Женская психика: Особенности женской психики. Размышления психиатра

Петербургский историк  Виктор Михайлович Евстигнеев так пишет об отношении к менструальным дням в Греции и Спарте: «К женскому циклу относились довольно просто. «Критических дней» не стеснялись, их воспринимали как норму, в которой нет ничего постыдного. В Риме и Спарте спортивные игры нередко проводились среди женщин. Участница могла отказаться от соревнований лишь по веской причине. Одна из них – «критические дни». О них объявляли во всеуслышание, объясняя отсутствие спортсменки. Это доказывает свиток, найденный в 1985 году на севере Италии. Данный документ регламентировал правила спортивных игрищ, в том числе и женских. И пункт о «женской неделе» фигурировал там одним из первых. «Женская неделя» включала в себя и несколько дней до менструации. Так как в это время многие представительницы слабого пола страдали от плохого самочувствия. Данный факт нашел отражение и в укладе жизни. Обычно римлянка проводила большую часть времени на женской половине. Из мужчин туда имел право входить только муж. Даже раб не мог заглядывать в покои своей госпожи. Это правило было непререкаемым. Если дом горел, и надо было спасать хозяйку – то вытащить ее из женской половины мог только супруг. В противном случае женщина имела все шансы задохнуться в дыму. Было еще одно непререкаемое правило. Муж мог зайти к жене в любое время. Она не имела права отказаться от встречи, иначе женщину ждало суровое наказание – вплоть до физического. Привычный распорядок дня мог изменить только женский цикл. Накануне своих «критических дней» женщина имела право запретить мужу вход на свою половину. То, что сейчас называется предменструальным синдромом, делало женщину неприкасаемой. Она могла безнаказанно перечить желаниям супруга. Более того, в предменструальные дни женщина могла не выполнять обязанности, касающиеся домашнего обихода. Римлянкам прощались даже раздражительность, ворчливость и агрессивность. В обычные же дни жительницы великой империи должны были вести себя мило, покладисто и уступчиво.» Отношение  мужчин к женским «менструальным дням» не изменялось в течение всей истории человечества.

В 1887 году, в Париже была издана книга «Женщина в период месячных очищений». В одной из глав этой книги автор отвечает на свой вопрос «Почему мы не должны доверять женщине решение важных государственных вопросов?» так: «Как можно довериться существу, которое каждый месяц в течение 2 недель под влиянием внутренних изменений способно совершить поступки, о которых сама же будет жалеть…?».

Все это о предменструальном синдроме. Когда мы произносим слово ПМС  и подразумеваем под этим раздражительность, агрессию или наоборот апатию и плаксивость, мы говорим лишь о верхушке айсберга в многоликом проявлении предменструального синдрома или дисменнорреи.

Приведу вам некоторые факты о ПМС.  К сожалению, ПМС является одной из самых распространенных форм гинекологической патологии в возрасте от начала менструаций до их прекращения, т. е. с первой менструации до менопаузы. Интересно еще и то, что фактически ПМС является одной из самых статистически не регистрированных форм женских расстройств. Все знают об эрозии, лечат микоплазмы, уреаплазмы и делятся друг с другом опытом в контрацепции, а вот данных о ПМС среди врачей, и среди пациенток нет. И действительно, еще совсем недавно признание себе и своим подругам в выраженном ПМС, а тем более обращение к врачу с желанием излечиться от предменструального синдрома считалось признаком плохого тона. Кроме того, даже нами, врачами, ПМС практически не фиксировался, хотя тяжелые формы ПМС —  это один из поводов получить официальный больничный лист!

В последние десятилетия во многих странах все же начали вести статистику по этому вопросу. Обратите внимание на данные этих исследований. В среднем ПМС встречается в разных формах от легкого недомогания до тяжелых эмоциональных изменений у 95% женщин в популяции. Подумайте только: практически каждая женщина встречается с самыми разными формами предменструальных расстройств, а 5-10% женщин в период предменструального синдрома вообще теряют трудоспособность! Теперь я понимаю, почему наша учительница английского, молодая женщина, ежемесячно прогуливала наши уроки. Вся школа знала, что у нее критические дни, но иногда она все же выходила на наши занятия, и тогда прогуливали уроки мы.

У женщин, склонных к гормональным изменениям, высокой массе тела и другим эндокринологическим проблемам, ПМС встречается от 25 до 75% — и это существенная цифра. Интересно то, что пременструальный синдром всегда возникает во второй фазе менструального цикла, т. е в те дни, которые ближе к менструации, и проходит с наступлением менструации. Таким образом, среди врачей сформировалось мнение, что предмеснтруальные расстройства связаны с дисбалансом гормонов и более всего —  с гормонами второй фазы менструального цикла. Эти гормоны прогестины (или прогестагены). Именно поэтому современные аспекты лечения ПМС проявляются в том, чтобы изменить характер менструального цикла (сократить время менструации за счет применения препаратов в режимах 24+4) и использовать новые составляющие контрацептивов, которые оказывают влияние на внутренний маточный слой и гестагенный компонент менструального цикла (диеногест, дросперинон).

Проявляется ПМС у разных женщин по-разному. Как говорил один из классиков русской литературы: все счастливые семьи счастливы одинаково, а несчастные несчастливы по-своему.  Нет двух женщин с одинаковыми проявлениями ПМС. В этом-то и вся проблема, потому что если мы возьмем, скажем, эрозию шейки матки, то тут можно выделить до 10 разных видов эрозий и классифицировать женщин по всем этим 10 признакам, в то время как проявлений ПМС более 100. Эти проявления не зависят от социального статуса и образа жизни, и могут наблюдаться у прекрасной половины человечества в самых разных социальных слоях, делая из женщины-ангела сущего дьявола во плоти. В такие минуты мужчины как никогда ждут наступления менструации, предвещающей утихание и затем полное исчезновение неприятных симптомов, когда лягушка вновь превращается в прекрасную царевну, одаривающую своей добротой и теплом уже изможденного лютеиновой фазой менструального цикла мужчину.

Перечислю вам несколько наиболее ярких симптомов предменструального синдрома: колебание настроения, депрессия, напряжение в отношении с окружающими людьми (две женщины с ПМС в одной комнате могут уничтожить не только друг друга, но и крупную фирму или тренинговую компанию).  Добавьте к этому беспокойство, агрессию и потерю контроля над ситуацией и вы совершенно по-новому посмотрите на мир этих женщин. У некоторых, правда появляются симптомы вялости, аморфности поведения, и нарушения пищевых предпочтений на фоне общей раздражительности. Но это только внешние, видимые симптомы. В этот период женщине и правда не позавидуешь: отечность, небольшое увеличение и нагрубание молочных желез, боль в сосках, ощущение вздутия в области живота, приливы жара, головные боли и иногда сопутствующие АКНЕ (высыпания в области лба, жирный блеск на коже). Что может быть хуже, чем унылое настроение с самого утра, когда ты смотришь на себя в зеркало и в ужасе понимаешь, что готова убить каждого, кто обратит внимание на эту жуткую сыпь на твоем лице.

На сегодняшний день причинами ПМС признаны генетическая предрасположенность и нарушение взаимодействия половых гормонов, которое проявляется в общей уязвимости гормональной системы к колебанию гормонов во второй фазе менструального цикла.  В этом  и состоит секрет ПМС —  важен не абсолютный уровень гормона прогестерона, а повышение чувствительности центральной нервной системы женщины к этому гормону.  Говоря простым языком, колебания гормонов в течение менструального цикла и нарушение обмена прогестерона и его метаболитов в головном мозге и являются одной из причин ПМС на современном уровне понимания этой проблемы.

Современная гинекология различает два вида предменструальных расстройств — предменструальный синдром (ПМС) и предменструальный дистрофический синдром (ПМДР). Для диагностики ПМС должен наблюдаться хотя бы один из перечисленных симптомов расстройства психики (аффективные расстройства) и один из симптомов расстройства метаболизма (соматики). Расстройства психики это: депрессия, вспышки гнева, беспокойство, замешательство, раздражительность и желание уйти или изолировать себя от общества на несколько дней до наступления менструации и стихания симптомов (самоизоляция). Расстройство соматики включает: нагрубание молочных желез, вздутие живота, головная боль и отеки рук или ног. Если эти симптомы появляются за 5 дней до начала менструации и прекращаются через 4 дня после ее начала, следует посетить гинеколога-эндокринолога и определиться со стратегией лечения ПМС. Если же вы считаете, что данное состояние просто случайность,  помните, что Американской ассоциацией акушеров гинекологов установлено, что в предшествующих трех циклах и последующих двух циклах наблюдений, появление хотя бы двух из перечисленных симптомов в указанные выше сроки, достоверно подтверждает предменструалный симптом и требует его лечения.

Для диагностики ПМДР необходимо немного больше времени. Симптомы должны сопутствовать жизни женщины, по крайней мере, в течение года (так называемое проспективное исследование или анализ прошлых менструальных циклов) и наблюдаться сейчас хотя бы в двух циклах. Скажем, менструальный цикл за этот и следующий месяц.  Анализ проводится с учетом пяти  из перечисленных симптомов, один из которых все же должен преобладать: угнетенное состояние, беспокойство и напряженность в общении с окружающими, выраженная эмоциональная лабильность, гнев, раздражительность, снижение интереса к работе и привычной деятельности, сложность в концентрации на задачах, усталость, апатия, изменение аппетита и пищевых предпочтений, чувство подавленности и физические симптомы, характерные для ПМС. Анализируя эти симптомы, врач  может  безошибочно диагностировать  ПМС или ПМДР. Конечно, консультация врача необходима, но дополнительные лабораторные и гормональные обследования, как правило, не всегда целесообразны. Лечение состоит в том, что необходимо исключить процесс овуляции, т. е. создать модель менструального цикла с ровным распределением гормонов в течение месяца и изменить саму цикличность менструального цикла, поэтому наиболее перспективным методом лечения является все же назначение гормональных контрацептивов. Анализ методик применения различных КОК показал, что применение трехфазных контрацептивов, моделирующих естественный всплеск гормонов, но убирающих овуляцию не приводит к прогрессу в лечении ПМС, а вот монофазные КОК позволяют добиться значительного улучшения. Вопрос состоит еще и в том, что стандартный режим приема КОК: 21 день + 7 дней перерыва, в течение которого проходит менструальная реакция и возвращаются симптомы ПМС, поэтому вопросу самого режима КОК в последнее время уделяется большое значение. Если КОК назначают с целью купирования симптомов ПМС, то режим 21+7 не является оптимальным. Неплохо зарекомендовал себя режим 21+21+5 дней перерыва, т. е принимается 2 упаковки КОК (42 дня) и затем делается перерыв на 5 дней. Но данный режим должен сопровождаться приемом современных контрацептивов с инновационными гестагенами. Это вносит некоторую путаницу в регулярность менструаций. Кроме того следует учитывать тот факт, что при приеме комбинированных контрацептивов могут возникать симптомы задержки жидкости в организме, а следовательно и нагрубание молочных желез, отеки конечностей, головные боли, вздутие живота и депрессивное настроение, что провоцирует ПМС или снижает эффективность лечения. Именно поэтому при выборе КОК предпочтение следует отдавать тем препаратам, которые содержат гормоны, способствующие выведению жидкости из организма, к примеру, дросперинон. КОК в режиме 24+4 с дроспериноном (аналог верошпирона или диуретика) сегодня является первой линией в лечении ПМС и ПМДР. Ведь сокращение межменструального промежутка с 7-и до 4-х дней может благоприятно сказаться на уменьшении гормональных колебаний в течение всего цикла.

Как представления о маскулинности подрывают психику

В день психического здоровья ВОЗ опубликовала доклад о том, как представления о маскулинности сказываются на психике мужчин. Оказалось, из-за того, что мужчины боятся открыто проявлять свои эмоции и обращаться за помощью к психологу, они больше подвержены стрессу, одиночеству и разного рода зависимостям. «Газета.Ru» выяснила у психологов, как маскулинность мешает мужчинам в России и как они борются с ее давлением.

Европейское бюро ВОЗ опубликовало исследование о том, что традиционные представления о маскулинности негативно влияют на психическое здоровье мужчин. Из-за стереотипов о сильном и храбром защитнике мужчины реже проявляют свои эмоции публично и предпочитают не обращаться за помощью к психологу, чтобы поделиться своими проблемами. В результате они чаще страдают от стресса и зависимостей, а также в три раза чаще, чем женщины, совершают самоубийства. Согласно исследованиям, уровень распространения депрессии среди женщин выше на 50%, однако это может быть связано с замалчиванием и отрицанием симптомов депрессии среди представителей мужского пола.

Сильнее всего общественные нормы давят на гомосексуалов, жителей сельской местности и мужчин, которые считают, что потерпели неудачу в традиционной роли кормильца: то есть разведенных, безработных или должников.

Мужчины, неграмотные в вопросах психического здоровья, еще реже обращаются за помощью специалиста: они боятся порицания со стороны друзей, не хотят показаться слабыми и уязвимыми перед женщиной. Некоторые участники исследования сказали, что их стыдили из-за приема лекарств и лечения депрессии. При этом многие не могут вовремя распознать депрессию и начинают «залечивать» ее алкоголем, наркотиками, а также заполнять пустоту работой или проявлять насилие.

Однако ситуация постепенно меняется. «Действительно, мужчины обращаются за психологической помощью гораздо реже, чем женщины, но в последнее время они стали прибегать к помощи психологов ощутимо чаще, — рассказала «Газете.Ru» Анна Гаевская, психолог сервиса «Zigmund.Online». — Стыд и ощущение собственной уязвимости нередко удерживают мужчин от получения профессиональной помощи». Это связано и с уровнем образования, традициями, воспитанием, и с влиянием окружения, личными убеждениями и районом проживания человека. А если мужчина и обращается к психологу, ему легче думать, что он делает это для кого-то или для сохранения отношений, чем для самого себя, отмечает психолог. «Однако сегодня тенденция меняется, и представители сильного пола все чаще приходят к пониманию того, что психологические проблемы конструктивнее решать, чем с ними мириться», — добавляет она.

Из‑за традиционного восприятия маскулинности мужчины и мальчики чаще рискуют столкнуться с одиночеством, стрессом и социальным отчуждением в сложной жизненной ситуации. Чтобы снизить негативное влияние общественных норм, эксперты предлагают стимулировать мужчин открыто выражать эмоции и обращаться за помощью. Причем простого разговора и поддержки семьи недостаточно, для этого необходимы профессиональные терапевтические услуги. ВОЗ рекомендовала родителям и школам предоставить ресурсы, которые вовлекут мальчиков в обсуждение гендерных норм, идентичности и взаимоотношений.

«В процессе взросления человек учится жить в обществе, распознавать и осваивать предъявляемые к нему ожидания и требования, которые могут существовать в виде неписанной, но общественно одобряемой нормы: от поведения в транспорте до представлений о своем месте в обществе и смысле жизни, — пояснила появление стереотипов о маскулинности Марина Фадеева, психолог ЛГБТ-группы «Стимул». — В каждом обществе в разные исторические эпохи люди проходили разную гендерную социализацию — менялись общественные представления о должном поведении мужчины и женщины, соответственно, изменениям подвергались и требованиям к ним».

В современной России общество предписывает мужчине роль лидера, ожидает от него решений и контроля над ситуацией, наделяет мужеством, ответственностью, надежностью.

Общество не только декларирует подобные ожидания, но и поощряет мужчин, успешно встроенных в систему — они получают больший доход, имеют доступ к любым должностям и не спорят о перспективе ухода в декретный отпуск, к их словам скорее прислушаются, считает социолог. Ценой соответствия таким общественным установкам становится неравноправие, которое не оставляет мужчине свободы выбора сценария своей жизни и формирования собственной личности, накладывает на мужчину ожидания проявления маскулинных черт. «Так, мужчина лишается возможности проявить эмоции, выказать сомнение, обратиться за советом, признать собственную некомпетентность, проявить неуверенность — любое подобное отступление от маскулинности маркируется как слабость и порицается, — продолжает эксперт Марина Фадеева. — В логике андроцентризма мужчина оказывается не только выше женщины, но и выше тех мужчин, которые не смогли вписаться в «мужскую» гендерную социализацию — мужчина, не проявляющий достаточно маскулинных черт или не являющий миру картину успешного гетеросексуального мужчины, также может быть лишен в глазах общества статуса».

«Маскулинность — это всегда комплекс качеств и характеристик, который очень зависит от социальных факторов, культурной и нравственной ситуации в стране или городе, — уточняет Марина Бабурина, психолог сервиса «Zigmund.Online». — В нашем обществе маскулинность является социальной нормой, которая связана с успешной адаптацией мужчины в обществе. Если один мужчина заявит о своем желании открыто выражать свои чувства и эмоции, окружающий социум отвергнет это желание и воспримет такое поведение как нарушение нормы».

Причем стереотипы, зачастую неверные, закладываются с детства. «С детства мальчиков стараются воспитывать сильными, мужественными, но вкладывают в это совсем иной смысл, — обращает внимание психолог Светлана Бокач. — Часто можно услышать фразы, обращенные к плачущему мальчику: «Нельзя капризничать!», «Ты что, девочка?», «Тебе что, больно? Ты же мужчина!», «Мужчины не плачут!», «Нельзя злиться!»…

Из такого мальчика вырастает взрослый мужчина, который не жалуется, подавляет неприятные эмоции и не готов обратиться за помощью, потому что считает это проявлением слабости. «Я должен быть сильным, а значит, справлюсь сам», — считают такие пациенты».

При этом если мужчина все же обращается к психологу, то, как правило, вопрос: «Что вы сейчас чувствуете?» вызывает недоумение, много сложностей с пониманием: «А что же я сейчас чувствую?» и принятием этих чувств, отмечает эксперт. «Сегодня все больше людей говорят о ценности и важности всех эмоций, и со знаком плюс, и со знаком минус. И что в каждом человеке прекрасно сочетаются и феминность, и маскулинность», — добавляет психолог.

Однако даже если в личных разговорах клиенты-мужчины соглашаются с важностью эмоций и переживаний в их жизни, это еще не значит, что общество готово принимать такие перемены, указывает Бабурина. «Справиться с негативным влиянием маскулинности на мужчин возможно только через изменение составляющих характеристик самой маскулинности. Это будет непросто, ведь именно эти характеристики позволяют обществу сохранять ясность и понятность ориентиров, кто есть кто. Попытка трансформировать наполнение «маскулинности» вызывает беспокойство массы: а кто теперь мужчина, а кто теперь женщина!? Это повышает тревогу и сопротивление», — отмечает конфликт психолог.

«Человек, находящийся в состоянии постоянной конкуренции как с другими мужчинами, так и с образом идеального мужчины, по мнению общества, оказывается под давлением стресса, страха не соответствовать ожиданиям и потерять роль «мужчины» в глазах общества, — отмечает Фадеева. — На первый взгляд выигрышная для мужчины стратегия андроцентризма на деле становится источником стресса, тревоги и страха. В современном мире активно идет процесс пересмотра гендерных ролей в обществе, изменения постепенно, но затрагивают и Россию. Хочется верить, что на смену конкуренции и неравноценному восприятию мужчин и женщин в будущем в основе «мужской» и «женской» гендерной социализации будут лежать такие качества и представления, которые позволят выстроить общественные отношения на принципах равноправия, диалога и сотрудничества».

Новый взгляд на женскую психику: важность общения

В эпоху, когда многие люди ставят под сомнение гендерную бинарность, психологам может показаться ретроградным писать о женской психике. Возможно, существует только одна человеческая психика, недифференцированная по половому признаку. Какой бы привлекательной ни была эта точка зрения для тех, кто стремится к гендерному равенству, я утверждаю, что гендерное разделение остается в основном неизменным, хотя и более слабым, чем в прошлом. Понимание контуров этого разрыва дает представление о женской психике.

Женская психика: стереотипы и реальность

Значительный объем информации о психике женщин можно получить, наблюдая за тем, как они проживают свою жизнь. В отличие от предыдущих веков, большинство женщин в промышленно развитых странах, включая Соединенные Штаты, большую часть своей взрослой жизни работают вне дома, а также выполняют домашнюю работу по уходу за членами семьи и их обслуживанию. Несмотря на значительное движение к гендерному равенству, присущее занятости женщин, их жизнь несколько отличается от жизни мужчин.

Эти различия отражают важность сегрегации по половому признаку, которая остается широко распространенной в рамках того, что можно назвать «нетрадиционным разделением труда». Например, даже когда большинство женщин выполняют оплачиваемую работу, их часы работы обычно короче, чем у мужчин, и они выполняют большую часть неоплачиваемой домашней работы (например, Министерство труда США, 2016 г .; Schwab et al., 2016 г.) . Кроме того, значительна сегрегация по признаку пола в сфере занятости, в результате чего женщины доминируют в большинстве сфер обслуживания и ухода (например,г., административный помощник, медсестра, учитель начальных классов). Хотя женщины вошли во многие профессии с более высоким статусом, в которых когда-то доминировали мужчины (например, профессор, врач, менеджер), их участие в работе, ориентированной на конкретные дела, остается низким (например, области STEM, механические и строительные работы; Липпа, Престон и др.) Penner, 2014) и на руководящих должностях в организациях и правительствах (Carli & Eagly, 2017). Эта ситуация побудила социологов утверждать, что даже сейчас крайняя гендерная сегрегация преобладает в США и многих других промышленно развитых странах (например,г., Леванон, Груски, 2016).

Гендерное разделение труда в каждом обществе, включая нынешнее неотрадиционное, устанавливает каскад психологических и социальных процессов, с помощью которых люди узнают о чертах каждого пола и, более того, начинают их воплощать (Eagly & Wood, 2012) . Это обучение начинается с наблюдения. Таким образом, люди выводят черты каждого пола в значительной степени, наблюдая за их типичным поведением. Например, если женщины обычно наблюдают, как заботятся о детях и учат их, они считаются заботливыми и добрыми, а если мужчины обычно участвуют в контактных видах спорта и сражаются в войнах, их считают жесткими и храбрыми.Такие представления о гендерных ролях, исследованные психологами как гендерные стереотипы, разделяются в обществе.

Эти убеждения продвигают методы социализации, которые побуждают детей приобретать навыки, качества и предпочтения, поддерживающие разделение труда в их обществе. Большинство взрослых склонны соответствовать этим общим представлениям о женщинах и мужчинах и могут воспринимать их как личные стандарты своего поведения. Посредством этих процессов члены обществ динамически конструируют гендер в форме, адаптированной к конкретным обстоятельствам их исторического периода и культуры, а в сложных обществах — к их этнической, расовой или религиозной субкультуре.

Чтобы понять, как гендерная система, возникающая в результате этих процессов, влияет на женскую психику, психологи должны учитывать как то, что люди считают психологическими характеристиками женщины, так и то, что продемонстрировала научная психология. Чтобы определить, что люди считают истинным, то есть их гендерные стереотипы, исследователи обычно просят большие выборки людей указать, что типично для женщин или мужчин или как эти группы обычно рассматриваются в обществе (например, Williams & Best, 1990).Убеждения, возникающие по обоюдному согласию, представляют собой гендерные стереотипы.

Исследования этого типа показали, что гендерные стереотипы отдают приоритет широким параметрам черт, которые Бакан (1966) назвал «общением» и «агентством», хотя второстепенные темы включают физические атрибуты, когнитивные способности и другие качества (например, Diekman & Eagly, 2000). ; Prentice & Carranza, 2012). В стереотипах о женщинах преобладают общие черты, состоящие из таких качеств, как дружелюбие, теплота, бескорыстие и выразительность.В стереотипах о мужчинах преобладают агенты, которые состоят из таких качеств, как властность, напористость, доминирование и соперничество. В целом, общие черты ориентированы на других, а агентные черты ориентированы на самих себя (например, Abele & Wojciszke, 2014). Люди считают, что эти верования описывают настоящие характеристики женщин и мужчин.

Первый вопрос о гендерных стереотипах заключается в том, являются ли они просто социальными мифами — возможно, пережитками глубокого гендерного неравенства предыдущих поколений.Если это так, они будут иметь очень мало общего с сегодняшней жизнью женщин или мужчин. Однако многие психологические исследования установили общую точность этих стереотипов на уровне группы, несмотря на индивидуальные различия внутри каждой гендерной группы. Учитывая большой опыт общения людей как с женщинами, так и с мужчинами, неудивительно, что их убеждения отражают реальность.

Стереотипы социальных групп становятся точнее, потому что они отражают повседневные наблюдения за поведением членов группы в их типичных ролях (Koenig & Eagly, 2014).Таким образом, стереотипные черты возникают в результате «соответствующего вывода» из наблюдаемого ролевого поведения (Wood & Eagly, 2012). Поэтому люди приходят к выводу, что мужчины и женщины психологически различны, когда наблюдают, как они регулярно занимаются разными видами деятельности; затем они делают вывод, что разные черты определяют то, что они наблюдают. По этим причинам, пока женщины и мужчины сосредоточены на ролях, которые поддерживают разные атрибуты, отличительные гендерные стереотипы будут объединяться вокруг поведения, необходимого для разыгрывания их противоположных ролей.В той степени, в которой разделение труда варьируется в зависимости от расовых и этнических групп и других демографических переменных, гендерные стереотипы будут отражать это изменение (например, Ghavami & Peplau, 2013).

Во многих исследованиях оценивалась точность гендерных стереотипов, и, по крайней мере, умеренная точность является обычным результатом, когда черты характера оцениваются научными методами. В соответствующих исследованиях эти культурные стереотипы женщин и мужчин коррелировали с критериями, которые принимаются большинством психологов-исследователей в качестве достоверных оценок атрибутов, составляющих гендерные стереотипы.Содержание критериев может быть, например, (а) баллами по психологическим тестам, оценивающим способности или личностные черты, или (б) показателями, например, агрессивного, просоциального или невербального поведения. Дополнительные критерии основываются на общедоступных данных — например, об арестах или распределении полов по разным видам деятельности и профессиям.

Демонстрируя точность стереотипов, исследователи вычислили корреляции между убеждениями участников исследования о женщинах и мужчинах, то есть их гендерными стереотипами, и соответствующими эмпирическими критериями (например.г., Холл и Картер, 1999; Халперн, Стрейт и Стивенсон, 2011 г .; Плавать, 1994). Например, в проекте Холла и Картера пять выборок участников оценили половые различия (по шкале от 1 = мужчины получают более высокие баллы до 9 = женщины получают более высокие баллы) по 77 специфическим признакам (например, улыбки другим, открытость идеям, достижения в естественно-научные курсы, экстраверсия). Эти оценки, усредненные для представления стереотипов, коррелировали по 77 атрибутам со средними величинами эффекта метаанализов психологических исследований половых различий по этим же атрибутам.Эти корреляции варьировались от 0,62 до 0,72. В целом представления о половых различиях коррелировали от умеренной до сильной с соответствующими научно доказанными половыми различиями. Таким образом, гендерные стереотипы с большой точностью предсказывают результаты соответствующего психологического исследования, в котором сравнивались женщины и мужчины.

Почему гендерные стереотипы так тесно связаны с соответствующими психологическими данными о женщинах и мужчинах? Ежедневные наблюдения за поведением в типичных ролях полов дают важную информацию, которая способствует формированию гендерных стереотипов.Таким образом, психологические данные подтверждают культурный стереотип, согласно которому забота о других (то есть общение) является широко распространенной темой женской психики. Этот вывод согласуется с качественным анализом более ранних авторов, таких как Миллер (1976) и Гиллиган (1982).

Психология женщины: выбор или принуждение?

Есть одно серьезное возражение против утверждения о том, что гендерные стереотипы отражают реальные черты мужчин и женщин. Качества, типичные для женщин и мужчин, могут в основном отражать влияние предписывающих социальных норм, которые требуют различного поведения.С этой нормативной точки зрения типичное поведение каждого пола можно интерпретировать как принудительное, по крайней мере до некоторой степени, и, следовательно, не обязательно отражающее лежащие в основе черты. Например, склонность женщин быть милыми и дружелюбными может отражать их наблюдения за негативной реакцией, когда они или другие женщины нарушают социальные нормы, регулирующие женское поведение (Williams & Tiedens, 2016).

Мнение о том, что типичное для гендера поведение в некоторой степени принудительно или, по крайней мере, подталкивается социальным давлением, имеет значительную эмпирическую поддержку (например,г., Wood & Eagly, 2012). Некоторые социологи пошли еще дальше, утверждая, что гендерное поведение — это просто «гендерное поведение» и, следовательно, деятельность под контролем ожиданий других (Butler, 1990; West & Zimmerman, 1987). Конечно, гендерные стереотипы действительно функционируют как общие ожидания или нормы, которые способствуют конформности у обоих полов (Prentice & Carranza, 2012). Даже в детстве детей обычно поощряют заниматься гендерно-нормативной деятельностью. Родители используют стимулы для поощрения гендерных занятий и интересов, таких как работа по дому, игрушки, игры и спорт (Lytton & Romney, 1991).Дети и взрослые реагируют на гендерно-релевантные ожидания других и понимают, что, соглашаясь, они обычно получают социальное одобрение, тогда как отклонение часто приводит к социальному отторжению.

Несмотря на силу социальных норм, гендер — это гораздо больше, чем просто представление, потому что он проникает в психику и является центральным аспектом личности большинства людей. Чтобы понять гендер как идентичность, примите во внимание, что дети в раннем возрасте относят себя к членам гендерной группы. Осознание себя и других как мужчин или женщин, которое проявляется примерно к 18 месяцам, продолжает развиваться по мере того, как дети узнают, что эта категоризация означает в их культуре, путем наблюдения за поведением и событиями, связанными с каждой категорией (Рубль, Мартин и Беренбаум, 2006 г.).Большинство, но не все, дети тогда думают о себе как о девочке или мальчике и отдают предпочтение занятиям, типичным для пола.

В той степени, в которой люди относят себя к какой-либо гендерной группе, они склонны к самостереотипу или приписывают себе типичные атрибуты своей гендерной внутренней группы и подчеркивают отличия от своей гендерной внешней группы (Turner et al. др., 1987). Например, женщины могут считать себя заботливыми и сострадательными и сводить к минимуму то, что они считают себя агрессивными и конкурентоспособными.Таким образом, гендерные стереотипы формируют основу гендерной идентичности, поскольку люди включают культурные значения гендера в свою собственную психику (Wood & Eagly, 2015).

Люди воздействуют на свою гендерную идентичность посредством процессов саморегулирования, с помощью которых они контролируют свое поведение, чтобы соответствовать своей идентичности (Wood, Christensen, Hebl, & Rothgerber, 1997). И мужчины, и женщины, как правило, испытывают положительные эмоции, если действуют в соответствии со своими личными гендерными стандартами, и отрицательные эмоции, когда действуют, отклоняясь от этих стандартов.Признание членства в своей гендерной группе усиливает эти процессы саморегулирования.

Таким образом, различия в поведении женщин и мужчин отражают два набора влияний: социальное регулирование — влияние социальных норм, специфичных для пола, и саморегулирование — влияние собственных личных гендерных стандартов. Таким образом, принуждение и выбор взаимосвязаны. Делать упор только на социальную регуляцию или только на саморегуляцию при объяснении гендерного поведения — значит упускать из виду истинную сложность причинно-следственной связи.

Подтверждают ли психологические исследования утверждение, что женщины отличаются от мужчин?

Одна из причин, по которой некоторые психологи могут не согласиться с моим аргументом о том, что женщины в целом отличаются от мужчин в целом, заключается в том, что они считают, что половые различия весьма незначительны, как показывает современный метаанализ. Хайд (2005) является четким сторонником этой позиции гендерного сходства. Однако идея о том, что большинство половых различий незначительны, должна быть разрушена путем анализа значительной изменчивости имеющихся метааналитических данных.

Мое заявление о том, что женщины относительно более общительны и менее активны, чем мужчины, относится к тематическим различиям между женским и мужским поведением, а не только к различиям в конкретных чертах и ​​поведении. В зависимости от поведения, поводов и ситуаций женщины склоняются к более общему поведению, а мужчины — к более активному поведению, что отражает социальные и саморегулирующие причины, отмеченные в этом эссе. Тем не менее, способы, которыми люди могут проявлять общение и свободу воли в повседневной жизни, сильно различаются.Например, чтобы выразить общение, женщины могут помогать членам семьи дома или коллегам на работе, быть чуткими слушателями для друзей и членов семьи, добровольно участвовать в общественных работах, обучать маленьких детей, жертвовать деньги организациям с альтруистическими целями или даже участвовать в донорстве органов. Любой один тип коллективного поведения может лишь незначительно отличаться между женщинами и мужчинами, но агрегирование коллективного поведения во многих различных условиях порождает модели различий, которые сильнее разделяют полы (см. Ajzen, 1987; Epstein, 1983).Поэтому психологи минимизируют величину различий, сосредотачиваясь на отдельных чертах и ​​поведении, а не на наборах связанных атрибутов.

Подтверждая существование широко определенных различий между полами, психологические меры, усредняющие несколько тематически связанных показателей, которые различают женщин и мужчин, действительно дают относительно большие размеры эффекта. Например, показатели гендерной идентичности, которые усредняются по самооценкам общинных или агентных личностных черт, дали метааналитический эффект величиной d = 0.73 для большей общности у женщин, чем у мужчин, и d = 0,60 для большей активности у мужчин, чем у женщин (J. M. Twenge, личное сообщение, 1 апреля 2009 г., усредненные данные по Twenge, 1997 г., наборы данных). Самая последняя оценка относится к 2012 году: d = 0,72 для большего общения у женщин и d = 0,55 для большей свободы действий у мужчин (Donnelley & Twenge, 2017). Еще более впечатляюще то, что средние показатели по интересам и видам деятельности, о которых сообщают сами люди, для представления ориентированных на людей наклонностей по сравнению с ориентированными на вещи, дали очень большой размер эффекта d = 1.18 (Lippa, 2010), тем самым показывая, что в целом женщины гораздо больше ориентированы на людей и меньше ориентированы на вещи, чем мужчины. Такие данные свидетельствуют о существенных половых различиях в общих тенденциях к типичным для мужчин и типичным для женщин признакам и поведению.

Значение женского общения

Многие феминистки могут опасаться, что любое обобщение о половых различиях, кроме гендерного сходства, опасно для женщин, поскольку может закрыть им желаемые возможности.Несомненно, убеждения в том, что люди различаются по полу, могут способствовать дискриминации, часто в отношении женщин. Однако общение может дать женщинам преимущество, потому что оно включает в себя такие атрибуты, как социальная чувствительность и эмоциональный интеллект, которые все больше ценятся во многих профессиях (Cortes, Jaimovich, & Su, 2016). Фактически, женщины имеют сравнительные преимущества при работе, требующей социальных навыков, в том числе многих более высокооплачиваемых, требовательных с точки зрения умственных способностей рабочих мест. Этот акцент на социальных навыках, по-видимому, усилился, поскольку организационные изменения способствовали появлению новых способов социального взаимодействия.Например, культурное определение лидерства изменилось и теперь в нем больше внимания уделяется социальным навыкам (Koenig, Eagly, Mitchell, & Ristikari, 2011). В целом, доля женщин на высококвалифицированных, требовательных к умственной деятельности должностях за последние десятилетия увеличилась, особенно на тех должностях, которые поощряют социальные навыки (Cortes et al., 2016). Коммунальные качества могут, таким образом, способствовать успеху в карьере в некоторых ситуациях, а также успеху в близких отношениях (Eagly, 2009).

Наконец, это краткое эссе не затрагивает природу и воспитание и не исключает причины поведения, которые могут происходить из биологических половых различий и уходить корнями в эволюцию человека (Eagly & Wood, 2013).В самом деле, женщины и мужчины могут предпочесть разные типы социальных ролей, по крайней мере отчасти из-за врожденных физических и психологических качеств, которые могут, например, предрасполагать женщин к поиску ролей, обеспечивающих возможность поведения в обществе. Разделение того, насколько психика женщин и мужчин находится под влиянием природы или воспитания, — это тема для другого эссе.

Обратная связь

Вы можете оставить свои комментарии к этой статье в режиме онлайн.

Ссылки

Abele, A. E., & Wojciszke, B.(2014). Коммунальное и агентное содержание в социальном познании: модель двойной перспективы. Успехи экспериментальной социальной психологии , 46 , 195–255. DOI: 10.1016 / B978-0-12-800284-1.00004-7

Айзен, И. (1987). Отношения, черты характера и действия: диспозиционное предсказание поведения в личности и социальной психологии. Достижения экспериментальной социальной психологии , 20 , 1-63. DOI: 10.1016 / S0065-2601 (08) 60411-6

Бакан, Д. (1966). Двойственность человеческого существования: очерк психологии и религии .Чикаго: Рэнд МакНалли.

Батлер Дж. (1990). Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности . Нью-Йорк. Нью-Йорк: Рутледж.

Карли, Л. Л., и Игли, А. Х. (2017). Лидерство и гендер. В J. Antonakis & D. Day (Eds.), Природа лидерства (3-е изд.). Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж.

Кортес, Г. М., Яимович, Н., и Сиу, Х. Э. (2016, сентябрь). Конец мужчин и рост женщин на рынке высококвалифицированного труда .Манчестерский университет. Получено с http://www.nirjaimovich.com/assets/endofmen20161201.pdf

Diekman, A. B., & Eagly, A. H. (2000). Стереотипы как динамические конструкции: женщины и мужчины прошлого, настоящего и будущего. Бюллетень личности и социальной психологии , 26 , 1171–1188. DOI: 10.1177 / 0146167200262001

Доннелли, К., и Твенге, Дж. М. (2016). Мужские и женские черты в реестре половых ролей Бема, 1993–2012 гг .: кросс-темпоральный метаанализ. Секс-роли, 4 , 1-10. DOI: 10.1007 / s11199-016-0625-y

Игли, А. Х. (2009). Его и ее просоциального поведения: исследование социальной психологии пола. Американский психолог , 64 , 644–658. DOI: 10.1037 / 0003-066X.64.8.644

Игли, А. Х. и Вуд, В. (2012). Теория социальной роли. В: П. А. М. Ван Ланге, А. В. Круглански и Э. Т. Хиггинс (ред.), Справочник по теориям социальной психологии (том 2, стр. 458–476).Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж. DOI: 10.4135 / 9781446249222.n49

Игли, А. Х. и Вуд, В. (2013). Дебаты о природе и воспитании: 25 лет трудностей в понимании психологии пола. Перспективы психологической науки, 8 , 340-357. DOI: 10,1177 / 1745691613484767

Эпштейн, С. (1983). Агрегация и не только: некоторые основные вопросы прогнозирования поведения. Журнал личности, 51 , 360–392. DOI: 10.1111 / j.1467-6494.1983.tb00338.x

Гавами, Н., & Пеплау, Л. А. (2013). Межсекторальный анализ гендерных и этнических стереотипов: проверка трех гипотез. Psychology of Women Quarterly, 37 , 113-127. doi.org/10.1177/0361684312464203

Гиллиган, К. (1982). Другим голосом . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Холл, Дж. А., и Картер, Дж. Д. (1999). Точность гендерного стереотипа как индивидуальное отличие. Журнал личности и социальной психологии, 77 , 350–359.DOI: 10.1037 / 0022-3514.77.2.350

Halpern, D. F., Straight, C. A., & Stephenson, C. L. (2011). Представления о когнитивных гендерных различиях: точное направление, заниженное значение. Половые роли, 64 , 336–347. DOI: 10.1007 / s11199-010-9891-2.

Хайд, Дж. С. (2005). Гипотеза гендерного сходства. Американский психолог, 60 , 581–592. DOI: 10.1037 / 0003-066X.60.6.581.

Кениг, А. М., и Игли, А. Х. (2014). Доказательства социальной ролевой теории содержания стереотипов: наблюдения групповых ролей формируют стереотипы. Журнал личности и социальной психологии, 107 , 371–392. DOI: 10.1037 / a0037215

Кениг А. М., Игли А. Х., Митчелл А. А. и Ристикари Т. (2011). Мужские стереотипы о лидере? Метаанализ трех исследовательских парадигм. Психологический бюллетень, 137 , 616-642. DOI: 10.1037 / a0023557.

Леванон, А., & Груски, Д. Б. (2016). Сохранение крайней гендерной сегрегации в двадцать первом веке. Американский журнал социологии, 122 (2), 573-619.DOI: 0,1086 / 688628

Липпа, Р. А. (2010). Гендерные различия в личности и интересах: когда, где и почему? Компас социальной и психологии личности, 4 , 1098–1110. DOI: 10.1111 / j.1751-9004.2010.00320.x

Липпа, Р. А., Престон, К., и Пеннер, Дж. (2014). Представленность женщин в 60 профессиях с 1972 по 2010 год: больше женщин на высокопоставленных должностях, мало женщин на должностях, ориентированных на вещи. PloS one, 9 (5), e95960. DOI: 10.1371 / journal.pone.0095960

Lytton, H., И Ромни, Д. М. (1991). Дифференциальная социализация родителей мальчиков и девочек: метаанализ. Психологический бюллетень, 109 , 267–296. DOI: 10.1037 / 0033-2909.109.2.267.

Миллер, Дж. Б. (1976). К новой психологии женщины. Бостон, Массачусетс: Beacon Press.

Прентис, Д. А., и Карранза, Э. (2002). То, чем женщины должны быть, не должны быть, могут быть и не должны быть: содержание предписывающих гендерных стереотипов. Psychology of Women Quarterly, 26 , 269–281.DOI: 10.1111 / 1471-6402.t01-1-00066.

Рубль, Д. Н., Мартин, К. Л., и Беренбаум, С. А. (2006). Гендерное развитие. В Н. Айзенберге, У. Дэймоне и Р. М. Лернер (редакторы), Справочник по детской психологии: социальное, эмоциональное и личностное развитие (том 3, 6-е изд., Стр. 858–932). Хобокен, Нью-Джерси: Уайли. DOI: 10.1002 / 9780470147658.chpsy0314

Шваб, К., Саманс, Р., Захиди, С., Леопольд, Т. А., Ратчева, В., Хаусманн, Р., и Д’Андреа Тайсон, Л. (2016). Отчет о глобальном гендерном разрыве, 2016 г. .Швейцария. Получено с http://www3.weforum.org/docs/GGGR16/WEF_Global_Gender_Gap_Report_2016.pdf

7 фактов, которые вам нужно знать о женской психике

Если вы хотите немного разобраться в женском разуме, вы пришли в нужное место. Эти увлекательные факты проливают свет на нейрохимический состав представительниц слабого пола и его влияние на поведение. Я не говорю, что вы разобрались, но у вас может быть небольшое преимущество.

через Giphy

Ну вроде. Исследования показывают, что самки биологически запрограммированы на интуицию, чтобы заботиться о своем потомстве и поддерживать его жизнь, не полагаясь на словесное общение.

через Giphy

Женщины, возможно, развили острую чувствительность к межличностным сигналам как способ избежать конфликта, состояния, которое они не любят так же сильно, как и мужчины.Исследования показывают, что выброс нейрохимических веществ, который захватывает мозг женщины во время серьезного конфликта, особенно в близких отношениях, почти на том же уровне, что и припадок. Возможно, из-за своего опыта в «чтении мыслей» женщины обычно находят невыносимыми пустые выражения и долгое молчание.

через Giphy

Такие факторы, как гормональные изменения, беременность, уход за детьми, раздражительность, менопауза и многие другие, могут привести к тому, что женщина откажется от сексуальных домогательств.Для мужчин прелюдия включает в себя все, что происходит за пару минут до полового акта. Для женщин это все, что произошло за 24 часа до полового акта.

через Giphy

В ходе эксперимента мужчинам и женщинам было предложено слушать роман, читаемый вслух. Результаты показали, что во время прослушивания женщины демонстрировали активность мозга как в левом, так и в правом полушарии, тогда как в мужском мозге активировалось только левое полушарие.Это доказывает, почему девочки, как правило, учатся говорить раньше, чем мальчики, а также почему женщины преуспевают в изучении языков.

через Whatgifs

На самом деле менструальный цикл женщины влияет на нее почти каждый день месяца, потому что изменение уровня гормонов влияет на ее настроение, чувствительность и энергию. Дело вовсе не в свободе воли. У большинства женщин самое худшее настроение за 12-24 часа до начала менструации.

через Giphy

На самом деле мозг большинства женщин не вознаграждает их за столкновение с рискованными или сложными ситуациями. С другой стороны, мужчины испытывают прилив эндорфинов, когда сталкиваются с опасной ситуацией.

через Giphy

К 25 годам женщины становятся менее чувствительными к воздействию эстрогена и окситоцина, что делает их менее склонными к воспитанию, защите или установлению связей, как это было в молодости.Это изменение сбивает с толку всех вокруг. Фактически, женщины начинают рисковать и больше сосредотачиваются на себе в зрелом возрасте.

Освобождение женской психики: Оуэнс, Гейл: 9780974466897: Amazon.com: Книги

Доктор Гейл Оуэнс считает, что, научившись ценить свою женскую идентичность, женщины могут решить такие проблемы, как кризис среднего возраста, созависимость и другие эмоциональные проблемы. Углубляясь в психологические теории Карла Юнга и опираясь на исторические перспективы обществ и религий с незапамятных времен, д-р.Оуэнс излагает свои открытия в выпуске The Feminine Connection. Она выступает против использования таких терминов, как «слабый» и «иррациональный» для определения слова «женский», и обсуждает, почему так много женщин все еще чувствуют себя неудовлетворенными даже после достижения карьерных целей и комфортного уровня жизни.

Доктор Оуэнс родилась в Кристал-Сити, штат Техас, и выросла на ранчо в южном Техасе, которое она описывает как «предпоследнюю патриархальную культуру». Подростковые годы она провела на юго-востоке Арканзаса, и на нее глубоко повлиял ее личный опыт расовой сегрегации Юга в 50-х и 60-х годах.

В начале 80-х доктор Оуэнс работал администратором в Департаменте социальных служб Техаса.В течение года после этого она работала адвокатом лиц с ограниченными возможностями развития, а затем консультантом по вопросам химической зависимости. В 1993 году она начала частную психотерапевтическую практику в Остине, штат Техас, где продолжает заниматься полный рабочий день. Она вдова, воспитывает двоих взрослых детей и пятерых внуков.

Доктор Оуэнс является членом Американской психологической ассоциации, Техасской психологической ассоциации и Психологической ассоциации столичного региона, где она в настоящее время является президентом.Доктор Оуэнс обнаружил, что, несмотря на свои многочисленные достижения, она сомневалась в себе как в женщине, потому что ей не нравилось то, что для нее значил женский архетип. Это осознание стало катализатором женской связи.

«Такие женские качества, как страсть, отпускание, мягкость и интуиция, необходимы для здорового функционирования человека», — говорит д-р Оуэнс. «Поскольку западная культура очерняет женское начало, женщины должны смириться с женским аспектом« я », чтобы обрести уверенность в себе.Так много в нашем обществе заставляет людей не любить себя, чувствовать себя неполноценным, ориентироваться на результативность в ущерб своему психическому здоровью ».

Д-р Оуэнс опубликовала статьи в различных профессиональных журналах. Ей нравится изучать юнгианскую психологию и анализ сновидений. и надеется продолжить читать лекции и писать.

10 великих фильмов, которые прекрасно понимают женскую психику — Вкус кино — Обзоры фильмов и списки классических фильмов

Это мужской мир.Джеймс Браун был прав. Иногда логика мужского разума проявляется на поверхности каждой созданной человеком структуры, нормы и образца. Однако за поверхностным слоем скрывается и женский мир.

Нет, не за каждым успешным мужчиной стоит динамичная женщина. Женщина, одетая одновременно в грубую и тонкую ткань эмоций и творчества, встречается повсюду. Она твоя мать, твоя дочь, твой любовник или даже ты. Она может быть сложной и капризной, но она отважная носительница жизни.

Несколько веков назад Уильям Конгрив сказал, что женщины похожи на уловки ловкости рук, которых мы не должны понимать, чтобы восхищаться.В самом деле, довольно сложно понять действия, которые представляют сложный психологический профиль женщины.

Тем не менее, следующие фильмы делают это в значительной степени, поскольку они решаются на исследовательский шаг в лабиринте мегаполиса женского разума. Независимо от того, мужчина вы или женщина, у вас будет возможность взглянуть на мир глазами значимых, символических и универсальных женских персонажей, обсуждаемых здесь.

10. Амели (2001)

Пожалуй, самый известный французский фильм XXI века, своеобразный и чувствительный фильм Жан-Пьера Жене «Амели» сохранился в памяти благодаря экстравагантно красочным образам его по существу беспокойной кинематографической вселенной.Несмотря на бредовое кружение в пахнущем сахаром сне ребенка, фильм включает в себя гораздо больше параметров драмы, чем зритель собирается запомнить.

Бледная кукольная Амели живет на художественной открытке Парижа, где предметы оживают, кролики живут в облаках, а чувства превращают людей в падающую воду. Она брошенная принцесса из этой стилизованной сказки. Именно она в конечном итоге оправдает справедливость и победит очаровательного принца, который чувствует ее яркий детский дух.По крайней мере, для большинства людей это «Амели»: красивая, сразу удовлетворяющая любовная история, действие которой происходит в Париже и украшено трогательными мелодиями Яна Тирсена.

Жизнь за калейдоскопом Жене — предмет, который он нашел где-то в своей юной совести и с тех пор обожает пользоваться… Амели — не что иное, как еще одна парижанка. Да, она живет в красном кукольном домике. И да, ее Париж осенний и мелодичный. Но она выросла одна и нетронутая. Она вспоминает суицидальную мать и дальнего отца.В молодости она небезопасна и социально изолирована. Вся гамма ее чувств проявляется в искусстве создания изображений, которое мы любим пережить заново.

9. Идеальный синий (1997)

Возможно, его анимированная визуальная конструкция смягчает интенсивность его непоколебимой ясности. Тем не менее, мрачное психологическое содержание «Perfect Blue» передается каждому зрителю прямо и болезненно. Одна из величайших работ Сатоши Кона, эта щедро кровавая иллюзия фильма осмеливается пролить свет на загадочный мозговой туннель сбитой с толку молодой женщины.Результат — поразительное испытание для глаз и души.

Мима — великолепная участница подростковой поп-группы, которая решает сделать еще более амбициозную карьеру в киноиндустрии. После того, как она приняла психологически сложную роль в жестоком фильме категории «Би», она внезапно попадает в мутные воды разрушительной внутренней битвы.

Раненый остаток ее прежней личности вступает в конфликт с внутренне предательским выбором Мимы, указывая на необратимое безумие. Постепенно ее мозговые глаза перестают различать настоящие угрозы от вымышленных демонов, которых ее собственные когнитивные руки сформировали в кошмаре.

Самый ужасающий элемент фильма проявляется в описательной проекции разбитого мышления девушки. Мима отказалась от певческой карьеры, чтобы иметь дело с игнорируемым аспектом себя. В составе поп-группы ей пришлось продемонстрировать свои женские прелести и через них существовать как артистка.

Однако, воплощая роль жертвы изнасилования, ей пришлось столкнуться с гораздо более темным оттенком того же психологического труда. Таким образом, триллерный тон картины всплывает из экзистенциальной облачности Мимы, балансируя между сюрреализмом и паранойей.

8. Покажи мне любовь (1998)

Шведский режиссер Лукас Мудиссон кристально ясно и проницательно сфокусировался на сложном сентиментализме подросткового сердца. За четыре года до безусловного поиска идентичности, который проецируется на заядлую 16-летнюю девушку из «Лилии 4-эвер», его «Покажи мне любовь» 1998 года открывает окно в сдержанный динамичный ум каждой девушки-подростка, живущей в провинция.

Два главных героя фильма, Элин и Агнес, после первого анализа кажутся совершенно разными.Элин — самая красивая девушка в классе, она осознает свое сильное влияние на друзей как женщин, так и мужчин. Но, несмотря на легкое, но слабое принятие людей, Элин на самом деле не приняла себя. Под широкой тенью Элин стоит особняком Агнес. Она отстраненная, замкнутая и имеет гомосексуальные предпочтения: сочетание, которое делает ее социальным аутсайдером в миниатюрной паутине своего родного города.

Приближаясь к той же прозрачной вершине самоутверждения, Элин и Агнес бегут одновременно с двух разных направлений.Элин на самом деле не любили, так как никто никогда не делал значительных усилий, чтобы раскрыть ее хорошо скрытое ядро. В суфлере, но все еще болезненно, игнорируют и Агнес. Их стартовая линия отличается, но две девушки наконец находят друг друга в одном и том же конечном пункте назначения, где они разделяют сердечное откровение и духовные размышления.

Несовершенные, глубокие и реалистичные, герои Moodysson исключительно очерчены, доставляют тяжелый груз эмоций и описывают универсальное состояние души.Словно ступая на дно глубокого психологического океана, создатель наблюдает, как его персонажи переигрывают, сожалеют, ищут внимания, страдают и любят. В конце концов, появляющиеся портреты становятся более реальными.

7. Призрачный мир (2001)

После первого просмотра вы, вероятно, будете очарованы рассеянной меланхолией и ностальгическим подтекстом «Мира призраков» Терри Цвигоффа. Неограниченный поток истории в пространстве и времени может создать ложное представление о нетребовательной идеалистической сущности, что полностью дезориентирует.В утомительном мире Энид легко плыть по течению, но труднее видеть отражения ее призраков на пустых улицах и болтовню людей.

Все мы знаем таких девушек, как Энид. Она не из тех претенциозных, якобы интеллектуальных подростков, которые принадлежат к классовой «альтернативе». Она не бунтарь без причины. На самом деле она совсем не бунтарь. Интеллект Энид — это качество, которое большинству людей необходимо игнорировать, чтобы продолжать существовать в своем мире пластичного счастья и твердого сопротивления прошлому.Ее скромные протесты создают в их глазах не что иное, как оскорбительную непохожесть.

Где-то в этом безразличном микрокосме, который слабо ее окружает, Энид обнаруживает кого-то, кто тайно живет в одном из красочных переулков ее призрачного мира. Сеймур онемело балансирует в своем жалком и беззвучном теле.

Мы все знаем и таких, как он. Он надежно спрятан за огромной коллекцией редких записей, в то время как он зря тратит свои дни на выполнение обычных задач.Сеймур и Энид сделаны из одного и того же сырья, обречены встретиться, а затем снова рассыпаться в облачном небе их разума.

Это не ретро-ссылки или тоскливое настроение, которые создают такое великолепное, но неопределенное очарование. Это хорошо написанный, глубокий и очаровательный персонаж Энид. Ее выбор не направлен на ненужную идеализацию, в то время как ее замешательство раскрывает реалистичные компоненты ее психологического профиля. Тем не менее, интеллектуальное одиночество Энид синтезирует одного из самых незабываемых и тщательно проработанных кинематографических персонажей, когда-либо созданных.

6. Бродяга (1985)

Спустя более 20 лет после двухчасового невроза Клео, хрупкой светловолосой артистки, которой нужно было почувствовать приближение грозы, Аньес Варда представила еще одно выдающееся исследование женской психологии, архетипического бремени и социального положения в западном мире. Отважный взгляд «Бродяги» пытается пройти через символические жизненные разрывы, созерцая искренние экзистенциальные истины, которые ужаливают.

Последние дни Моны означают смелый прыжок за давние границы строго формальной, разочаровывающей экзистенциальной территории. Загадка конца ее жизни складывается из того, что разные прохожие рассказывают о своей короткой встрече с этой странной бродягой, шаг за шагом складывая части истории. Происходящая нацарапанная картина описывает абсолютную драматичную героиню и все-таки скрытый бунтарский дух каждой женщины.

Изящно воплощенная Сандрин Боннэр, актриса, выразительная честность которой никогда не подводит, Моне удается стать женщиной, которая бросает вызов сексистским табу, женщиной, которая осмеливается преодолеть отличительные черты своего пола, и женщиной, которая наконец побеждена благодаря своей храбрости. .Вот почему она скорее отражение женского мышления, чем реальный персонаж. Вот почему ее безумное приключение представляет собой кошмар и мечту подавленной женщины. Мона с ее великолепной морщинистой кожей — величайший шедевр Варды и Боннэра.

Роль женской психологии в росте, преобразовании и изменении | Дженни Андерссон | Activate The Future

Что мы можем узнать из истории Psyche & Eros? Часть 2

Мифы говорят нам вещи, которые верны для эпохи и для всех людей в этой эпохе или эпохе.Одним из наиболее поучительных мифов для понимания ценности женской психологии в нашу нынешнюю эпоху — эпоху драматических перемен и хаоса — является история Психеи и Эроса. Этот миф разделяет с нами мощную роль, которую женская психология играет в активизации сдвигов в сознании.

Если мы рассмотрим три основных способа, которыми мы можем действовать в поддержку этих неспокойных времен — Защита и сохранение, Пересмотр систем для жизни и активация Сдвига в сознании — мы увидим, что это мощно для нашего текущее время.

Прежде чем мы перейдем к тому, что мы можем узнать из самого рассказа, нам нужно кратко остановиться на двух основных элементах женской психологии. И напоминание о том, что это , а не гендерная история. Женская психология присутствует во всех полах, она более доминирует в том полу, который больше всего отождествляется с женским или женским.

Афродита — богиня женственности. Она родилась, когда Кронос, сын Урана, отрезал гениталии своего отца и бросил их в море, которое затем было оплодотворено.Родилась Афродита. В отличие от этого, Психея была рождена из нескольких капель, упавших на землю. Афродита, рожденная на море, обладает океанической мощью, почти неприступной в своем величии. Приливная волна глубокой энергии. У Афродиты есть зеркало, чтобы она всегда могла видеть себя. Действуя в мире как зеркало, мы встречаем Афродиту в человеке, который отражает нам то, что мы есть на самом деле, а не то, что мы проецируем на других. Она воплощена в архетипе властной свекрови.Она служит личному развитию; это Афродита владеет своей болезненной силой для перемен, которые мы чувствуем, когда «уколами» стремимся к личному росту. Новая энергия, которая хочет появиться, должна постоянно сдерживаться старой энергией — это то, что дает ей силы продолжать путь роста.

Психея родилась на суше — из капли росы, упавшей с небес, — что ознаменовало отход от первобытной энергии глубокого океана. Она одинокая, бессловесная, обычная невинная, которая не может найти мужа и часто чувствует себя не связанной с другими в мире, которые заботятся о ней, но держатся на расстоянии от ее чистоты и красоты.Я часто встречал супермоделей в своей ранней карьере в бренд-коммуникациях. Совершенно физически красивые женщины, которым часто поклонялись издалека, но им было трудно найти более глубокие отношения с одним человеком. Мэрилин Монро могла бы символизировать такой архетип.

Очень сокращенная версия Истории Психеи

Отец Психеи, отчаявшись найти мужа для одинокой Психеи, обращается за помощью к оракулу. Афродита, как оракул, объявляет, что Психея будет замужем за ужасающей фигурой Смерти и будет прикована цепью на вершине горы, где она встретится с ним.Соответственно, ее родители организуют «свадебную» процессию, которая больше похожа на похороны, в гору. Она готова к большим психологическим изменениям.

Афродита, используя свою регрессивную тенденцию блокировать эволюцию и изменения, — во многих смыслах она является голосом традиции — приказывает своему сыну Эросу (Амур, Амор) стрелять стрелами в Психею, чтобы она влюбилась в Смерть. Но увидев Психею, Эрос случайно уколол себя одной из своих стрел, влюбляется и уносит ее с помощью Западного Ветра в рай.

Эрос дает обещание, что она никогда не посмотрит на его лицо и не задаст ему вопросов (обычное дело в браке для многих женщин!). Это способ, которым Эрос пытался сдержать женское требование роста и эволюции.

Сестры Психеи приходят к ней, завидуя ее вновь обретенному счастью, и подталкивают ее задавать Эросу вопросы и смотреть на него. Они предлагают ей взять в их комнату лампу и нож, а когда Эрос уснет, зажгите лампу и отрубите ему омерзительную голову.Когда она делится этим с Эросом, он предупреждает ее, что ее будущий ребенок будет смертным и девочкой, и что он ее бросит. В конце концов Психея уступает мольбам сестры, но когда она видит, что ее муж — бог, случайно уколола себя одной из его стрел в своем удивлении, и она влюбляется в него. Масло из лампы пробуждает Эроса, и он убегает от нее, бросая ее за пределы райского сада. Оба глубоко ранены. Эрос сбежал к своей матери Афродите. Психея хочет убить себя.

Стремление психики к самоубийству сигнализирует о возможности выхода на новый уровень сознания. У женщины реакция на прикосновение бессмертного у мужчины происходит иначе. Мужчина отправляется на поиски Грааля. Женщина должна замолчать или упасть в обморок. Это то, что делает Психея. Она идет к реке, возможно, чтобы покончить с собой или обрести глубокую тишину. Пан, бог дикости, неконтролируемый, самосознательный, сидит у реки и отговаривает Психею от ее самоубийства. Он говорит ей, что она должна обратиться за исцелением к богу любви Эросу.Эрос в настоящее время находится под контролем Афродиты.

Подобно Парсифалю, который ведет поиски повсюду, Психея пробует почти каждую богиню, кроме Афродиты, но никто ей не поможет. Наконец она идет к Афродите, которая дает ей четыре задания. Четыре задачи — это, пожалуй, одна из самых ярких историй женского развития. Хотя есть много аналогий с мужской психологией, для женщин мало.

Задача первая: сортировка семян . Психея должна перебрать огромную кучу семян до наступления темноты.Как и ожидалось, она хочет покончить жизнь самоубийством. На помощь ей ​​приходит армия муравьев. Муравьиная природа примитивна, инстинктивна, приземленна. Чувства, ценности, время, границы — это прекрасные площадки для сортировки, они особенные для женщины и женственности.

Задача вторая: сбор золотого руна . Психея должна пересечь реку и собрать золотое руно очень агрессивных баранов. Снова Психея падает в обморок и направляется к реке, чтобы броситься в нее. Как раз в тот момент камыши шепчут ей, что она должна пойти ночью и собрать обрывки шерсти, застрявшие на заборах и ветвях.Она должна избегать силы барана, которая представляет собой великое инстинктивное, агрессивное мужское качество, которое является нуминозным и может подавить. Она должна взять достаточно этой силы, чтобы удовлетворить Афродиту.

Задача третья: Наполните хрустальный кубок водой из Styx . Стикс — река, охраняемая монстрами, и к ее берегу просто невозможно ступить ногой. Как и следовало ожидать, Психея падает в обморок и настолько напугана, что не может даже плакать. К ней подлетает орел, берет кубок, и летящий поток опускает кубок в воду и наполняет ее.

Задача четвертая: мазь Персефона . Психея должна отправиться в Подземный мир и попросить у Персефоны шкатулку с ее мазью красоты. Верная своей форме, Психея взбирается на высокую башню, чтобы броситься в ужас перед грандиозностью задачи. Но в башне она находит руководство, ее интуиция вела ее хорошо. Она должна найти передышку Аида, где путь ведет к Дворцу бога подземного мира Плутона. Она должна взять в руки два ячменных лепешка, две полпенсовых монеты в зубах, много сбережений ее храбрости и энергии, чтобы ее не отвлекали другие события.

Идя к реке, она видит человека с хромым ослом, нагруженным палками. Несколько палочек падают на землю, и она помогает ему поднять их, тратя часть своей ценной энергии. Когда она пересекает реку с паромщиком, утопающий взывает о помощи, но она должна ему отказать. Прибыв в Аид, она встречает трех старух, плетущих судьбу, но должна пройти мимо и не обращать на них внимания. Затем она противостоит Цербере, трехголовому псу. Здесь ячменный пирог пригодится. Один держит три головы отвлеченными в драке, когда проходит мимо.

Она наконец-то в зале Персефоны и помнит совет, который она получила в башне, и принимает только легкие закуски, отказываясь от соблазна роскоши. Она просит мазь красоты, и ей дают ее, после чего она возвращается по своим следам, используя свой последний ячменный пирог для трехголовой собаки и свою последнюю монету для перехода через реку.

Достигнув другой стороны, Психея поддается искушению заглянуть в горшок красоты и сразу же погружается в глубокий сон. Эрос, видя бедственное положение возлюбленной, умоляет богов помочь.Зевс созывает всех богов вместе, и Психея получает напиток бессмертия, чтобы она и Эрос могли жить вместе в гармонии как мужчина и жена.

Что история Психеи учит нас о силе женской психологии в системных изменениях

В этой истории так много уроков для современного женского лидерства, и для будущего общества трудно охватить их все. В этой книге нас больше всего интересует, что поможет женщинам, активно участвующим в системных изменениях, поэтому я не буду комментировать указания в этой истории об отношениях между мужчинами и женщинами.Однако здесь есть карта, которая может помочь нам в реинтеграции мужской и женской психологии в реорганизацию общества, и это те моменты, которые я хочу попытаться выделить.

1. Самым важным моментом в первой части рассказа является парадокс эволюции . Афродита приговаривает Психею к смерти, но также является свахой, устроившей свадьбу, против которой она выступает. Наряду со стремлением к сознательной эволюции всегда есть побуждение к регрессу и шагу назад, к тому, как все было раньше.Я испытал это как колебание между уверенностью и страхом, знанием и незнанием, — это немного похоже на то, как часть меня вытаскивают через портал в другой мир (как Dr Who для тех из вас, кто является фанатом научной фантастики), а часть меня пытается жить в существующем мире. Если бы я знал, что это ожидаемая часть процесса роста, возможно, я бы справился с этим намного лучше и пошел бы быстрее? Я никогда не узнаю. Но я бы хотел, чтобы другие участники путешествия знали, что это произойдет, потому что тогда, возможно, они смогут справиться с этим лучше, чем я.Возможно, Юнг, однако, сказал бы, что вы должны прийти к этому пониманию в одиночку. Я сам в это не верю.
2. Задание вопросов . В отношениях, наверное, каждый мужчина надеется, что его партнерша не будет задавать ему никаких вопросов — на многих уровнях! Согласно старым патриархальным представлениям о браке женщины не задавали вопросов. Тем не менее, для целей этого системного изменения история говорит нам, что , задавая сложные вопросы, является важной частью сдвига сознания .Нам необходимо создать психологически безопасные места для сложных разговоров. Мы не должны избегать того, чтобы быть людьми, провоцирующими сложные разговоры. Я вижу, что эту инструкцию воплощают такие люди, как Коанн Викорен Скайзиниарц из Sustainable Brands, Салли Урен из Forum for the Future, Изабель Карлайл из Bioregional Learning Center, Сью Риддлстоун из Bioregional, Эллен МакАртур и многие другие.
3. Бросить вызов старому : привнести новое сознание представлено двумя сестрами, убеждающими Психею нарушить свое обещание, данное Эросу.Задача здесь состоит в том, чтобы не застрять в мыслях о том, что вы должны разрушать все, что приносит мужчина или мужская психология. Это должно быть оспорено, это должно быть разоблачено, но это должно быть сделано таким образом, чтобы это не было разрушительным для хрупкой психологии человека. Это может означать, что ненасильственное общение важно для нас, например. Это также говорит нам о том, что менее красивые аспекты нашей природы хорошо нам служат. Так что инструкция — не выбрасывать ребенка вместе с водой из ванны в процессе опорожнения.Чрезвычайно сложная задача для нас в наших нынешних экономиках.
4. Лампа или нож? : лампа всегда символ сознания. Женский свет мягче, нежнее. Это свет раннего утра и сумерек. Его часто называют Luminea Natura, светом природы. Когда ей , проливая мягкий свет на предмет, она может производить преобразования . С ножом в руке она могла убить. Психея использует только лампу. Если сначала использовать лампу, есть вероятность роста.Проявляя мягкий свет на качества мужской психологии, мы можем выявить лучшее, что есть в ее природе — как бы сильно мужская психология ни боялась, что ее увидят такой, какая она есть на самом деле. Итак, наставление для нас состоит в том, что, хотя мы должны подвергать сомнению и бросать вызов со строгостью, мы также должны выявить хорошие качества человека, чтобы придать ему храбрость, которую он может получить только от его собственной анимы или женской психологии. Это голос, который говорит: «Давай сядем и поговорим об этом». Каждый мужчина боится этого приговора; это нужно слышать каждому мужчине, как и существующей патриархальной системе.
5. Прикосновение к Божественному ; история Психеи показывает нам важность прикосновения к божественному, бессмертному, богу внутри. Это предполагает, что в западном обществе единственный опыт, который мы должны делать, это когда мы «влюбляемся». Тот невероятный момент времени, когда вы становитесь слепыми ко всему остальному, испытываете ясность, сосредоточенность и дикий, потрясающий опыт.
   Когда Психея видит божественное существо, которое является ее мужем, и когда он видит, что она видит его, они оба испытывают шок .Это потенциальный сдвиг в сознании, но он всегда вызывает сильную боль. Эрос летит обратно к Афродите и покидает Психею. Они оба изгнаны из рая. Они узнают .
   Для большинства женщин их анимус или мужская психология бессознательно доминирует и диктует ее отношения с внешним миром в раннем подростковом возрасте. Именно в это время она может легче всего — не зная об этом — принять внешнее поведение мужской психологии. Это помогает объяснить, что альфа-самки за столом в зале заседаний ведут себя более агрессивно, чем мужчины.Это помогает понять подчиненное положение женщин следовать за Дональдом Трампом и поддерживать его. Это помогает понять, почему человеческому обществу потребовалось так много времени, чтобы прийти к вопросу о патриархальном замысле в обществе.
   Что это значит для нас сегодня? Задача для нас — найти способы намеренно получить доступ к этому опыту как женщины и как представители женской психологии — если это возможно. А затем управлять возвращением к человеческой обыденности, то есть управлять процессом изменения и сдвига в сознании, который затем вспыхивает.В некотором смысле шоковая тактика многих НПО — это попытка активизировать осведомленность в политических кругах и в обществе. Многие руководители целевых организаций, у которых я брал интервью для этой книги, испытали момент шока, часто неожиданно столкнувшись со смертью. Можем ли мы «произвести» эту активацию, чтобы ускорить сдвиг в сознании?
   Следующие наблюдения относятся к путешествию после первого пробуждения .
6. Стоя на месте : в отчаянии Психея делает то, что ей нужно.Она стоит на месте. Она останавливается, но все еще восприимчива к знаниям. Она ждет активно, а не пассивно. В западной философии очень мало того, что помогает нам на этой стадии развития. Возможно, потому, что очень немногие люди дошли даже до этого. Сравнение, которое я могу провести для тех, кто занимается организационным дизайном и кто использовал Теорию U как процесс изменений, или для креативных директоров агентств, похоже на творческую паузу. Когда вы усвоили все доступные вам знания, вам придется мучительно ждать, пока они срастутся, сойдутся, синтезируются.
   Психея идет к реке якобы для того, чтобы утопиться, но на самом деле она ищет новую пищу в самой жизни. Ее инстинкты верны, даже если внешне кажется, что она идет не в том направлении.
7. Паника : Психея встречает Пана на берегу реки. Пан — источник того, что мы называем паникой. Неконтролируемый взрыв плача — это опыт Пана. Совет здесь заключается в том, что если мы сможем правильно встретить энергию паники, эта энергия станет источником, который активирует следующий этап путешествия.Я рассмотрел стратегию использования паники — объявления чрезвычайной климатической ситуации — в предыдущем посте.
8. Снова обретение любви и отношений: Пэн велит найти Эроса. Чтобы найти Эроса, бедной Психее приходится противостоять Афродите. Она пробует помочь каждому алтарю, кроме Афродиты. Здесь проводится параллель с «Поисками Грааля» Парсифаля. Когда она в конце концов сталкивается с Афродитой, она подвергается унижению перед тем, как получить 4 задания. Урок здесь в том, что после паники наступает период боли.Период обращения за помощью. Период движения в неправильном направлении. Период постоянного отказа, пока не найдешь нужное место. Он обращается к , активизируя культуру экспериментирования , он обращается к , культивируя смирение и благодарность . Это говорит о невидимости, которую испытывают женщины, когда они впервые делают шаг вперед с собственными мнениями, поддержкой, проектами, активациями. Это говорит о важности взращивания радости . В этом фрагменте истории есть о чем подумать!
   Теперь мы подошли к задачам, мы наконец получили инструкции, что делать !!
9. Поймите, что нужно сохранить : Психея идет в башню.Башня представляет собой культурное наследие нашей цивилизации. В нем содержатся инструкции, которые предполагают, что нам необходимо полностью понять коренные причины необходимости этого путешествия. Нам напоминают, что ищет понимания и, возможно, отправляется в место , чтобы опечалить , прежде чем отправиться в путь.
10. Знания женщин и мудрых: поход к башне символизирует извлечение уроков из прошлого. Общение и обучение у других женщин жизненно важно. Нам есть чему поучиться у предыдущих активистов, писателей, психологов — от Святой Терезы Авильской до Джасинды Ардерн — чему мы можем научиться из путешествий других женщин. Различение в истории и других культурах важно — восток, запад и местная мудрость помогут нам.
11. Ищите разум природы . В первом из трех заданий помощники Психеи приходят из природного мира; муравьи, камыши и орел. Это говорит нам о том, что партнерство с природой дает мощную энергию. Мы видим, как это проявляется повсюду в диалоге о будущем землепользования, продовольствия и восстановительного сельского хозяйства.В появлении биомимикрии, экологического дизайна и практики пермакультуры.
12. Найдите свое инстинктивное «Я» и доверяйте ему: Муравьи олицетворяют инстинктивную природу, уникальную способность женской психологии решать, что нужно делать — как в практической жизни, так и в нашем внутреннем развитии. Умение защитить себя от опасностей эгоизма, депрессии, суицида. Это один из ключевых элементов женской психологии, который мы утратили в нашу нынешнюю эпоху, и жизненно важно восстановить его — индивидуально, организационно, культурно.
13. Слушайте края : камыши растут там, где вода встречается с землей. Это говорит о том, что нам нужно искать и культивировать энергию, которая находится на краю миров, общества, организаций. Места, где земля под ногами сдвигается.
14. Возьмите только ту силу, которая вам нужна: Психея предупреждена не противостоять насилию мужской силы барана, но найти способы обходить ее и преодолевать ее — тихо в темноте, и этого остатка шерсти будет достаточно. Здесь есть реальный вопрос для чего угодно, от организационного дизайна до отдельных женщин; сколько мужской силы достаточно, сколько слишком много, сколько слишком мало? Что мы используем и как правильно это используем?
15. Шаг за шагом: хрустальный кубок олицетворяет эго.Он хрупкий и легко разрушается. Орел берет только один кубок за раз. Нам напоминают не идти на такие вещи, как бык в посудной лавке, а действовать осознанно, намеренно, вдумчиво — усваивая по одному уроку за раз. Это также напоминание о том, что нужно развивать терпение, . Это очень сложно в сложном мире. На что мы обращаем внимание в первую очередь? С чего начать? Женственная природа наполнена необъятностью возможностей. Очевидно, многие эрудиты при изучении глубоко связаны со своей женской психологией.Это также ловушка, как признают многие нео-универсалы. Мы (я один) можем поймать себя в восторге от просмотра всего множества возможностей, когда мы соединяем точки на пути. Это не только подарок, но и отвлечение. Мы должны научиться управлять несфокусированным сознанием (см. Ниже). Нам нужно научиться развивать взгляд с орлиным взором , который соответствует системному мышлению — но затем видеть целиком и сосредотачиваться на одной «жертве» за раз.
16. Заключительное задание: в последнем задании история рассказывает нам о самом последнем этапе обретения женщиной сознания.Для отдельных людей это то, что в прошлой истории пытались сделать несколько женщин. Сейчас это становится все более распространенным явлением. В форме загадочно появляющихся «проводников» он настоятельно предлагает нам не пытаться пройти эту часть пути без помощи, которая нам поможет. Я выделил уроки в последнем задании ниже.
    Обретение сосредоточения : Она должна избегать отвлекающих факторов, сберегать энергию и концентрироваться . Лазерное сосредоточение на конечной цели — вот что важно, забота о себе и управление сопротивляемостью, а также принятие страданий и потерь на этом пути.Есть особое предупреждение о том, что женские черты щедрости и доброты могут отвлекать , поэтому должны использоваться только для достижения цели. В последней части этого предложения есть целая книга, но здесь достаточно сказать, что это проблема, на которую следует обратить внимание. Это был один из самых сложных аспектов моего собственного пути, и во многих отношениях я застрял здесь. Меня отвлекает мое собственное «видение» множественных взаимосвязанных кризисов в мире, и я не могу выбрать, где действовать, и мне мешает радикальная щедрость.
    Ничего не получая : когда Психея заглядывает внутрь гроба, она ничего не видит, но ее взгляд теряет сознание. Это самая опасная часть всего ее путешествия. Это путь к тому, чтобы стать твердым и далеким духовным существом — это один из вариантов, но он ведет во тьму. В наших нынешних обстоятельствах это может быть сродни тому, как полагаться на технологии, чтобы спасти нас.
    «Ничто» представляет собой нечто глубоко внутри, что сродни невидимому, непознаваемому дару и тайне исцеления. Я могу сказать вам, что это то, что говорит анализ психологии, но я не могу говорить с опытом.Я еще не здесь. Некоторые из вас, читающие это, могут знать.
    Любовь — это ответ : когда Психея теряет сознание, она активирует Эроса, который приходит ей на помощь. Ее внутренняя мужская сторона призывает к любви. « Только любовь может спасти вас от жестокости частичной духовности ». Психея обретает собственное бессмертие в своем путешествии с Эросом, выполняет данное обещание и рожает дочь. Хотел бы я больше говорить об этом заключительном и последнем этапе. Я не могу. Я могу сказать, что вижу это в отдельных женщинах, которые, наконец, стали лидерами в этом безумном мире и наконец выбрали арену, на которой они будут сиять своим светом.Они могут быть молодыми, они могут быть старыми. Они больше не поддерживают мужчин, а по-настоящему руководят на равных. Я вижу его влияние внутри целых систем, проявляющееся через тех женщин и мужчин, которые руководят совместным творчеством с целью системных изменений. Я вижу это в таких инициативах, как GDH «Экономика счастья» в Бутане, или в правовых мерах, таких как Закон о благополучии будущих поколений в Уэльсе. Я вижу силу Афродиты в Грете Тунберг, особенно когда она находится в открытом море, когда я пишу этот блог, но она еще не достигла берегов любви.

Надеюсь, если вы зашли так далеко, для вас погасли какие-то огни. Я верю, что в это неспокойное время для нас есть действительно хорошие уроки мифологии. Это один небольшой отрывок из главы, посвященной повествованиям, в моей будущей книге. В оставшейся части книги я исследую стратегии в мире, которые помогают нам активировать этот сдвиг.

В нашей беседе на Connectle 27 августа я надеюсь, что мы сможем исследовать некоторые аспекты этой истории в нашей беседе о совместном творчестве и совместном лидерстве.Вы можете зарегистрироваться здесь.

Я глубоко обязан многим историкам и психологам и многому из них научился. Карла Юнга из Коуза, но особенно работы Роберта А. Джонсона, которую я изучал много лет назад и которая теперь приносит для меня так много плодов. Почти все в этом отрывке вдохновлено его рассказами о психологии «Он и она». Я также благодарю свою Афродиту в виде моего юнгианского аналитика Уны, которого, к сожалению, больше нет с нами, но которая подтолкнула меня на этот путь 10 лет назад и с которой я участвовал во многих жестоких битвах на этом пути.

Управление женской психикой: присвоение гендерных ролей в «Желтых обоях»

Элизабет Кэри
Апрель 2011

«Желтые обои», рассказ о безумии одной женщины, — это ответ Шарлотты Перкинс Гилман на мужское медицинское учреждение и патриархальную структуру семьи девятнадцатого века. Рассказ Гилман является предупреждением для ее читателей о последствиях фиксированных гендерных ролей, назначаемых обществами, где доминируют мужчины: роль мужчины — это роль мужа и рационального мыслителя, а роль женщины — роль послушной жены, которая не задает ей вопросов. авторитет мужа.В «Желтых обоях» Гилман изображает брак, в котором рассказчик и ее муж оказались в ловушке своих ролей и из-за этого обречены.

История сосредотачивается на «нервном состоянии» рассказчицы, когда она постепенно теряет чувство реальности, и все это время ее совершенно неправильно понимают и ставят неверный диагноз ее муж, врач, который не может понять психику женщины и считает, что лучшее лечение — для нее. ограничиться своей комнатой и отдохнуть. Рассказчик говорит: «Если высокопоставленный врач и собственный муж уверяют друзей и родственников, что на самом деле с ним ничего не случилось, кроме временной нервной депрессии — легкой истерической склонности, — что делать?» (3).Читая «Желтые обои» в историческом контексте, Джейн Траилкилл отмечает, что медицинский истеблишмент девятнадцатого века не понимал, как бороться с проблемами психического здоровья женщин, часто ошибочно диагностируя целый ряд расстройств как женскую истерию (545). Траикилл объясняет, что врачи использовали «лечение отдыхом» как способ восстановить контроль над ситуацией, которую они не понимали. «Нервное состояние» рассказчика — не истерия, а, скорее, результат недавних родов.Современная медицина не знала, что такое послеродовой психоз, но рассказчик явно страдает именно этим, как видно из отрывка, в котором она замечает: «К счастью, Мэри так хорошо обращается с младенцем. Такой милый малыш! И все же я не могу быть с ним, я так нервничаю »(6). Траикилл утверждает, что стремление Гилман повысить осведомленность о неверных диагнозах проблем психического здоровья женщин проистекает из разочарования, которое она чувствовала по поводу собственного лечения доктором Вейром Митчеллом, когда самой Гилман поставили диагноз «нервное состояние», один из наиболее очевидных случаев психического расстройства. врач не обращает внимания на слова пациента (540).В «Желтых обоях» Гилман показывает своим читателям, что врачи-мужчины не слушали своих пациенток.

Именно с этим покровительственным отношением борется Гилман, и она делает это, показывая, каким образом жесткие гендерные роли оказывают негативное влияние как на женщин, так и на мужчин. Джон, муж рассказчика, представлен как рациональный, уважаемый врач, к которому всегда относятся серьезно. Рассказчик, с другой стороны, представлен чрезмерно эмоциональным; ее нельзя воспринимать всерьез.Ее описывают не как рациональную, а как «творческую». В своем комментарии Конрад Шумакер утверждает, что термин «образный» явно гендерный — он считается женственным и слабым (590).

Примечательно, что рассказчик предупрежден ее мужем не поддаваться ее воображению и ее «фантазиям» — например, письму — рассказчик говорит, что ее муж «ненавидит, когда [она] пишет слово» (5) — и наклеивает обои ее комната (6). Джон считает, что если его жена подавит свои творческие порывы, она снова выздоровеет и возьмет на себя роль жены и матери.К сожалению, рассказчик усваивает совет своего мужа, признавая: «Я хотел быть такой помощницей для Джона, таким настоящим отдыхом и утешением, и вот я уже являюсь сравнительным бременем» (6).

Поскольку Джон считает, что он должен действовать как мыслящий партнер в своем браке, он не позволяет жене думать за себя. В большинстве случаев, когда она спрашивает у Джона что-нибудь или пытается ему что-нибудь сказать, он игнорирует ее и называет ее именами, такими как «благословенный маленький гусь» и «маленькая девочка». Это имена для детей, и вот как Джон обращается со своей женой: как с ребенком.Он ей говорит: «Я доктор, дорогая, и я знаю» (12). Поскольку он считает себя более рациональным и, следовательно, более умным партнером в браке, Джон предполагает, что он знает о ее состоянии больше, чем его жена.

Конрад Шумакер утверждает, что образное мышление подрывает вселенную Джона. Определяя темперамент жены как опасность, он может контролировать ту часть мира, которая противоречит его материалистическим взглядам (592). Но подавляя артистические порывы и воображение своей жены, Джон приводит ее в то состояние, которого он пытается избежать.Она распутывается и теряет контроль над реальностью (590). Их брак распадается, и Джон теряет жену до безумия, как раз того, чего он пытался избежать.

Дженис Хейни-Периц утверждает, что «Желтые обои» в конечном итоге показывают, что в патриархальном обществе мы все обречены; никто не может пережить возложенные на него жесткие гендерные ожидания (104). Если бы Джон не был так самоуверен в своих рассуждениях и авторитете как врач и муж, он, возможно, смог бы помочь своей жене. Если бы он послушал ее, то, возможно, не потерял бы ее до безумия.Если бы сама рассказчик не была так готова подчиняться желаниям Джона и не предполагала, что он всегда был прав, тогда она могла бы лучше постоять за себя. Возможно, она смогла бы бросить вызов мужу и получить помощь, в которой она действительно нуждалась. Но рассказчик думает, что женщина не должна расспрашивать своего мужа. Рассказчик говорит: «Так трудно говорить с Джоном о моем случае, потому что он такой мудрый и потому что он меня так любит» (11). Она естественно предполагает, что Джон знает, что делает.Она спрашивает себя вместо него. Ее состояние ухудшается, потому что они оба считают, что Джон знает лучше. В конце концов, и муж, и жена проигрывают, потому что они застряли в фиксированных гендерных ролях.

цитируемых работ

Гилман, Шарлотта Перкинс. «Желтые обои». Шарлотта Перкинс Читатель Гилмана: «Желтые обои» и другая художественная литература . Эд. Энн Джей Лейн. Нью-Йорк: Пантеон, 1980. 3-20. Распечатать.

Хейни-Периц, Дженис. «Монументальный феминизм и родовой дом литературы: еще один взгляд на« желтые обои ». Short Story Criticism 62. (2003): 95-107. Литературный ресурсный центр. Интернет. 11 ноября 2009 г.

Шумакер, Конрад. «Слишком хорошо, чтобы напечатать:« Желтые обои »Шарлотты Гилман». American Literature 57.4. (1985): 588-99. Jstor. Интернет. 14 ноября 2009 г.

Траилкилл, Джейн Ф. «Докторская« Желтые обои »». ELH 69.2. (2002): 525-566. Jstor. Интернет. 29 октября 2009 г.

предыдущая статья следующая статья содержание

Плавание в открытом океане женской психики в «Каталине»

Было бы литературным преступлением рассказывать слишком много о завораживающем дебютном романе Лиски Джейкобс « Каталина ».То, что происходит на этих тревожных 240 страницах, почти менее важно, чем более глубокие вопросы, которые исследует история, об «ужасном деле» рождения женщиной, превратностях женских желаний и, в конечном счете, о том, как женщины выбирают жить. Опытный писатель рассказов, эссеист и уроженец Калифорнии, Джейкобс ловко погружается в более длинный формат повествования и предлагает сложный и часто порочный подход к интернализованному женоненавистничеству, которое исследует, среди других женских патологий, замысловатые способы, которыми женщины скрывают свое детство. ущерб и радикальные способы разоблачения собственных страхов.

По сути, книга представляет собой леденящую кровь одиссею, вызывающую привыкание, которая берет свое начало в развращенности кресла-шезлонга Евы Бабиц, купальнях Кейт Браверман с наркотиками и ледяном отчаянии Джоан Дидион. Если вы из тех, кто любит, чтобы ваши рассказчики-женщины имели зубы акулы (как я) и оставляли кровавый след в воде, Catalina доставит вам множество неудобных вещей для переваривания.

Книга начинается с того, что 32-летняя Эльза заказывает кувшин кровавых марионеток на завтрак в пятизвездочном отеле в Санта-Монике, где она забаррикадировалась в стиле Leaving Las Vegas , и сидит, завернувшись в отравленное чрево «ярко-белый, удивительно безличный» гостиничный халат.

« Давай начнем », — шепчет Эльза, и с сумкой через плечо, набитой украденными опиоидами и успокаивающими лекарствами, она отправляется на пугающий путь самоуничтожения, который она едва ли признает своим собственным. Эльза, как мы узнали, находится в свободном падении, сбежав с позора из Нью-Йорка с щедрым выходным пособием после того, как ее уволили за соблазнение и искреннюю любовь к своему женатому работодателю, влиятельному куратору MoMA. Блудная дочь разведенной владелицы салона красоты из Бейкерсфилда Эльза, чьи опасные наклонности граничат с социопатией, «вылезла наружу» и заново открыла себя в качестве члена элиты высокого искусства Манхэттена.Но теперь она вернулась домой к «провалу идентичности», который представляет Южная Калифорния, полагая, что Нью-Йорк — «хищник», который «напал на [ее]».

Не имея выбора и не зная, что делать, она «принимает таблетки, чтобы успокоить мир», играет в песок с детьми незнакомцев и наугад обеспечивает анонимный секс под вымышленными именами в соседних отелях.

Убитая горем, лишенная и отскакивающая от стен, Эльза присоединяется к команде духовно обанкротившихся старых друзей, которых она знала из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, чтобы отправиться в плавание на остров Каталина в злонамеренной попытке восстановить потерянные связи.В состав мятежной команды входит бывший муж Эльзы Робби; ее старший и лучший друг детства Чарли, который, несмотря на жестокое обращение Эльзы с ней на протяжении многих лет, оставался «верным до ошибки, как хороший солдат или собака»; Хамоватый муж-алкоголик Чарли Джаред; и новый друг Джареда Том, владелец 52-футового парусника и наследник состояния с картофельными чипсами, который больше обращает свои пагубные взгляды на страдания Эльзы, чем на саму Эльзу. «Моя первая жена принимала таблетки», — сообщает ей Том, когда они впервые остались вдвоем.«[Она была] горячая как дерьмо, но абсолютно ненормальная. […] Она тоже принимала таблетки — не думаю, что я не заметил. Я слышу, как они гремят в твоей сумочке.

Группа приземляется на безлюдной стороне Каталины в Парадайз-Коув, но, как и большинство ангеленов, жаждущих побывать в дикой природе, они едва переодеваются в купальные костюмы, прежде чем отправиться на искусственные пески гавани Авалон, дома таинственного утопления Натали Вуд и Чарли. Легендарные дела Чаплина.

— Мы КОРОЛИ, — в какой-то момент пьяно крикнул Джаред с носа лодки, прежде чем потерять сознание.»КОРОЛЕЙ!» Но это далеко от истины. Что еще более ощутимо, так это то, что они являются воплощением неограниченной привилегии, и единственный способ увидеть друг друга — это причинить друг другу вред.

В то время как в начале книги персонажи, кажется, тонут в своих неглубоких лужах, глубина постепенно становится все более тревожной с каждой перевернутой страницей. Более всего, Catalina борется с «открытым океаном» женской психики: как матери подрывают и лишают силы своих дочерей, и как женщины могут вести себя нечестно и уничтожать не только мужчин и других женщин, но и самих себя.«Он все еще грызет меня», — говорит Эльза. «Находясь так близко [к Тихому океану], я могу представить себе волны, созвучные сердцебиению, и то, как быть на улице — это все равно что смотреть на себя».

Одна из самых завораживающих частей Catalina — это кораблекрушение тайн в его центре, которые в сочетании с ненадежностью собственных воспоминаний Эльзы о том, что похоронено, создают финал, который, как я полагаю, мог бы одобрить Пол Боулз. Проза Джейкобса похожа на ядовитый шип ската: он легко входит, но его трудно удалить.Ее письмо движется с порывами стремительных порогов, часто даже без прилагательного, чтобы утяжелить его.

«Я хочу, чтобы каждый мужчина в Америке понимал, сколько страха сопровождает женщин на протяжении всей нашей жизни», — пишет Хиллари Родэм Клинтон в книге « What Happened », ее недавнем вскрытии трупов после катастрофических выборов 2016 года. «Так многим из нас угрожали или причиняли вред. […] Трудно передать, что делает с нами все это насилие.