Хозяева жизни: Максим Горький, Хозяева жизни – читать онлайн полностью – ЛитРес

Содержание

Максим Горький, Хозяева жизни – читать онлайн полностью – ЛитРес

– Пойдём со мной к источникам истины! – смеясь, сказал мне Дьявол и привёл меня на кладбище.

И когда мы медленно кружились с ним по узким дорожкам среди старых камней и чугунных плит над могилами, он говорил утомлённым голосом старого профессора, которому надоела бесплодная проповедь его мудрости.

– Под ногами твоими, – говорил он мне, – лежат творцы законов, которые руководят тобой, ты попираешь подошвой сапога прах плотников и кузнецов, которые построили клетку для зверя внутри тебя.

Он смеялся при этом острым смехом презрения к людям, обливая траву могил и плесень памятников зеленоватым блеском холодного взгляда тоскливых глаз. Жирная земля мёртвых приставала к ногам моим тяжёлыми комьями, и было трудно идти по тропинкам, среди памятников над могилами житейской мудрости.

– Что же ты, человек, не поклонишься благодарно праху тех, которые создали душу твою? – спрашивал Дьявол голосом, подобным сырому дуновенью ветра осени, и голос его вызывал дрожь в теле моём и в сердце моём, полном тоскливого возбуждения. Тихо качались печальные ветви деревьев над старыми могилами людей, прикасаясь, холодные и влажные, к моему лицу.

– Воздай должное фальшивомонетчикам! Это они наплодили тучи маленьких, серых мыслей – мелкую монету твоего ума, они создали привычки твои, предрассудки и всё, чем ты живёшь. Благодари их – у тебя огромное наследство после мертвецов!

Жёлтые листья медленно падали на голову мою и опускались под ноги. Земля кладбища жадно чмокала, поглощая свежую пищу – мёртвые листья осенних дней.

– Вот здесь лежит портной, одевавший души людей в тяжёлые, серые ризы предубеждений, – хочешь посмотреть на него?

Я молча наклонил голову. Дьявол ударил ногой в старую, изъеденную ржавчиной плиту над одной из могил, ударил и сказал:

– Эй, книжник! Вставай…

Плита поднялась, и, вздыхая густым вздохом потревоженной грязи, открылась неглубокая могила, точно сгнившее портмоне. В сыром мраке её раздался брюзгливый голос:

– Кто же будит мертвецов после двенадцати?

Как бороться с «хозяевами жизни»? : ternovskiy — LiveJournal

Несколько недель наблюдаю «привет из девяностых» на улице Красина. Ни полиция, ни АМПП ничего не делают, чтобы наказать негодяев. Может у вас есть идеи?

«Никогда такого не было и вот опять!». На улице Красина завелись «хозяева жизни» из девяностых.

Типичный расклад — хозяин и свита быков. Так как у хозяина каждый день какие-то дела на улице Красина, свита загорает и играет в карты в ожидании. Для большего комфорта паркуются они всегда под запрещающим знаком и закрывают номера поддельными или картинками с другим номером.

Встречаем хозяина!

Реальный номер, полученный в порядке живой очереди. Фанат бондианы наверное.

Встречаем братву!

Любимое занятие, подпирать машину хозяина, чтобы не дай бог не пришел штраф.

А что же власти? Как такое может быть каждый день на улице, которая постоянно патрулируется ГИБДД и эвакуаторами?

А ничего! В полицию я звонил — ноль реакции. В АМПП сто раз сказал — ноль реакции! Эвакуаторы работают, но «хозяев жизни» никто не замечает.

При этом чуваки не просто закрывают номера, а регулярно перевешивают их. Вот два разных номера на машине сопровождения.

Последняя мода — белорусские транзиты. Понятное дело, что только сзади.

Судя по всему, звонить в полицию, АМПП и вообще куда угодно — бессмысленно, работать они не хотят. Можно, конечно, написать в прокуратуру на бездействие, хотя последнее время прокуратура Москвы кладет на всё не меньше, чем остальные.

В общем, нужны идеи, как навести порядок на улице. Может организовать рейд с журналистами и блогерами? Прославить наших героев? Кажется мне, что мелькания своих лиц на экранах они боятся больше, чем любых представителей власти. Так что лайк, репост, ретвит!

Понравился пост? Добавляйтесь в друзья! Поделиться в соцсетях:

Сообщество «Страна без глупостей» в ЖЖ — http://sbg.livejournal.com

Мобильное приложение для борьбы с глупостями — Android — скачивать ТУТ!
iOS — скачивать ТУТ!
_______________________________________________

Всё самое оперативное и интересное я публикую в Твиттере! Зафоловить можно нажав кнопку ниже

Мой Инстаграм — http://instagram.com/ternovskiy

Хозяева жизни

Гэри Стикс
«В мире науки» №5, 2006

Вопреки опасениям, патентование молекул ДНК пока не стало тормозом на пути биомедицинских исследований. Однако худшее, возможно, впереди.

В клетках тела любого человека существует ген, отвечающий за формирование спинного мозга на ранних этапах развития эмбриона. Однако «собственником» этого гена (обладателем патента на его нуклеотидную последовательность) является не конкретный человек, а Гарвардский университет. Ген, кодирующий белок, с помощью которого вирус гепатита А присоединяется к клетке, принадлежит министерству здравоохранения и социальных служб США, а ген рецептора гистамина (вещества, вырабатываемого в организме при сенной лихорадке) — корпорации Incyte. На сегодня запатентована половина генов, отвечающих за развитие тех или иных форм рака.

Геномная ДНК человека содержит чуть меньше 24 тыс. генов, в которых записаны инструкции по структурной организации и функционированию всех 100 триллионов клеток организма человека. К середине прошлого года Ведомство по патентам и товарным знакам США выдало патенты почти на 20% генов различным корпорациям. Если быть точным, то из 23,5 тыс. генов, внесенных в реестр Национального центра биотехнологической информации, на 4,5 тыс. генов выдан хотя бы один патент. Только корпорации

Incyte принадлежат права почти на 10% всех генов человека.

Сегодня патентование генов «поставлено на поток». У многих такое положение дел вызывает беспокойство и протест. «Мыслимо ли патентовать чьи бы то ни было гены!» — восклицают они. И в самом деле: разве могут принадлежать кому-то одному права на те или иные линии животных или рыб? Ведь их гены изобрела природа, а не человек! Не тормозится ли прогресс исследования природы онкологических заболеваний из-за того, что права на половину всех известных генов, ассоциированных с данными заболеваниями, кому-то принадлежат? Не приведет ли такое положение дел к тому, что ученые, вместо того чтобы заниматься наукой, будут тратить массу времени на выяснение прав собственности на свои открытия?

Специалисты утверждают, что наступает эра персонифицированной медицины, эра расцвета геномики, протеомики и появляется возможность исследовать работу сразу множества разных генов и их продуктов. В повседневную врачебную практику постепенно входят патентованные тесты, позволяющие строить генетические профили пациентов и подбирать лекарственные препараты с учетом индивидуальных особенностей больных. Сегодня ученые вплотную приблизились к тому, чтобы изучать функционирование целых геномов. А между тем многие биологические молекулы, деятельность которых должна быть проанализирована в ходе столь сложных исследований, уже запатентованы, что неизбежно скажется на темпах разработки новых методов лечения и проблеме поддержания здоровья нации.


Сайт журнала
Как подписаться

Хозяева жизни в пьесе «На дне» (М. Горький)

(319 слов) Пьеса «На дне», написанная Горьким в 1902 году, отображает образы людей, которые относятся к враждующим группам населения. Бедняки с каждым днем упускаются все ниже и ниже, и не всегда по своей воле. По обстоятельствам жизни они попали в ночлежку, которой руководят их антиподы – те, кто наживает деньги на нищете. Эти «хозяева жизни» зачастую дают опустившемуся человеку последний пинок, и он падает на дно.

Собственниками ночлежки являются старик Костылев и его жена Василиса, они являются не только владельцами подвальных казематов, но и хозяевами жизни своих гостей. Костылев — лицемерный человек, который наживается на своих жильцах, выбивая из них последние копейки, не зная жалости и сострадания. Его жена под стать ему: жестокая, злая, не знающая пощады. По отношению и разговору с бедняками сразу же становится понятно, что это за пара – помешанные на прибыли скопцы, готовые на все, лишь бы нажить капитал. Но если черствый делец только помыкает квартирантами и унижает их, пытаясь подчинить, то Василиса не имеет представления о человеческой морали. Ситуация с Наташей доказывает это. Дама бьет и всячески угнетает родную сестру, попрекая ее куском хлеба. Даже в участке она смогла выкрутиться и скинуть всю вину на других. Именно такие люди, как она, способны выжить в разных условиях и подставить, кого угодно.

Нравственность хозяев жизни тоже сомнительна. Они не обременены нищетой, им не надо добывать хлеб ценой позора. Но и в достатке Василиса не брезгует связью с вором, изменяя мужу. А супруг, будучи стариком, взял в жены молоденькую девушку, воспользовавшись тем, что дама польстилась на его деньги. Этот брак по расчету изначально был обречен на ложь, измены и взаимную ненависть.

Социальная проблема так и не разрешилась. Жители ночлежки продолжили опускаться дальше на дно. После смерти Костылева владелицей стала Василиса, и все только ухудшилось. Видимо, судьба любовника, отправившегося на каторгу, ее тоже не интересовала. Отношение этих героев к жизни показало самую глубину их бесчеловечности, только на дне они могут быть хозяевами, ведь сами являются плотью от плоти этого места, обители порока и нищеты.

Автор: Наталия Данилкина

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Сочинение Хозяева жизни и жертвы в пьесе Гроза Островского

В нескольких своих литературных трудах Александр Николаевич Островский затрагивает общесоциальные вопросы. Он постоянно пытается найти людские недостатки. «Грозу» это, без всякого сомнения, также затронуло. В произведении писатель затрагивает вопрос деспотии и рабства.

Припомним содержание литературной работы. События происходят в захолустном городке Калинове. Основными обладателями власти оказываются Дикий и Кабаниха. Они всех и каждого делают подвластными себе. Все должно быть так, как они хотят, именно по их порядкам и понятиям. И ни одна живая душа не может перечить им, потому что они богаты и имеют большое влияние. Литературоведы охарактеризовали населенный пункт Калинов «темным царством» — болотом, которое засасывает добросердечных и добросовестных людей. В свое время мир, который выстраивали Кабановы и Дикие, был чистейшей речкой, но через некоторое время испортился и замусолился, преобразившись в топь, в которой нет и не может быть новых направлений. Но властители мира ухватились за этот старый порядок, и мешают ему совершенствоваться и развиваться. И ни у кого нет шанса вырваться из него. Подобных потерпевших в произведении довольно много.

Первая потерпевшая, это Катерина. Молодая особа была взращена в кругу семьи добросердечных людей. Отец и мать все ей разрешали. Но в семье Кабанихи не было подобной вольной жизни. Непрерывными сомнениями, напрасными придирками Кабаниха оскорбляет жену сына. Она не случайно себя сопоставляет с птицей. Главная героиня на самом деле будто птичка, которую поместили в клетку. Есть только одно спасение оставить эту решетку непрекращающегося давления и уничижения — это убежать в другой место. Второй потерпевший, Тихон Кабанов. Он все время пребывает под надзором деспотии мамы. В произведении он сам бросает слова: «Да как же я могу, маменька, вас ослушаться!». Но сам персонаж — хорошая личность, он на самом деле без ума от Катерины. Но он ничего не в силах сделать с покровительством мамы. Ее власть давит на каждого. И, необъяснимо, третьей потерпевшей стороной «темного царства» оказывается Кулигин. Безусловно, он цивилизованнее и культурнее практически любого жителя городка. Но ни один человек в городе не рассматривает его серьезно. Савл Прокофьевич и Матрена Тимофеевна только хохочут над ним, но сопротивляться этим самоуправцам он не имеет возможности.

В произведении достаточно колоритно открыто столкновение «тёмного царства» с народом, стремящимся существовать объективно и непринужденно. Но, вопреки тому, что писатель симпатизирует пострадавшим, он ничего не может противопоставить этому застою.

2 вариант

Действие пьесы Александра Николаевича Островского «Гроза» происходит в вымышленном провинциальном городке на Волге, накануне Великих реформ Александра Второго, когда фактически полностью изменилось все российское общество тех времен. Главными героями выступают представители семейства Кабановых, в частности – мать семейства, Марфа Игнатьевна, её сын, Тихон, а так же его жены – несчастной девушки по имени Катерина. В центре сюжета – любовь Катерины к другому мужчине.

Однако, раскрывая трагедию одной конкретной девушки и её несчастной любви, Островский не смог не задеть более глобальные и важные темы, в частности – темы противостояния старых жестоких нравов и соответствующих им нечестных тиранов-самодуров, лжецов и, как мы ещё можем их назвать, «представителей темного царства», а так же противостоящих им представителей «светлого царства»  молодого поколения.

В произведении первые и по социальному положению, и по материальному являются «хозяевами жизни» — они богаты, имеют власть либо в городе в целом, либо хотя бы над своими домочадцами. Что всевластная тиранша Кабаниха, держащая в своей власти Катерину и Тихона и навязывающая в их доме старые, жестокие домостроевские порядки, что самодур Дикой – жадный и неприятный старик, все они по сути «хозяева жизни». Причем для всех них характерны общие черты – необразованность, глупость, жестокость, жадность, властность и стремление навязать свои взгляды всем окружающим, причем сделать это силой (в прямом смысле этого выражения).

Противостоят им молодые люди – Катерина, Тихон, Варвара. Хотя, «противостоят» — не самое уместное слово, поскольку они скорее противопоставляются им, однако по сюжету они подчиняются тиранам-хозяевам, становясь их жертвами. Причем, если Тихон и Варвара подстраиваются и прогибаются под несправедливость окружающего их мира, где властвуют такие как Тихон и Кабаниха, то Катерина, воспитанная в условиях добродушия, искренности и доброты, которой не знают «хозяева жизни», не может терпеть такую жизнь, в результате чего и прыгает с обрыва, оставаясь незапятнанным, несломленным «лучиком света в темном царстве».

Также читают:

Картинка к сочинению Хозяева жизни и жертвы в Грозе

Популярные сегодня темы

Какие мы к черту хозяева жизни? Я возраст давно исчисляю в минутах. Свободолюбивая кровь в организме Замкнулась в простых кровеносных сосудах.

Какие мы к черту держатели слова?
Звучат обещания — тихо и робко
Я чувствую остро, что разум мой скован,
Пускай черепною, а все же — коробкой.

Какие мы к черту свободные, милый?
Мой образ — не более чем этикетка.
Я чувствую явно, как сердце сдавила,
Пускай и грудная, а все-таки — клетка.

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

Величайшее в жизни счастье — это уверенность в том, что нас любят, любят за то, что мы такие, какие мы есть, или несмотря на то, что мы такие, какие мы есть.

Виктор Гюго (100+)

Мы хотим, чтобы нас любили и принимали такими, какие мы есть, а сами при этом составляем длинные списки требований к другим людям. Забавно, правда?

5585 советов брачующимся, забракованным и страстно желающим забраковаться (Александр Свияш, Юлия Свияш) (8)

Я вновь и вновь возвращаюсь к одной и той же мысли: мы живем в невероятном, фантастическом мире, хотя и не осознаем этого.

Терри Пратчетт (30+)

Пускай года, как ласточки, летят,
Зависит возраст женщины от духа:
Быть можно молодой и в пятьдесят!
А можно жить и в двадцать, как старуха.

Галина Кудряшова (8)

В тот момент, когда мы перестаем бороться с самими собой и принимаем вещи такими, какие они есть, мы невероятно растем.

Любить с открытыми глазами (Хорхе Букай, Сильвия Салинас) (50+)

А стоит ли кого-то осуждать?
За их ошибки в жизни и паденья,
Мы все умеем падать, к сожаленью.
Не все умеют руку подавать.

Ирина Самарина-Лабиринт (50+)

Дипломатия – это умение так послать человека к черту, что он станет собираться в путешествие.

Жан Кокто (40+)

Если и седьмой блин получился комом, к черту блины, пеките комочки.

Мария Свешникова (10+)

Не послать ли тоску мою к черту. Уберите меня от меня.

Владимир Семенович Высоцкий (100+)

Какие умные мы ведём разговоры и какую глупую мы ведём жизнь.

Неизвестный автор (1000+)

Хозяева жизни и жертвы в грозе. «Хозяева» жизни и их «жертвы» в пьесе Островского «Гроза» — Сочинение любую на тему


Хозяева жизни и жертвы в пьесе Гроза Островского сочинение

Пьеса начинается с описания города Калинова, который критики прозвали тёмный мир. Сам город является, вымышленным и находится на берегу Волги. Несмотря на прекрасные и живописные пейзажи города, в нём царит жестокость. Казалось бы окружающая среда должна настраивать жителей на положительные мысли и совсем иную жизнь, однако в этом городе главенствует воровство, власть и рабство над бедными людьми.
А вся любовь, мир и согласие, которая должна царить, данному городу не присуще. В данном городе, все дела в основном решаются при помощи денег, богатые люди главенствует над бедными. Главными в этом городе принято считать двух людей, Кабаниху и Дикого. В городе принято управлять бедными, если у богатого человека имеется власть и деньги, он ищет различные способы чтобы, найти людей которые бы ему подчинялись и сделать при помощи этого гораздо больше денег.

Главная героиня произведения Кабаниха, является старовером и считает, что старые порядки, самые правильные и верные для жизни. Она не желает, учиться новому. Она просто уверена в том, что согласно старым обычаям, жена должна подчиняться и бояться своего мужа, в тот же самый момент она даже не задумывается, что муж и жена могут жить в ладу и мире между собой. Для неё кажется неправильным, если они будут проявлять уважение и любовь по отношению друг другу, основное правильное решение для счастливой жизни, строится по правилу управляй и властвуй.

Также она считает, что жена в тот момент когда уходит муж, должна страдать и плакать, а при виде его кланяться в ноги. Она постоянно укоряет и ругает свою невестку за невежество и недостаточное подчинение мужу. В тот же самый момент муж по её мнению, должен обижать и бить свою жену.

Следующим представителем темного царства являются Дикой. Является самым жестоким и беспринципным, главное чтобы он был счастлив и доволен своим богатством, он ни капли не стыдясь рассказывает при других как он обворовывает людей. Он рассказывает как одному из своих работников, мужиков, недоплатил некоторую сумму и у него, постепенно складывается крупная сумма денег.

Жертвами Кабанихи является, её дочь Варвара, сын Тихон, невестка Катерина.

Её дочь Варвара, из-за её постоянных нравоучений и наставлений, научилась лгать, обманывать и изворачиваться, тогда когда ей это было необходимо. А когда настал момент, что её мать не давала ей спокойно жить, она предпочла сбежать из дому вместе со своим возлюбленным.

Её сын Тихон, являлся бесхарактерным, но в тот же момент и добрым мужем для Катерины, он искренне её любил, однако тирания матери была превыше всего, а ему ничего не оставалось как терпеть её приказы.

И наконец-то её невестка Катерина, является чистым и добрым человеком, проживающая в доме родителей никогда не знала, что такое грубость, неуважение и жестокость. Когда же она вышла замуж за Тихона, она попала в своего рода клетку, в которой жестокость, грубость и обман являются обычным делом.

Хозяева жизни и жертвы в пьесе Гроза

Несколько интересных сочинений

В рассказе «Старуха Изергиль» есть две легенды, но они противоположны друг другу. История Ларры – это история жестокого и бесчувственного, очень злого человека. Но, так как его история рассказана в начале

Терроризм и экстремизм – это одна из самых глобальных проблем ХХI века. Это прямая угроза всему обществу! В современном мире есть множество преступных группировок, прибегающих к террору

Равнодушие и отзывчивость – два совершенно противоположных понятия. Как правило, каждое из этих понятий не может быть заложено в одном человеке. Мне кажется, человек либо может быть абсолютно равнодушным и черствым ко всему, либо же отзывчивым и добрым.

Степан – главный герой сказа Бажова «Хозяйка Медной горы». Он был крепостным и работал на Красногрских рудниках в Гумешках

Моя школа через десять лет станет еще лучше и красивее. Нынешние первоклашки пойдут в 10 и 11 классы. Станут выпускниками. К тому времени, я думаю во всей школе установят пластиковые окна.

«Хозяева» жизни и их «жертвы» в пьесе Островского «Гроза»

Литератор Юрьев о не Островский написал, «Грозу» Волга написала». Действие пьесы происходит в городе Калинове, расположенном на берегу реки Волги. Это вымышленный провинциальный городок, в котором царят жестокие нравы. И это кажется очень странным, поскольку живописная природа этого уютного городка, близость прекрасной реки Волги должны располагать людей к миру, любви и согласию. Богатые купцы городка создали здесь свой мир, в котором все решают деньги. Настоящими «хозяевами» Калинова являются Дикой и Кабаниха.

Похожие сочинения:

Самодуры и их жертвы в пьесе А. Н. Островского «Гроза»Драма А. Н. Островского «Гроза» была написана в 1859 году. Она рассказала, помимо всего прочего, о тирании самодурства, денег и.

Образы купцов-самодуров в пьесе А. Н. Островского «Гроза»Великая русская река Волга неторопливо несет свои тяжелые воды вниз по течению. Деревья на берегу спокойно покачиваются под теплым ветерком.

Система персонажей в пьесе А. Н. Островского «Гроза»Действие пьесы «Гроза» А. Н. Островского открывается образом Кулигина, фамилия прозрачно намекает на реально существовавшего человека — Кулибина, механика —.

Быт и нравы «темного царства» (по пьесе А. Н. Островского «Гроза»)Основой конфликта пьесы А. Н. Островского «Гроза» является противостояние темной и невежественной купеческой среды со светлой личностью. В итоге побеждает.

Луч света в темном царстве (по пьесе А. Н. Островского «Гроза»)Отчего люди не летают? Я говорю, отчего люди не летают так, как птицы? Знаешь, мне иногда кажется, что я птица.

Образ Катерины в пьесе А. Н. Островского «Гроза»Мне умереть не страшно, а как я подумаю, что вот вдруг я явлюсь перед богом такая, какая я здесь —.

Жертвы «темного царства» в пьесе «Гроза»В а, под гнетом самодурной силы тускнеют, чахнут живые человеческие чувства, слабеет воля, меркнет разум. Если же человек.

В чем причина драмы Катерины в пьесе А. Н. Островского «Гроза»?Пьеса А. Н. Островского «Гроза» (1859 г.) считается одной из лучших пьес в русской драматургии. И. С. Тургенев охарактеризовал ее.

Образ и нравы города Калинова (по пьесе А. Н. Островского «Гроза»)А. Н. Островский вошел в русскую литературу как «Колумб» патриархального купечества. Выросший в районе Замоскворечья и досконально изучивший нравы русских.

«Темное царство» в пьесе А. Островского «Гроза»Известно, что крайности отражаются крайностями, и что самый сильный протест не бывает тот, который подымается наконец из грязи самых слабых.

Катерина и Марфа Игнатьевна Кабановы в пьесе А. Н. Островского «Гроза»Пьеса А. Н. Островского «Гроза» была написана в 1859 году. События драмы происходят в купеческом городе Калинове, расположенном на берегу.

Образы Кулигина и Катерины по пьесе А. Н. Островского «Гроза»Пьеса «Гроза» стала вершиной творчества великого русского драматурга А. Н. Островского. Действие трагедии, описанной в пьесе, происходит в небольшом городке.

Нравственный закон и нравственная свобода в пьесе А. Н. Островского «Гроза»Проблема нравственного закона и нравственной свободы является одной из ведущих в русской и мировой литературе. Иными словами ее можно сформулировать.

Быт и нравы темного царства (по пьесе Островского «Гроза»)А. Н. Островский считается новатором отечественной драматургии. Пожалуй, он первый, кто показал в своих произведениях мир «темного царства». В своем.

Сравнительная характеристика Катерины и Варвары (по пьесе А. Н. Островского «Гроза»)А. Н. Островский является не только замечательным драматургом, но и истинным новатором в области пьес. Никто до него не рассматривал.

Сочинение по произведению на тему: Хозяева и жертвы “Темного царства”

Действие драмы “Гроза” происходит в провинциальном городе Калинове, расположенном на берегу Волги. Жители Калинова живут той замкнутой и чуждой общественных интересов жизнью, какая характеризовала быт глухих провинциальных городков в старые,

дореформенные времена (пьеса написана в 1859 г.). Они живут в полном неведении того, что совершается на белом свете. Но за внешним спокойствием жизни кроются суровые,

мрачные нравы. Центральными фигурами этого “темного царства” невежества и произвола являются в драме Дикой и Кабаниха.

Дикой — купец-самодур. Он привык к беспрекословному повиновению окружающих, которые идут на что угодно, лишь бы не прогневить его. Особенно тяжело приходится домашним, которые, спасаясь от его ярости, целыми днями прячутся на чердаках и в чуланах. Вконец затравил Дикой своего племянника, Бориса, зная, что тот находится от него в полной материальной зависимости. Благодаря деньгам он держит в своих руках всю бесправную массу обывателей и издевается над ними.

Сдерживает свой нрав он лишь перед теми, в ком он видит ровню себе, в том числе и перед Кабанихой. Деспотизм, необузданный произвол, невежество, грубость — вот те черты “жестоких нравов”, которые характеризуют образ самодура Дикого, типичного представителя “темного царства”.

Кабаниха прежде всего ханжа. Она прикрывает и оправдывает все свои действия идеалами

патриархальной, церковной, домостроевской старины. Всех она хочет заставить жить по-старинке и не терпит ни в ком из окружающих проявления “своей воли”. Деспотизм ее в

домашнем быту еще тяжелее, чем деспотизм Дикого. Кабаниха мучает, преследует свои

жертвы изо дня в день, истязая их хладнокровно, назойливо. Семью она доводит

до полного развала. Она свела в могилу Катерину, из-за нее ушла из дому Варвара, а

Тихон, в сущности добрый, хоть и безвольный, человек, потерял всякую способность думать и жить самостоятельно.

Кабаниха, наряду с Диким, является суровой охранительницей устоев “темного царства”.

Центральным в драме “Гроза” является образ Катерины. Натура поэтически-мечтательная,

впечатлительная, с характером по преимуществу “любящим, идеальным”, по

определению Добролюбова, Катерина обладает в то же время пылкой и страстной душой. Она борется между двумя чувствами: любовью к Борису и сознанием “незаконности” этой

любви. Катерина способна не только на смелые поступки, но и на полный разрыв с

опостылевшей ей средой и жизнью. После родительского домашнего рая Катерина

попадает в обстановку, от которой веет мертвящим холодом и бездушием. Попытки

Катерины найти отзыв в сердце мужа разбиваются о рабскую приниженность и

недалекость Тихона. Любовь к Борису стала единственным смыслом ее существования.

Катерина готова на все для любимого человека, переступая даже те понятия о грехе и добродетели, которые были для нее священными. Внутренняя чистота и правдивость не позволяют ей лгать в любви, обманывать. Катерина не хочет и не может таить своего “греха”. Она публично, на городском бульваре, кается перед мужем и кончает жизнь самоубийством, бросаясь в воду. Этим она проявила свой отчаянный, хоть и бессильный протест против “темного царства”. По словам Добролюбова, в ее трагическом конце “дан страшный вызов самодурной силе. ”

Светлым лучом в “темном царстве” можно назвать и Кулигина. Это бедный часовщик, механик-самоучка, мечтающий о том, чтобы найти вечный двигатель. Кулигин думает не о своей личной выгоде, а о благоустройстве родного города, о положении бедняков и т. п.. Кулигин, поэт, романтик, одинок в городе со своим восторженным отношением к природе. Кулигин и Катерина, каждый по-своему, освещают тяжелый мрак над мертвым “темным царством”.

К жертвам “темного царства” в пьесе относятся Тихон и Борис. Тихон с детства привык во всем повиноваться своей матери. Единственное заветное желание Тихона — это вырваться, хотя бы ненадолго, из-под ее опеки, загулять так, чтобы на целый год отгуляться. Тихон по-своему любит жену. Он от всей души жалеет ее и желает облегчить ее тяжелое положение. Но человек он не только безвольный, но и ограниченный, простоватый. Душевный мир Катерины для него слишком высок и непонятен.

Отказав ей в поддержке в самый критический момент ее жизни, он невольно становится

одним из виновников ее гибели.

Борис искренно, по-настоящему любит Катерину, готов пострадать за нее, облегчить ее муки. Он единственный среди всех действительно понимает Катерину, но у него недостает решимости отстоять свою любовь, он не в силах помочь ей. Так “темное царство”, превратившее их в безвольных, забитых людей, не способных бороться за свое счастье, обрекло обоих на то, чтобы “жить да мучиться”.

Помогите написать сочинение ** тему обличие хозяев в жизни в драме гроза

“Гроза” есть, без сомнения, самое решительное произведение Островского; взаимные отношения самодурства и безгласности доведены в ней до самых трагических последствий. Н. А. Добролюбов Наверное, не зря мы говорим о нравственной слабости, эгоизме и приспособленчестве. Да, события, описанные Островским, происходили еще в XIX веке. Но, как ни больно об этом говорить, те же черты эгоизма, приспособленчества, нравственной слабости не исчезли из нашей жизни и сегодня. Снова и снова мы обращаемся к пьесам Островского. Они, эти полные гнева “картинки русской жизни”, стали обличением косности, мракобесия, самодурства. С кипящей ненавистью в душе писал Островский о мире тех, кто под маской благочестия угнетает, унижает человеческое достоинство, убивает в человеке человека, личность, воспитывает в его сознании покорность и безмолвие раба. Это жестокий, страшный мир. Там хозяйничают дикие и кабановы. Могут ли они создать красоту вокруг себя, могут ли дать волю и радость людям? Нет, они только копят тысячи, враждуют друг с другом, разрушая все чистое и прекрасное вокруг. Они всеми силами стараются укрепить старые порядки, противостоят новому, прогрессивному. Власть денег и безнаказанность привели к тому, что они всюду чувствуют себя хозяевами Перед ними робеют, против них не идут. И живут они “не спеша” в своем тихом городке Калинове, что стоит на волжском берегу. Отправимся и мы туда. Может, разглядим что за высокими заборами, что-то новое узнаем? Низкое, темное небо. Где-то вдали уже сгущаются тучи. Воздух тяжелый. Душно и тихо. Ни малейшего ветерка. Как хочется свежести, простора, движения! Невыносима эта тишина. Природа как будто затаила дыхание… Все ждет грозы, ждет разрядки. Чернее и чернее небо, и уже слышны вдали первые раскаты грома. Вот он, “мир затаенной, вздыхающей скорби, лишь изредка оживляемый глухим, бессильным раскатом, робко замирающим при самом зарождении”. Кто принесет людям весть о том, что скоро разразится гроза? Кто нарушит спокойствие провинциального городка Калинова? Пока жизнь здесь идет своим чередом: по-прежнему прогуливаются жители по городскому саду, по-прежнему вещают странницы,- по-прежнему во всем царят степенность и спокойствие. “Бла-алепие!” — произносит Феклуша. Но благочестивость и добродетель здесь фальшивы: застой, равнодушие ко всем проявлениям красоты, запреты на все желания, самодурство и безразличие, отсутствие элементарного уважения к окружающим. Потому все просьбы и старания Кулигина остаются безответны. Он мечтает создать перпетуум мобиле, установить громоотвод в городе; труженик, он живет не только для себя — все изобретает что-то для людей. Но его не понимают и не принимают власть имущие калиновцы. “Что я тебе — равный, что ли! — кричит Дикой.— Ишь ты, какое дело нашел важное. Так прямо с рылом-то и лезет разговаривать… Так ты знай, что ты червяк. Захочу — помилую, захочу — раздавлю”. Здесь бы и возмутиться Кулигину, подняться до протеста в защиту своего человеческого достоинства. Но нет: “Я, сударь, маленький человек…” Он сам скажет, что нужно “стараться угождать как-нибудь”, иначе “съедят, живого проглотят”, поэтому лучшие стерпеть, покориться. Вот она, ограниченность, порожденная общей отсталостью русской жизни тех лет. Совсем иными качествами наделил Островский Тихона и Бориса, Варвару и Кудряша. Каждый из них жаждет счастья, недоволен домостроевским укладом жизни, но протестует по-своему.

referat5vip.ru

Главное меню

«Хозяева» жизни и их «жертвы» в пьесе Островского «Гроза»

Литератор Юрьев о не Островский написал, «Грозу» Волга написала». Действие пьесы происходит в городе Калинове, расположенном на берегу реки Волги. Это вымышленный провинциальный городок, в котором царят жестокие нравы. И это кажется очень странным, поскольку живописная природа этого уютного городка, близость прекрасной реки Волги должны располагать людей к миру, любви и согласию.

Богатые купцы городка создали здесь свой мир, в котором все решают деньги. Настоящими «хозяевами» Калинова являются Дикой и Кабаниха. Кулигин говорит: «Жестокие нравы, сударь, в нашем городе, жестокие. А у кого деньги, сударь, тот старается бедного закабалить, чтоб на его труды даровые еще больше денег наживать».

Богатая купчиха Кабаниха властвует в своем доме, соблюдая изжившие себя порядки и обычаи. Кабаниха считает, что жена должна бояться своего мужа. Ей и в голову не приходит, что отношения между мужем и женой могут быть другими – теплыми, нежными, а главное – строиться на основе взаимного уважения. Она заставляет сноху Катерину бросаться в ноги уезжающему мужу и ругается на нее за то, что она при этом не воет. От сына Кабаниха требует, чтобы он бил свою жену.

Дикой, как и Кабаниха, относится к «темному царству». Между ними много общего: оба грубые, невежественные, держат в страхе своих домочадцев. Драматург осуждает невежество Дикого, который искренне считает, что гроза – это не явление природы, а божье предзнаменование. Дикой очень жестокий человек. Он заявляет: «Захочу – помилую, захочу – раздавлю».

«Жертвами» купцов являются несчастные мужики, которых они обирают. Дикой без зазрения совести говорит, что он одному не доплатит копейку, другому, вот так у него тысячи и «составляются».

«Жертвы» Дикого и Кабанихи – Тихон, Варвара и, конечно же, Катерина.

Своего рода жертвой «темного царства» является дочь Кабанихи Варвара. Именно благодаря матери она выучилась лгать, изворачиваться, привыкла к мысли: «можно делать все, что угодно, лишь бы все шито-крыто было». Став жертвой домашнего произвола матери, Варвара предпочла убежать из дома со своим женихом, не желая жить в доме, подобном тюрьме.

Очень привлекателен образ Катерины. В родительском доме Катерина жила как вольная птичка, ее ласкали, холили, она не знала, что такое грубость, жестокое обращение. Выйдя замуж за Тихона, она попала в семью, в которой окрики, грубость, ругательства были обычными явлениями. Молодая женщина сильно тяготится этой жизнью. Она с горечью говорит о том, что человек не летает так, как птица.

Катерина – нравственно чистая женщина. Поэтому проснувшееся чувство к Борису она воспринимает как страшный, несмываемый грех. Для нее, замужней, в церкви венчанной женщины, любовь не к мужу, а к другому человеку есть нарушение христианской морали. Семья, верность для нее святые понятия.

Почему же тогда Катерина согрешила с Борисом? В этом есть вина людей, являющихся «хозяевами» жизни. Атмосфера, которую создала в своем доме Кабаниха, и в которой вынуждена жить ее сноха, настолько мрачная, тягостная, что Катерина, сама того не осознавая, хочет вырваться из этой домашней тюрьмы. И тут появляется Борис, судьба которого так же безрадостна, как и ее собственная…

Невольно возникает мысль: Катерина не совершила бы грех, не оступилась бы, если бы ей было хорошо в доме, который должен был стать (но не стал) для нее родным. Ее любовь к Борису есть побег от непонимания, произвола, жестокости. Запоминается сцена отъезда Тихона. Катерина, боясь саму себя, умоляет мужа взять ее с собой. Но Тихон не понимает, не видит, что с женой происходит что- то страшное. Для него эта поездка – счастье, повод вырваться из дома, отдохнуть от материнского произвола. Возможно, если бы Тихон поговорил с Катериной по душам, не случилось бы того, что случилось. Но Кабаниха сделала свое страшное дело: настолько подавила волю сына, настолько подчинила его себе, что он не в состоянии самостоятельно мыслить, чувствовать. Это делает за него мать.

Выстраивается цепочка: Катерина – жертва Кабанихи, но в какой-то степени ее губят слабохарактерность, никчемность, безволие мужа, то есть качества, которые являются следствием деспотизма Кабанихи. Таким образом, он – тоже жертва. Тихон, благодаря матери, превратился в безвольное, слабохарактерное существо. Он никогда не протестует, не ропщет, делает все, что велит ему мать.

Глядя на мертвую жену, он жалеет, что не погиб вместе с ней: «хорошо тебе, Катя! А я-то зачем остался жить на свете да мучаться?»

Борис, племянник Дикого, тоже жертва. Он терпит издевательства дяди, потому что материально он и его сестра зависят от него. Между деньгами, материальным достатком и любовью к Катерине он выбирает материальные блага, то есть сознательно обрекает себя на роль жертвы. Он раб Дикого, молчаливый исполнитель его воли.

Катерину убивает не отказ Бориса, а невозможность примирить свою совесть с любовью к другому человеку. Ей была физически отвратительна домашняя тюрьма. Гибель героини – результат несовместимости нравственности Катерины и уклада той жизни, которой она вынуждена жить. Это результат ее нежелания быть «жертвой» страшных «хозяев» жизни.

Образы действующих лиц в драме А.Н. Островского «Гроза»

«Жестокие нравы, сударь, в нашем городе, жестокие!» — это восклицание Кулигина, одного из героев пьесы А. Н. Островского «Гроза», наиболее точно отражает атмосферу всего произведения и атмосферу жизни многих русских городов, подобных Калинову. Купеческая среда, нередко считавшаяся одним из наиболее нравственно стабильных и чистых слоев российского общества, представлена в «Грозе» в своем истинном обличье.

Уже с первых страниц пьесы мы начинаем понимать, что в действительности она представляет собой ужасное «темное царство», подавляющее и гнетущее молодежь. В этом «царстве» господствует бессмысленная тирания старших, зло, невежество и грубость богатых и безответная покорность младших, «бедность нагольная» низших сословий. Однако жестокость богатых направлена не только против бедных, которых они стараются «закабалить, чтобы на его труды даровые еще больше денег наживать». Они также постоянно враждуют между собой, погрязнув в зависти, жадности, кляузничестве.

  • «Торговлю друг у друга подрывают, и не столько из корысти, сколько из зависти. Враждуют друг на друга; залучают в свои высокие-то хоромы пьяных приказчиков… А те им… злостные кляузы. Строчат на ближних. И начнется у них, сударь, суд да дело, и несть конца мучениям».
  • Для того чтобы наиболее ярко раскрыть характеры и образ жизни своих героев, Островский очень точно и красочно описывает само место действия, город Калинов. Здесь мы видим и высокие заборы, за которыми каждый «хозяин» скрывает свое «хозяйство».

Здесь и ворота с крепкими засовами, чтобы никто посторонний ненароком не увидел, что творится там, за этими воротами. Здесь и трактиры, где в пьяном угаре кутят такие как Дикой и Тихон. Здесь и пыльные улицы, где перед домами на скамеечке ведут неспешные разговоры обыватели, купцы и странницы. Аза калитками домов начинается спуск к оврагу, где ночами веселятся гуляющие молодцы и их незамужние подруги. Здесь и узкая галерея со сводами полуразрушенных построек, и общественный сад с беседками, где чинно прогуливаются купцы и где развертывается вся общественная жизнь этого маленького русского городка. Присмотревшись к этим малоприятным для взгляда обычного человека местам, мы словно физически начинаем ощущать тот мрак и гнетущую тоску, которые доминируют в Калинове и которые побудили впоследствии Н. А. Добролюбова назвать этот мир «темным царством».

Среди действующих лиц пьесы нет ни одного, кто не принадлежал бы всецело к калиновскому миру. Бойкие и кроткие, властные и подначальные, купцы и конторщики, странница и горничная, даже старая сумасшедшая барыня, пророчащая всем адские муки, — все они вращаются в сфере понятий и представлений замкнутого патриархального мира. Но кто же они — «значительные лица» города Клинова, «хозяева» этой жизни? Яркими представителями купеческой среды в пьесе выступают купец Дикой — «ругатель» и «пронзительный мужик», и Марфа Кабанова, свекровь Катерины, имеющая свирепый нрав и изматывающая своих детей бесконечными нравоучениями. А. Н. Островский, обладающий непревзойденным талантом драматурга и тонко разбирающийся в психологии людей, очень ярко рисует образы этих персонажей. Их жестокость и деспотизм наиболее точно отражаются в отношениях с членами собственных семей.

Невежественный самодур Дикой, упрямый и необузданный, является настоящим деспотом в своей семье. Его родные, страшась гнева хозяина, целыми днями сидят на чердаках и в чуланах. Ведь именно на них он срывает свою злость, если кто-то его обидит или посмеет пойти против его воли. Страдает от деспотизма Дикого и племянник Борис, который «достался ему на жертву» и на котором он постоянно «ездит». Точно так же изматывает своих детей Кабаниха, тиранит их своей неумолимой жестокостью. Всеми своими словами и действиями она л ежеминутно старается подавить в домашних чувство свободы, вытравить из них человеческое достоинство, сделать их своими безмолвными рабами. Она не приемлет новых обычаев, ей неизвестна и потому неприятна искренность в проявлении чувств. Тяготение молодежи к «воле» злит ее и делает еще более жестокой.

Страдают от «хозяев города» и все окружающие. Дикой постоянно обсчитывает рабочих, «ни одного из них путем не разочтет», издевается над ними, куражится. Попытки же горожан возмутиться такой несправедливостью только еще больше раздражают его. Дикого злят просьбы работников выплатить им заработанные деньги: «Точно сговорились, проклятые; то тот, то другой целый день пристают, — жалуется он Кабанихе.

  • …Ведь уж знаю, что надо отдать, а все добром не могу. Друг ты мне, и я тебе должен отдать, а приди ты у меня просить — обругаю… Потому — только заикнись мне о деньгах, у меня всю нутренную разжигать станет…»

Эти слова как нельзя лучше характеризуют Дикого, для которого жажда наживы, стяжательство превыше всего.

Деньги — вот единственный идеал этого купца. «Бешеные» деньги дают ему безграничную власть над обывателями, а сознание этой власти все больше и больше распаляет его жестокость, грубость, делает его еще более безжалостным и диким. Власть денег, а также несгибаемая вера в старые традиции делают жестокой и своенравной и Кабаниху, которая ни в ком не хочет видеть ни малейшего стремления к новому, к свободе и независимости. Кабанова — приверженца патриархальных взглядов и нравов. Однако ее невежественность, ограниченность извращают само понимание Кабанихой патриархальности. Она становится воплощением всего самого худшего, мертвого в старом патриархальном мире. Она насаждает и узаконивает неволю, точит человека «как ржа железо». Она начисто лишена ощущения меры и чувства прекрасного. В ней чувствуется, по словам Гончарова, «отсутствие всякой человечности». Даже чувство долга, которое само по себе прекрасно, у Кабановой дико извращено. Для нее это лишь дань старине, выражение заведенного церемониала и благочестия. А ее религиозный фанатизм каким-то образом сочетается с ханжеством, лицемерием и держится на страхе. Примечательно, что лицемерная и изворотливая Кабаниха все свои действия, все свои поступки оправдывает именно своей религиозностью, на самом деле ложной, и верностью старым порядкам. Кабаниха вся прикована к земле, все силы ее направлены только на удержание, собирание, отстаивание уклада, она — блюститель окостеневшей формы патриархального мира. Жизнь она воспринимает как церемониал, и ей не просто не хочется, но и страшно подумать о давно исчезнувшем, отлетевшем духе этой формы.

Сама речь Марфы Кабановой наилучшим образом отражает ее низкую, бездуховную натуру. Это и ласковые слова, в которых чувствуется иронический оттенок, и ханжеские выражения, и повелительные интонации, и елейно-сладковатые и откровенно презрительные слова. Она обращается и разговаривает с окружающими так, словно все вокруг — ее подчиненные, рабы, лишенные собственного характера, взглядов, мнения, желаний и идеалов. Дикой и Кабанова, а также некоторые другие персонажи, такие как Феклуша или полусумасшедшая барыня, олицетворяют в пьесе Островского старый, уходящий мир, точнее, худшие стороны этого мира, его темноту, жестокость. Злобные самодуры, они извлекают из старой патриархальной нравственности «формы наиболее жестокие», оправдывающие, по выражению Ю. В. Лебедева, «необузданный деспотизм».

Понравилось сочинение » Образы действующих лиц в драме А.Н. Островского «Гроза», тогда жми кнопку

  • Рубрика: Образцы сочинений по русской литературе 10 класс
  • Сочинение нашли по слову: Островский Александр Николаевич

«Хозяева» жизни и их «жертвы» в пьесе Островского «Гроза»

Литератор Юрьев о не Островский написал, «Грозу» Волга написала». Действие пьесы происходит в городе Калинове, расположенном на берегу реки Волги. Это вымышленный провинциальный городок, в котором царят жестокие нравы. И это кажется очень странным, поскольку живописная природа этого уютного городка, близость прекрасной реки Волги должны располагать людей к миру, любви и согласию.

Богатые купцы городка создали здесь свой мир, в котором все решают деньги. Настоящими «хозяевами» Калинова являются Дикой и Кабаниха. Кулигин говорит: «Жестокие нравы, сударь, в нашем городе, жестокие. А у кого деньги, сударь, тот старается бедного закабалить, чтоб на его труды даровые еще больше денег наживать».

Богатая купчиха Кабаниха властвует в своем доме, соблюдая изжившие себя порядки и обычаи. Кабаниха считает, что жена должна бояться своего мужа. Ей и в голову не приходит, что отношения между мужем и женой могут быть другими – теплыми, нежными, а главное – строиться на основе взаимного уважения. Она заставляет сноху Катерину бросаться в ноги уезжающему мужу и ругается на нее за то, что она при этом не воет. От сына Кабаниха требует, чтобы он бил свою жену.

Дикой, как и Кабаниха, относится к «темному царству». Между ними много общего: оба грубые, невежественные, держат в страхе своих домочадцев. Драматург осуждает невежество Дикого, который искренне считает, что гроза – это не явление природы, а божье предзнаменование. Дикой очень жестокий человек. Он заявляет: «Захочу – помилую, захочу – раздавлю».

«Жертвами» купцов являются несчастные мужики, которых они обирают. Дикой без зазрения совести говорит, что он одному не доплатит копейку, другому, вот так у него тысячи и «составляются».

«Жертвы» Дикого и Кабанихи – Тихон, Варвара и, конечно же, Катерина.

Своего рода жертвой «темного царства» является дочь Кабанихи Варвара. Именно благодаря матери она выучилась лгать, изворачиваться, привыкла к мысли: «можно делать все, что угодно, лишь бы все шито-крыто было». Став жертвой домашнего произвола матери, Варвара предпочла убежать из дома со своим женихом, не желая жить в доме, подобном тюрьме.

Очень привлекателен образ Катерины. В родительском доме Катерина жила как вольная птичка, ее ласкали, холили, она не знала, что такое грубость, жестокое обращение. Выйдя замуж за Тихона, она попала в семью, в которой окрики, грубость, ругательства были обычными явлениями. Молодая женщина сильно тяготится этой жизнью. Она с горечью говорит о том, что человек не летает так, как птица.

Тема хозяева жизни и жертвы гроза. “Хозяева” жизни и их “жертвы” в пьесе Островского “Гроза”

“Гроза”, как вы знаете, представляет нам идиллию “темного царства”, которое мало-помалу освещает нам Островский своим талантом. Люди, которых вы здесь видите, живут в благословенных местах: город стоит на берегу Волги, весь в зелени; с крутых берегов видны далекие пространства, покрытые селеньями и нивами; летний благодатный день так и манит на берег, на воздух, под открытое небо, под этот ветерок, освежительно веющий с Волги. И жители, точно, гуляют иногда по бульвару над рекой, хотя уж и пригляделись к красотам волжских видов; вечером сидят на завалинках у ворот и занимаются благочестивыми разговорами; но больше проводят время у себя дома, занимаются хозяйством, кушают, спят, – спать ложатся очень рано, так что непривычному человеку трудно и выдержать такую сонную ночь, какую они задают себе. Но что же им делать, как не спать, когда они сыты? Их жизнь течет ровно и мирно, никакие интересы мира их не тревожат, потому что не доходят до них; царства могут рушиться, новые страны открываться, лицо земли может изменяться как ему угодно, мир может начать новую жизнь на новых началах, – обитатели города Калинова будут себе существовать по-прежнему в полнейшем неведении об остальном мире. Смолоду еще показывают некоторую любознательность, но пищи взять ей неоткуда: сведения заходят к ним только от странниц, да и тех уж нынче немного, настоящих-то; приходится довольствоваться такими, которые “сами, по немощи своей, далеко не ходили, а слыхать много слыхали”, как Феклуша в “Грозе”. От них только и узнают жители Калинова о том, что на свете делается; иначе они думали бы, что весь свет таков же, как и их Калинов, и что иначе жить, чем они, совершенно невозможно. Но и сведения, сообщаемые Феклушами, таковы, что не способны внушить большого желания променять свою жизнь на иную. Феклуша принадлежит к партии патриотической и в высшей степени консервативной; ей хорошо среди благочестивых и наивных калиновцев: ее и почитают, и угощают, и снабжают всем нужным; она пресерьезно может уверять, что самые грешки ее происходят оттого, что она выше прочих смертных: “простых людей, – говорит, – каждого один враг смущает, а к нам, странным людям, к кому шесть, к кому двенадцать приставлено, вот и надо их всех побороть”. И ей верят. Ясно, что простой инстинкт самосохранения должен заставить ее сказать хорошего слова о том, что в других землях делается. И это вовсе не оттого, чтобы люди эти были глупее и бестолковее многих других, которых мы встречаем в академиях и ученых обществах. Нет, все дело в том, что они своим положением, своею жизнью под гнетом произвола все приучены уже видеть безотчетность и бессмысленность и потому находят неловким и даже дерзким настойчиво доискиваться разумных оснований в чем бы то ни было. Задать вопрос – на это их еще станет; но если ответ будет таков, что “пушка сама по себе, а мортира сама по себе”, – то они уже не смеют пытать дальше и смиренно довольствуются данным объяснением. Секрет подобного равнодушия к логике заключается прежде всего в отсутствии всякой логичности в жизненных отношениях. Ключ этой тайны дает нам, например, следующая реплика Дикого в “Грозе”. Кулигин, в ответ на его грубость, говорит: “За что, сударь Савел Прокофьич, честного человека обижать изволите?” Дикой отвечает вот что: “Отчет, что ли, я стану тебе давать! Я и поважнее тебя никому отчета не даю. Хочу так думать о тебе, так и думаю! Для других ты честный человек, а я думаю, что ты разбойник, – вот и все. Хотелось тебе это слышать от меня? Так вот слушай! Говорю, что разбойник, и конец. Что ж ты, судиться, что ли, со мною будешь? Так ты знай, что ты червяк. Захочу – помилую, захочу – раздавлю”. Какое теоретическое рассуждение может устоять там, где жизнь основана на таких началах! Отсутствие всякого закона, всякой логики – вот закон и логика этой жизни. Это не анархия, но нечто еще гораздо худшее (хотя воображение образованного европейца и не умеет представить себе ничего хуже анархии). Положение общества, подверженного такой анархии (если только она возможна), действительно ужасно. В самом деле, что ни говорите, а человек один, предоставленный самому себе, не много надурит в обществе и очень скоро почувствует необходимость согласиться и сговориться с другими в видах общей пользы. Но никогда этой необходимости не почувствует человек, если он во множестве подобных себе находит обширное поле для упражнения своих капризов и если в их зависимом, униженном положении видит постоянное подкрепление своего самодурства. Но – чудное дело! – в своем непререкаемом, безответственном темном владычестве, давая полную свободу своим прихотям, ставя ни во что всякие законы и логику, самодуры русской жизни начинают, однако же, ощущать какое-то недовольство и страх, сами не зная перед чем и почему. Все, кажется, по – прежнему, все хорошо: Дикой ругает кого хочет; когда ему говорят: “как это на тебя никто в целом доме угодить не может!” – он самодовольно отвечает: “вот поди ж ты!” Кабанова держит по-прежнему в страхе своих детей, заставляет невестку соблюдать все этикеты старины, ест ее, как ржа железо, считает себя вполне непогрешимой и ублажается разными Феклушами. А все как-то неспокойно, нехорошо им. Помимо их, не спросясь их, выросла другая жизнь, с другими началами, и хотя далеко она, еще и не видна хорошенько, но уже дает себя предчувствовать и посылает нехорошие видения темному произволу самодуров. Они ожесточенно ищут своего врага, готовы напуститься на самого невинного, на какого-нибудь Кулигина; но нет ни врага, ни виновного, которого могли бы они уничтожить: закон времени, закон природы и истории берет свое, и тяжело дышат старые Кабановы, чувствуя, что есть сила выше их, которой они одолеть не могут, к которой даже и подступить не знают как. Они не хотят уступать (да никто покамест и не требует от них уступок), но съеживаются, сокращаются; прежде они хотели утвердить свою систему жизни, навеки нерушимую, и теперь тоже стараются проповедовать; но уже надежда изменяет им, и они, в сущности, хлопочут только о том, как бы на их век стало… Кабанова рассуждает о том, что “последние времена приходят”, и когда Феклуша рассказывает ей о разных ужасах настоящего времени – о железных дорогах и т. п., – она пророчески замечает: “И хуже, милая, будет”. – “Нам бы только не дожить до этого”, – со вздохом отвечает Феклуша. “Может, и доживем”, – фаталистически говорит опять Кабанова, обнаруживая свои сомнения и неуверенность. А отчего она тревожится? Народ по железным дорогам ездит, – да ей-то что от этого? А вот видите ли: она, “хоть ты ее всю золотом осыпь”, не поедет по дьявольскому изобретению; а народ ездит все больше и больше, не обращая внимания на ее проклятия; разве это не грустно, разве не служит свидетельством ее бессилия? Об электричестве проведали люди, – кажется, что тут обидного для Диких и Кабановых? Но, видите ли, Дикой говорит, что “гроза в наказанье нам посылается, чтоб мы чувствовали”, а Кулигин не чувствует или чувствует совсем не то, и толкует об электричестве. Разве это не своеволие, не пренебрежение властью и значением Дикого? Не хотят верить тому, чему он верит, – значит, и ему не верят, считают себя умнее его; рассудите, к чему же это поведет? Недаром Кабанова замечает о Кулигине: “Вот времена-то пришли, какие учителя появились! Коли старик так рассуждает, чего уж от молодых-то требовать!” И Кабанова очень серьезно огорчается будущностью старых порядков, с которыми она век изжила. Она предвидит конец их, старается поддержать их значение, но уже чувствует, что нет к ним прежнего почтения, что их сохраняют уже неохотно, только поневоле, и что при первой возможности их бросят. Она уже и сама как-то потеряла часть своего рыцарского жара; уже не с прежней энергией заботится она о соблюдении старых обычаев, во многих случаях она уже махнула рукой, поникла пред невозможностью остановить поток и только с отчаянием смотрит, как он затопляет мало-помалу пестрые цветники ее прихотливых суеверий. Оттого, разумеется, внешний вид всего, на что простирается их влияние, более сохраняет в себе старины и кажется более неподвижным, чем там, где люди, отказавшись от самодурства, стараются уже только о сохранении сущности своих интересов и значения; но в самом-то деле внутреннее значение самодуров гораздо ближе к своему концу, нежели влияние людей, умеющих поддерживать себя и свой принцип внешними уступками. Оттого-то так и печальна Кабанова, оттого-то так и бешен Дикой: они до последнего момента не хотели укротить своих широких замашек и теперь находятся в положении богатого купца накануне банкротства.

Другие сочинения:

  1. В атмосфере “темного царства”, под гнетом самодурной силы тускнеют, чахнут живые человеческие чувства, слабеет воля, меркнет разум. Если же человек наделен энергией, жаждой жизни, то, применяясь к обстоятельствам, он начинает лгать, хитрить, изворачиваться. Под давлением этой темной силы развиваются характеры Read More ……
  2. Литератор Юрьев отмечал: “Грозу” не Островский написал, “Грозу” Волга написала”. Действие пьесы происходит в городе Калинове, расположенном на берегу реки Волги. Это вымышленный провинциальный городок, в котором царят жестокие нравы. И это кажется очень странным, поскольку живописная природа этого уютного Read More ……
  3. В драме Островского “Гроза” широко поставлены проблемы нравственности. На примере провинциального города Калинова драматург показал царящие там воистину жестокие нравы. Островский изобразил жестокость людей, живущих по старинке, по “Домострою”, и новое поколение молодежи, отвергающее эти устои. Персонажи драмы делятся на Read More ……
  4. Пьеса А. Н. Островского “Гроза” была написана в 1859 году. В том же году она была поставлена в театрах Москвы и Петербурга и вот уже много лет не сходит со сцен всех театров мира. За это время пьеса претерпела множество Read More ……
  5. Читая произведения Островского, мы невольно попадаем в ту атмосферу, которая царит в данном обществе, и становимся непосредственными участниками тех событий, которые происходят на сцене. Мы сливаемся с толпой и как бы со стороны наблюдаем за жизнью героев. Так, оказавшись в Read More ……
  6. А. Н. Островский считается новатором отечественной драматургии. Пожалуй, он первый, кто показал в своих произведениях мир “темного царства”. В своем очерке “Записки замоскворецкого жителя” писатель как бы “открыл” страну “до сего времени в подробности не известную и никем из путешественников Read More ……
  7. Драма Островского “Гроза” – самое значительное произведение известного драматурга. Она была написана в 1860 году в период общественного подъема, когда трещали устои крепостничества, и в душной атмосфере действительности собиралась гроза. Пьеса Островского переносит нас в купеческую среду, где домостроевские порядки Read More ……
  8. Основой конфликта пьесы А. Н. Островского “Гроза” является противостояние темной и невежественной купеческой среды со светлой личностью. В итоге побеждает “темное царство” города Калинова, которое, как показывает драматург, очень сильно и имеет огромное влияние. Что же представляет собой это “темное Read More ……

Хозяева и жертвы “темного царства”
Островский А. Н.

Сочинение по произведению на тему: Хозяева и жертвы “Темного царства”

Действие драмы “Гроза” происходит в провинциальном городе Калинове, расположенном на берегу Волги. Жители Калинова живут той замкнутой и чуждой общественных интересов жизнью, какая характеризовала быт глухих провинциальных городков в старые,

Дореформенные времена (пьеса написана в 1859 г.). Они живут в полном неведении того, что совершается на белом свете. Но за внешним спокойствием жизни кроются суровые,

Мрачные нравы. Центральными фигурами этого “темного царства” невежества и произвола являются в драме .

Дикой — купец-самодур. Он привык к беспрекословному повиновению окружающих, которые идут на что угодно, лишь бы не прогневить его. Особенно тяжело приходится домашним, которые, спасаясь от его ярости, целыми днями прячутся на чердаках и в чуланах. Вконец затравил Дикой своего племянника, Бориса, зная, что тот находится от него в полной материальной зависимости. Благодаря деньгам он держит в своих руках всю бесправную массу обывателей и издевается над ними.

Сдерживает свой нрав он лишь перед теми, в ком он видит ровню себе, в том числе и перед Кабанихой. Деспотизм, необузданный произвол, невежество, грубость — вот те черты “жестоких нравов”, которые характеризуют образ самодура Дикого, типичного представителя “темного царства”.

Кабаниха прежде всего ханжа. Она прикрывает и оправдывает все свои действия идеалами

Патриархальной, церковной, домостроевской старины. Всех она хочет заставить жить по-старинке и не терпит ни в ком из окружающих проявления “своей воли”. Деспотизм ее в

Домашнем быту еще тяжелее, чем деспотизм Дикого. Кабаниха мучает, преследует свои

Жертвы изо дня в день, истязая их хладнокровно, назойливо. Семью она доводит

До полного развала. Она свела в могилу Катерину, из-за нее ушла из дому Варвара, а

Тихон, в сущности добрый, хоть и безвольный, человек, потерял всякую способность думать и жить самостоятельно.

Кабаниха, наряду с Диким, является суровой охранительницей устоев “темного царства”.

Центральным в драме “Гроза” является образ Катерины. Натура поэтически-мечтательная,

Впечатлительная, с характером по преимуществу “любящим, идеальным”, по

Определению Добролюбова, Катерина обладает в то же время пылкой и страстной душой. Она борется между двумя чувствами: любовью к Борису и сознанием “незаконности” этой

Любви. Катерина способна не только на смелые поступки, но и на полный разрыв с

Опостылевшей ей средой и жизнью. После родительского домашнего рая Катерина

Попадает в обстановку, от которой веет мертвящим холодом и бездушием. Попытки

Катерины найти отзыв в сердце мужа разбиваются о рабскую приниженность и

Недалекость Тихона. Любовь к Борису стала единственным смыслом ее существования.

Катерина готова на все для любимого человека, переступая даже те понятия о грехе и добродетели, которые были для нее священными. Внутренняя чистота и правдивость не позволяют ей лгать в любви, обманывать. Катерина не хочет и не может таить своего “греха”. Она публично, на городском бульваре, кается перед мужем и кончает жизнь самоубийством, бросаясь в воду. Этим она проявила свой отчаянный, хоть и бессильный протест против “темного царства”. По словам Добролюбова, в ее трагическом конце “дан страшный вызов самодурной силе.”

Светлым лучом в “темном царстве” можно назвать и Кулигина. Это бедный часовщик, механик-самоучка, мечтающий о том, чтобы найти вечный двигатель. Кулигин думает не о своей личной выгоде, а о благоустройстве родного города, о положении бедняков и т. п Кулигин, поэт, романтик, одинок в городе со своим восторженным отношением к природе. Кулигин и Катерина, каждый по-своему, освещают тяжелый мрак над мертвым “темным царством”.

К жертвам “темного царства” в пьесе относятся Тихон и Борис. Тихон с детства привык во всем повиноваться своей матери. Единственное заветное желание Тихона — это вырваться, хотя бы ненадолго, из-под ее опеки, загулять так, чтобы на целый год отгуляться. Тихон по-своему любит жену. Он от всей души жалеет ее и желает облегчить ее тяжелое положение. Но человек он не только безвольный, но и ограниченный, простоватый. Душевный мир Катерины для него слишком высок и непонятен.

Отказав ей в поддержке в самый критический момент ее жизни, он невольно становится

Одним из виновников ее гибели.

Борис искренно, по-настоящему любит Катерину, готов пострадать за нее, облегчить ее муки. Он единственный среди всех действительно понимает Катерину, но у него недостает решимости отстоять свою любовь, он не в силах помочь ей. Так “темное царство”, превратившее их в безвольных, забитых людей, не способных бороться за свое счастье, обрекло обоих на то, чтобы “жить да мучиться”.

В своей пьесе Островский поставил один из важнейших вопросов того времени —

Освобождение женщины от семейного рабства, ее раскрепощение.

Действие драмы “Гроза” происходит в провинциальном городе Калинове, расположенном на берегу Волги. Жители Калинова живут той замкнутой и чуждой общественных интересов жизнью, какая характеризовала быт глухих провинциальных городков в старые,

Дореформенные времена (пьеса написана в 1859 г.). Они живут в полном неведении того, что совершается на белом свете. Но за внешним спокойствием жизни кроются суровые,

Мрачные нравы. Центральными фигурами этого “темного царства” невежества и произвола являются в драме Дикой и Кабаниха.

Дикой — купец-самодур. Он привык к беспрекословному повиновению окружающих, которые идут на что угодно, лишь бы не прогневить его. Особенно тяжело приходится домашним, которые, спасаясь от его ярости, целыми днями прячутся на чердаках и в чуланах. Вконец затравил Дикой своего племянника, Бориса, зная, что тот находится от него в полной материальной зависимости. Благодаря деньгам он держит в своих руках всю бесправную массу обывателей и издевается над ними.

Сдерживает свой нрав он лишь перед теми, в ком он видит ровню себе, в том числе и перед Кабанихой. Деспотизм, необузданный произвол, невежество, грубость — вот те черты “жестоких нравов”, которые характеризуют образ самодура Дикого, типичного представителя “темного царства”.

Кабаниха прежде всего ханжа. Она прикрывает и оправдывает все свои действия идеалами

Патриархальной, церковной, домостроевской старины. Всех она хочет заставить жить по-старинке и не терпит ни в ком из окружающих проявления “своей воли”. Деспотизм ее в

Домашнем быту еще тяжелее, чем деспотизм Дикого. Кабаниха мучает, преследует свои

Жертвы изо дня в день, истязая их хладнокровно, назойливо. Семью она доводит

До полного развала. Она свела в могилу Катерину, из-за нее ушла из дому Варвара, а

Тихон, в сущности добрый, хоть и безвольный, человек, потерял всякую способность думать и жить самостоятельно.

Кабаниха, наряду с Диким, является суровой охранительницей устоев “темного царства”.

Центральным в драме “Гроза” является образ Катерины. Натура поэтически-мечтательная,

Впечатлительная, с характером по преимуществу “любящим, идеальным”, по

Определению Добролюбова, Катерина обладает в то же время пылкой и страстной душой. Она борется между двумя чувствами: любовью к Борису и сознанием “незаконности” этой

Любви. Катерина способна не только на смелые поступки, но и на полный разрыв с

Опостылевшей ей средой и жизнью. После родительского домашнего рая Катерина

Попадает в обстановку, от которой веет мертвящим холодом и бездушием. Попытки

Катерины найти отзыв в сердце мужа разбиваются о рабскую приниженность и

Недалекость Тихона. Любовь к Борису стала единственным смыслом ее существования.

Катерина готова на все для любимого человека, переступая даже те понятия о грехе и добродетели, которые были для нее священными. Внутренняя чистота и правдивость не позволяют ей лгать в любви, обманывать. Катерина не хочет и не может таить своего “греха”. Она публично, на городском бульваре, кается перед мужем и кончает жизнь самоубийством, бросаясь в воду. Этим она проявила свой отчаянный, хоть и бессильный протест против “темного царства”. По словам Добролюбова, в ее трагическом конце “дан страшный вызов самодурной силе…”

Светлым лучом в “темном царстве” можно назвать и Кулигина. Это бедный часовщик, механик-самоучка, мечтающий о том, чтобы найти вечный двигатель. Кулигин думает не о своей личной выгоде, а о благоустройстве родного города, о положении бедняков и т. п.. Кулигин, поэт, романтик, одинок в городе со своим восторженным отношением к природе. Кулигин и Катерина, каждый по-своему, освещают тяжелый мрак над мертвым “темным царством”.

К жертвам “темного царства” в пьесе относятся Тихон и Борис. Тихон с детства привык во всем повиноваться своей матери. Единственное заветное желание Тихона — это вырваться, хотя бы ненадолго, из-под ее опеки, загулять так, чтобы на целый год отгуляться. Тихон по-своему любит жену. Он от всей души жалеет ее и желает облегчить ее тяжелое положение. Но человек он не только безвольный, но и ограниченный, простоватый. Душевный мир Катерины для него слишком высок и непонятен.

Отказав ей в поддержке в самый критический момент ее жизни, он невольно становится

Одним из виновников ее гибели.

Борис искренно, по-настоящему любит Катерину, готов пострадать за нее, облегчить ее муки. Он единственный среди всех действительно понимает Катерину, но у него недостает решимости отстоять свою любовь, он не в силах помочь ей. Так “темное царство”, превратившее их в безвольных, забитых людей, не способных бороться за свое счастье, обрекло обоих на то, чтобы “жить да мучиться”.

В своей пьесе Островский поставил один из важнейших вопросов того времени —

Освобождение женщины от семейного рабства, ее раскрепощение.

Литератор Юрьев о не Островский написал, «Грозу» Волга написала». Действие пьесы происходит в городе Калинове, расположенном на берегу реки Волги. Это вымышленный провинциальный городок, в котором царят жестокие нравы. И это кажется очень странным, поскольку живописная природа этого уютного городка, близость прекрасной реки Волги должны располагать людей к миру, любви и согласию.

Богатые купцы городка создали здесь свой мир, в котором все решают деньги. Настоящими «хозяевами» Калинова являются Дикой и Кабаниха. Кулигин говорит: «Жестокие нравы, сударь, в нашем городе, жестокие!.. А у кого деньги, сударь, тот старается бедного закабалить, чтоб на его труды даровые еще больше денег наживать».

Богатая купчиха Кабаниха властвует в своем доме, соблюдая изжившие себя порядки и обычаи. Кабаниха считает, что жена должна бояться своего мужа. Ей и в голову не приходит, что отношения между мужем и женой могут быть другими – теплыми, нежными, а главное – строиться на основе взаимного уважения. Она заставляет сноху Катерину бросаться в ноги уезжающему мужу и ругается на нее за то, что она при этом не воет. От сына Кабаниха требует, чтобы он бил свою жену.

Дикой, как и Кабаниха, относится к «темному царству». Между ними много общего: оба грубые, невежественные, держат в страхе своих домочадцев. Драматург осуждает невежество Дикого, который искренне считает, что гроза – это не явление природы, а божье предзнаменование. Дикой очень жестокий человек. Он заявляет: «Захочу – помилую, захочу – раздавлю».

«Жертвами» купцов являются несчастные мужики, которых они обирают. Дикой без зазрения совести говорит, что он одному не доплатит копейку, другому, вот так у него тысячи и «составляются».

«Жертвы» Дикого и Кабанихи — Тихон, Варвара и, конечно же, Катерина.

Своего рода жертвой «темного царства» является дочь Кабанихи Варвара. Именно благодаря матери она выучилась лгать, изворачиваться, привыкла к мысли: «можно делать все, что угодно, лишь бы все шито-крыто было». Став жертвой домашнего произвола матери, Варвара предпочла убежать из дома со своим женихом, не желая жить в доме, подобном тюрьме.

Очень привлекателен образ Катерины. В родительском доме Катерина жила как вольная птичка, ее ласкали, холили, она не знала, что такое грубость, жестокое обращение. Выйдя замуж за Тихона, она попала в семью, в которой окрики, грубость, ругательства были обычными явлениями. Молодая женщина сильно тяготится этой жизнью. Она с горечью говорит о том, что человек не летает так, как птица.

Катерина – нравственно чистая женщина. Поэтому проснувшееся чувство к Борису она воспринимает как страшный, несмываемый грех. Для нее, замужней, в церкви венчанной женщины, любовь не к мужу, а к другому человеку есть нарушение христианской морали. Семья, верность для нее святые понятия.

Почему же тогда Катерина согрешила с Борисом? В этом есть вина людей, являющихся «хозяевами» жизни. Атмосфера, которую создала в своем доме Кабаниха, и в которой вынуждена жить ее сноха, настолько мрачная, тягостная, что Катерина, сама того не осознавая, хочет вырваться из этой домашней тюрьмы. И тут появляется Борис, судьба которого так же безрадостна, как и ее собственная…

Невольно возникает мысль: Катерина не совершила бы грех, не оступилась бы, если бы ей было хорошо в доме, который должен был стать (но не стал) для нее родным. Ее любовь к Борису есть побег от непонимания, произвола, жестокости. Запоминается сцена отъезда Тихона. Катерина, боясь саму себя, умоляет мужа взять ее с собой. Но Тихон не понимает, не видит, что с женой происходит что- то страшное. Для него эта поездка – счастье, повод вырваться из дома, отдохнуть от материнского произвола. Возможно, если бы Тихон поговорил с Катериной по душам, не случилось бы того, что случилось. Но Кабаниха сделала свое страшное дело: настолько подавила волю сына, настолько подчинила его себе, что он не в состоянии самостоятельно мыслить, чувствовать. Это делает за него мать.

Выстраивается цепочка: Катерина — жертва Кабанихи, но в какой-то степени ее губят слабохарактерность, никчемность, безволие мужа, то есть качества, которые являются следствием деспотизма Кабанихи. Таким образом, он – тоже жертва. Тихон, благодаря матери, превратился в безвольное, слабохарактерное существо. Он никогда не протестует, не ропщет, делает все, что велит ему мать.

Глядя на мертвую жену, он жалеет, что не погиб вместе с ней: «хорошо тебе, Катя! А я-то зачем остался жить на свете да мучаться?»

Борис, племянник Дикого, тоже жертва. Он терпит издевательства дяди, потому что материально он и его сестра зависят от него. Между деньгами, материальным достатком и любовью к Катерине он выбирает материальные блага, то есть сознательно обрекает себя на роль жертвы. Он раб Дикого, молчаливый исполнитель его воли.

Катерину убивает не отказ Бориса, а невозможность примирить свою совесть с любовью к другому человеку. Ей была физически отвратительна домашняя тюрьма. Гибель героини — результат несовместимости нравственности Катерины и уклада той жизни, которой она вынуждена жить. Это результат ее нежелания быть «жертвой» страшных «хозяев» жизни.

ХОЗЯЕВА И ЖЕРТВЫ “ТЕМНОГО ЦАРСТВА”

Действие драмы “Гроза” происходит в провинциальном городе Калинове, расположенном на берегу Волги. Жители Калинова живут той замкнутой и чуждой общественных интересов жизнью, какая характеризовала быт глухих провинциальных городков в старые, дореформенные времена (пьеса написана в 1859 г.). Они живут в полном неведении того, что совершается на белом свете. Но за внешним спокойствием жизни кроются суровые, мрачные нравы. Центральными фигурами этого “темного царства” невежества и произвола являются в драме Дикой и Кабаниха.

Дикой — купец-самодур. Он привык к беспрекословному повиновению окружающих, которые идут на что угодно, лишь бы не прогневить его. Особенно тяжело приходится домашним, которые, спасаясь от его ярости, целыми днями прячутся на чердаках и в чуланах. Вконец затравил Дикой своего племянника, Бориса, зная, что тот находится от него в полной материальной зависимости. Благодаря деньгам он держит в своих руках всю бесправную массу обывателей и издевается над ними.

Сдерживает свой нрав он лишь перед теми, в ком он видит ровню себе, в том числе и перед Кабанихой. Деспотизм, необузданный произвол, невежество, грубость — вот те черты “жестоких нравов”, которые характеризуют образ самодура Дикого, типичного представителя “темного царства”.

Кабаниха прежде всего ханжа. Она прикрывает и оправдывает все свои действия идеалами патриархальной, церковной, домостроевской старины. Всех она хочет заставить жить по-старинке и не терпит ни в ком из окружающих проявления “своей воли”. Деспотизм ее в домашнем быту еще тяжелее, чем деспотизм Дикого. Кабаниха мучает, преследует свои жертвы изо дня в день, истязая их хладнокровно, назойливо. Семью она доводит до полного развала. Она свела в могилу Катерину, из-за нее ушла из дому Варвара, а Тихон, в сущности добрый, хоть и безвольный, человек, потерял всякую способность думать и жить самостоятельно.

Кабаниха, наряду с Диким, является суровой охранительницей устоев “темного царства”.

Центральным в драме “Гроза” является образ Катерины. Натура поэтически-мечтательная, впечатлительная, с характером по преимуществу “любящим, идеальным”, по определению Добролюбова, Катерина обладает в то же время пылкой и страстной душой. Она борется между двумя чувствами: любовью к Борису и сознанием “незаконности” этой любви. Катерина способна не только на смелые поступки, но и на полный разрыв с опостылевшей ей средой и жизнью. После родительского домашнего рая Катерина попадает в обстановку, от которой веет мертвящим холодом и бездушием. Попытки Катерины найти отзыв в сердце мужа разбиваются о рабскую приниженность и недалекость Тихона. Любовь к Борису стала единственным смыслом ее существования. Катерина готова на все для любимого человека, переступая даже те понятия о грехе и добродетели

, которые были для нее священными. Внутренняя чистота и правдивость не позволяют ей лгать в любви, обманывать. Катерина не хочет и не может таить своего “греха”. Она публично, на городском бульваре, кается перед мужем и кончает жизнь самоубийством, бросаясь в воду. Этим она проявила свой отчаянный, хоть и бессильный протест против “темного царства”. По словам Добролюбова, в ее трагическом конце “дан страшный вызов самодурной силе…”

Светлым лучом в “темном царстве” можно назвать и Кулигина. Это бедный часовщик, механик-самоучка, мечтающий о том, чтобы найти вечный двигатель. Кулигин думает не о своей личной выгоде, а о благоустройстве родного города, о положении бедняков и т. п.. Кулигин, поэт, романтик, одинок в городе со своим восторженным отношением к природе. Кулигин и Катерина, каждый по-своему, освещают тяжелый мрак над мертвым “темным царством”.

К жертвам “темного царства” в пьесе относятся Тихон и Борис. Тихон с детства привык во всем повиноваться своей матери. Единственное заветное желание Тихона — это вырваться, хотя бы ненадолго, из-под ее опеки, загулять так, чтобы на целый год отгуляться. Тихон по-своему любит жену. Он от всей души жалеет ее и желает облегчить ее тяжелое положение. Но человек он не только безвольный, но и ограниченный, простоватый. Душевный мир Катерины для него слишком высок и непонятен. Отказав ей в поддержке в самый критический момент ее жизни, он невольно становится одним из виновников ее гибели.

Борис искренно, по-настоящему любит Катерину, готов пострадать за нее, облегчить ее муки. Он единственный среди всех действительно понимает Катерину, но у него недостает решимости отстоять свою любовь, он не в силах помочь ей. Так “темное царство”, превратившее их в безвольных, забитых людей, не способных бороться за свое счастье,

обрекло обоих на то, чтобы “жить да мучиться”.

В своей пьесе Островский поставил один из важнейших вопросов того времени — освобождение женщины от семейного рабства, ее раскрепощение.

Пробужденных граждан

Мы все были свидетелями бесчисленных несправедливостей и ухудшения прав человека и гражданина, ставшего неоспоримым в результате недавних событий в нашем мире. Я твердо убежден в том, что мы больше не можем полагаться только на правительство или власть имущих в защите наших прав или даже в том, чтобы делать правильные вещи для нас как общества.

Итак, если, как и я, вы больше не чувствуете, что наблюдая со стороны, поскольку те, кто имеет власть вносить изменения, отказываются это делать, вы тоже являетесь тем, кого я называю «Пробужденным гражданином».«Как пробужденный гражданин, мы знаем, что настало время перемен, поэтому мы сталкиваемся с невзгодами, не опасаясь ярлыков или осуждения. Мы готовы встать и бороться за наши основные права человека и гражданские права, бороться за то, что ПРАВИЛЬНО.


Хотя борьба за равенство, подотчетность и справедливость не нова, после событий 2020 года мы стали свидетелями массового глобального пробуждения этих стремлений. зверя.


Наше общество увидело эти ужасные проступки и призвало к немедленным действиям. Наши голоса и действия продвинулись вперед, но многое еще предстоит сделать, и время действовать уже сейчас. Нам нужно неустанно стремиться к справедливости, оставляя при этом место для исцеления, чтобы мы могли снова стать единым целым как общество.


Многие знали, что эта несправедливость была всегда, но знать и видеть — разные вещи. Многие, как и я, не только знают, что невозможно не видеть прошлые события, но и отказываются пытаться.Мы также знаем, что все происходит по определенной причине и что есть причина, по которой мы здесь в это время. Изменения отчаянно необходимы, и, поскольку именно мы сейчас здесь, наша задача — активизироваться и принять меры.


Мы не можем «не видеть» и не хотели бы. Я считаю, что мы здесь, в это историческое время, по какой-то причине… и эта причина — ДЕЙСТВИЕ. Изменения отчаянно необходимы, и теперь наша работа, наша ответственность как «Пробужденных граждан» — предпринять это действие.

Наша задача — бороться с коррупцией.

Наша работа — бороться с жестокостью полиции.

Наша задача — принять меры против злоупотребления властью.

Наша задача — бороться с расизмом.

Наша работа — бороться за равенство.

Наша работа — бороться за уголовное правосудие и реформу тюрем.

Наша работа — говорить за тех, кого заставили замолчать.

Наша работа — бороться за права человека и гражданина.

Если голос внутри вас, тот, который отчаянно нуждается в переменах, тот, кто видит несправедливости мира и разочарован, зол или даже напуган. Если этот голос устал быть зрителем и хочет помочь, вызвать настоящие изменения в нашем мире, тогда вы тоже «Пробужденный Гражданин».

Присоединяйтесь к нам.

Молодежный тренер

Работа со взрослыми в качестве «целевого и потенциального тренера» во многих случаях является реактивным процессом. Это означает, что знакомство с людьми, находящимися в процессе жизненного пути, и помощь им в изменении своей траектории во время процесса — это реакция на их текущую реальность.

Иногда, напротив, мы начинаем полностью с нуля или даже начинаем с отрицания, поскольку мы требуем устранения прежних условий, таких как самоограничивающие убеждения и другие заблуждения.Это заставило меня задуматься: «Можно ли принять более активный подход к этому процессу? Чтобы помочь людям встать на правильную ногу, прежде чем заблуждения и ограничения смогут расти? »

Из этих вопросов и открытий, которые они принесли, выросла моя страсть к «Молодежному коучингу и волонтерству». Поделиться с молодыми людьми техниками, которые так положительно повлияли на взрослых, с которыми я работаю; может быть, даже помочь им сэкономить годы, которые потребовались мне, когда они узнают, кто они есть, и ищут цель своей жизни.

Заявление об ограничении ответственности: я не хочу недооценивать важность жизненного опыта, когда речь идет о раскрытии нашей цели. Иногда нам нужно иметь более 30 лет жизненного опыта, прежде чем мы сможем понять нашу истинную цель. Иногда нам приходится делать много того, что нам не нравится, чтобы понять, что нам нравится. Обо всем этом я подробно рассказываю в своей книге «Избранные».

Мне всегда нравилось работать с молодежью, от преподавания английского языка на Тайване (от детского сада до студентов университетов) до волонтерства в программе Boys4Real с YWCA (это блестящая программа, которая помогает учащимся 7 класса перейти в среднюю школу), до творчества. мои собственные «Молодежные коучинговые программы» по выявлению цели и эмоционального интеллекта.

У молодежи такая невероятная энергия для жизни, почти огненная; то, что может быть потеряно в нас по мере взросления. Восстановление связи с этой юношеской энергией — это часть моей практики, часть того, что возможно при повторном открытии, поскольку мы стремимся вновь зажечь пламя нашей жизни; чтобы мы снова могли жить «в огне».

Если вы хотите узнать больше, перейдите на страницу «Узнай свою цель».

Как молодежный волонтер я предлагаю свои коучинговые программы ученикам школ бесплатно, а как молодежный тренер я предлагаю индивидуальные пакеты коучинга.

Джозеф Р. Пауэлл

В рамках моей тренерской практики у меня есть две основные цели;

помогает людям раскрыть свою цель и помогает

, чтобы выявить и полностью реализовать свой потенциал.

Эти два направления, естественно, идут рука об руку. Я считаю, что для того, чтобы полностью реализовать наш потенциал, необходимо стремиться к нашей конечной цели. Когда мы преследуем свою цель, мы открываем в себе такой уровень потенциала, который иначе никогда бы не был раскрыт.

Обнаружение цели

Мы живем в мире, где борьба и отчаяние могут омрачить счастье, которое может предложить жизнь. Что движет мной, моей страстью, так это удовлетворение, которое приходит от помощи другим освободиться от этого несчастья, путем открытия их собственной цели и страсти к жизни.

Я знаю, что такое потерянная жизнь, и, наоборот, я знаю радость, которую может принести жизнь с целью.Я верю, что способность помочь кому-то раскрыть свою цель и найти эту радость — это великий дар. Нет ничего лучше, чем увидеть изменение чьей-то энергии после того, как его пламя снова воспламенилось и страсть снова вошла в их жизнь.

Я потратил 33 года, пытаясь понять цель своей жизни. Во время этого поиска я стал сертифицированным лайф-коучем, сертифицированным практиком КПТ, лицензированным практикующим НЛП, сертифицированным практикующим терапевтом по первопричинной терапии и сертифицированным личным тренером.Все это время работая, как казалось, над каждой работой под солнцем; на разных континентах и ​​в разных странах. Благодаря своему опыту я получил бесценные знания. Я чувствую себя обязанным поделиться с другими тем, что я приобрел, и как я пришел туда, где я нахожусь сегодня.

В частности, как я добился успеха в обнаружении своей цели. И, надеюсь, помочь другим достичь такого же самопознания, избегая при этом утомительного путешествия, в которое я путешествовал, найдя и путешествуя более легким путем.

Здесь началась моя история, но я быстро понял, что это только начало моего пути.

Жизнь с максимальным потенциалом

Я рано понял, что помочь кому-то открыть свою цель — это только первый шаг. Мне нужно было оставаться и присутствовать, чтобы поддерживать, помогать и видеть их в пути.

Так что это, естественно, стало вторым шагом и жизненно важной частью моей практики.Этот шаг на самом деле кажется мне самым естественным, самым действенным. В глубине души я чувствую, что все мы способны на экстраординарные вещи, поэтому моя цель — побуждать других подталкивать себя к открытию, стремлению и реализации этого уникального, экстраординарного потенциала.

В этой твердой вере в неизмеримые способности других и заключается моя страсть. И вот почему я тренирую в этих областях. Кроме того, в моей практике очень важна аутентичность. Это то, что побуждает меня строить отношения с моими клиентами, помогая им быть абсолютно лучшими.Мои клиенты ценят это стремление и уверенность, которую они получают от знаний, что я верю в них и буду бороться за них и вместе с ними для достижения своих целей.

Преимущества тренера

Хотя у меня есть уникальные инструменты и стратегии, которые я использую, чтобы помочь своим клиентам понять их цель, это не единственное преимущество работы с коучем. Я считаю, что одним из самых больших преимуществ коучинга является способность психологически и эмоционально опереться на кого-то, удерживая пространство, чтобы «выйти из головы», чтобы мы могли смотреть на вещи с объективной точки зрения.

Это особенно важно, когда речь идет о полном раскрытии нашего потенциала: чем больше мы стремимся к росту, чем больше мы выходим из зоны комфорта, тем более непрекращающимися иногда могут становиться негативные разговоры с самим собой и самоограничивающие убеждения. Самосознание имеет широкий диапазон. Имея на своей стороне тренера, можно уверенно превзойти любые недостатки и понять, что настоящий рост не только возможен, но и прекрасен.

Преимущества использования меня в качестве вашего тренера

Как лицензированный практик НЛП под руководством Ричарда Бэндлера, соавтора НЛП, я исключительно подготовлен, чтобы помогать людям изменить свое мышление и свои взгляды.Это очень важно, чтобы помочь им увидеть свой мир и свой потенциал под совершенно другим углом, потому что когда дело доходит до стремления к величию, битва не внешняя, а внутренняя.

В конце дня и в конце наших профессиональных коучинговых отношений моя цель — чтобы вы жили именно той жизнью, которую хотите для себя. Я понял, опять же на собственном личном опыте, что нет ничего более могущественного, чем иметь рядом с вами того, кто разделяет ваше видение, по мере того, как вы достигаете своих целей.

Лучшая степень магистра наук о жизни в США 2022

Преимущества магистратуры выходят за рамки повышения вашего потенциала заработка. Они могут предоставить вам личные и профессиональные навыки, чтобы ускорить ваше развитие. Они также дают возможность выделиться среди сверстников, многие из которых имеют схожую квалификацию A-level и бакалавриат. Что касается изучения биологии и наук о жизни, студенты могут сосредоточиться на одном аспекте… Подробнее

Преимущества магистратуры выходят за рамки повышения вашего потенциала заработка.Они могут предоставить вам личные и профессиональные навыки, чтобы ускорить ваше развитие. Они также дают возможность выделиться среди сверстников, многие из которых имеют схожую квалификацию A-level и бакалавриат.

Что касается изучения биологических наук и наук о жизни, студенты могут сосредоточиться на одном аспекте естественных наук или изучить, как они работают вместе, например, окружающая среда и здоровье человека или биология и геология.

США остаются самым популярным местом в мире для иностранных студентов.Университеты США доминируют в мировых рейтингах, и страна также предлагает широкий выбор интересных мест для учебы. Системы государственных университетов частично субсидируются правительствами штатов и могут иметь множество кампусов, разбросанных по всему штату, с сотнями тысяч студентов.

Лучшие магистерские программы в области наук о жизни в США 2022

Другие варианты в рамках этой области обучения:

Читать меньше

лучших магистерских программ в области естественных наук 2022

Науки о жизни — это изучение живых организмов (таких как растения, животные, люди) на разных уровнях, включая их функции, происхождение, структуру, рост и саму жизнь! Магистр наук о жизни глубоко погружается в каждый из этих уровней.Эта область очень хорошо развита и обширна; он содержит ряд тем и дисциплин, наиболее важными из которых являются теория клетки, эволюция, генерация… Подробнее

Науки о жизни — это изучение живых организмов (таких как растения, животные, люди) на разных уровнях, включая их функции, происхождение, структуру, рост и саму жизнь! Магистр наук о жизни глубоко погружается в каждый из этих уровней.

Это месторождение очень хорошо разработано и обширно; он содержит ряд тем и дисциплин, наиболее важными из которых являются теория клеток, эволюция, генетика и энергия, каждая из которых изучается в программах магистратуры в области наук о жизни. Среди наиболее интересных предметов, которые расширяют границы знаний до самых захватывающих моментов, поскольку они применяют последние изобретения и достижения научного мира, являются биомедицинская инженерия и биотехнология, нейробиология, экология, науки о продуктах питания и здоровье и молекулярные науки.Эти отрасли биологии почти каждый день находятся на пороге революционных открытий, и вы можете стать их частью со степенью магистра наук о жизни. Науки о жизни занимаются, пожалуй, величайшими чудесами, присутствующими на Земле сегодня, от микроскопических микробов до слонов, а также изучают историю жизни, прослеживая ее на миллиарды лет назад. Для выпускников, имеющих степень магистра наук о жизни, есть множество возможностей карьерного роста в частном секторе, академических учреждениях и исследовательских центрах.

Если вы чувствуете, что нарушение жизненного кодекса и авантюрные поездки в мельчайшие клетки вызывают волну любопытства, пронизывающую ваш мозг, перейдите по ссылкам ниже, чтобы узнать больше о возможностях, которые приходят с этими знаниями, и подумайте о Мастере жизни. Науки для вашей будущей карьеры. Начните поиск прямо сейчас и свяжитесь со школой в один клик!

Другие варианты в рамках этой области обучения:

Магистерская программа

— Связь в области наук о жизни — UW – Madison

Сроки подачи заявок:

Прием осенью: 15 мая
Прием весной: 15 октября

Обратите внимание, что мы поощряем ранние заявки, чтобы у вас было больше времени для получения финансовой поддержки.

Требования к приложению:
  • Онлайн-заявка
  • Личное заявление
  • Три рекомендательных письма
  • Стенограммы
  • CV / Резюме
  • Официальные баллы GRE **

Онлайн-заявку можно найти здесь.

** Важное примечание относительно GRE: Министерство по связям с общественностью понимает, что ограничения, связанные с Covid-19, затрудняют сдачу GRE некоторым кандидатам.Таким образом, подача результатов GRE не является обязательной для поступающих в LSC M.S. программа и массовая коммуникация — наук о жизни, доктор философии. Программа на весенний 2022 год и осенний 2022 год. Отсутствие баллов GRE не будет применяться к кандидатам на период подачи заявок весной 2022 года и осенью 2022 года.

Трек диссертаций:

Студенты должны пройти курс теории коммуникации, курс методологии исследования, курс статистики для выпускников и коллоквиум LSC по коммуникации в области наук о жизни.Для получения степени также требуется диссертация, основанная на оригинальном исследовании.

Студент встречается со своим консультантом в течение первого семестра программы, чтобы наметить траекторию курса на следующие два года. После консультации со своим наставником студент собирает комитет из трех преподавателей. Студент защищает магистерскую диссертацию перед комитетом по окончании программы.

Курсовая работа может включать занятия по предметным областям, отличным от общения. Например, студент, желающий стать экологическим репортером, может пройти курсы экологических исследований.Студент, заинтересованный в вопросах здоровья, может пройти курс питания или профилактической медицины. Однако вся программа должна быть согласованной и целенаправленной, и студенты должны обсудить все курсы со своим наставником до зачисления.

Профессиональное обучение:

Профессиональные исследования M.S. представляет собой курсовую степень магистра (всего 30 кредитов), предназначенную для подготовки студентов к профессиональной карьере в области медико-биологических наук и смежных областях. Студенты этого курса обычно не будут получать докторскую степень.D. Программа на будущее. Многие программы последипломного образования (включая LSC) не принимают степень магистра без дипломной работы в качестве критерия для получения степени доктора философии. программа.

Студент встречается со своим консультантом в течение первого семестра программы, чтобы наметить траекторию курса на следующие два года. После консультации со своим наставником студент собирает комитет из трех преподавателей. Студент представляет комитету описание курса и конец своей программы, и комитет собирается для утверждения выполненной курсовой работы.

Студенты профессионального уровня магистратуры должны пройти курс теории коммуникации, курс методологии исследования, курс статистики для выпускников и коллоквиум LSC по коммуникации в области наук о жизни. Студенты заполняют оставшиеся кредиты интересующими курсами после консультации со своим наставником.

Кафедра финансирует студентов через различные виды преподавательской, проектной и исследовательской помощи. Ассистентская поддержка в три раза (33%) или более также обеспечивает полное освобождение от оплаты за обучение, медицинское страхование и другие льготы.Кроме того, кафедра номинирует студентов с выдающимися достижениями на стипендии, предоставляемые Высшей школой. Для получения дополнительной информации о финансировании щелкните здесь.

В чем разница между профессиональным и дипломным треками?

Оба трека требуют в общей сложности 30 кредитов. Студенты профессионального обучения сдают 30 кредитов по курсовой работе, и программа завершается письменным описанием курса и устной презентацией для студенческого консультативного комитета.Студенты слежения за диссертациями заполняют 24 кредита по курсовой работе и 6 кредитов по исследованиям и завершают письменную диссертацию, основанную на оригинальном исследовании, и устную защиту перед своим консультативным комитетом.

Нужно ли мне нанять консультанта перед подачей заявки на участие в программе?

Нет. Когда студента принимают на нашу программу, ему назначается советник по ориентации, который поможет ему подготовиться к первому году обучения по программе. Во многих случаях студенты работают с этим консультантом на протяжении всего времени обучения в программе.У нас также есть процесс смены консультантов, если студент позже решит, что другой консультант факультета будет более подходящим.

Что я могу делать с этой степенью?

Студенты со степенью магистра в LSC продолжают карьеру в различных отраслях промышленности, а другие продолжают свое образование и получают докторскую степень. На этой странице вы найдете список первых рабочих мест, которые получают наши магистранты после окончания учебы.

Предлагается ли программа в режиме онлайн?

Нет, мы не предлагаем онлайн-накопители M.С. в LSC.

Запланируйте посещение Департамента коммуникаций по естественным наукам
Мы рекомендуем всем потенциальным соискателям аспирантов посетить Департамент коммуникаций по естественным наукам (LSC) в Хирам Смит Холл. Лучшее время для посещения — это когда большинство преподавателей и студентов находятся в кампусе с сентября по май.

Мы призываем соискателей связываться с конкретными преподавателями, чтобы узнать обоюдные интересы.

Перед тем, как назначить визит, пожалуйста, свяжитесь с нашим координатором по работе с учащимися, Терой Хольц Вагнер, или директором академических программ, Дитрамом Шойфеле.

Посещая LSC, посетите класс или встречу исследовательской группы ГКИМЭП или посетите городские объекты и достопримечательности, такие как студенческие союзы или Висконсинский институт открытий.

Поиск LSC
LSC находится в Хирам Смит Холл, 1545 Observatory Drive. Используйте карту кампуса, чтобы найти нас.

Передвижение по кампусу
Кампус Университета Висконсин-Мэдисон расположен в центре города Мэдисон. Общественный транспорт — это простой способ путешествовать по кампусу, и автобусы часто останавливаются недалеко от Хирама Смита.Информацию об автобусных маршрутах можно найти на сайте Madison Metro, а также на самих автобусных остановках.

Парковка
Ближайшая общественная парковка к Хирам Смит Холл — это участок 36. На территории кампуса также есть бесплатная парковка в нерабочее время и в выходные дни. Просмотрите онлайн-карты кампуса с парковками .

Дополнительная информация
UW Visitor & Information Programs содержит информацию обо всем кампусе, а также о прекрасном городе Мэдисон.

лучших онлайн-магистров наук о жизни 2022

Продолжая учебу, степень магистра расширяет знания, полученные вами при получении степени бакалавра. Этот продвинутый уровень обучения дополняет ваше текущее понимание вашей области. Если у вас есть научный склад ума и сильное любопытство, получение степени магистра наук о жизни — это стимулирующий и сложный образовательный курс, который стоит продолжить. Какие… Подробнее

Продолжение учебы, степень магистра расширяет знания, полученные вами при получении степени бакалавра.Этот продвинутый уровень обучения дополняет ваше текущее понимание вашей области.

Если у вас есть научный склад ума и сильное любопытство, получение степени магистра наук о жизни — это стимулирующий и стимулирующий образовательный курс, который стоит продолжить. Что такое магистр наук о жизни? Это продвинутая область обучения, которая может вооружить вас навыками для достижения успеха в различных областях, ориентированных на науку. В зависимости от области ваших интересов вы можете изучать химию, микробиологию, молекулярную и клеточную биологию, биологию растений или другие различные области.

Эта степень может помочь вам приобрести навыки, которые пригодятся вам как в вашей карьере, так и в жизни. Ваши исследования могут потребовать от вас изучения вещей аналитическим взглядом, что снижает вероятность принятия импульсивных решений в целом. Сложный характер этой степени требует высокого уровня организации, что может сделать вас более продуктивным в повседневной жизни, и требует объективности, которая может помочь вам поддерживать здоровые личные отношения.

Стоимость получения степени магистра зависит от множества факторов.К ним относятся сборы вашего учебного заведения за кредит или общую стоимость обучения, страну, в которой вы учитесь, и продолжительность времени до получения степени магистра.

После того, как вы получите степень магистра наук о жизни, вы можете столкнуться с различными карьерными путями. Они могут включать формирование молодых умов преподавателем наук о жизни; как ученый-исследователь, где вы можете продолжить изучение своей области; и как морской биолог, где вы можете изучать морские организмы и их влияние на океаническую среду.

Стремление к получению степени магистра наук о жизни может быть достигнуто в различных глобальных условиях. К ним относятся онлайн-классы, традиционные занятия на территории кампуса и их сочетание.

Добавить комментарий