в свою очередь, делятся на подклассы (например, в системе классификации человеческих потребностей А. Маслоу). Основные из этих подклассов – экзистенциальные (обуславливают жизнь человека в социальной сфере), престижные (связаны с достижением статусов, общественным признанием) и идеальные, или духовные (связаны с обретением смысла жизни, стремлением к красоте и т. д.). Таким образом, потребности во внимании и признании можно отнести к престижным потребностям человека, тогда как потребность в самовыражении представляет собой идеальную, или духовную потребность.

Помимо теоретических обоснований, можно привести и конкретные фактические аргументы. Примером может служить яркая историческая личность – Адольф Гитлер. Многие психологи впоследствии утверждали, что этот человек представлял собой сгусток сложных психических отклонений. В частности, Эрих Фромм объяснял доведённое до абсурда стремление Гитлера к такому странному удовлетворению потребностей во внимании, признании и самовыражении, как крайнее проявление нарциссизма. Таким образом, этот человек может служить утрированным примером стремления удовлетворить данный пласт проблем.

Но люди не всегда понимали универсальность этих потребностей. В древнем мире существовал класс людей, которые просто не имели ни возможности, ни права удовлетворять эти потребности. Речь идёт о рабах. Несомненно, как и все люди, они стремились к удовлетворению этих потребностей, за что получали лишь побои и насмешки надсмотрщиков.

И, наконец, примером из литературы может послужить герой пьесы А. П. Чехова «Вишнёвый сад» Петя Трофимов – вечный студент. Вся его история заключалась в попытке самовыражения посредством его знаний и теорий. Однако в большинстве случаев попытки удовлетворить потребность во внимании и признании другими людьми остаются безуспешными.

Также можно привести пример из личного опыта. Даже основываясь на своём небогатом жизненном опыте, могу сказать, что эти потребности крайне важны для каждого человека. Ведь недостаточно просто добиться успеха, важно, чтобы это было оценено и признано обществом. Даже маленький ребёнок бежит к маме, чтобы показать ей сделанный им куличик с той лишь целью, чтобы получить заслуженную похвалу – признание.

Таким образом, проанализировав теоретический аспект проблемы и приведя фактические подкрепления, можно сделать вывод, что действительно, такие престижные и духовные потребности, как потребности во внимании, признании и самовыражении, являются неотъемлемой частью человеческого существа.

< Предыдущая

Следующая >

Пирамида потребностей по Маслоу

Пирамида потребностей

— общеупотребительное название иерархической модели потребностей человека, представляющей собой упрощенное изложение идей американского психолога А. Маслоу. Пирамида потребностей отражает одну из самых популярных и известных теорий мотивации — теорию иерархии потребностей. Эта теория известна также как теория потребностей или теория иерархии.

6 стр., 2936 слов

Реферат- Эссе. Концепции личности и их учет в деловом общении. Гуманистическое направление в теории личности по А. Маслоу

… прежде, чем потребности высокого уровня становятся доминантой побудительных сил в поведении человека. Гуманистическая природа теории Маслоу особенно ярко проявляется в концепции самоактуализации, стремлении к … перестают расти в зрелости, а затем их интенсивность уменьшается. Потребности самоактуализации. Маслоу охарактеризовал самоактуализацию как желание человека стать тем, кем он может быть. …

Потребности, Маслоу распределил по мере возрастания, объяснив такое построение тем, что человек не может испытывать потребности высокого уровня, пока нуждается в более примитивных вещах. В основании — физиология (утоление голода, жажды, сексуальной потребности и т. п.).

Ступенью выше разместилась потребность в безопасности, над ней — потребность в привязанности и любви, а также в принадлежности какой-либо социальной группе. Следующая ступень — потребность в уважении и одобрении, над которой Маслоу поставил познавательные потребности (жажда знаний, желание воспринимать как можно больше информации).

Далее следует потребность в эстетике (жажда гармонизировать жизнь, наполнить ее красотой, искусством).

И наконец, последняя ступень пирамиды, наивысшая, — стремление к раскрытию внутреннего потенциала (она и есть самоактуализация).

Важно заметить, что каждая из потребностей не обязательно должна быть утолена полностью — достаточно частичного насыщения для перехода на следующую ступень.

Маслоу осознавал, что удовлетворение примитивных физиологических потребностей — основа основ. В его представлении идеальное счастливое общество — это общество сытых людей, не имеющих повода для страха или тревоги. Если человек, например, постоянно испытывает недостаток в еде, вряд ли он будет остро нуждаться в любви. Однако человек, переполненный любовными переживаниями, все равно нуждается в пище, причем регулярно (даже если дамские романы и утверждают обратное).

Под сытостью Маслоу подразумевал не только отсутствие перебоев с питанием, но и достаточное количество воды, кислорода, сна и секса.

Формы, в которых проявляются потребности, могут быть разными, здесь нет единого стандарта. У каждого из нас свои мотивации и способности. Поэтому, например, потребность в уважении и признании у разных людей может проявляться неодинаково: одному необходимо стать выдающимся политиком и завоевать одобрение большинства своих сограждан, а другому вполне достаточно, чтобы собственные дети признавали его авторитет. Такой же широчайший диапазон в рамках одной и той же потребности можно наблюдать на любой ступени пирамиды, даже на первой (физиологические потребности).

19 стр., 9280 слов

Абрахам Маслоу и психология самоактуализации

… ,… Маслоу писал, что люди, трансцендирующие самоактуализацию, чаще сознают… Трансцендирующие люди более склонны считать себя носителями своих талантов и способностей, поскольку они менее… Иерархия потребностей Маслоу определяет …

Люди имеют множество потребностей. А. Маслоу признавал это и полагал, что эти потребности можно разделить на 5 основных критерий:

Физиологические: голод, жажда, половое влечение и т. д.
Потребности в безопасности: комфорт, постоянство условий жизни.
Социальные: социальные связи, общение, привязанность, забота о другом и внимание к себе, совместная деятельность.
Престижные: самоуважение, уважение со стороны других, признание, достижение успеха и высокой оценки, служебный рост.
Духовные познание, самоактуализация, самовыражение, самоидентификация.

Рис. 1. Пятиступенчатая пирамида Маслоу.

Также есть более подробная классификация. В системе выделяется семь основных уровней:

Физиологические потребности: голод, жажда, половое влечение и т. д.
Потребность в безопасности: чувство уверенности, избавление от страха и неудач.
Потребность в принадлежности и любви.
Потребность в уважении: достижение успеха, одобрение, признание.
Познавательные потребности: знать, уметь, исследовать.
Эстетические потребности: гармония, порядок, красота.
Потребность в самоактуализации: реализация своих целей, способностей, развитие собственной личности.

Рис. 2. Семиступенчетая пирамида Маслоу.

По мере удовлетворения низлежащих потребностей, все более актуальными становятся потребности более высокого уровня, но это вовсе не означает, что место предыдущей потребности занимает новая, только когда прежняя удовлетворена полностью. Также потребности не находятся в неразрывной последовательности и не имеют фиксированных положений, как это показано на схеме. Такая закономерность имеет место как наиболее устойчивая, но у разных людей взаимное расположение потребностей может варьироваться.

6 стр., 2769 слов

Социолого-психологическое обоснование самоактуализации специалиста по социальной работе

Содержание Введение Самоактуализация Специфика социальной работы как профессиональной деятельности Результат самоактуализации Заключение Список литературы Введение Современная наука рассматривает человека как открытую систему, обладающую определенным внутренним содержанием и обменивающуюся энергией, веществом и информацией с окружающей средой. Жизнь человека рассматривается и описывается как …

Удовлетворение духовных потребностей

Удовлетворение потребностей происходит в процессе потребления. Духовное потребление направлено на удовлетворение духовных потребностей людей. Оно может быть стихийным, когда никем не направляется и человек самостоятельно, на свой вкус выбирает те или иные духовные ценности. В других случаях духовное потребление может навязываться людям рекламой, средствами массовой информации, массовой культурой и т.д. В результате такого рода воздействий можно говорить о манипулировании сознанием, об усреднении и стандартизации потребностей и ценностей людей. Вместе с тем, сознательное потребление подлинных духовных ценностей – познавательных, художественных, нравственных и др. — выступает как целенаправленное созидание и обогащение духовного мира людей. Любое общество заинтересовано, с точки зрения долгосрочной перспективы и будущего, в повышении духовного уровня и культуры индивидов и социальных общностей. Понижение духовного уровня и культуры ведет к деградации общества практически во всех его измерениях. Духовные потребности порождают различные виды деятельности, направленные на их удовлетворение. Музыкант–слушатель, писатель–читатель. Духовные потребности вызывают к жизни духовно-практическую деятельность с одной стороны, с другой – деятельность духовных потребностей. Особенности духовного потребления следующие: · могут использоваться многократно; · духовные ценности в процессе потребления не исчезают, а обогащают духовный мир человека; · процесс духовного потребления является и процессом духовного производства. Духовное потребление — это особый вид деятельности и, следовательно, он имеет свою направленность, требует определенных усилий, использования cсоответствующих средств. В процессе духовного потребления средствами достижения цели выступают, с одной стороны, материальные возможности, с другой — соответствующие знания и навыки (чтобы прочитать книгу, нужно иметь возможность получить ее в библиотеке или купить.) Уровень образования и общей культуры личности непосредственно влияет на потребление духовных ценностей. Наиболее распространенные средства приобщения к духовным ценностям — книга, радио и телевидение. Подведем итог. Духовная деятельность людей многообразна, у каждого широкий выбор ее форм и видов. Такая деятельность может стать его профессией: он будет ученым или писателем, актером или художником, учителем или библиотекарем, экскурсоводом или журналистом. Он может приобщиться к любительскому духовному творчеству, участвуя в народном театре, литературном объединении, создании народного музея, конкурах художественной самодеятельности. А главное — каждый общается с книгой, музыкой, театром и кино. И от того, какие ценности человек предпочитает, во многом зависит то, каков он сам.

Понятие духовных потребностей и их место в потребностях человека

Плюрализм потребностей определяется многогранностью человеческой природы, а также многообразием условий (природных и социальных), в которых они проявляются. Трудность и неопределенность выделения устойчивых групп потребностей не останавливает многочисленных исследователей искать наиболее адекватную классификацию потребностей. Но мотивы и основания, с которыми походят различные авторы к классификации, совершенно разные. Так, например польский психолог Обуховский К. насчитал 120 классификаций. Сколько авторов, столько и классификаций [1]. В данной работе я остановлюсь на довольно обобщенной классификации так называемых базовых потребностей. Базовые потребности: это всеобщие потребности, присущие всем людям. К базовым потребностям относятся: биологические, материальные, социальные, духовные потребности. Важным аспектом анализа потребностей является их иерархия. Условием возникновения интеллектуальных и духовных потребностей, по мнению многих авторов, является функционирование физиологических систем человеческого организма, т.е. удовлетворение биологических и материальных потребностей. Однако многие авторы эту зависимость абсолютизируют. Хотя некоторая последовательность в удовлетворении потребностей, несомненно, существует, однако ее нельзя считать одинаковой для всех людей. Известны факты, когда потребность в творчестве и духовном совершенствовании становилась доминирующей не после удовлетворения всех остальных потребностей (биологических, безопасности, признания и т. д.), а, по существу, на грани выживания, когда еще не удовлетворены были основные потребности в пище, жилье и безопасности [2]. Любая из обозначенных выше потребностей характеризуется направленностью на какой-либо предмет, побуждает человека к овладению этим предметом. Биологическая потребность побуждает человека к овладению всеобщими жизненными ресурсами, материальная потребность имеет своим предметом материальные средства удовлетворения всех потребностей, социальная потребность побуждает человека к овладению формами общения и связи с другими людьми. Предметом духовной потребности является духовность. Но что такое духовность? Духовность и сознательность — понятия однопорядковые. Но не всякая сознательность духовна. Например, рабочий, совершающий операции на заводском конвейере, проделывает их со знанием дела. Но эти действия технологичны, бездуховны. Алкоголик совершает сознательный выбор спиртных напитков, а также выбор пищи в качестве закуски. Но он не осознает разумной границы употребления спиртных напитков, не способен в силу порабощения страстью подняться выше ее и впадает в животное состояние. Главная причина такого падения – бездуховность. Обладая духовными способностями, человек имеет духовные потребности. Уже в ранние годы детства замечаются в ребенке проблески духовной жизни — страх, гнев, удовольствие. В лета юности, молодости и зрелого возраста, при благоприятных условиях, духовное развитие человека расширяется, утончается, совершенствуется, с наступлением старости — приостанавливается на достигнутой высоте и затем, по мере ослабления организма, все более и более ослабевает. Духовная жизнь, соответственно своему развитию, состоянию, влиянию материального организма и внешней среды, создает человеку духовные потребности. Сначала появляются более простые, более грубые, главным образом отвечающие стремлению к удовлетворению наиболее сильных материальных потребностей, а потом выступают более тонкие и более сложные [7]. За свою долгую жизнь человечество уже определило ведущие духовные потребности. Они еще называются высшими или общечеловеческими ценностями, т.к. являются важными в той или иной степени для большинства людей. К общечеловеческим ценностям относятся, к примеру, категории Любви, Счастья, Дружбы – подразумевается духовная и физическая близость с любимым человеком, любовь к детям, счастливая семейная жизнь, наличие верных друзей. Этот список можно продолжить: физическое и психическое Здоровье, возможность заниматься Творчеством, наслаждаться Красотой природы и искусства, иметь Интересную работу, и, в целом, вести Активную деятельную жизнь. К духовным потребностям относятся Свобода воли, как независимость в своих поступках и действиях и Уверенность в себе, как свобода от внутренних противоречий. Для объяснения феномена духовности Н.М. Бережной («Человек и его потребности» [1]) использует понятие трансцендентности. Многогранный смысл этого понятия широко раскрыт в философии И. Канта. Но нас интересует трансцендентность лишь применительно к духовности. Трансцендентность есть выход за пределы повседневного естественного бытия человека, за пределы достигнутого человеком понимания мира. Трансцендировать – значит преодолевать рамки своего эмпирического бытия, преодолевать себя, стремиться стать выше, выйти на новый виток свободы [6]. Духовность – трансценденция сознания за пределы повседневного бытия до высоты религиозного чувства, эстетического миропереживания, всеобъемлющего философского постижения мира. Таким образом, духовность — это стремление преодолеть себя в своем сознании, достичь высоких целей, следовать личному и общественному идеалу, общечеловеческим ценностям. Духовность проявляется также в стремлении к прекрасному, к созерцанию природы, к классическим произведениям литературы и искусства. Культура – субстанция духовности, в ней — квинтэссенция духовного опыта человечества [1]. Существует такое понятие: «твердость духа». Так говорят о человеке, последовательно осуществляющем однажды избранный идеал, превратив достижение его в смысл всей своей жизни. Человек, обладающий твердостью духа, не спасует перед трудностями, не впадет в панику перед сложным» жизненными ситуациями, не впадет в соблазн перед денежными посулами взамен его чести и достоинства не будет менять своих убеждений по конъюнктурным соображениям. Все свои поступки он будет совершать по критериям чести, справедливости, истины Нет более благородной задачи для молодежи, чем воспитание в себе твердости духа, ибо это наиболее верный путь к обретение смысла жизни, к преодолению жизненных невзгод и племенных неудач. Духовность — самое ценное богатство человека, его нельзя ни купить, ни взять взаймы у кого-либо, его можно только формировать собственными лилиями. Только духовно богатый человек способен на истинную бескорыстную дружбу, на прочную любовь, связующую мужчину и женщину брачными узами. Характеристика духовности не ограничивается сферой сознания, она может реализовываться в индивидуальной жизни лишь при наличии развитых волевых качеств индивида, его способности направлять свою жизненную энергию в определенном направлении, а бездуховный человек — это, прежде всего, безвольный, бесхарактерный человек. Хотя сами по себе развитые волевые качества не сродни духовности. Резюмируя, духовность — не просто средоточие функций сознания, она — функция деятельной сущности человека. Накапливая знания о себе и внешнем мир, человек обогащает свое сознание внутренней энергией, которая стремится выразить себя в духе. Духовные потребности есть стремление приобрести и обогатить свою духовность. Бесконечно многообразен арсенал духовности: знания о мире, обществе и человеке, искусство, литература, философия, музыка, художественное творчество, религия. Процесс удовлетворения духовных потребностей называется духовным потреблением, приобщением к духовной культуре. Важнейшая духовная потребность человека — в познании. Об этом говорили философы разных эпох. Аристотель писал: «Все люди от природы стремятся к знанию». А французский мыслитель XVI в. М. Монтень утверждал: «нет стремления более естественного, чем стремление к знанию». Другая важнейшая духовная потребность — эстетическая. Стремление осваивать мир по законам красоты, видеть гармонию в природе, в людях, глубоко чувствовать музыку, живопись, поэзию, совершенствовать человеческие отношения – все это грани единой эстетической потребности. Еще одна духовная потребность человека — в общении. Любовь к человеку, дружба, товарищество — подлино человеческие потребности. Моральная и психологическая поддержка, внимание друг к другу, сочувствие, сопереживание, обмен идеями, совместное творчество — таковы некоторые проявления потребности в общении.

Духовные потребности как элемент духовной жизни общества

Структура духовной жизни общества весьма сложна. Основными элементами духовной жизни общества принято считать: — духовные потребности; — духовная деятельность и производство; — духовные ценности; — духовное потребление; — духовные отношения; — проявления межличностного духовного общения. Духовные потребности порождают виды деятельности, направленные на их удовлетворение. Происходит как бы движение друг другу: деятельность актера — с деятельностью зрителя и т.д. Духовная жизнь общества немыслима без соединения духовного производства и духовного потребления. Никто не сможет наслаждаться музыкой, которая не создана! В духовной жизни общества деятельность, направленная на создание, сохранение и распространение духовных ценностей, духовные потребности и духовное потребление представляет собой неразрывное единство. Духовные ценности чаще всего предстают перед нами в вещественной форме. Книга — это ценность духовная, но в то же время вещь, предмет. Духовное потребление — это особый вид деятельности и, следовательно, он имеет свою направленность, требует определенных усилий, использования соответствующих средств. В процессе духовного потребления средствами достижения цели выступают, с одной стороны, материальные возможности, с другой – соответствующие знания и навыки (чтобы прочитать книгу, нужно иметь возможность получить ее в библиотеке или купить.) Уровень образования и общей культуры личности непосредственно влияет на потребление духовных ценностей. Наиболее распространенные средства приобщения к духовным ценностям – книга, радио и телевидение. Духовные потребности человека представляют собой внутренние побуждения к творчеству, созданию духовных ценностей и их освоению, к духовному общению. В отличие от природных – духовные потребности заданы не биологически, а социально. Потребность индивида в освоении знаково-символического мира культуры носит для него характер объективной необходимости, иначе человеком он не станет и жить в обществе не сможет. Однако сама по себе эта потребность не возникает. Она должна быть сформирована и развита социальным контекстом, окружением индивида в сложном и длительном процессе его воспитания и образования. При этом сначала общество формирует у человека лишь самые элементарные духовные потребности, обеспечивающие его социализацию. Духовные потребности более высокого порядка — освоение богатств мировой культуры, участие в их создании и т.д. — общество может формировать лишь косвенно, через систему духовных ценностей, служащих ориентирами в духовном саморазвитии индивидов. Духовные потребности имеют принципиально неограниченный характер. Пределов роста потребностей духа не существует. Естественными ограничителями такого роста могут выступать лишь объемы уже накопленных человечеством духовных богатств, возможности и сила желания человека участвовать в их производстве. Духовная деятельность есть основа духовной жизни общества. Духовная деятельность – форма активного отношения человеческого сознания к окружающему миру, результатом которого являются: а) новые идеи, образы, представления, ценности, воплощающиеся в философских системах, научных теориях, произведениях искусства, моральных, религиозных, правовых и иных воззрениях; б) духовные общественные связи индивидов; в) сам человек [5]. Идеальные образования как продукт духовной деятельности и производства обладают всеобщим характером их потребления. Любая духовная ценность, в отличие от материальной, в идеале может быть достоянием всех. От потребления они не убывают, как материальные, напротив, чем больше людей овладевают духовными ценностями, тем больше вероятность их приращения. Особым видом духовной деятельности является распространение духовных ценностей с целью усвоения их возможно большим числом людей. Особая роль здесь принадлежит учреждениям науки, культуры, системам образования и воспитания. Духовные ценности – категория, указывающая на человеческое, социальное и культурное значение различных духовных образований (идей, теорий, образов), рассматриваемых в контексте «добра и зла», «истины или лжи», «прекрасного или безобразного», «справедливого или несправедливого». В духовных ценностях выражается общественная природа самого человека и условия его бытия. Ценности – форма отражения общественным сознанием объективных тенденций развития общества. В понятиях прекрасного и безобразного, добра и зла и других человечество выражает свое отношение к наличной действительности и противопоставляет ей некое идеальное состояние общества, которое должно быть установлено. Любая ценность «приподнята» над действительностью, содержит в себе должное, а не сущее. Это, с одной стороны, задает цель, вектор развития общества, с другой — создает предпосылки отрыва этой идеальной сущности от своей «земной» основы и способно дезориентировать общество посредством мифов, утопий, иллюзий. Кроме того, ценности могут изжить себя и, безвозвратно утратив свой смысл, перестать соответствовать новой эпохе. Человек становится духовным, когда у него появляются потребности, основанные на небиологических особенностях организма, то есть потребность в получении новых знаний, потребность эффективно эксплуатировать эти знания, потребность в общении с искусством, потребность в творчестве, в самоанализе, самосовершенствовании, в сопереживании и сочувствии к окружающим и многие другие. Набор этих потребностей у разных людей различен. Вера в бога, например, может в него и не входить. (Вообще, в моем понимании «верующий» и «духовный» не являются синонимами, и уж тем более духовность нельзя привязывать к какой-то определенной религии: мусульманин и буддист, кришнаит и синтоист могут равновероятно быть или не быть «духовными» людьми.) Способность испытывать и удовлетворять духовные потребности ведет к усложнению личности, ее совершенствованию, формированию более гибкого реагирования на сложные и меняющиеся условия окружающего мира. Существование развитого комплекса духовных потребностей накладывает отпечаток на всю структуру личности, возвышает и облагораживает простейшие биологические потребности. Превращает, например, инстинкт продолжения рода – в способность испытывать любовь, а пищевой инстинкт – в способность испытывать эстетическое удовольствие от красивой и тщательно приготовленной пищи. Человек, наделенный способностью испытывать духовные потребности, точнее и лучше воспринимает окружающий мир во всем его многообразии. Такой человек легче и быстрее понимает, что поведение, совпадающее с нормами морали, кроме прочего, дает ощущение эмоционального удовлетворения и внутреннего спокойствия, делает человека более успешным, легче достигающим своих целей. Нравственным человеком быть выгодно, и осознание этого приходит тем быстрее, чем сложнее личность [4].

Духовные потребности — Docsity

ПОНЯТИЕ ДУХОВНЫХ ПОТРЕБНОСТЕЙ И ИХ МЕСТО В ПОТРЕБНОСТЯХ ЧЕЛОВЕКА Реферат Автор Каграманян Тигран 2 Введение Оптимальное, на мой взгляд, определение потребности дано в «Философском энциклопедическом словаре». «Потребности — нужда или недостаток в чем-либо необходимом для поддержания жизнедеятельности организма, человеческой личности, социальной группы, общества в целом; внутренний побудитель активности». Физиологические потребности определены тем, что человек, как представитель животного мира, должен удовлетворять потребности в энергетическом обеспечении своего организма, поддержании в нем необходимого обмена веществ, безопасности и т.д. Духовные потребности человека – это потребность познать окружающий мир и себя самого, стремление к самосовершенствованию и самореализации. Духовные потребности людей обусловлены внутренним миром человека, стремлением «уйти в себя», самоуглубиться, сконцентрироваться на том, что не связано с физиологическими и социальными потребностями. Такие потребности побуждают к занятию искусством, культурой, религией не ради удовлетворения физиологических и социальных нужд, а из внутреннего духовного побуждения, из стремления понять высший смысл своего существования. В целом потребности людей можно представить в виде пирамиды, в основании которой лежат физиологические, а на ее вершине — духовные потребности. К духовным потребностям (запросам) относятся: общение (обязанности, права и др.), самовыражение (в религии, спорте, искусстве, науке и др.), самоутверждение (уважение, признание, власть и др.). Целью данной работы является изучение духовных потребностей человека. В работе поставлены следующие задачи: рассмотрение понятия духовных потребностей, рассмотрение духовных потребностей как элемент духовной жизни общества, а также рассмотрение процесса удовлетворения духовных потребностей. Потребности – источник активности живых существ. Наиболее древние в эволюционном плане потребности являются генетическими программами, направленными на сохранение жизни, размножение и освоение окружающей среды. Чем больше полезных потребностей у живого организма, тем он активней, тем больше его экспансия, тем 5 Обладая духовными способностями, человек имеет духовные потребности. Уже в ранние годы детства замечаются в ребенке проблески духовной жизни — страх, гнев, удовольствие. В лета юности, молодости и зрелого возраста, при благоприятных условиях, духовное развитие человека расширяется, утончается, совершенствуется, с наступлением старости — приостанавливается на достигнутой высоте и затем, по мере ослабления организма, все более и более ослабевает. Духовная жизнь, соответственно своему развитию, состоянию, влиянию материального организма и внешней среды, создает человеку духовные потребности. Сначала появляются более простые, более грубые, главным образом отвечающие стремлению к удовлетворению наиболее сильных материальных потребностей, а потом выступают более тонкие и более сложные. За свою долгую жизнь человечество уже определило ведущие духовные потребности. Они еще называются высшими или общечеловеческими ценностями, т.к. являются важными в той или иной степени для большинства людей. К общечеловеческим ценностям относятся, к примеру, категории Любви, Счастья, Дружбы – подразумевается духовная и физическая близость с любимым человеком, любовь к детям, счастливая семейная жизнь, наличие верных друзей. Этот список можно продолжить: физическое и психическое Здоровье, возможность заниматься Творчеством, наслаждаться Красотой природы и искусства, иметь Интересную работу, и, в целом, вести Активную деятельную жизнь. К духовным потребностям относятся Свобода воли, как независимость в своих поступках и действиях и Уверенность в себе, как свобода от внутренних противоречий. Для объяснения феномена духовности Н.М. Бережной («Человек и его потребности») использует понятие трансцендентности. Многогранный смысл этого понятия широко раскрыт в философии И. Канта. Но нас интересует трансцендентность лишь применительно к духовности. Трансцендентность есть выход за пределы повседневного естественного бытия человека, за пределы достигнутого человеком понимания мира. Трансцендировать – значит преодолевать рамки своего эмпирического бытия, преодолевать себя, стремиться стать выше, выйти на новый виток свободы. Духовность – трансценденция сознания за пределы повседневного бытия до высоты религиозного чувства, эстетического 6 миропереживания, всеобъемлющего философского постижения мира. Таким образом, духовность — это стремление преодолеть себя в своем сознании, достичь высоких целей, следовать личному и общественному идеалу, общечеловеческим ценностям. Духовность проявляется также в стремлении к прекрасному, к созерцанию природы, к классическим произведениям литературы и искусства. Культура – субстанция духовности, в ней — квинтэссенция духовного опыта человечества. Существует такое понятие: «твердость духа». Так говорят о человеке, последовательно осуществляющем однажды избранный идеал, превратив достижение его в смысл всей своей жизни. Человек, обладающий твердостью духа, не спасует перед трудностями, не впадет в панику перед сложным» жизненными ситуациями, не впадет в соблазн перед денежными посулами взамен его чести и достоинства не будет менять своих убеждений по конъюнктурным соображениям. Все свои поступки он будет совершать по критериям чести, справедливости, истины Нет более благородной задачи для молодежи, чем воспитание в себе твердости духа, ибо это наиболее верный путь к обретение смысла жизни, к преодолению жизненных невзгод и племенных неудач. Духовность — самое ценное богатство человека, его нельзя ни купить, ни взять взаймы у кого-либо, его можно только формировать собственными лилиями. Только духовно богатый человек способен на истинную бескорыстную дружбу, на прочную любовь, связующую мужчину и женщину брачными узами. Характеристика духовности не ограничивается сферой сознания, она может реализовываться в индивидуальной жизни лишь при наличии развитых волевых качеств индивида, его способности направлять свою жизненную энергию в определенном направлении, а бездуховный человек — это, прежде всего, безвольный, бесхарактерный человек. Хотя сами по себе развитые волевые качества не сродни духовности. Резюмируя, духовность — не просто средоточие функций сознания, она — функция деятельной сущности человека. Накапливая знания о себе и внешнем мир, человек обогащает свое сознание внутренней энергией, которая стремится выразить себя в духе. 7 Духовные потребности есть стремление приобрести и обогатить свою духовность. Бесконечно многообразен арсенал духовности: знания о мире, обществе и человеке, искусство, литература, философия, музыка, художественное творчество, религия. Процесс удовлетворения духовных потребностей называется духовным потреблением, приобщением к духовной культуре. Важнейшая духовная потребность человека — в познании. Об этом говорили философы разных эпох. Аристотель писал: «Все люди от природы стремятся к знанию». А французский мыслитель XVI в. М. Монтень утверждал: «нет стремления более естественного, чем стремление к знанию». Другая важнейшая духовная потребность — эстетическая. Стремление осваивать мир по законам красоты, видеть гармонию в природе, в людях, глубоко чувствовать музыку, живопись, поэзию, совершенствовать человеческие отношения – все это грани единой эстетической потребности. Еще одна духовная потребность человека — в общении. Любовь к человеку, дружба, товарищество — подлино человеческие потребности. Моральная и психологическая поддержка, внимание друг к другу, сочувствие, сопереживание, обмен идеями, совместное творчество — таковы некоторые проявления потребности в общении. 2. Духовные потребности как элемент духовной жизни общества Структура духовной жизни общества весьма сложна. Основными элементами духовной жизни общества принято считать: — духовные потребности; — духовная деятельность и производство; — духовные ценности; — духовное потребление; — духовные отношения; — проявления межличностного духовного общения. 10 содержит в себе должное, а не сущее. Это, с одной стороны, задает цель, вектор развития общества, с другой — создает предпосылки отрыва этой идеальной сущности от своей «земной» основы и способно дезориентировать общество посредством мифов, утопий, иллюзий. Кроме того, ценности могут изжить себя и, безвозвратно утратив свой смысл, перестать соответствовать новой эпохе. Человек становится духовным, когда у него появляются потребности, основанные на небиологических особенностях организма, то есть потребность в получении новых знаний, потребность эффективно эксплуатировать эти знания, потребность в общении с искусством, потребность в творчестве, в самоанализе, самосовершенствовании, в сопереживании и сочувствии к окружающим и многие другие. Набор этих потребностей у разных людей различен. Вера в бога, например, может в него и не входить. (Вообще, в моем понимании «верующий» и «духовный» не являются синонимами, и уж тем более духовность нельзя привязывать к какой-то определенной религии: мусульманин и буддист, кришнаит и синтоист могут равновероятно быть или не быть «духовными» людьми.) Способность испытывать и удовлетворять духовные потребности ведет к усложнению личности, ее совершенствованию, формированию более гибкого реагирования на сложные и меняющиеся условия окружающего мира. Существование развитого комплекса духовных потребностей накладывает отпечаток на всю структуру личности, возвышает и облагораживает простейшие биологические потребности. Превращает, например, инстинкт продолжения рода – в способность испытывать любовь, а пищевой инстинкт – в способность испытывать эстетическое удовольствие от красивой и тщательно приготовленной пищи. Человек, наделенный способностью испытывать духовные потребности, точнее и лучше воспринимает окружающий мир во всем его многообразии. Такой человек легче и быстрее понимает, что поведение, совпадающее с нормами морали, кроме прочего, дает ощущение эмоционального удовлетворения и внутреннего спокойствия, делает человека более успешным, легче достигающим своих целей. Нравственным человеком быть выгодно, и осознание этого приходит тем быстрее, чем сложнее личность. 11 3. Удовлетворение духовных потребностей Удовлетворение потребностей происходит в процессе потребления. Духовное потребление направлено на удовлетворение духовных потребностей людей. Оно может быть стихийным, когда никем не направляется и человек самостоятельно, на свой вкус выбирает те или иные духовные ценности. В других случаях духовное потребление может навязываться людям рекламой, средствами массовой информации, массовой культурой и т.д. В результате такого рода воздействий можно говорить о манипулировании сознанием, об усреднении и стандартизации потребностей и ценностей людей. Вместе с тем, сознательное потребление подлинных духовных ценностей – познавательных, художественных, нравственных и др. — выступает как целенаправленное созидание и обогащение духовного мира людей. Любое общество заинтересовано, с точки зрения долгосрочной перспективы и будущего, в повышении духовного уровня и культуры индивидов и социальных общностей. Понижение духовного уровня и культуры ведет к деградации общества практически во всех его измерениях. Духовные потребности порождают различные виды деятельности, направленные на их удовлетворение. Музыкант–слушатель, писатель–читатель. Духовные потребности вызывают к жизни духовно-практическую деятельность с одной стороны, с другой – деятельность духовных потребностей. Особенности духовного потребления следующие: • могут использоваться многократно; • духовные ценности в процессе потребления не исчезают, а обогащают духовный мир человека; • процесс духовного потребления является и процессом духовного производства. Духовное потребление — это особый вид деятельности и, следовательно, он имеет свою направленность, требует определенных усилий, использования cсоответствующих средств. В процессе духовного потребления средствами достижения цели выступают, с одной стороны, материальные возможности, с другой — соответствующие знания и навыки (чтобы прочитать книгу, нужно иметь возможность получить ее в библиотеке или купить.) Уровень 12 образования и общей культуры личности непосредственно влияет на потребление духовных ценностей. Наиболее распространенные средства приобщения к духовным ценностям — книга, радио и телевидение. Подведем итог. Духовная деятельность людей многообразна, у каждого широкий выбор ее форм и видов. Такая деятельность может стать его профессией: он будет ученым или писателем, актером или художником, учителем или библиотекарем, экскурсоводом или журналистом. Он может приобщиться к любительскому духовному творчеству, участвуя в народном театре, литературном объединении, создании народного музея, конкурах художественной самодеятельности. А главное — каждый общается с книгой, музыкой, театром и кино. И от того, какие ценности человек предпочитает, во многом зависит то, каков он сам. Заключение Потребности представляют собой основу и движущую силу человеческого поведения, его побуждение и цель. Объекты внешнего мира, с помощью которых человек удовлетворяет свои потребности, называются ценностями. Согласно классификации, предложенной Н.М. Бережновым, первый уровень базовых потребностей делятся на четыре группы – потребности биологические, материальные, социальные и дцуховные. В каждой группе выделяют так называемые базисные (основные, основополагающие) потребности, производными от которых является множество других потребностей (квазипотребностей), которые, по сути, сводимы к той или иной базисной потребности. Человеку присущи духовные потребности, имеющие общественно– культурное происхождение. Духовное потребление — процесс удовлетворения духовных потребностей человека. Важнейшими духовными потребностями человека являются познавательная потребность, потребность в общении, эстетическая потребность. В отличие от материальных ценностей, духовные в процессе их потребления не исчезают, они становятся частью духовного мира человека, духовно его обогащают. При этом восприятие, осмысление 15 признается у марксистов искаженным, фантастическим изображением человеческого сознания). Главные человеческие потребности формируются и проявляются в отношениях человека с природой и в отношениях между людьми. Гегель писал об особом положении человека в мире, о его «всеобщности», «универсальности». В материалистической концепции Маркса этот подход имеет более конкретный и определенный смысл: «Практически универсальность человека проявляется именно в той универсальности, которая всю природу превращает в его неорганическое тело, поскольку она служит, во- первых, непосредственным жизненным средством для человека, а во- вторых, материей, предметом и орудием его жизнедеятельности. Природа есть неорганическое тело человека…». Удивительная способность, позволившая человеку удовлетворять свои потребности за счет бесконечной, неограниченной, «универсальной» переработки всего вещества окружающей его природы — это труд. В чем главное отличие труда от деятельности животных? Во-первых, труд начинается с изготовления орудий труда. Орудие труда — это особый предмет, который человек помещает между собой и веществом природы для усиления своего воздействия на нее. Именно орудие труда позволяет человеку подняться в некотором смысле над природой, встать выше всех живых существ. Во-вторых, труд — это целенаправленная деятельность. Он неотделим от сознания. В начале процесса труда человек формулирует цель, мысленный образ создаваемого им потребного будущего, а затем материализует его, воплощает в осязаемую вещественную форму. Напомним известное рассуждение Маркса о механизме трудовой деятельности: «Паук совершает операции, напоминающие операции ткача, и пчела постройкой своих восковых ячеек посрамляет некоторых людей- архитекторов. Но и самый плохой архитектор от наилучшей пчелы с самого начала отличается тем, что, прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил ее в своей голове. В конце процесса труда получается результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении человека, то есть идеально». Все специфически человеческие, социальные потребности удовлетворяются с помощью предметно-орудийной целенаправленной трудовой деятельности. Поэтому сам труд превращается в главную, фундаментальную потребность человеческого рода. Без трудовой деятельности, создающей весь мир 16 искусственных вещей («вторую природу», по выражению Маркса), человеческий образ жизни в принципе невозможен. Понятие потребности занимает центральное место в обосновании главной философской идеи Маркса — концепции исторического ма- териализма, или материалистического понимания истории. Согласно этой концепции, определяющую роль в развитии общества, в конечном счете, играют материальное производство и материальные потребности человека, которые оно удовлетворяет. Духовные потребности вторичны, производны от материальных, они зависят от материального производства, хотя и оказывают на него менее сильное обратное воздействие. Излагая свою философскую концепцию общества, Маркс подчеркивает, что «первая предпосылка всякой человеческой истории — это, конечно, существование живых человеческих индивидов». Люди, во-первых, начинают удовлетворять свои потребности, обусловленные их физической, природной организацией: добывать пищу, обустраивать жилище, изготовлять одежду. Таким образом, биологические потребности являются исходными, первичными стимулами человеческой деятельности. Во-вторых, у людей возникают новые, более сложные социальные потребности, которые тоже требуют удовлетворения. Так начинает действовать закон возвышения потребностей, в более примитивной форме замеченный еще Гольбахом и Гегелем. Механизм возвышения потребностей не возникает в живой природе, поскольку взаимодействие животных того или иного вида с окружающей средой остается все время одинаковым, оно не может усложняться и совершенствоваться, как человеческий труд. В- третьих, люди производят других людей, удовлетворяя тем самым и свои личные потребности (биологические и социальные), и общую потребность всего человеческого рода в поддержании собственного существования. Наконец, в-четвертых, между людьми в процессе производства и потребления независимо от их воли и сознания формируется объективная, материальная связь. Эта связь вызвана их потребностями и способом производства материальных благ. Таким образом, в концепции Маркса устанавливается зависимость между биологическими и социальными, духовными и материальными, личными и общественными потребностями. Экономический анализ потребностей человека был продолжен Марксом в «Капитале» и ряде других работ. Общефилософская концепция человека в марксизме развивает и уточняет те представления о человеке, которые формировались в 17 науке последних столетий. Маркс и его единомышленник Фридрих Энгельс (1820-1895) рассматривали человека как «высший цвет», «высший продукт», вершину развития материи. Он возникает «с железной необходимостью», материя порождает мыслящие существа «в силу самой своей природы». Эта концепция воспроизводит на более высоком, уже научном уровне наивное древнегреческое понимание человека как микрокосма, миниатюрной копии всей Вселенной. Именно потому, что человек заключает в себе все уровни сложности материального мира, его потребности направлены на все сферы этого мира и он может все эти сферы преобразовывать. Развивая традицию гуманизма эпохи Возрождения, марксизм впервые дает ему строгое экономическое обоснование. Так, высшей целью и смыслом исторического процесса считается не сближение с Богом, не самопознание абсолютной идеи, не удовлетворение всех возможных потребностей, а гармоничное (в идеале — всестороннее) развитие человеческой личности и общества, создающего благоприятные условия для раскрытия способностей индивида. Удовлетворение и развитие потребностей — инструмент для раскрытия творческого потенциала человека. С точки зрения Маркса, экономические законы действуют таким образом, что постепенно усиливается потребность в высокообразованных, всесторонне развитых работниках. Гуманистические преобразования всей общественной жизни, в конце концов, станут экономической необходимостью. Они откроют возможности для свободного развития человеческих способностей и глубоко взаимосвязанных с ними потребностей. К. Маркс и Ф. Энгельс одними из первых исследовали влияние экономики и всей социальной среды на развитие человеческой личности. Человек и его потребности исторически изменяются, эволюционируют. Их удовлетворение до сих пор было прямо связано с классовой борьбой — жестким соперничеством различных класс и социальных групп в борьбе за обладание собственностью и за доступ к произведенным обществом материальным и духовным благам. Марксизм, таким образом, сосредоточил свое внимание преимущественно на внешних социальных детерминантах развития личности. Внутренние психологические механизмы формирования потребностей более подробно изучались уже в XX в. в рамках других научных направлений — прежде всего во фрейдизме, неофрейдизме и экзистенциализме. После смерти К. Маркса и Ф. Энгельса их концепции обществ человека и человеческих потребностей широко обсуждаются,

Духовные потребности личности в контексте современного гуманитарного знания Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

Электронный научный журнал «Наука.Общество. Государство» esj.pnzgu.ru 2013. Ns 1

Философия. Социология. Культурология

УДК 304.2

ББК 71 Е.А. Юсупова

ДУХОВНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ ЛИЧНОСТИ В КОНТЕКСТЕ

СОВРЕМЕННОГО ГУМАНИТАРНОГО ЗНАНИЯ

В статье объяснена актуальность обращения к духовным потребностям личности в условиях духовного кризиса; сделан обзор изучения духовных потребностей российскими учёными: философами, психологами, педагогами.

Ключевые слова: духовность, потребности человека, духовные потребности, формирование личности.

E.A. Yusupova

SPIRITUAL NEEDS OF A PERSONALITY IN THE CONTEXT OF CONTEMPORARY HUMANITARIAN KNOWLEDGE

The article explained actuality of appeal to spiritual needs of an individual in a spiritual crisis, an overview of the research of spiritual needs by the Russian scientists: philosophers, psychologists and educators.

Keywords: spirituality, human needs, spiritual needs, personality formation.

В последнее время такие важные для каждого человека слова, как «нравственность» и «духовность» всё чаще звучат с приставкой — без. Безнравственные поступки бездуховных людей становятся привычными реалиями повседневности. Если несколько десятилетий назад увидев на улице драку, прохожие незамедлительно вызвали бы милицию, а заметив лежащего человека — скорую помощь, то сейчас большинство пройдёт равнодушно или (что ещё чудовищнее) снимет видеосюжет для размещения в интернете. Пока дети, как волчата, сбиваются в стаи и делят школьный двор на сферы влияния, их родители заказывают друг друга ради квадратных метров. Средства массовой информации ежедневно демонстрируют нам шокирующие свидетельства того, что Россия переживает кризис духовности. Потребность в материальном благополучии, потребность в дешёвой популярности, потребность в престижной работе и карьерном росте заняли место таких важных потребностей, как потребность в любви и человеческом общении, потребность в самореализации, потребность в творческом труде.

Электронный научный журнал «Наука.Общество. Государство» esj.pnzgu.ru 2013. Ns 1

Философия. Социология. Культурология

В этой связи актуальным представляется изучение духовных потребностей человека, механизмов их формирования и развития.

По определению Философского энциклопедического словаря, потребности — это «нужда или недостаток в чём-либо необходимом для поддержания жизнедеятельности организма, человеческой личности, социальной группы, общества в целом; внутренний побудитель активности» [10].

Достаточно известна разработанная в начале 1950 годов система американского ученого А. Маслоу. В ней семь основных групп потребностей (физиологические потребности, потребность в безопасности, потребность в принадлежности и любви, потребность в уважении, познавательные потребности, эстетические потребности, потребность в самоактуализации) расположены в виде пирамиды, основанием которой служат физиологические потребности, а вершиной — потребность в самоактуализации. При этом, «высшие потребности», по мнению А. Маслоу, зависят от удовлетворения предыдущей группы потребностей. Это мнение представляется нам спорным. Как показывает практика, часто творческие люди испытывают потребность в самоактуализации (в творчестве) и на голодный желудок, а неудовлетворённая потребность в любви является причиной создания множества талантливых произведений искусства.

Пирамида А. Маслоу — далеко не единственная попытка классифицировать человеческие потребности. Большое количество классификаций обусловлено крайним многообразием потребностей человека. И во всех классификациях так или иначе выделяются потребности материальные и духовные. Например, в классификации, данной Н.М. Бережным, вычленяются четыре группы базовых потребностей, присущих всем людям. Это биологические, материальные, социальные и духовные потребности. В каждой группе выделяются так называемые базисные (основные, основополагающие) потребности, производными от которых является множество других потребностей (квазипотребностей), которые, по сути, сводимы к той или иной базисной потребности [2].

Духовные потребности в общем контексте духовности личности всегда были в центре внимания российской науки. Их изучением занимаются философия, психология, педагогика и другие гуманитарные науки.

Отличительные признаки духовных потребностей:

1. духовные потребности возникают в сознании;

Электронный научный журнал «Наука.Общество. Государство» esj.pnzgu.ru 2013. Ns 1

Философия. Социология. Культурология

2. духовным потребностям присущ относительный характер необходимости, а степень свободы в выборе средств и способов их удовлетворения значительно большая, нежели у материальных;

3. удовлетворение большинства духовных потребностей связано главным образом со сферой свободного времени;

4. в духовных потребностях связь между субъектом и объектом характеризуется определённой бескорыстностью;

5. процесс удовлетворения духовных потребностей безграничен. Данные потребности характеризуются своей ненасыщаемостью: чем больше они удовлетворяются, тем более устойчивыми и напряжёнными становятся [5].

Занимая приоритетное место в трудах писателей и философов (Н.А. Бердяев, Ф.М. Достоевский, В.С. Соловьёв, Л.Н. Толстой, Н.Г. Чернышевский и др.), духовные потребности рассматривались ими как качество личности, формируемое под влиянием общественно-исторических условий.

Причём каждый автор отдавал предпочтение определённым духовным потребностям. Н.А. Бердяев главное место отводил потребности в творчестве [1], указывая на необходимость развития также потребностей в добротворчестве, сочувствии и сострадании. В.С. Соловьёв придавал основное значение развитию нравственных потребностей: в истине, добре и красоте [8]. Ф.М. Достоевский акцентировал внимание на нравственных, эстетических потребностях и потребности в самосовершенствовании [3]; Л.Н. Толстой — на познавательной, эстетической потребности, потребности в наслаждении искусством и служении ему [9].

Современная философия рассматривает духовные потребности, как побудительную силу нравственной деятельности.

Духовная потребность, пишет В.Н. Никифорова — это «особое состояние личности, которое отражает её стремление к нравственному самосовершенствованию» [7].

Согласно определению, данному Т.Н. Каптан «духовные потребности -особое состояние (свойство) личности», не только «отражающее стремление к нравственному самосовершенствованию», но «и одновременно побуждающее её к освоению и созиданию идеального в культуре» [4].

В отечественной психологии исследуется характер духовных потребностей, их место в структуре личности; связь духовных потребностей с эмоциями, чувствами, интересами, способностями, ощущениями, вниманием, мышлением; роль деятельности и установки в формировании духовных по-

Электронный научный журнал «Наука.Общество. Государство» esj.pnzgu.ru 2013. Ns 1

Философия. Социология. Культурология

требностей; значение самооценки, коммуникативных умений в развитии потребностей; становление ценностных ориентаций.

Ряд учёных рассматривают роль духовных потребностей в развитии личности, становлении её духовности, раскрывая тем самым психолого -акмеологическое содержание исследуемой проблемы.

«Духовные потребности — по мнению Н.М. Бережного — есть стремление приобрести и обогатить свою духовность. Бесконечно многообразен арсенал духовности: знания о мире, обществе и человеке, искусство, литература, философия, музыка, художественное творчество, религия» [2].

Подобную точку зрения высказывает и Л.Р. Халикова, определяя духовные потребности как осознание необходимости в совершенствовании своей личности в направлении её духовного развития и самоосуществления [11].

Значительное место в исследованиях российских учёных занимает проблема развития духовных потребностей в юношеском возрасте (Е.А. Иваненко, Т.Н. Каптан, И.А. Макарова, К.В. Малышев, Н.В. Никифорова, А.Р. Ну-рова, Л.Н. Разуваева, Л.Р. Халикова, И.И. Яшкина и др.). Все авторы отмечают, что духовные потребности в юношеском возрасте являются ведущей и направляющей силой развития духовности личности. По мнению И.И. Яшкиной «Духовные потребности занимают особое место в формировании личности, они являются основой духовного и художественно-творческого развития личности, её эмоционально-чувственных составляющих. Формирование духовных потребностей придаёт особую окраску отношению личности к своей профессиональной деятельности» [12].

Отечественная педагогика рассматривает проблемы возникновения и формирования духовных потребностей; значение чувств в духовнонравственном развитии человека, изучает роль духовных потребностей в нравственном воспитании человека. Причём многие современные исследования посвящены формированию и развитию духовных потребностей на школьных уроках (например, на уроках литературы) или на занятиях в институте. В частности И.А. Макарова говорит о «необходимости использования системного подхода в формировании духовных потребностей старшеклассников, в том числе и специального курса по литературе, способствующего развитию и закреплению духовных потребностей, так как произведения художественной литературы содержат в себе огромный духовно-нравственный потенциал, который, несомненно, оказывает влияние на формирующуюся личность» [6].

Электронный научный журнал «Наука.Общество. Государство» esj.pnzgu.ru 2013. Ns 1

Философия. Социология. Культурология

Рассматривая духовные потребности человека под различными углами зрения, все гуманитарные науки сходятся в одном. Развитие потребностей высокого духовного порядка, например, потребности в познании, в искусстве, в творчестве, в достижении моральных и общественных ценностей, необходимо для полноценного формирования человеческой личности. Отсутствие роста этих потребностей может привести сначала к застою личности, а затем и к её распаду.

Список использованной литературы

1. Бердяев Н.А. О назначении человека / Н.А. Бердяев. — М.: Республика, 1993. — 383 с.

2. Бережной Н.М. Человек и его потребности. — М.: Форум, 2000. — 160 с.

3. Достоевский Ф.М. Собрание сочинений: в 12 т. Т. 10 / Ф.М. Достоевский.

— М.: Правда, 1982. — 525 с.

4. Каптан Т.Н. Формирование духовных потребностей старшеклассников в процессе урочной и внеурочной деятельности: автореф. дис. канд. пед. наук. — М., 1995. — 22 с.

5. Коган Л.Н. Духовные потребности и деятельность личности // Философские науки. — 1976. — № 1. С. 13—14.

6. Макарова И.А. Формирование духовных потребностей у старшеклассников: на материале уроков литературы: дис. канд. пед. наук. — Волгоград, 2003. — 200 с.

7. Никифорова В.Н. Формирование духовных потребностей у подростков в современной национальной школе: автореф. дис. канд. пед. наук. — Чебоксары, 1999. — 24 с.

8. Соловьёв В.С. Оправдание добра / В.С. Соловьёв // Сочинения: в 2 т. Т. 1.

— М.: Мысль, 1988. с. 47 — 548.

9. Толстой Л.Н. Педагогические сочинения / сост. Н.В. Вейкшан / Л.Н. Толстой. — М., 1989. — 540 с.

10. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская

энциклопедия, 1983. — 840 с.

11. Халикова Л.Р. Формирование духовных потребностей будущих учителей во внеаудиторной воспитательной работе: автореф. дис. канд. пед. наук. — Оренбург, 2007. — 24 с.

12. Яшкина И.И. Формирование духовных потребностей и развитие эстетической культуры студентов: на материалах средних специальных учебных заведений: дис. канд. пед. наук. — М., 2001. — 133 с.

Электронный научный журнал «Наука.Общество. Государство» esj.pnzgu.ru 2013. Ns 1

Философия. Социология. Культурология

Referenses

1. Berdyaev N.A. O naznachenii cheloveka / N.A. Berdyaev. — M.: Respublika, 1993. — 383 s.

2. Berezhnoy N.M. Chelovek i ego potrebnosti. — M.: Forum, 2000. — 160 s.

3. Dostoevsky F.M. Sobraniye sochineny: v 12 t. T. 10 / F.M. Dostoevsky. — M.: Pravda, 1982. — 525 s.

4. Kaptan T.N. Formirovaniye duhovnih potrebnostey starscheklassnikov v prozesse urochnoy i vneurochnoy deyatelnosti: avtoref. dis. kand. ped. nauk. — М., 1995. — 22 s.

5. Kogan L.N. Duhovniye potrebnosti i deyatelnost lichnosti // Filosofskiye nauki.

— 1976. — № 1. S. 13—14.

6. Makarova I.A. Formirovaniye duhovnih potrebnostey u starscheklassnikov: na materiale urokov literaturi: dis. kand. ped. nauk. — Volgograd, 2003. — 200 s.

7. Nikiforova V.N. Formirovaniye duhovnih potrebnostey u podrostkov v sovremennoy nazionalnoy schkole: avtoref. dis. kand. ped. nauk. — Cheboksari, 1999.

— 24 s.

8. Solovyov V.S. Opravdaniye dobra / V.S. Solovyov // Sochineniya: v 2 t. T. 1.

— М.: Misl, 1988. s. 47 — 548.

9. Tolstoy L.N. Pedagogicheskiye sochineniya / sost. N.V. Wijkschan / L.N. Tolstoy. — М., 1989. — 540 s.

10. Filosofsky enziklopedichesky slovar. — М.: Sovetskaya enziklopedya, 1983.

— 840 s.

11. Halikova L.R. Formirovaniye duhovnih potrebnostey buduschih uchiteley vo vneauditornoy vospitatelnoy rabote: avtoref. dis. kand. ped. nauk. — Orenburg, 2007. — 24 s.

12. Yaschkina I.I. Formirovaniye duhovnih potrebnostey i razvitiye esteticheskoy kulturi studentov: na materialah srednih specyalnih uchebnih zavedeniy: dis. kand. ped. nauk. — М., 2001. — 133 s.

Информация об авторе

Юсупова Елена Александровна — старший преподаватель, кафедра коммуникационного менеджмента, Пензенский государственный университет, г. Пенза, e-mail: [email protected].

Author

Yusupova Elena Aleksandrovna — Head teacher, Chair of Communicational Management, Penza State University, Penza, e-mail: [email protected].

3. Удовлетворение духовных потребностей

Вместе с тем, сознательное потребление подлинных духовных ценностей – познавательных, художественных, нравственных и др. — выступает как целенаправленное созидание и обогащение духовного мира людей. Любое общество заинтересовано, с точки зрения долгосрочной перспективы и будущего, в повышении духовного уровня и культуры индивидов и социальных общностей. Понижение духовного уровня и культуры ведет к деградации общества практически во всех его измерениях.

Духовные потребности порождают различные виды деятельности, направленные на их удовлетворение. Музыкант–слушатель, писатель–читатель. Духовные потребности вызывают к жизни духовно-практическую деятельность с одной стороны, с другой – деятельность духовных потребностей.

Особенности духовного потребления следующие:

могут использоваться многократно;
духовные ценности в процессе потребления не исчезают, а обогащают духовный мир человека;
процесс духовного потребления является и процессом духовного производства.

Духовное потребление — это особый вид деятельности и, следовательно, он имеет свою направленность, требует определенных усилий, использования cсоответствующих средств. В процессе духовного потребления средствами достижения цели выступают, с одной стороны, материальные возможности, с другой — соответствующие знания и навыки (чтобы прочитать книгу, нужно иметь возможность получить ее в библиотеке или купить.) Уровень образования и общей культуры личности непосредственно влияет на потребление духовных ценностей.

Наиболее распространенные средства приобщения к духовным ценностям — книга, радио и телевидение.

Подведем итог. Духовная деятельность людей многообразна, у каждого широкий выбор ее форм и видов. Такая деятельность может стать его профессией: он будет ученым или писателем, актером или художником, учителем или библиотекарем, экскурсоводом или журналистом. Он может приобщиться к любительскому духовному творчеству, участвуя в народном театре, литературном объединении, создании народного музея, конкурах художественной самодеятельности. А главное — каждый общается с книгой, музыкой, театром и кино. И от того, какие ценности человек предпочитает, во многом зависит то, каков он сам.

Заключение

Потребности представляют собой основу и движущую силу человеческого поведения, его побуждение и цель. Объекты внешнего мира, с помощью которых человек удовлетворяет свои потребности, называются ценностями. Согласно классификации, предложенной Н.М. Бережновым, первый уровень базовых потребностей делятся на четыре группы – потребности биологические, материальные, социальные и дцуховные. В каждой группе выделяют так называемые базисные (основные, основополагающие) потребности, производными от которых является множество других потребностей (квазипотребностей), которые, по сути, сводимы к той или иной базисной потребности. Человеку присущи духовные потребности, имеющие общественно–культурное происхождение. Духовное потребление — процесс удовлетворения духовных потребностей человека. Важнейшими духовными потребностями человека являются познавательная потребность, потребность в общении, эстетическая потребность. В отличие от материальных ценностей, духовные в процессе их потребления не исчезают, они становятся частью духовного мира человека, духовно его обогащают. При этом восприятие, осмысление духовных ценностей субъективно, оно связано с неповторимым индивидуальным опытом человека. Именно поэтому духовное потребление часто является творческим процессом, приводящим к модификации личностных характеристик человека. Специфика потребления духовных ценностей во многом определяется уровнем образования и общей культуры личности. Чем выше образовательный и общекультурный уровень у человека, тем более актуализированы у него духовные запросы, тем более высокие требования предъявляет он к качеству потребляемых духовных ценностей.

Список литературы

1.Бережной Н.М. Человек и его потребности. Под редакцией В.Д. Диденко. Московский Государственный Университет Сервиса. 2000. 2.Генкин Б.М. Структура потребностей человека. Элитариум. 2006. 3.Духовность, художественное творчество, нравственность (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. 1996. № 2. 4.Пусторолев П.П. Анализ понятия о преступлении. М.: 2005. 5.Размышления о … // Философский альманах. Выпуск 6. – М.: МАКС Пресс, 2003. 6.Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. В 2–х тт. М., 1989. 7.Уледов А.К. Духовная жизнь общества. М., 1980. 8.Философский энциклопедический словарь. М. 1983.

Духовные потребности и восприятие качества ухода и удовлетворенность лечением в гематологии / онкологические пациенты: мультикультурная оценка

Контекст: Оценка и ответ на духовные проблемы пациентов являются важнейшими компонентами высококачественной поддерживающей помощи. Более точные измерения духовных потребностей во всем культурном спектре могут помочь направить необходимые вмешательства.

Цели: Целью этого исследования было оценить духовные потребности в выборке амбулаторных пациентов с гематологическими и онкологическими заболеваниями, смешанными по расовому, этническому и религиозному признаку, и изучить связь между духовными потребностями и восприятием качества ухода и удовлетворенности уходом.

Методы: Это обсервационное исследование 727 амбулаторных пациентов, различающихся по расовому, этническому и религиозному признаку. Духовные потребности измерялись с помощью утвержденного вопросника из 23 пунктов «Оценка духовных потребностей пациентов». Весы вводились на четырех языках.

Полученные результаты: 44% были белыми, 13% — латиноамериканцами, 25% — черными и 14% — азиатами.Английский был основным языком для 57%; 59% считали себя «духовными, но не религиозными». По крайней мере, об одной духовной потребности сообщили 79%. Сорок восемь процентов были довольны, когда их врач спрашивал о духовных потребностях. По сравнению с англоговорящими пациентами, русскоязычные пациенты сообщили о более низких духовных потребностях (P = 0,003). Пациенты, считавшие себя «духовными, но не религиозными» (P = 0,006), сообщили о более высоком уровне духовных потребностей. Более высокие духовные потребности были связаны с меньшим удовлетворением заботой (P = 0.018) и более низкое восприятие качества помощи (P = 0,002).

Заключение: Духовные потребности являются обычными в этнически, религиозно и лингвистически разнообразной популяции больных раком, но могут различаться в зависимости от культурного происхождения. Высокий уровень духовных потребностей связан с более низким уровнем удовлетворения и сниженным восприятием качества ухода. Обучение клиницистов решению духовных проблем пациентов с учетом культурных различий может улучшить качество обслуживания пациентов.

Ключевые слова: Духовность; качество ухода; удовлетворение заботой; духовная забота; духовные потребности.

Духовные потребности и удовлетворение пациентов в мультикультурной популяции пациентов.

e20562

Предыстория: Внимание к духовным потребностям — важный компонент поддерживающей онкологической помощи, но было мало работы, чтобы определить, какими могут быть эти потребности или насколько они распространены среди этнически и религиозно различных групп населения.Ранее мы сообщали, что неудовлетворенные духовные потребности связаны со снижением удовлетворенности лечением среди онкологических амбулаторных пациентов в одном центре на Манхэттене. С тех пор мы усовершенствовали и утвердили наш инструмент оценки духовных потребностей, а также перевели и утвердили его на китайский, испанский и русский языки. Сейчас мы изучаем духовные потребности в многокультурной группе больных раком в Бруклине и сообщаем результаты первых 171 пациента. Методы: Мы провели оценку духовных потребностей пациентов (SNAP) для удобной выборки амбулаторных пациентов из онкологического центра Маймонида и близлежащей частной клиники.SNAP представляет собой анкету из 23 пунктов, которая включает три области: психосоциальную, духовную, религиозную. Пациентов также попросили заполнить демографический опрос, использовать шкалу удовлетворенности QUEST и ответить на вопросы врачей об их религиозных и духовных потребностях. Результаты: 74% составляли женщины. 42% были белыми, 9% латиноамериканцами, 23% афроамериканцами и 23% азиатами. Английский был основным языком для 57%, испанский — 9%, китайский — 21%, русский — 8%. 7% были буддистами, 35% католиками, 5% православными, 3% мусульманами, 14% евреями, 24% протестантами.Пятьдесят пять процентов считали себя «духовными, но не религиозными»; 40% посещали религиозные службы не реже одного раза в месяц. По крайней мере, об одной конкретной духовной потребности сообщили 60%, 23% сообщили, что их духовные потребности не были удовлетворены, 14% хотели бы получить помощь в удовлетворении их духовных потребностей. Половина (49%) чувствовали бы себя комфортно, если бы их врач спросил об их религиозных убеждениях, а 46% — об их духовных потребностях. Пациенты с более высокими духовными потребностями сообщили о более низкой удовлетворенности уходом (p =.05). Выводы: Духовные потребности обычны для этнически, религиозно и лингвистически разнообразного городского населения онкологических больных. Высокий уровень духовных потребностей связан с более низким уровнем удовлетворения заботой. Мы продолжаем набирать пациентов и проведем углубленные кросс-культурные сравнения по завершении исследования.

Духовные потребности и восприятие качества медицинской помощи и удовлетворенность медицинской помощью в гематологии / Медицинские онкологические пациенты: мультикультурная оценка

Это исследование было представлено на устной конференции по уходу за пациентами и выжившими на ежегодном собрании Американского общества клинической онкологии в июне 2016 г.

https://doi.org/10.1016/j.jpainsymman.2017.08.009Получить права и контент

Аннотация

Контекст

Оценка и ответ на духовные проблемы пациентов являются важнейшими компонентами высококачественной поддерживающей помощи. Более точные измерения духовных потребностей во всем культурном спектре могут помочь направить необходимые вмешательства.

Цели

Целью этого исследования было оценить духовные потребности в выборке гематологических и онкологических пациентов со смешанным расовым, этническим и религиозным составом, а также изучить связь между духовными потребностями и восприятием качества ухода и удовлетворенности уходом.

Методы

Это обсервационное исследование 727 амбулаторных пациентов, различающихся по расовому, этническому и религиозному признаку. Духовные потребности измерялись с помощью утвержденного вопросника из 23 пунктов «Оценка духовных потребностей пациентов». Весы вводились на четырех языках.

Результаты

Сорок четыре процента были белыми, 13% — латиноамериканцами, 25% — черными и 14% — азиатами. Английский был основным языком для 57%; 59% считали себя «духовными, но не религиозными». По крайней мере, об одной духовной потребности сообщили 79%.Сорок восемь процентов были довольны, когда их врач спрашивал о духовных потребностях. По сравнению с англоговорящими пациентами, русскоязычные пациенты сообщили о более низких духовных потребностях ( P = 0,003). Пациенты, считавшие себя «духовными, но не религиозными» ( P = 0,006), сообщили о более высоком уровне духовных потребностей. Более высокие духовные потребности были связаны с меньшим удовлетворением заботой ( P = 0,018) и более низким восприятием качества помощи ( P = 0.002).

Заключение

Духовные потребности характерны для этнически, религиозно и лингвистически разнообразной популяции больных раком, но могут различаться в зависимости от культурного происхождения. Высокий уровень духовных потребностей связан с более низким уровнем удовлетворения и сниженным восприятием качества ухода. Обучение клиницистов решению духовных проблем пациентов с учетом культурных различий может улучшить качество обслуживания пациентов.

Ключевые слова

Духовность

духовные потребности

духовная забота

удовлетворение заботой

качество заботы

Рекомендуемые статьи Цитирующие статьи (0)

Ссылки на статьи

Духовные потребности важны в удовлетворении работой

Быть духовным окупается.
К такому выводу пришли исследователи Тони Шварц и Кристин Порат.

В статье, опубликованной в Sunday Review of the New York Times, они обозначили факторы, которые улучшают или снижают продуктивность сотрудников.

На первый взгляд цифры удручающие: большинство рабочих в США и за рубежом выгорели, и более половины опрошенных заявили, что их место работы не дает времени для творческого стратегического мозгового штурма.

Только 36 процентов сотрудников считают свою работу значимой, и только 25 процентов «подключаются» к миссии своей компании.

Исследователи объясняют, что компании могут изменить эту статистику, если намеренно удовлетворяют четыре «основных потребности» своих сотрудников: физические, умственные, эмоциональные и духовные.

«Чем эффективнее руководители и организации поддерживают сотрудников в удовлетворении этих основных потребностей, тем выше вероятность того, что сотрудники будут испытывать заинтересованность, лояльность, удовлетворенность работой и положительную энергию на работе, и тем ниже их воспринимаемый уровень стресса», — заключили авторы.

Этот прогноз не основан на духовных или религиозных предубеждениях. И опрос, и компания, проводившая опрос, носят светский характер.

Тем не менее, духовность считается важным фактором в улучшении общего состояния здоровья работника и его приверженности работе.

Исследователи утверждали, что удовлетворение этих четырех потребностей означает помощь сотрудникам в поиске смысла в своей работе.

Они побуждали компании подключать их к более широким потребностям общества и требованиям, предъявляемым сообществами к созданию лучшего мира.

«У сотрудников, которые получают смысл и значение от своей работы, более чем в три раза больше шансов остаться в своих организациях», — писали Шварц и Порат.

Библия подтверждает этот факт на протяжении тысячелетий. Посетите любое место поклонения и поговорите с духовенством, и они подтвердят, что люди являются духовными существами.

Следовательно, связь с чем-то большим, чем они сами, является врожденной частью человеческого существования.

Неудивительно, что первая из десяти заповедей заключается в том, чтобы не ставить идолов перед Богом (Исход 20: 3).

Наше желание найти смысл приводит к тому, что мы склоняемся почти перед всем, что дает нам смысл.

Мы боготворим деньги и прогресс, преклоняясь перед всемогущим долларом, потому что мы измеряем успех количеством денег, которые мы зарабатываем.

Мы боготворим красоту, поклоняемся знаменитостям и выполняем планы упражнений, которые обещают сделать нас мини-богами по нашему собственному выбору.

Мы боготворим отношения, ищем удовлетворения, доверяя друг другу, надеясь, что «правильный» человек заполнит эту пустую, ноющую дыру в наших сердцах.

По иронии судьбы, иногда в мире бизнеса требуется опрос, чтобы сказать нам то, что мы, христиане, знаем уже много лет: вера важна во всех сферах нашей жизни, потому что мы были созданы для поклонения Богу, который является единственным, кто может это заполнить. пустая дыра в наших сердцах.

Автор Экклезиаста, например, утверждает, что работа и тяжелый труд обременительны, но упование на Бога может сделать нашу жизнь значимой и ценной.

«Какая польза рабочим от своего труда?» Экклезиаст говорит.«Я знаю, что для них нет ничего лучше, чем быть счастливыми и получать удовольствие, пока они живут; более того, это дар Божий, чтобы все ели, пили и получали удовольствие от всех своих трудов »(Екклесиаст 3: 9,12-13).

После того, как Адам и Ева согрешили в Эдемском саду, Бог дал им различные «проклятия» как последствия их греха.

Последствиями Евы стали боль и невзгоды, вызванные родами. Следствием Адама стало то, что он работал и трудился в неумолимом пейзаже.

Они столкнулись с двумя разными видами труда, но, тем не менее, с трудом.

Жизнь в духовном становлении позволяет увидеть этот урок в перспективе. Мы понимаем, что должны работать, чтобы сводить концы с концами, и что большинство форм работы — независимо от того, насколько они значимы — иногда могут стать обременительными.

Тем не менее, Бог дает нам возможность общаться с Ним через нашу работу, чтобы изменить мир вокруг нас. Это верно независимо от того, работаем ли мы в кабине или обрабатываем землю.

Включение времени для духовных упражнений в наш рабочий график только укрепит эту связь и сделает нас более плодотворными в наших трудах.

Джо Ла Гуардия — старший пастор баптистской церкви Троицы в Коньерсе, Джорджия. Версия этой колонки впервые появилась в его блоге , Baptist Spirituality, и используется с разрешения.

Джо Ла Гуардия — старший пастор Первой баптистской церкви в Веро-Бич, Флорида.

духовных потребностей и удовлетворение предоставлением услуг: посреднические пути среди национальной выборки стационарных пациентов в больницах

Госпитализация почти всегда создает дополнительный стресс для жизни пациента.В результате обеспечение духовных и эмоциональных потребностей пациентов является необходимой частью положительного, исцеляющего опыта в больнице. Но как можно количественно оценить удовлетворенность пациента духовными аспектами предоставления услуг?

В недавней статье в журнале Social Work Research Дэвид Р. Ходж, доктор философии, и Роберт Волосин, доктор философии, пытаются оценить, какие аспекты предоставления услуг больше всего обеспечивают духовные потребности стационарных пациентов больниц. Используя данные, собранные в результате опросов пациентов, они оценили удовлетворенность в таких областях, как: процесс поступления, качество комнаты, питание, медсестры, тесты, посетители, врачи и процесс выписки.

Они получили интересные результаты:

Медсестры играют особенно важную роль в установлении связи между духовными потребностями и их удовлетворением. Менее значимую роль играли врачи, посетители, приемный персонал и качество комнат.
Это говорит о том, что посещающие священники менее эффективны в удовлетворении духовных потребностей пациентов, чем медсестры.
Это также предполагает роли, которые социальные работники больниц могут выполнять в удовлетворении духовных потребностей пациентов.

Как указывают Ходж и Волосин:

Социальные работники могут способствовать такому взаимодействию, предупреждая врачей и медсестер о потребностях пациентов и сообщая им о соответствующей межличностной динамике, особенно в межкультурных контекстах, где прикладное обучение социальных работников разнообразию и культурной компетенции может быть полезным. … [Социальные работники] могут быть в состоянии определить эти потребности посредством проведения духовной оценки. Непосредственное удовлетворение этих выявленных потребностей или предоставление пациентам ресурсов, необходимых для решения этих проблем, может сыграть решающую роль в улучшении самочувствия.

промежуточных путей среди национальной выборки стационарных пациентов в больницах по JSTOR

Абстрактный

Госпитализация с сопутствующими экзистенциальными проблемами обычно вызывает духовные потребности. Хотя существует прямой эффект между удовлетворением духовных потребностей пациентов и их общим удовлетворением предоставлением услуг, мало что известно о путях, которые определяют эту положительную взаимосвязь. Чтобы восполнить этот пробел в литературе, в этом исследовании использовалось моделирование структурных уравнений для проверки восьми конструкций, которые могут помочь объяснить взаимосвязь между духовными потребностями и удовлетворенностью национальной выборкой последовательно выписанных пациентов (N = 2083).Результаты показывают, что медицинский персонал первой линии играет важную роль в удовлетворении духовных потребностей пациентов. Результаты также подчеркивают важность сотрудничества между профессионалами здравоохранения. Работая вместе, социальные работники и другой персонал больницы могут оптимизировать оказание услуг госпитализированным взрослым в этой критически важной области.

Информация о журнале

Social Work Research публикует образцовые исследования для развития знаний и информирования о практике социальной работы.Широко известный как выдающийся журнал в своей области, он включает аналитические обзоры исследований, теоретические статьи, относящиеся к исследованиям социальной работы, оценочные исследования и разнообразные исследования, которые способствуют получению знаний о вопросах и проблемах социальной работы.

Информация об издателе

Oxford University Press — это отделение Оксфордского университета. Издание во всем мире способствует достижению цели университета в области исследований, стипендий и образования.OUP — крупнейшая в мире университетская пресса с самым широким присутствием в мире. В настоящее время он издает более 6000 новых публикаций в год, имеет офисы примерно в пятидесяти странах и насчитывает более 5 500 сотрудников по всему миру. Он стал известен миллионам людей благодаря разнообразной издательской программе, которая включает научные труды по всем академическим дисциплинам, библии, музыку, школьные и университетские учебники, книги по бизнесу, словари и справочники, а также академические журналы.

[PDF] Ganey Knowledge Summary: Удовлетворенность пациентов эмоциональной и духовной заботой

ПОКАЗАТЬ 1–10 ИЗ 22 ССЫЛКИ

СОРТИРОВАТЬ ПО Релевантности Статьи, на которые оказали наибольшее влияние Последнее время

Удовлетворение эмоциональных и духовных потребностей пациентов.

Предложения по улучшению включают немедленную доступность ресурсов, соответствующие направления к капелланам или лидерам религиозного сообщества, группу, занимающуюся оценкой и улучшением эмоциональной и духовной помощи, а также стандартизированное выявление и удовлетворение эмоциональных и духовных потребностей. Развернуть

Духовность как часть сестринского дела

Обсуждается концепция духовности в ее применении к сестринскому уходу в целом и, в частности, к умирающему пациенту, чтобы обсудить необходимость включения духовной оценки и вмешательств в практику медсестер.Развернуть

Просмотреть 3 выдержки, справочная информация

Духовность, религия и здоровье. Возникающая область исследований.

Очевидно, что исследование духовных / религиозных факторов здоровья является обоснованным и клинически значимым, и исследуются устойчивые предсказательные отношения между религиозными переменными и здоровьем, а также их значение для будущих исследований и практики. Развернуть

Просмотреть 1 отрывок, справочная информация

Разработка учебных программ по духовности и медицине

C.Пухальски, Д. Ларсон
Медицина
Академическая медицина: журнал Ассоциации американских медицинских колледжей
1998

Авторы обсуждают взаимосвязь духовности и исцеления и описывают исследования, которые показали желание пациентов решать духовные проблемы.

Что такое духовные потребности 🍋

Духовные потребности

Виды духовных потребностей

Удовлетворение духовных потребностей

Духовные потребности. Социальная философия

Читайте также

а) Характер потребности и удовлетворения

Потребности выживания

Критерии, потребности, чувства, стимулы

Общественные потребности и чувства ИИ

b. Историческое возникновение духовной потребности в философствовании

2.1. Свобода и потребности

СОЦИАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР И «РЕЛИГИОЗНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ»

ЭМОЦИОНАЛЬНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ: ВЕСТЬ ОТ ВСЕЛЕННОЙ

Естественные и искусственные потребности

ПОТРЕБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

СОЦИАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР И «РЕЛИГИОЗНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ»

Настоящие потребности, простые потребности

Сокращайте ваши потребности

Телесные потребности и заботы Дианы

Потребности человека, вытекающие из условий его существования

Духовные потребности

Пирамида потребностей по Маслоу

Реферат- Эссе. Концепции личности и их учет в деловом общении. Гуманистическое направление в теории личности по А. Маслоу

Абрахам Маслоу и психология самоактуализации

Социолого-психологическое обоснование самоактуализации специалиста по социальной работе

Удовлетворение духовных потребностей

Понятие духовных потребностей и их место в потребностях человека

Духовные потребности как элемент духовной жизни общества

Духовные потребности — Docsity

Духовные потребности личности в контексте современного гуманитарного знания Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

3. Удовлетворение духовных потребностей

Духовные потребности и восприятие качества ухода и удовлетворенность лечением в гематологии / онкологические пациенты: мультикультурная оценка

Духовные потребности и удовлетворение пациентов в мультикультурной популяции пациентов.

Аннотация

Контекст

Цели

Методы

Результаты

Заключение

Ключевые слова

Рекомендуемые статьи

Ссылки на статьи

Духовные потребности важны в удовлетворении работой

духовных потребностей и удовлетворение предоставлением услуг: посреднические пути среди национальной выборки стационарных пациентов в больницах

промежуточных путей среди национальной выборки стационарных пациентов в больницах по JSTOR

[PDF] Ganey Knowledge Summary: Удовлетворенность пациентов эмоциональной и духовной заботой

Добавить комментарий Отменить ответ